除此之外，从《程典》文本本身亦可发现断定此篇作时的证
公元-562年 月份不详
除此之外，从《程典》文本本身亦可发现断定此篇作时的证据。
首先，《程典》篇内容主要是对西周统治经验的总结，多涉及礼乐行政及德义忠信等春秋早期文献常见之命题，这些都是用于指导春秋早期东周王室在新政治局势下如何行政的理论。其次，《程典》及《逸周书》中与此相类之文，在形式上大都假托文王、周公、武王等圣贤而立言，由《春秋》、《左传》等文献记载来看，这是春秋早期论说政治的言论常常采取的一种方式。再次，《程典》等篇章在文体方面具有“以数为纪”之特征，采取这种形式完全是为表述的方便，这与战国时期同类文章具有明确严密逻辑性之“以数为纪”完全不同，当为春秋早期之文风。朱右曾《逸周书集训校释序》云：“愚观此书虽未必果出文武周召之手，要亦非战国秦汉人所能伪托。何者? 庄生有言：圣人之法，以参为验，以稽为决，一二三四是也。周室之初，箕子陈畴，周官分职，皆以数纪，大致与此书相似，其证一也。”朱右曾氏所言可从。
除此之外，从《程典》文本本身亦可发现断定此篇作时的证据。
首先，《程典》篇内容主要是对西周统治经验的总结，多涉及礼乐行政及德义忠信等春秋早期文献常见之命题，这些都是用于指导春秋早期东周王室在新政治局势下如何行政的理论。其次，《程典》及《逸周书》中与此相类之文，在形式上大都假托文王、周公、武王等圣贤而立言，由《春秋》、《左传》等文献记载来看，这是春秋早期论说政治的言论常常采取的一种方式。再次，《程典》等篇章在文体方面具有“以数为纪”之特征，采取这种形式完全是为表述的方便，这与战国时期同类文章具有明确严密逻辑性之“以数为纪”完全不同，当为春秋早期之文风。朱右曾《逸周书集训校释序》云：“愚观此书虽未必果出文武周召之手，要亦非战国秦汉人所能伪托。何者? 庄生有言：圣人之法，以参为验，以稽为决，一二三四是也。周室之初，箕子陈畴，周官分职，皆以数纪，大致与此书相似，其证一也。”朱右曾氏所言可从。
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