张九龄(678—740)卒，年六十三。
公元740年 五月
张九龄(678—740)卒，年六十三。
《旧唐书》本传：“俄请归拜墓因遇疾卒，年六十八……有集二十卷。”徐浩《唐尚书右丞相中书令张公神道碑》：“开元二十八年春，请拜扫南归。五月七日遘疾，薨于韶州曲江之私第，享年六十三。”张九龄之享年，当以徐浩《碑》为是。《新唐书》艺文志四：“《张九龄集》二十卷。”杜甫《八哀诗•故右仆射相国曲江张九龄》：“宾客引调同，讽咏在务屏。诗罢地有余，篇终语清省。一阳发阴管，淑气含公鼎。乃知君子心，用才文章境。散帙起翠螭，倚薄巫庐并。绮丽玄晖拥，笺诔任昉骋。自我一家则，未阙只字警。千秋沧海南，名系朱鸟影。《刘禹锡集》卷二一《读张曲江集作引》：“及今读其文，自内职牧始安，有瘴疠之叹；自退相守荆门，有拘囚之思。托讽禽鸟，寄词草树，郁然与骚人同风。”《郡斋读书志》卷一七：“张九龄《曲江集》二十卷。……九龄风流酝藉，幼善属文。玄宗朝，知制诰，雅为帝知。为相，谔谔有大臣节。及贬荆州，惟以文史是娱，朝廷许其胜流。徐坚论九龄之文，如轻缣素练，实济实用。而窘边幅(按据《大唐新语》卷九及《新唐书》文艺传上，此系张说之言)。柳宗元以九龄兼工诗文，但不能究其极尔。”《唐诗品》：“曲江藻思翩翩，体裁疏秀，深综古意，通于远调。上追汉、魏，而下开盛唐，虽风神稍劣，而词旨冲融，其源盖出于古之平调曲也。自余诸子，驰志高雅，则峭径挺出；游泳时波，则蘼芜莫剪，安能少望其风哉！近体诸作，绮密闲澹，复持格力，可谓备其众美。虽与初唐作者骈肩而出，更后诸名家亦皆丈人行也，而况节义相先，称古之遗直者耶!”《诗薮》内篇卷二：“张子寿首创清澹之派。盛唐继起，孟浩然、王维、储光羲、常建、韦应物，本曲江之清澹，而益以风神者也。”卷四：“初唐沈、宋外，苏、李诸子，未见大篇。独曲江诸作，含清拔于绮绘之中，寓神俊于庄严之内，如《度蒲关》、《登太行》、《和许给事》、《酬赵侍御》等作，同时燕许称大手，皆莫及也。”《唐音癸签》卷五：“张曲江五言以兴寄为主，而结体简贵，选言清冷，如玉磐含风，晶盘盛露，故当于尘外置赏。”《诗源辨体》卷一四：“张九龄五言古，平韵者多杂用律体。《感遇》十三首，体虽近古而辞多不达，去子昂远甚。五言律才藻远让沈、宋，故入录者仅称平淡。胡元瑞谓‘子寿首创清淡之派’，非也。”《唐诗别裁集》卷一：“唐初五言古渐趋于律，风格未遒，陈正字起衰而诗品始正，张曲江继续而诗品乃醇。”四库提要卷一四九：“九龄守正嫉邪，以道匡弼，称开元贤相，而文章高雅，亦不在燕、许诸人下。《新唐书•文艺传》载徐坚之言，谓其文如轻缣素练，实济时用而窘边幅。今观其《感遇》诸作，神味超轶，可与陈子昂方驾。文笔宏博典实，有垂绅正笏气象，亦具见大雅之遗。坚局于当时风气，以富艳求之，不足以为定论。至所撰制草，明白切当，多得王言之体。”《诗辩坻》卷三：“张子寿忠蹇之士，陈诗讽主，动合典则，质直有余，微伤雅致，不徒窘于边幅也。”《石洲诗话》卷一：“曲江公委婉深秀，远出燕、许诸公之上，阮、陈而后，实推一人，不得以初唐论。”《昭昧詹言》卷一：“张曲江以风雅之道，兴寄为上，故一篇一咏，莫非兴寄，此意是矣。然僻者为之，则又入于空泛，捕风捉影，似是而非。夫六义，风、雅、颂、赋、比、兴兼之，奈何独主风与兴二端乎?大约天下义理及古今载籍文字，惟变所适，无所不备，但用
张九龄(678—740)卒，年六十三。
《旧唐书》本传：“俄请归拜墓因遇疾卒，年六十八……有集二十卷。”徐浩《唐尚书右丞相中书令张公神道碑》：“开元二十八年春，请拜扫南归。五月七日遘疾，薨于韶州曲江之私第，享年六十三。”张九龄之享年，当以徐浩《碑》为是。《新唐书》艺文志四：“《张九龄集》二十卷。”杜甫《八哀诗•故右仆射相国曲江张九龄》：“宾客引调同，讽咏在务屏。诗罢地有余，篇终语清省。一阳发阴管，淑气含公鼎。乃知君子心，用才文章境。散帙起翠螭，倚薄巫庐并。绮丽玄晖拥，笺诔任昉骋。自我一家则，未阙只字警。千秋沧海南，名系朱鸟影。《刘禹锡集》卷二一《读张曲江集作引》：“及今读其文，自内职牧始安，有瘴疠之叹；自退相守荆门，有拘囚之思。托讽禽鸟，寄词草树，郁然与骚人同风。”《郡斋读书志》卷一七：“张九龄《曲江集》二十卷。……九龄风流酝藉，幼善属文。玄宗朝，知制诰，雅为帝知。为相，谔谔有大臣节。及贬荆州，惟以文史是娱，朝廷许其胜流。徐坚论九龄之文，如轻缣素练，实济实用。而窘边幅(按据《大唐新语》卷九及《新唐书》文艺传上，此系张说之言)。柳宗元以九龄兼工诗文，但不能究其极尔。”《唐诗品》：“曲江藻思翩翩，体裁疏秀，深综古意，通于远调。上追汉、魏，而下开盛唐，虽风神稍劣，而词旨冲融，其源盖出于古之平调曲也。自余诸子，驰志高雅，则峭径挺出；游泳时波，则蘼芜莫剪，安能少望其风哉！近体诸作，绮密闲澹，复持格力，可谓备其众美。虽与初唐作者骈肩而出，更后诸名家亦皆丈人行也，而况节义相先，称古之遗直者耶!”《诗薮》内篇卷二：“张子寿首创清澹之派。盛唐继起，孟浩然、王维、储光羲、常建、韦应物，本曲江之清澹，而益以风神者也。”卷四：“初唐沈、宋外，苏、李诸子，未见大篇。独曲江诸作，含清拔于绮绘之中，寓神俊于庄严之内，如《度蒲关》、《登太行》、《和许给事》、《酬赵侍御》等作，同时燕许称大手，皆莫及也。”《唐音癸签》卷五：“张曲江五言以兴寄为主，而结体简贵，选言清冷，如玉磐含风，晶盘盛露，故当于尘外置赏。”《诗源辨体》卷一四：“张九龄五言古，平韵者多杂用律体。《感遇》十三首，体虽近古而辞多不达，去子昂远甚。五言律才藻远让沈、宋，故入录者仅称平淡。胡元瑞谓‘子寿首创清淡之派’，非也。”《唐诗别裁集》卷一：“唐初五言古渐趋于律，风格未遒，陈正字起衰而诗品始正，张曲江继续而诗品乃醇。”四库提要卷一四九：“九龄守正嫉邪，以道匡弼，称开元贤相，而文章高雅，亦不在燕、许诸人下。《新唐书•文艺传》载徐坚之言，谓其文如轻缣素练，实济时用而窘边幅。今观其《感遇》诸作，神味超轶，可与陈子昂方驾。文笔宏博典实，有垂绅正笏气象，亦具见大雅之遗。坚局于当时风气，以富艳求之，不足以为定论。至所撰制草，明白切当，多得王言之体。”《诗辩坻》卷三：“张子寿忠蹇之士，陈诗讽主，动合典则，质直有余，微伤雅致，不徒窘于边幅也。”《石洲诗话》卷一：“曲江公委婉深秀，远出燕、许诸公之上，阮、陈而后，实推一人，不得以初唐论。”《昭昧詹言》卷一：“张曲江以风雅之道，兴寄为上，故一篇一咏，莫非兴寄，此意是矣。然僻者为之，则又入于空泛，捕风捉影，似是而非。夫六义，风、雅、颂、赋、比、兴兼之，奈何独主风与兴二端乎?大约天下义理及古今载籍文字，惟变所适，无所不备，但用
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