二六《李东阳》：“徐子玄云：长沙大韶一奏，俗乐俱废。
公元1516年 七月
二六《李东阳》：“徐子玄云：长沙大韶一奏，俗乐俱废。
中兴宗匠，邈焉寡俦。独《拟古乐府》乃杨铁崖之史断，此体出而古乐府之意微矣。穆敬甫云：李公才情兼美，于何、李有倡始功，大似唐之燕、许。王元美云：李西涯如陂塘秋潦，汪洋澹沲而易见底里。又云：长沙公少为诗有声，既得大位，愈自喜携拔。少年雅俊者一时争慕归之，虽模楷不足，而鼓舞攸赖。长沙之于何李也，其陈涉之启汉高乎?又云：向者于李宾之《拟古乐府》，病其太涉议论，过尔剪抑，以为十不得一。自今观之，奇旨创造，名语迭出，纵未可被之管弦，自是天地间一种文字。若使字字求谐，于《房中》《饶吹》之调，取其字句断烂者而模仿之，以为乐府如是，则岂非西子之颦、邯郸之步哉?胡元瑞云：成化以还，诗道旁落，唐人风致，几于尽隳。独文正才具宏通，格律严整，高步一时。兴起何、李，厥功甚伟。是时中晚宋元诸调杂兴，此老砥柱其间，固不易也。又云：国朝诗流显达，无如孝庙以还李文正、杨文襄、石文隐、谢文肃、吴文定、程学士。凡所制作，务为和平畅达，演绎有余，覃研不足。自时厥后，李、何并作，宇宙一新矣。顾玄言云：文正以大雅之宗，推毂后进。学既该博，词亦宏丽。陈卧子云：文正网罗群彦，导杨风流，如帝释天人，虽无与宗派，实为法门所贵。陈元孝云：西涯乐府得古诗之遗，风刺并见，含蓄可味，使人自得。于言外别为一格，奚而不可?”《静志居诗话》卷八《李东阳》：“文正宏奖群英，力追正始，由其天材颖异。长短、丰约、高下、疾徐，滔滔莽莽，惟意所如。其自序谓，耳目所接，兴况所寄，左触右激，发乎言而成声，虽欲止之有不可得而止者。此自得之言也。昔贤以大谢繁芜为累，大陆才多为患，此翁亦然。若其《拟古乐府》因人命题，缘事立义，别裁机杼，方之杨廉夫、李季和辈，似远胜之。至或刚而近虐，简而似傲，文之佳恶，文正盖自得之矣。”《明诗别裁集》卷三《李东阳》：“永乐以后诗，茶陵起而振之，如老鹤一鸣，喧啾俱废。后李、何继起，廓而大之，骎骎乎称一代之盛矣！王元美谓长沙之于何、李，犹陈涉之启汉高。此习气未除，不免抑扬太过，宜招后人之掊击也。”四库提要卷一七O《怀麓堂集》：“东阳依阿刘瑾，人品事业，均无足深论。其文章则究为明代一大宗。自李梦阳、何景明崛起弘、正之间，倡复古学，于是文必秦汉，诗必盛唐，其才学足以笼罩一世，天下亦响然从之，茶陵之光焰几烬。逮北地、信阳之派转相摹拟，流弊渐深，论者乃稍稍复李东阳之传，以相撑拄。盖明洪、永以后，文以平正典雅为宗，其究渐流于庸肤。庸肤之极，不得不变而求新。正、嘉以后，文以沉博伟丽为宗，其究渐流于虚骄。虚骄之极，不得不变而务实。二百余年，两派互相胜负，盖皆理势之必然。平心而论，何、李如齐桓、晋文，功烈震天下，而霸气终存。东阳如衰周、弱鲁，力不足御强横，而典章文物，尚有先王之遗风。殚后来雄伟奇杰之才，终不能挤而废之，亦有由矣。其集旧板已毁。此本为国朝康熙壬戌，茶陵州学正廖方达所校刻，凡诗稿二十卷，文稿三十卷，诗后稿十卷，文后稿三十卷。又杂稿十卷，曰《南行稿》，曰《北上录》，曰《经筵讲读》，曰《东祀录》，曰《集句录》，曰《哭子录》，曰《求退录》，凡七种。其诗后稿本十卷，张鸿烈跋作二十卷，笔误也。前有正德丙子杨一清序及东阳自序。然自序为拟古乐府作，不为全集作。后人移弁全集耳。”四库提要卷一九六：“《怀麓堂诗话》一卷，明李东阳撰。东阳有《东祀录》，已著录。李、何未出以前，东阳实以台阁耆宿主持文柄，其论诗主于法度、音调，而极论剽窃摹拟之非。当时奉以为宗。至李、何既出，始变其体。然赝古之病，适中其所诋诃，故后人多抑彼而伸此。此编所论，多得古人之意。虽诗家三昧不尽于是，要亦深知甘苦之言矣。姚希孟《松瘿集》有此书跋，云：李长沙诗以匀稳为主，其为古乐府，弇州讥其类小学史断，乃其谈诗颇津津。是时词林诸公多以诗为事，卷中所载如彭民望、谢方石辈，相与抨弹甚切，读之犹想见前辈风致云云。核其词意，似颇不满于东阳。然王世贞诋西涯乐府，乃其少年盛气之时，迨其晚年作《西涯乐府跋》，已自悔前论。希孟所引，殊不足为凭。惟好誉其子兆先，殆有王福畤之癖，是其一瑕耳。林炫《卮言余录》曰：成化间，姑熟夏宏集句，有《联锦集》。《怀麓堂诗话》载其‘客醉已无言，秋蛩自相语’为高季迪诗，宏捏写他人姓名。今考集中无之云云。《联锦集》今未见。然炫与东阳均正德间人，所见之本不应有异。或东阳偶误记欤。近时鲍氏知不足斋刻此编，于浦长源‘云边路绕巴山色，树里河流汉水声’句下注曰：‘案，二句《宋诗纪事》以为鬼诗。今考《宋诗纪事》所载吴简诗，诚有此联，惟上句稍异一二字。’然厉鹗所据乃《荆门纪略》，其书为康熙戊戌己亥间胡作柄所撰，饾订庞杂，颇无根据，似未可执以驳东阳。况浦源此事，都穆《南濠诗话》亦载之，知当时必有所据，安知非《荆门纪略》反摭源此联，伪撰鬼诗耶?是尤不当轻信新闻，遽疑旧记矣。”
二六《李东阳》：“徐子玄云：长沙大韶一奏，俗乐俱废。
中兴宗匠，邈焉寡俦。独《拟古乐府》乃杨铁崖之史断，此体出而古乐府之意微矣。穆敬甫云：李公才情兼美，于何、李有倡始功，大似唐之燕、许。王元美云：李西涯如陂塘秋潦，汪洋澹沲而易见底里。又云：长沙公少为诗有声，既得大位，愈自喜携拔。少年雅俊者一时争慕归之，虽模楷不足，而鼓舞攸赖。长沙之于何李也，其陈涉之启汉高乎?又云：向者于李宾之《拟古乐府》，病其太涉议论，过尔剪抑，以为十不得一。自今观之，奇旨创造，名语迭出，纵未可被之管弦，自是天地间一种文字。若使字字求谐，于《房中》《饶吹》之调，取其字句断烂者而模仿之，以为乐府如是，则岂非西子之颦、邯郸之步哉?胡元瑞云：成化以还，诗道旁落，唐人风致，几于尽隳。独文正才具宏通，格律严整，高步一时。兴起何、李，厥功甚伟。是时中晚宋元诸调杂兴，此老砥柱其间，固不易也。又云：国朝诗流显达，无如孝庙以还李文正、杨文襄、石文隐、谢文肃、吴文定、程学士。凡所制作，务为和平畅达，演绎有余，覃研不足。自时厥后，李、何并作，宇宙一新矣。顾玄言云：文正以大雅之宗，推毂后进。学既该博，词亦宏丽。陈卧子云：文正网罗群彦，导杨风流，如帝释天人，虽无与宗派，实为法门所贵。陈元孝云：西涯乐府得古诗之遗，风刺并见，含蓄可味，使人自得。于言外别为一格，奚而不可?”《静志居诗话》卷八《李东阳》：“文正宏奖群英，力追正始，由其天材颖异。长短、丰约、高下、疾徐，滔滔莽莽，惟意所如。其自序谓，耳目所接，兴况所寄，左触右激，发乎言而成声，虽欲止之有不可得而止者。此自得之言也。昔贤以大谢繁芜为累，大陆才多为患，此翁亦然。若其《拟古乐府》因人命题，缘事立义，别裁机杼，方之杨廉夫、李季和辈，似远胜之。至或刚而近虐，简而似傲，文之佳恶，文正盖自得之矣。”《明诗别裁集》卷三《李东阳》：“永乐以后诗，茶陵起而振之，如老鹤一鸣，喧啾俱废。后李、何继起，廓而大之，骎骎乎称一代之盛矣！王元美谓长沙之于何、李，犹陈涉之启汉高。此习气未除，不免抑扬太过，宜招后人之掊击也。”四库提要卷一七O《怀麓堂集》：“东阳依阿刘瑾，人品事业，均无足深论。其文章则究为明代一大宗。自李梦阳、何景明崛起弘、正之间，倡复古学，于是文必秦汉，诗必盛唐，其才学足以笼罩一世，天下亦响然从之，茶陵之光焰几烬。逮北地、信阳之派转相摹拟，流弊渐深，论者乃稍稍复李东阳之传，以相撑拄。盖明洪、永以后，文以平正典雅为宗，其究渐流于庸肤。庸肤之极，不得不变而求新。正、嘉以后，文以沉博伟丽为宗，其究渐流于虚骄。虚骄之极，不得不变而务实。二百余年，两派互相胜负，盖皆理势之必然。平心而论，何、李如齐桓、晋文，功烈震天下，而霸气终存。东阳如衰周、弱鲁，力不足御强横，而典章文物，尚有先王之遗风。殚后来雄伟奇杰之才，终不能挤而废之，亦有由矣。其集旧板已毁。此本为国朝康熙壬戌，茶陵州学正廖方达所校刻，凡诗稿二十卷，文稿三十卷，诗后稿十卷，文后稿三十卷。又杂稿十卷，曰《南行稿》，曰《北上录》，曰《经筵讲读》，曰《东祀录》，曰《集句录》，曰《哭子录》，曰《求退录》，凡七种。其诗后稿本十卷，张鸿烈跋作二十卷，笔误也。前有正德丙子杨一清序及东阳自序。然自序为拟古乐府作，不为全集作。后人移弁全集耳。”四库提要卷一九六：“《怀麓堂诗话》一卷，明李东阳撰。东阳有《东祀录》，已著录。李、何未出以前，东阳实以台阁耆宿主持文柄，其论诗主于法度、音调，而极论剽窃摹拟之非。当时奉以为宗。至李、何既出，始变其体。然赝古之病，适中其所诋诃，故后人多抑彼而伸此。此编所论，多得古人之意。虽诗家三昧不尽于是，要亦深知甘苦之言矣。姚希孟《松瘿集》有此书跋，云：李长沙诗以匀稳为主，其为古乐府，弇州讥其类小学史断，乃其谈诗颇津津。是时词林诸公多以诗为事，卷中所载如彭民望、谢方石辈，相与抨弹甚切，读之犹想见前辈风致云云。核其词意，似颇不满于东阳。然王世贞诋西涯乐府，乃其少年盛气之时，迨其晚年作《西涯乐府跋》，已自悔前论。希孟所引，殊不足为凭。惟好誉其子兆先，殆有王福畤之癖，是其一瑕耳。林炫《卮言余录》曰：成化间，姑熟夏宏集句，有《联锦集》。《怀麓堂诗话》载其‘客醉已无言，秋蛩自相语’为高季迪诗，宏捏写他人姓名。今考集中无之云云。《联锦集》今未见。然炫与东阳均正德间人，所见之本不应有异。或东阳偶误记欤。近时鲍氏知不足斋刻此编，于浦长源‘云边路绕巴山色，树里河流汉水声’句下注曰：‘案，二句《宋诗纪事》以为鬼诗。今考《宋诗纪事》所载吴简诗，诚有此联，惟上句稍异一二字。’然厉鹗所据乃《荆门纪略》，其书为康熙戊戌己亥间胡作柄所撰，饾订庞杂，颇无根据，似未可执以驳东阳。况浦源此事，都穆《南濠诗话》亦载之，知当时必有所据，安知非《荆门纪略》反摭源此联，伪撰鬼诗耶?是尤不当轻信新闻，遽疑旧记矣。”
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