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历史事件
修曲阜孔庙成,成祖自撰碑文。
公元1417年 九月
修
曲阜
孔庙成,成祖自撰碑文。
《明太宗文皇帝实录》
卷一九二“
永乐
十五年九月丁卯(十五日)”:“修
孔子
庙讫工。上亲制碑文刻石,其词曰:‘道原于天,而具于圣人。圣人者,继天立极而统斯道者也。若伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、
周公
,圣圣相传,一道而已。
周公
殁,又五百余年而生
孔子
,所以继往圣开来学,其功贤于尧、舜,故曰:自生民以来,未有盛于
孔子
者也。夫四时流行,化生万物,而高下散殊,咸遂其性者,天之道也。
孔子
参天地,赞化育,明
王道
,正彝伦,使君君臣臣、父父子子、夫夫妇妇,各得以尽其分与天,诚无间焉。故其徒曰:夫子之不可及,犹天之不可阶而升也。又曰:仲尼日月也,无得而逾焉。在当时之论如此,亘万世无敢有异辞焉。於乎!此
孔子
之道所以为盛也。天下后世之蒙其泽者,实与天地同,其义远矣。自
孔子
没于今千
八百
余年,其间道之隆替,与时陟降。遇大有为之君,克表章之,则其政治有足称者,若汉唐宋,致治之君可见已。朕皇考太祖高
皇帝
,天命圣智,为天下君,
武功
告成
,即
兴文
教,大明
孔子
之道。自京师以达天下,并建庙学,遍赐经籍,作养士类。仪文之备,超乎往昔。封
孔子
氏孙世袭
衍圣公
,秩视二品,世择一人为
曲阜
令,立学官教孔、颜、孟三氏子孙。尝幸
太学
释奠
孔子
,竭其严敬,尊崇
孔子
之道,未有如斯之盛者也。朕缵承大统,丕法成宪,尚惟
孔子
之道,皇考之所以表章之者若此,其可忽乎?乃
曲阜
阙里在焉,道统之系,实由于兹,而庙宇历久,渐见堕敝,弗称瞻仰。往命有司,撤其旧而新之,今兹毕工,宏邃壮观,庶称朕敬仰之意,俾凡观于斯者有所兴起,致力于圣贤之学,敦其本而去其末,将见天下之士皆有可用之材,以赞辅
太平
悠久之治,以震耀
孔子
之道,朕于是深有所望焉。’遂书勒碑,树之于庙,并系以诗。”
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龟》卷四八。
高适作《燕歌行》诗。
李白在东鲁,有诗送张谓游河北。
岑参至长安献书,此后十年.屡往返于京洛间。
李岑、吕谨等二十四人登进士第,礼部侍郎崔翘知贡举,试《蓂荚赋》及《美玉诗》。
李白过襄阳,有诗赠孟浩然。
孙逖丁父忧,免中书舍人职。
追赠孔子为文宣王。
高适赋诗送族侄赴括州。
御史大夫张守珪以贿贬为括州刺史。
李白在江南,有诗寄崔宗之。
王昌龄贬岭南,至襄阳,孟浩然赋诗送行;昌龄旋至巴陵,赋诗送李白,后至衡山,有诗寄张九龄。
崔沔(673---739)卒,年六十七。
崔曙(?—739)卒。
张九龄在荆州长史任,赋诗多首以寄意抒怀。
崔国辅由许昌令迁左补阙,钱起赋诗赠之。
诏徐安贞、裴朏等十学士评定吏部选人书判之等第,考判之目由此而始。
王昌龄由岭南北归,经襄阳,再访孟浩然,与之欢饮;浩然(689—740)食鲜疾动,遂致暴卒,年五十二。
《孟浩然集序》:“孟浩然字浩然,襄阳人也。
然古律之诗,五言为胜。
刘眘虚寄诗友人,以访求孟浩然遗文。
高适与房琯赋诗唱和,时琯任宋城令。
张九龄(678—740)卒,年六十三。
各有当耳。
储光羲行经新丰,有诗寄殷遥。
张谓在幽蓟边地,与友人有诗唱和。
王维以殿中侍御史知南选,途经襄阳,赋诗哭孟浩然,又作《汉江临泛》诗。
王昌龄谪为江宁丞,赴任前与岑参有诗赠答。
李白有诗送孔巢父等归山,时白与巢父等隐于徂徕山,号“竹溪六逸”。
海内富安,米绢价皆极低廉。
每日一字一词
每日一字:𨱑
每日一成语:破旧立新
每日一词语:晨极
每日一诗词:松阴小憩
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