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历史事件
裴頠作《辩才论》,未成而遇害。
公元300年 四月
裴頠
作
《辩才论》
,未成而遇害。
《
晋书
》
卷三十五
《裴頠传》
:“
乐广
尝与頠清言,欲以理服之,而頠辞论丰博,广笑而不言。时人谓頠为言谈之林薮。……頠深患时俗放荡,不尊儒术,
何晏
、
阮籍
素有高名于世,口谈浮虚,不遵礼法,尸禄耽宠,仕不事事;至
王衍
之徒,声誉太盛,位高势重,不以物务自婴,遂相仿效,风教陵迟,乃著崇有之论以释其敝曰:……
王衍
之徒攻难交至,并莫能屈。又著
《辩才论》
,古今精义皆辨释焉,未成而遇祸。初,赵王伦谄事贾后,頠甚恶之,伦数求官,頠与
张华
复固执不许,由是深为伦所怨。伦又潜怀篡逆,欲先除朝望,因废贾后之际遂诛之,时年三十四。”
《文心雕龙•论说》
:“次及宋岱、郭象,锐思于几神之区;夷甫、
裴頠
,交辨于有无之域;并独步当时,流声后代。然滞有者,全系于形用;贵无者,专守于寂寥;徒锐偏解,莫诣正理;动极神源,其般若之绝境乎?”
《世说新语•赏誉》
:“裴
仆射
,时人谓为‘言谈之林薮’。”
刘孝标
注引
《惠帝起居注》
曰:“頠理甚渊博,赡于论难。”
《世说新语•文学》
:“裴成公作
《崇有论》
,时人攻难之,莫能折。唯王夷甫来,如小屈。时人即以王理难裴,理还复申。”
刘孝标
注引
《晋诸公赞》
云:“自魏
太常
夏侯玄
、步兵
校尉
阮籍
等,皆著道德论。于时
侍中
乐广
、
吏部
郎刘汉亦体道而言约,
尚书
令王夷甫讲理而才虚,散骑
常侍
戴奥以学道为业,后进庾敳之徒皆希慕简旷。頠疾世俗尚虚无之理,故著崇有二论以折之。才博喻广,学者不能究。后
乐广
与頠清闲欲说理,而頠辞喻丰博,广自以体虚无,笑而不复言。”又引
《惠帝起居注》
曰:“頠著二论以规虚诞之弊。文词精富,为世名论。”
杨慎
《升庵集》
卷四十九
《裴頠王坦之》
:“晋世人士皆尚虚无,而
裴頠
作
《崇有论》
;皆尚庄学,而
王坦之
作
《废庄论》
。二子之言,可谓卓然自立,不随俗尚矣。然夷考其所为,裴之欲而无厌,自取伊戚,徒能言之耳;坦之风格忠鲠,始终不易,殆不愧其言云。”
《
隋书
》
卷三十五
《经籍志》
:“晋
尚书
仆射
《裴頠集》
九卷。”
严可均
《
全晋文
》
卷三十三载文15篇。
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左辅赴清江谒铁保。
二十二日,赵翼八十寿辰,大江南北诸名流无不寄诗文称祝。
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