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历史事件
释妙声被诏入京。
公元1370年 秋
释妙声
被诏入京。
释妙声
(1308 —1379),字九皋,
吴县
人。元末居景德寺,后居
常熟
慧日寺,又主
平江
北禅寺。洪武初,被召莅天下僧教。有
《
东皋录
》
。
《
东皋录
》
卷中
《送义上人序》
:“洪武三年春,诏
吴郡
西白禅师住京师天界寺,时议者以为教门得人,四方英俊之士闻其风者,争集于堂下,禅师以为佛之道大而多容,故来者辄不拒。于是若吾义上人者,亦得在弟子之列。是年秋,余被召至京师,馆于天界,而义方司其藏事,翱翔乎广众中,虽老于游参者莫能尚也。”
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薰以妙丹檀,彩女众围绕。
奏犍挞婆音,如毗沙门子, 。
众妙天乐声。
佛经中有意识按“五根”(特别是眼、耳、鼻)之感受来制造烘托气氛,这样的例子在佛典中颇为常见。
梁简文帝《答新渝侯和诗书》赞美新渝侯诗“风云吐于行间,珠玉生于字里”。
一言以蔽之,佛经中自有雏形的“宫体诗”在,佛教经典对于宫体诗之“声色大开”起着重要的作用——某些佛经如马鸣《佛所行赞》堪称是宫体诗之始作俑者。
[1]由后汉安玄共沙门严佛调译出。
[2]由支谦译出。
[3]失译人名附凉录。
[4]吴康僧会译出。
[5]睡虎地秦墓竹简整理小组编:《睡虎地秦墓竹简》,北京:文物出版社1990年版。
[6]马国翰《玉函山房辑佚书》第八函卷七十五。
[7]首收于1938年版的《鲁迅全集》第8卷,人民文学出版社1999年版的《鲁迅辑录古籍丛编》第1卷又加以重印。
[8]《广弘明集》卷三十二。
[9]《大正藏》第十三卷大集部(四)鸠摩罗什译《自在王菩萨经卷下》。
[10]《大正藏》第三卷。
[11]失译人名附后汉录。
[12]《大正藏》第十卷华严部下(三)。
[13]《〈四十二章经〉辨伪》,《佛学研究十八篇》,北京:中华书局1988年版。
[14]《大正藏》第五十三卷事汇部上,梁宝唱等集《经律异相》。
[15]《大正藏》第二十二卷,由刘宋佛陀什共竺道生等译。
[16]《大正藏》第四卷本缘部下吴支谦译出。
[17]《大正藏》第二十五卷释经论部上(一)。
[18]《大正藏》中存五十卷。
[19]《大正藏》第五十三卷。
[20]闻一多:《宫体诗的自赎》,《唐诗杂论》,北京:古典文学出版社1956年版。
[21]洪迈:《容斋随笔》,上海:上海古籍出版社1978年版。
[22]后魏流支译出。
[23]曹魏西域沙门白延译出。
[24]失译人名附后汉录。
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