卫人作《干旄》，美卫文公好善。
公元-640年 月份不详
卫人作《干旄》，美卫文公好善。
《干旄》见《诗经》之《鄘风·干旄》。《毛诗》以为“美好善也。卫文公臣子多好善，贤者乐告以善道也。”三家诗释此诗主题与《毛》略同。马瑞辰《毛诗传笺通释》云：“《左传》引逸诗‘翘翘车乘，招我以弓’，又曰：‘旃以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。’《孟子》：‘庶人以旃，士以旃，大夫以旌。’是古者聘贤招士，多以弓旌车乘。此诗干旄、干旊、干旌，皆历举招贤者所建。《笺》谓卿大夫建此旌旄，失之。”王先谦《诗三家义集疏》以为：“《传》言‘大夫之旃’，又云‘臣有大功，其世官邑’，明谓旌旎是大夫所建。且《序》言卫臣好善，即使招聘出于君意，干旄本以求贤，而将命往招，亦是臣子之职，无妨是大夫建此旌旎、备此车马也。盖卫文草并于丧败之余，授方任能，励精为国，其臣如宁庄子辈，皆能宣扬德化，留意人才，故岩穴之儒，闻风兴起，思以善道告之，中兴气象，固不侔矣。”崔述《读风偶识》也认为是卫文公乐贤之诗。今人程俊英、蒋思元的《诗经注析》、聂石樵的《诗经新注》均以为是赞美卫文公招贤进士之诗。今姑系于卫文公二十年。
卫人作《干旄》，美卫文公好善。
《干旄》见《诗经》之《鄘风·干旄》。《毛诗》以为“美好善也。卫文公臣子多好善，贤者乐告以善道也。”三家诗释此诗主题与《毛》略同。马瑞辰《毛诗传笺通释》云：“《左传》引逸诗‘翘翘车乘，招我以弓’，又曰：‘旃以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。’《孟子》：‘庶人以旃，士以旃，大夫以旌。’是古者聘贤招士，多以弓旌车乘。此诗干旄、干旊、干旌，皆历举招贤者所建。《笺》谓卿大夫建此旌旄，失之。”王先谦《诗三家义集疏》以为：“《传》言‘大夫之旃’，又云‘臣有大功，其世官邑’，明谓旌旎是大夫所建。且《序》言卫臣好善，即使招聘出于君意，干旄本以求贤，而将命往招，亦是臣子之职，无妨是大夫建此旌旎、备此车马也。盖卫文草并于丧败之余，授方任能，励精为国，其臣如宁庄子辈，皆能宣扬德化，留意人才，故岩穴之儒，闻风兴起，思以善道告之，中兴气象，固不侔矣。”崔述《读风偶识》也认为是卫文公乐贤之诗。今人程俊英、蒋思元的《诗经注析》、聂石樵的《诗经新注》均以为是赞美卫文公招贤进士之诗。今姑系于卫文公二十年。
内容推荐
- 士弱对晋悼公之问，其辞详论天道。
- 士弱，士渥浊之子，谥曰庄子。
- 子囊论晋政，谏楚共王勿从秦伐晋。
- 郑与晋行成。
- 鲁季武子为鲁襄公行冠礼。
- 按，此处鲁襄公之冠奏乐，仪节与《仪礼·士冠礼》、《大戴礼·公冠篇》所载冠礼不用乐者稍有不同。
- 夏，宋向戌谏晋悼公。
- 向戌，又称戌、合左师、左师等。
- 宋平公享晋悼公于楚丘，宋君请献《桑林》之舞，晋荀营辞，而宋卒以《桑林》之舞享晋悼公。
- 冬，郑子孔执政，作载书以专权，大夫、诸司、门子弗顺，子孔将诛之，子产以“众怒难犯，专欲难成”之理谏其焚载书以安众。
- 春，三桓三分鲁公室，盟于僖公之庙，诅之于五父之衢。
- 按，诅，祭神加祸于不守盟者，今季孙欲作三军，以三军改为季孙、叔孙、孟孙三族所私有，各族各得一军之指挥与编制之权，叔孙穆子恐季氏专权，欲取信于盟誓，故既盟而又诅。
- 晋会诸侯之师伐郑，七月，与郑为城下之盟，作盟书。
- 秋，郑人背盟，诸侯之师伐郑。
- 师悝、师触、师蠲，皆乐师。
- 魏绛引《诗·小雅·采菽》、《周书》，以乐以安德之说谏晋悼公。
- 《逸周书·程典》约写成于此年前后。
- 除此之外，从《程典》文本本身亦可发现断定此篇作时的证据。
- 《逸周书》中《度训》、《命训》、《常训》、《文酌》、《武称》、《允文》、《大武》、《大明武》、《小明武》、《酆保》、《大开》、《小开》、《文儆》、《文传》、《柔武》、《大开武》、《小开武》、《宝典》、《酆谋》、《和客》、《武寤》、《大匡》、《文政》、《武儆》、《五权》、《成开》、《大戒》、《本典》等32篇，与《程典》文体相似，此一组文章亦当为春秋早期之作。
- 秋，鲁国祭于周文王庙。
- 冬，晏桓子以“先王之礼辞”对齐灵公。
- 夏，晋悼公善用人，众卿皆让，让为礼之要义，时君子引《尚书·吕刑》、《诗·大雅·文王》、《小雅·节南山》以赞之。
- 秋，子囊论楚共王之谥。
- 春，姜戎之使者赋《诗·小雅·青蝇》，对范宣子。
- 吴季札辞君位。
- 《左传·襄公十四年》载：吴王寿梦长子诸樊既除父丧，将立其弟季札。
- 夏，叔孙豹、叔向赋诗言志。
- 师旷引《夏书》，论君国之道，以对晋悼公之问。
- 秋，周灵王赐齐灵公命，作命辞。
- 按，锡命必以作册作命辞，于赐命仪式宣读之。
