三家诗与《毛诗》不同，以为此诗为妻谏夫之诗。
公元-641年 月份不详
三家诗与《毛诗》不同，以为此诗为妻谏夫之诗。
王先谦《诗三家义集疏》云：“《白虎通·谏净篇》：‘妻得谏夫者，夫妇一体，荣耻共之。《诗》曰：“相鼠有体，人而无礼，人而无礼，胡不遗死?”‘此妻谏夫之诗也。’《困学纪闻》引与今本同。《御览》四百五十七引《白虎通》作‘夫妻一体，荣辱共之’。《诗》云：‘相鼠有皮，人而无仪，人而无仪，不死胡为?’云云。是《鲁诗》以为妻谏夫，与《毛序》义异。所称夫妇，当时必实有其人，古义相承如是，特久而名不可考耳。左襄二十七年《传》：‘齐庆封来聘。叔孙与庆封食，不敬，为赋《相鼠》。’此则但取其义，与此诗大旨无涉，后来皆以为刺无礼之诗，固人人能言之矣。”魏源《诗序集义》则以为此诗为夷姜谏宣公而作，是对三家诗说的发展。
三家诗与《毛诗》不同，以为此诗为妻谏夫之诗。
王先谦《诗三家义集疏》云：“《白虎通·谏净篇》：‘妻得谏夫者，夫妇一体，荣耻共之。《诗》曰：“相鼠有体，人而无礼，人而无礼，胡不遗死?”‘此妻谏夫之诗也。’《困学纪闻》引与今本同。《御览》四百五十七引《白虎通》作‘夫妻一体，荣辱共之’。《诗》云：‘相鼠有皮，人而无仪，人而无仪，不死胡为?’云云。是《鲁诗》以为妻谏夫，与《毛序》义异。所称夫妇，当时必实有其人，古义相承如是，特久而名不可考耳。左襄二十七年《传》：‘齐庆封来聘。叔孙与庆封食，不敬，为赋《相鼠》。’此则但取其义，与此诗大旨无涉，后来皆以为刺无礼之诗，固人人能言之矣。”魏源《诗序集义》则以为此诗为夷姜谏宣公而作，是对三家诗说的发展。
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