十六日，惰园主人自序京剧剧本《极乐世界》。
公元1840年 九月
十六日，惰园主人自序京剧剧本《极乐世界》。
此剧演《聊斋志异•罗刹海市》故事，名为传奇，实为现存较早之京剧剧本。《自序》颇可考见当时戏曲创作状况，其文云：“戏至二簧陋矣。而吾谓非二簧陋，作之者陋也。使执笔者得《西厢记》之王实甫、《离魂记》之汤若士、《长生殿》之洪昉思……安在逊南北九宫哉！或曰：二簧之陋，非其词陋也，音节陋也。是又不然。自元迄今，为南北曲者不啻数千家，而传者不过数十，每家传者又不过数折。其湮没不彰者，音节非不谐也，特以词不雅训，为识者所摈耳。不然，则空歌工尺，不更超超元箸乎?且声音之道，随时变迁，自雅颂而乐府，而倚声，而杂剧，作者必不是古非今，唯欲投时好叶俚耳，使吾可歌可泣之情，家喻而户晓，必求音节之正，则《关雎》、《鹿鸣》，宫商具在，胡不规而抚之?南北九宫已陋，而必陋二簧，是真五十步笑百步矣。今日二簧盛行，而雅训者殊少。仆思在无佛处称尊，因制《极乐世界》传奇以娱人，而目娱其词。虽未知于《西厢》、《牡丹》、《长生殿》何如，然较之梨园所演者，即以为能掩其陋也。”此书《凡例》亦可见当时演剧情形，并节录如下：“一，梨园脚色，向止十人，迩来踵事增华，指不胜屈。稿中唯于贴旦外，增一小旦，其余皆以杂概之，侯排演者斟酌。……一，南曲每以数人杂唱，文气最难贯穿，乱弹更甚矣。今遵北曲例，皆用一人唱，间有合唱者用昆。一，二簧之尚楚音，犹昆曲之尚吴音，习俗然也。今将以悦京师之耳，故概用京音，间有读仄为平者，元人北曲已有其例，幸勿嗤为谬妄。一，曲子向不禁重韵，今局于诗赋比例，概不重厌，非敢因难见巧，结习未除耳。一，二簧上句人韵，最利歌喉，故稿中前后皆平仄人韵。一，上场引子为诸传奇所无，然颇为排场生色，惜缺而未备，且于得意急书之际，科白亦多未详。有欲排演者，当为补之，仆自乐此不疲也。”惰园主人姓名、字号及里居、生平均未详。
十六日，惰园主人自序京剧剧本《极乐世界》。
此剧演《聊斋志异•罗刹海市》故事，名为传奇，实为现存较早之京剧剧本。《自序》颇可考见当时戏曲创作状况，其文云：“戏至二簧陋矣。而吾谓非二簧陋，作之者陋也。使执笔者得《西厢记》之王实甫、《离魂记》之汤若士、《长生殿》之洪昉思……安在逊南北九宫哉！或曰：二簧之陋，非其词陋也，音节陋也。是又不然。自元迄今，为南北曲者不啻数千家，而传者不过数十，每家传者又不过数折。其湮没不彰者，音节非不谐也，特以词不雅训，为识者所摈耳。不然，则空歌工尺，不更超超元箸乎?且声音之道，随时变迁，自雅颂而乐府，而倚声，而杂剧，作者必不是古非今，唯欲投时好叶俚耳，使吾可歌可泣之情，家喻而户晓，必求音节之正，则《关雎》、《鹿鸣》，宫商具在，胡不规而抚之?南北九宫已陋，而必陋二簧，是真五十步笑百步矣。今日二簧盛行，而雅训者殊少。仆思在无佛处称尊，因制《极乐世界》传奇以娱人，而目娱其词。虽未知于《西厢》、《牡丹》、《长生殿》何如，然较之梨园所演者，即以为能掩其陋也。”此书《凡例》亦可见当时演剧情形，并节录如下：“一，梨园脚色，向止十人，迩来踵事增华，指不胜屈。稿中唯于贴旦外，增一小旦，其余皆以杂概之，侯排演者斟酌。……一，南曲每以数人杂唱，文气最难贯穿，乱弹更甚矣。今遵北曲例，皆用一人唱，间有合唱者用昆。一，二簧之尚楚音，犹昆曲之尚吴音，习俗然也。今将以悦京师之耳，故概用京音，间有读仄为平者，元人北曲已有其例，幸勿嗤为谬妄。一，曲子向不禁重韵，今局于诗赋比例，概不重厌，非敢因难见巧，结习未除耳。一，二簧上句人韵，最利歌喉，故稿中前后皆平仄人韵。一，上场引子为诸传奇所无，然颇为排场生色，惜缺而未备，且于得意急书之际，科白亦多未详。有欲排演者，当为补之，仆自乐此不疲也。”惰园主人姓名、字号及里居、生平均未详。
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