陈留张元学编李梦阳诗成集，名《弘德集》，梦阳自为序，
公元1525年 八月
陈留张元学编李梦阳诗成集，名《弘德集》，梦阳自为序，倡论“真诗乃在民间”。
序云：“曹县盖有王叔武云，其言曰：‘夫诗者，天地自然之音也。今途咢而巷讴，劳呻而康吟，一唱而群和者，其真也，斯之谓风也。’孔子曰：‘礼失而求之野。’今真诗乃在民间，而文人学子顾往往为韵言，谓之诗。……诗有六义，比兴要焉。夫文人学子比兴寡而直率多，何也？出于情寡而工于词多也。夫途巷蠢蠢之夫固无文也；乃其讴也，咢也，呻也，吟也，行呫而坐歌，食咄而寤嗟，此倡而彼和，无不有此比焉兴焉，无非其情焉，斯足以观义矣。故曰：‘诗者，天地自然之音也。……’李子于是忧然失，已洒然醒也。于是发唐近体诸篇，而为李、杜歌行。王子曰：‘斯驰骋之技也。’李子于是为六朝诗。王子曰：‘斯绮丽之余也。’于是为晋、魏。曰：‘比辞而属义，斯谓有意。’于是为赋、骚。曰：‘异其意而袭其言，斯谓有蹊。’于是为琴操、古歌诗。曰：‘似矣，然糟粕也。’于是为四言，入风出雅。曰：‘近之矣，然无所用之矣，子其休矣。’”此序原载嘉靖本《弘德集》卷首，收入《空同集》时，题为《诗集自序》，文字略有增删。按，李梦阳对民歌时调极为喜爱。李开先《词谑》：“有学诗文于李空同者，自旁郡而之汴省。空同教以：‘若似得传唱《锁南枝》，则诗文无以加矣。’请问其详。空同告以：‘不能悉记也，只在街市上闲行，必有唱之者。’越数日，果闻之，喜跃如获重宝，即至空同处谢曰：‘诚如尊教。’何大复继至汴省，亦酷爱之，曰：‘时调中状元也。如十五国风，出诸里巷妇女之口者，情词婉曲，有非后世诗人墨客，操觚染翰，刻骨流血所能及者，以其真也。’每唱一遍，则进一杯酒，终席唱数十遍，酒数亦如之，更不及他词而散。……词录于后，以俟识者鉴裁。‘傻酸角，我的哥，和块黄泥儿捏咱两个。捏一个儿你，捏一个儿我。捏的来一似活托，捏的来同床上歇卧。将泥人儿摔碎，着水儿重和过。再捏一个你，再捏一个我。哥哥身上也有妹妹，妹妹身上也有哥哥。’”《万历野获编》卷二十五《时尚小令》：“元人小令，行于燕赵。后浸淫日盛，自宣、正至成、弘后，中原又行《锁南枝》、《傍妆台》、《山坡羊》之属。李空同先生初自庆阳徙居汴梁，闻之，以为可继国风之后。何大复继至，亦酷爱之。今所传《泥捏人》及《鞋打卦》、《熬䯼髻》三阕，为三牌名之冠，故不虚也。自兹以后，又有《耍孩儿》、《驻云飞》、《醉太平》诸曲，然不如三曲之盛。”
陈留张元学编李梦阳诗成集，名《弘德集》，梦阳自为序，倡论“真诗乃在民间”。
序云：“曹县盖有王叔武云，其言曰：‘夫诗者，天地自然之音也。今途咢而巷讴，劳呻而康吟，一唱而群和者，其真也，斯之谓风也。’孔子曰：‘礼失而求之野。’今真诗乃在民间，而文人学子顾往往为韵言，谓之诗。……诗有六义，比兴要焉。夫文人学子比兴寡而直率多，何也？出于情寡而工于词多也。夫途巷蠢蠢之夫固无文也；乃其讴也，咢也，呻也，吟也，行呫而坐歌，食咄而寤嗟，此倡而彼和，无不有此比焉兴焉，无非其情焉，斯足以观义矣。故曰：‘诗者，天地自然之音也。……’李子于是忧然失，已洒然醒也。于是发唐近体诸篇，而为李、杜歌行。王子曰：‘斯驰骋之技也。’李子于是为六朝诗。王子曰：‘斯绮丽之余也。’于是为晋、魏。曰：‘比辞而属义，斯谓有意。’于是为赋、骚。曰：‘异其意而袭其言，斯谓有蹊。’于是为琴操、古歌诗。曰：‘似矣，然糟粕也。’于是为四言，入风出雅。曰：‘近之矣，然无所用之矣，子其休矣。’”此序原载嘉靖本《弘德集》卷首，收入《空同集》时，题为《诗集自序》，文字略有增删。按，李梦阳对民歌时调极为喜爱。李开先《词谑》：“有学诗文于李空同者，自旁郡而之汴省。空同教以：‘若似得传唱《锁南枝》，则诗文无以加矣。’请问其详。空同告以：‘不能悉记也，只在街市上闲行，必有唱之者。’越数日，果闻之，喜跃如获重宝，即至空同处谢曰：‘诚如尊教。’何大复继至汴省，亦酷爱之，曰：‘时调中状元也。如十五国风，出诸里巷妇女之口者，情词婉曲，有非后世诗人墨客，操觚染翰，刻骨流血所能及者，以其真也。’每唱一遍，则进一杯酒，终席唱数十遍，酒数亦如之，更不及他词而散。……词录于后，以俟识者鉴裁。‘傻酸角，我的哥，和块黄泥儿捏咱两个。捏一个儿你，捏一个儿我。捏的来一似活托，捏的来同床上歇卧。将泥人儿摔碎，着水儿重和过。再捏一个你，再捏一个我。哥哥身上也有妹妹，妹妹身上也有哥哥。’”《万历野获编》卷二十五《时尚小令》：“元人小令，行于燕赵。后浸淫日盛，自宣、正至成、弘后，中原又行《锁南枝》、《傍妆台》、《山坡羊》之属。李空同先生初自庆阳徙居汴梁，闻之，以为可继国风之后。何大复继至，亦酷爱之。今所传《泥捏人》及《鞋打卦》、《熬䯼髻》三阕，为三牌名之冠，故不虚也。自兹以后，又有《耍孩儿》、《驻云飞》、《醉太平》诸曲，然不如三曲之盛。”
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