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历史事件
这使得当时的思想和学术界处于一段非常特殊的时期。
公元423年 本年
这使得当时的思想和学术界处于一段非常特殊的时期。
以往所尊奉的精神偶像和圣贤经典的基础均遭动摇,而佛教因其庞杂,且新说迭出,士人谈论接受亦处在朦胧和困惑之中,它尚未能作为一个完整清晰的体系在中土扎根,此时晋宋之际的思想和学术界几乎出现了一段空白。而这种空白状态恰恰对于中土固有思想观念产生巨大的“净化”作用[7],以往的天经地义和玄谈风流顿然失色,就
《庄》
《老》
而言,它们在津梁佛教之后,遭遇到“过河拆桥”的命运,经常受到佛教徒的鄙薄。在诗歌之中,儒家的微言大义固然难以入诗,而已经兴起的以庄老为主旨的玄言诗亦成明日
黄花
,即使
王弼
之
《老》
《易》
之学,以及向、郭之
《庄》
旨,在佛学面前,亦不能跻身于第一义,思想宗主挪移,而佛学又往往“言语道断,心行处灭”,此时惟有自然景物才能够暂时安顿士人的心灵,士人投注情感于山林皋壤,于是所谓“山水诗”的出现亦势所必然。
内容推荐
晦日,黄丕烈拟易号“知非子”。
潘曾沂应院试举秀才。
江有诰至苏,执弟子礼谒段玉裁。
梁章鉅开藤花吟馆。
端木国瑚客横阳,作《大雅山房印谱序》。
初七日,左宗棠(1812—1885)生。
二十一日,阮元嘱焦循为《丈量简明法》。
英和调镶蓝旗满洲副都统。
十九日,庄宇逵卒,年五十八。
名一格,遇忠孝节烈事尤激昂慷慨。
十九日,吴荣光、叶筠潭、陈用光、刘嗣琯、董琴南、谢向亭等于翁方纲苏斋小集。
二十四日,潘世恩补授工部尚书。
张峑之金陵。
陈奂始受业于段玉裁门下。
俞正燮作《台湾府属渡口考》。
朱休度卒,年八十一。
龚自珍由副榜贡生考充武英殿校录,遂为校雠掌故之学。
丁晏补博士弟子员。
潘曾沂举秀才。
翁心存偕陶静涵贵鉴、陈梅江观理、赵叔才元恺等为文会。
彭蕴章肄业紫阳书院,始葺碧梧庐为读书处。
祁韵士充兰山书院山长。
方东树授经安徽巡抚胡克家幕中。
姚鼐作《赠奉直大夫翰林院编修邓君墓志铭》、《周青原墓志铭》、《朱海愚运使家人图记》等。
江藩作凌次仲《校礼堂文集序》于扬州。
包世臣谒姚鼐于白门钟山书院,请为学之要。
公元1812年。
钱泳始著《吴越新书》。
俞正燮撰《台湾府属渡口考》。
洪饴孙作《瞻园杂诗》十二章。
每日一字一词
每日一字:𫐉
每日一成语:慧中秀外
每日一词语:嘟囔
每日一诗词:曾谹父惠黄龙菜
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