记》、《联芳楼》，皆以自己笔端，代古人口吻，摹写成剧
公元1778年 春
记》、《联芳楼》，皆以自己笔端，代古人口吻，摹写成剧，非有寄托。
兹之所谓《镜光缘》者，乃余达衷情，伸悲怨之曲也。事实情真，不加粉饰，两人情义都宣泄于镂声绘句之间，留于天下后世，或有同心者能默鉴其情否?嗟乎!太史公谓屈大夫作《离骚》皆从怨生，余之作《镜光缘》，虽人异而文殊，而其怨则同也。此词生于怨，怨生于情，情生于镜中画里。镜中画里，我亦不知其有何物，能使我若是之情深哉!”署“时乾隆四十有三年岁在戊戌杏月，镜缘子徐熾自书于枫江之梦生草堂”。[按，序所云《双环记》、《联芳楼》，今佚。]又，《凡例》云：“传奇十六出，比诸小传一篇，纪其始末，故字字实情实事，不加装饰。若其登场就演，另填三十二出，已付梨园矣。”“此十六出，俱止生、旦、贴三脚色所演，其余或一偶见，则不成戏矣。此本原系案头剧，非登场剧也。只视其事之磨折，情之悲楚，乃余高歌当哭之旨也。”顾诒燕序云：“余读《镜光缘》，不敢以词曲视之，直举人生变幻百出之情，汇而成帙，与三教因缘之旨相契合，又能操之纵之，抑之扬之，咀而味之，超而脱之，其殆情之如意珠也夫。”署“乾隆戊戌仲秋三日，菡亭顾诒燕拜撰”。(《中国古典戏曲序跋汇编》卷一三)庄一拂《古典戏曲存目汇考》卷一一：《镜光缘》，“《今乐考证》著录。乾隆间梦生堂刊本。其他戏曲书簿未见著录。凡二卷十六出。谱余义、李秋蓉事，乃作者自况。徐熾取其偏旁即余义。李本吴人，幼孤，栖尼庵中，为尼鬻人娼家。徐访之，适李揽镜顾，徐谓：‘此镜中花也。’李曰：‘或是镜中缘耳。’有友潘某，高姬志，赎之北游以俟徐，比徐至京，则姬已殁，遂收瘗于五湖。”“沈起凤《谐铎》云：‘李秋蓉为吴江徐公子宠姬，妙解音律，与同里某生垂帘论曲，折服之。迨开帘，则李婢也。婢尚如此，其主可知。’其事虽未必尽实，然与此剧则有关。”是剧本年刊行。据《贩书偶记》卷二○。
记》、《联芳楼》，皆以自己笔端，代古人口吻，摹写成剧，非有寄托。
兹之所谓《镜光缘》者，乃余达衷情，伸悲怨之曲也。事实情真，不加粉饰，两人情义都宣泄于镂声绘句之间，留于天下后世，或有同心者能默鉴其情否?嗟乎!太史公谓屈大夫作《离骚》皆从怨生，余之作《镜光缘》，虽人异而文殊，而其怨则同也。此词生于怨，怨生于情，情生于镜中画里。镜中画里，我亦不知其有何物，能使我若是之情深哉!”署“时乾隆四十有三年岁在戊戌杏月，镜缘子徐熾自书于枫江之梦生草堂”。[按，序所云《双环记》、《联芳楼》，今佚。]又，《凡例》云：“传奇十六出，比诸小传一篇，纪其始末，故字字实情实事，不加装饰。若其登场就演，另填三十二出，已付梨园矣。”“此十六出，俱止生、旦、贴三脚色所演，其余或一偶见，则不成戏矣。此本原系案头剧，非登场剧也。只视其事之磨折，情之悲楚，乃余高歌当哭之旨也。”顾诒燕序云：“余读《镜光缘》，不敢以词曲视之，直举人生变幻百出之情，汇而成帙，与三教因缘之旨相契合，又能操之纵之，抑之扬之，咀而味之，超而脱之，其殆情之如意珠也夫。”署“乾隆戊戌仲秋三日，菡亭顾诒燕拜撰”。(《中国古典戏曲序跋汇编》卷一三)庄一拂《古典戏曲存目汇考》卷一一：《镜光缘》，“《今乐考证》著录。乾隆间梦生堂刊本。其他戏曲书簿未见著录。凡二卷十六出。谱余义、李秋蓉事，乃作者自况。徐熾取其偏旁即余义。李本吴人，幼孤，栖尼庵中，为尼鬻人娼家。徐访之，适李揽镜顾，徐谓：‘此镜中花也。’李曰：‘或是镜中缘耳。’有友潘某，高姬志，赎之北游以俟徐，比徐至京，则姬已殁，遂收瘗于五湖。”“沈起凤《谐铎》云：‘李秋蓉为吴江徐公子宠姬，妙解音律，与同里某生垂帘论曲，折服之。迨开帘，则李婢也。婢尚如此，其主可知。’其事虽未必尽实，然与此剧则有关。”是剧本年刊行。据《贩书偶记》卷二○。
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