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历史事件
唐贞休赴洛阳,沈佺期赋诗饯之。
公元710年 九月
唐贞休赴
洛阳
,
沈佺期
赋诗饯之。
沈佺期
《饯唐郎中洛阳令》
:“郊筵乘落景,亭传理残秋。”时在深秋九月。唐
郎中
洛阳
令谓唐贞休,上年十二月由比部
郎中
出为
永昌
令,而
永昌
本年七月复改为
洛阳
,均见上年十二月
沈佺期
条。诗当作于本年,时唐贞休当因事暂至
长安
,复归
洛阳
,故佺期得再饯之。
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中路高韵益,窈窕钦重玄。
重玄在何许,采真游理间。
苟简为我养,逍遥使我闲。
寥亮心神莹,含虚映自然。
亹亹沉情去,彩彩冲怀鲜。
踟蹰观象物,未始见牛全。
毛鳞有所贵,所贵在忘筌。
涉老咍双玄,披庄玩太初。
咏发清风集,触思皆恬愉。
俯欣质文蔚,仰悲二匠徂。
萧萧柱下迥,寂寂蒙邑虚, 。
廓矣千载事,消液归空无。
支道林借助老庄以会通佛理,虽然处处可见其引用《老》《庄》语词,但是其所谓“重玄”或“双玄”,则体现出企图超越《老》《庄》的意向,将《老》《庄》仅仅视作得意之后必须弃置的言筌,当思辨提升到《庄子》“忘”的层次之后,仍然不能止歇,更要直抵“忘忘”的境界,即支氏“寥亮心神莹,含虚映自然”和“廓矣千载事,消液归空无”之谓也。
慧皎《高僧传》卷第六《义解三》之《晋庐山释慧远》说慧远“故少为诸生,博综六经,尤善《庄》《老》”,然而在拜道安为师之后,豁然而悟,乃叹曰:“儒道九流,皆糠秕耳。
这使得当时的思想和学术界处于一段非常特殊的时期。
慧皎《高僧传》卷第五《义解二》之《晋吴虎丘东山寺竺道壹(帛道猷、道宝)》说:“时若耶山有帛道猷者,本姓冯,山阴人,少以篇牍著称。
沈约《宋书•谢灵运传》指责“有晋中兴,玄风独振,为学穷于柱下,博物止乎七篇,驰骋文辞,义单乎此……爰逮宋氏,颜、谢腾声。
虽云万重岭,所玩终一丘。
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园禽与时变,兰根应节抽。
凭轩搴木末,垂堂对水周。
紫箨开绿筱,白鸟映青畴。
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送日隐层阁,引月入轻帱。
爨熟寒蔬剪,宾来春蚁浮。
来往既云倦,光景为谁留。
沈约既为谢氏立传,自当熟悉谢氏的诗歌特点,此诗所谓“园禽与时变,兰根应节抽”,即从谢氏《登池上楼诗》之“池塘生春草,园柳变鸣禽”脱胎而来,故而此几乎是谢诗的仿作,在沈约的理解中,谢诗代表着一种脱离喧嚣、优游于山水之间的人生情趣,其诗中理应汇集自然界种种清雅美好的景物,虽然沈约并不完全认同谢氏的处世态度,但是联系其所赞赏谢氏“兴会标举”,这首诗正可以起到注脚的作用。
诗歌发展到谢灵运为何会产生这样的变化,这是值得探究的。
关于谢氏的佛学修养,慧远和宗炳是重要的参照[14],释慧远《阿毗昙心序》说:“……其颂声也,拟象天乐,若云籥自发,仪形群品,触物有寄。
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