茅坤等人为西湖之游，诗酒唱和。
公元1578年 秋
茅坤等人为西湖之游，诗酒唱和。
共游者有马松里、沈仕、李奎、高应冕等。茅坤《明高处士松里马先生墓表》云：马三才，号松里，“独耻世俗所沉酣，不欲淹淟涊以奔走之。绝与世不相闻，数共山人沈仕、李奎，千户施经及乡大夫高光州应冕、沈郁林诏、陈中丞洪濛、沈太常淮、赵溧阳应元、陈鹤庆师，携榼湖山间，为社游，分曹赋诗相倡和，不以寒暑风雨间。已而予过西湖，则又移书招之。予亦共诸君子宴酣淋漓，相为悲歌慷慨。”茅坤作有《西湖秋社诗序》（见《白华楼文集补录》），序云：“乐莫乐于佳山水，尤莫乐于分曹而赋诗。晋永和兰亭以后，殆寥寥矣。顷过西湖，纳言马松里公及某某、某某、某某辈共觞予于湖之上，即故光州高颖湖公所社游而吟处。光州尝属予碑记其事，及光州没，而社之故庐且他属，并予故所碑者，无复览睹之矣。诸君属予首韵，予为唏嘘者久之，譬则古之闻雍门之曲、山阳之笛，而不能不峭然以悲者。于是悲与乐相仍，而诸君于予之留西湖也，日为携壶以社而游，则亦日为分韵以社而吟。前后所得，凡若干什。诸君且谋之曰：‘兰亭之社而祓也，得王右军为文以记之，世之图而绘之者，传之到今，赫赫若昨日事；而光州公，则不数年间没且零落无闻矣。古今胜事之同不同何如也？’于是刻而传之，题之曰‘西湖秋社’，并系之以 ‘戊寅’，所以共期我辈之社而游当不特今日，且以别异日者之某与时尾而继之者之无已也。”
茅坤等人为西湖之游，诗酒唱和。
共游者有马松里、沈仕、李奎、高应冕等。茅坤《明高处士松里马先生墓表》云：马三才，号松里，“独耻世俗所沉酣，不欲淹淟涊以奔走之。绝与世不相闻，数共山人沈仕、李奎，千户施经及乡大夫高光州应冕、沈郁林诏、陈中丞洪濛、沈太常淮、赵溧阳应元、陈鹤庆师，携榼湖山间，为社游，分曹赋诗相倡和，不以寒暑风雨间。已而予过西湖，则又移书招之。予亦共诸君子宴酣淋漓，相为悲歌慷慨。”茅坤作有《西湖秋社诗序》（见《白华楼文集补录》），序云：“乐莫乐于佳山水，尤莫乐于分曹而赋诗。晋永和兰亭以后，殆寥寥矣。顷过西湖，纳言马松里公及某某、某某、某某辈共觞予于湖之上，即故光州高颖湖公所社游而吟处。光州尝属予碑记其事，及光州没，而社之故庐且他属，并予故所碑者，无复览睹之矣。诸君属予首韵，予为唏嘘者久之，譬则古之闻雍门之曲、山阳之笛，而不能不峭然以悲者。于是悲与乐相仍，而诸君于予之留西湖也，日为携壶以社而游，则亦日为分韵以社而吟。前后所得，凡若干什。诸君且谋之曰：‘兰亭之社而祓也，得王右军为文以记之，世之图而绘之者，传之到今，赫赫若昨日事；而光州公，则不数年间没且零落无闻矣。古今胜事之同不同何如也？’于是刻而传之，题之曰‘西湖秋社’，并系之以 ‘戊寅’，所以共期我辈之社而游当不特今日，且以别异日者之某与时尾而继之者之无已也。”
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- 首先，《古文苑》载宋玉《大言赋》云：“楚襄王与唐勒、景差、宋玉游于阳云之台。
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- 以上材料及1972年出土于银雀山汉墓《唐勒》一书中《论义御》篇，均言唐勒、景差与宋玉共仕于顷襄王。
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- 春秋以前各国无统一纪年，战国天文星占家始用天象纪年。
- “稷下学宫”(“稷下学术中心”）于本年后大盛。
- “稷下”诸子，据钱穆《先秦诸子系年》所考有：淳于髡、彭蒙、宋钘、尹文、慎到、接子、田骈、环渊、王斗、荀况、邹衍、邹奭、田巴、鲁仲连。
- “稷下”诸子，《史记•孟荀列传》列举邹衍、淳于髡、慎到、环渊、接子、田骈、邹奭之徒。
- 稷下学者不仅著书立说，而且还进行学术编纂工作，整理各派学说。
- 《庄子·天道》、《荀子·非十二子》、《韩非子·显学》、《史记•孟荀列传》对稷下一些著名人物思想主张均有评论。
- “稷下”各派论争，内容十分广泛。
- 《管子》之《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《侈靡》等多篇当为稷下学者在本年前后数年间编著。
- 《管子》史料来源的复杂性，导致其思想内容的多面性。
- 《管子》由官方和民间所藏、共托名管仲之书汇集而成，非管仲自著。
- 由1972年山东临沂银雀山发现《管子》残篇，可证该书大部分应成于先秦。
- 就具体篇目言，蒙文通曾以为《心术上》、《白心》为慎到、田骈学派作品（见《蒙文通文集》第一卷《古学甄微·杨朱学派考》，巴蜀书社1987年版）。
- 1972年山东临沂银雀山汉简《田法》后面多似《管子·乘马》，有的地方则类似《立政》。
- 就《牧民》而言，由《管子列传》可知司马迁以为是管仲遗著。
- 今本《管子》有《形势》而无《山高》。
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- 对于《管子·轻重》非管仲自撰，已达成共识。
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- 《侈靡》司马迁未提及。
- 《八观》的著作时代，罗根泽《管子探源》以为“西汉文景后政治思想家作”，胡家聪以为其说不可信。
- 《六韬》编成于本年后。
- 《战国策•秦策一》曾载苏秦“乃夜发书，陈箧数十，得《太公阴符》之谋。
- 《六韬》非伪书。
