十六日，刘因卒，年四十五。
公元1293年 四月
十六日，刘因卒，年四十五。
苏天爵《静修先生刘公墓表》：“〔至元〕三十年夏四月十有六日，先生终于容城，春秋四十有五。海内闻之，无不嗟悼。”(《滋溪文稿》卷八)李谦《静修集序》误其寿年为四十二。滕安上、张养浩等均有诗文挽之。李谦《静修集序》：“刘君梦吉，天资卓轶，早岁读书属文，落笔惊人，既又涵浸义理，充广问学，故声名益大。……若夫君之辞章，闲婉冲澹，清壮顿挫，理融而旨远，备作者之体，自当传之不朽。”(《静修先生文集》卷首)袁桷《真定安敬仲墓表》：“金蹂宋逾南，两帝并立，废道德性命之说，以辩博长雄为词章，发扬称述，率皆诞漫丛杂，理偏而气豪，南北崇尚，几何所分别。当是时，伊洛之学传南剑，至乾道、淳熙，士知尊其说阐明之，朱文公统宗据会，纤巨毕备，正学始崇。又未几，伪学造谤，咸讳其说以售仕于时。金将亡，各流离自保，乌睹所谓经说哉？有明其说者，独江汉赵氏，私相笔录，尊闻传信，稍自异流俗。皇元平江南，其书捆载以来。保定刘先生因笃志独行，取文公书会粹而甄别之。其文精而深，其识专以正。盖隆平之兴，使夫道德同而风俗一，承熄续绝，不在于目接耳受而有嗣也。”(《清容居士集》卷三十)虞集《安敬仲文集序》：“予观于国朝混一之初，北方之学者，高明坚勇，孰有过于静修者哉！诚使天假之年，逊志以优入。不然，使得亲炙朱子，以极其变化充扩之妙，则所以发挥斯文者，当不止是哉！”(《道园学古录》卷六)崔铣《静修文集序》：“伯夷薄周，食首阳之薇而死；管宁盗视曹氏，迄不受爵；静修刘子，辞元人之召。夫三子者，笃念故国，义存华夏，岂曰山栖谷汲、尚冲乐退而已哉！刘子则又研精圣典，发挥大道，声之为诗，缀之成文，雄浑明切，不蹈陈言。其词如西山之歌，其谊祖《春秋》之旨。”(《洹词》卷十一)《诗薮》外编卷六：“刘梦吉古选学陶冲淡，有句无篇；歌行学杜，《龙兴寺》、《明远堂》等作，老笔纵横，虽间涉宋人，然不露儒生脚色。元七言苍劲，仅此一家。至律绝种种头巾，殊可厌也。”《太平清话》卷一：“刘静修先生，词胜诗，诗胜文。”《元诗选》初集甲集：“其论诗曰：‘魏晋而降，诗学日盛，曹、刘、陶、谢其至者也。隋唐而降，诗学日变，变而得正，李、杜、韩其至者也。周宋而降，诗学日弱，弱而后强，欧、苏、黄其至者也。’静修诗才超卓，多豪迈不羁之气。流派师承，于斯言见之矣。”《石洲诗话》卷五：“静修全学遗山。遗山风力极大，而所受则小。若静修之《桃源行》云：‘小国寡民君所怜，赋役多惭负天子。’则伤于小巧矣。”又：“静修诗，纯是遗山架局，而不及遗山之雅正。似觉加意酣放，而转有伧气处。即以调论，细按亦微有未合。以遗山之天骨开张，学之者自应别有化裁。如静修之诗，第以雄奇磊落之气赏之可耳，若以诗家上下源流之脉言之，殊未入于室也。”《龙性堂诗话初集》：“元人刘因梦吉，诗亦矫矫不凡。范箕生称其‘苍深绝调，三百年来无人知者’，未免过言。予细玩其佳句，如‘崔嵬自可兄呼石，憔悴直须仆命骚’，‘眼花不见羲之俗，口快争言杜甫村’，‘蜀道青天休种杞，武陵流水漫寻花’，语语拔出后前。至如‘掌上三峰看太华，人间一发是中原’，‘黄云古戍孤城晚，落日西风一雁秋’，亦警异可称。此外寥寥耳。”四库提要卷一六六：“《静修集》三十卷，元刘因撰。……其早岁诗文，才情驰骋，既乃自订《丁亥诗集》五卷，尽取他文焚之。卒后，门人故友裒其轶稿，得《樵庵词集》一卷、《遗文》六卷、《拾遗》七卷，最后杨俊民又得《续集》二卷。捃拾残剩，一字不遗，其中当必有因所自焚者。一例编辑，未必因本意也。后房山贾彝复增入附录二卷，合成三十卷，至正中官为刊行，即今所传之本。其文遒健排奡，迥在许衡之上，而醇正乃不减于衡。张纶《林泉随笔》曰：‘刘梦吉之诗，古选不减陶、柳；其歌行律诗，直溯盛唐，无一字作今人语。其为文章，动循法度，舂容有馀味。如《田孝子碑》、《桐(辋)川图记》等作，皆正大光明，较文士之笔，气象不侔。’今考其论诗有曰：‘魏晋而降，诗学日盛，曹、刘、陶、谢其至者也。隋唐而降，诗学日变，变而得正，李、杜、韩其至者也。周宋而降，诗学日弱，弱而复强，欧、苏、黄其至者也’云云。所见深悉源流，故其诗风格高迈，而比兴深微，闯然升作者之堂，讲学诸儒未有能及之者。王士祯作《古诗选》，于诗家流别，品录颇严，而七言诗中，独录其歌行为一家。可云豪杰之士，非门户所能限制者矣。”刘因所作词，况周颐推为元人之最，以为乃性情之语，拟之于苏子瞻。(《蕙风词话》卷三)《艺概》卷四：“东坡谓陶渊明诗‘癯而实腴，质而实绮’，余谓元刘静修之词亦然。”又：“苏、辛词似魏玄成之妩媚，刘静修词似邵康节之风流，倘泛泛然以横放瘦澹名之，过矣。”
十六日，刘因卒，年四十五。
苏天爵《静修先生刘公墓表》：“〔至元〕三十年夏四月十有六日，先生终于容城，春秋四十有五。海内闻之，无不嗟悼。”(《滋溪文稿》卷八)李谦《静修集序》误其寿年为四十二。滕安上、张养浩等均有诗文挽之。李谦《静修集序》：“刘君梦吉，天资卓轶，早岁读书属文，落笔惊人，既又涵浸义理，充广问学，故声名益大。……若夫君之辞章，闲婉冲澹，清壮顿挫，理融而旨远，备作者之体，自当传之不朽。”(《静修先生文集》卷首)袁桷《真定安敬仲墓表》：“金蹂宋逾南，两帝并立，废道德性命之说，以辩博长雄为词章，发扬称述，率皆诞漫丛杂，理偏而气豪，南北崇尚，几何所分别。当是时，伊洛之学传南剑，至乾道、淳熙，士知尊其说阐明之，朱文公统宗据会，纤巨毕备，正学始崇。又未几，伪学造谤，咸讳其说以售仕于时。金将亡，各流离自保，乌睹所谓经说哉？有明其说者，独江汉赵氏，私相笔录，尊闻传信，稍自异流俗。皇元平江南，其书捆载以来。保定刘先生因笃志独行，取文公书会粹而甄别之。其文精而深，其识专以正。盖隆平之兴，使夫道德同而风俗一，承熄续绝，不在于目接耳受而有嗣也。”(《清容居士集》卷三十)虞集《安敬仲文集序》：“予观于国朝混一之初，北方之学者，高明坚勇，孰有过于静修者哉！诚使天假之年，逊志以优入。不然，使得亲炙朱子，以极其变化充扩之妙，则所以发挥斯文者，当不止是哉！”(《道园学古录》卷六)崔铣《静修文集序》：“伯夷薄周，食首阳之薇而死；管宁盗视曹氏，迄不受爵；静修刘子，辞元人之召。夫三子者，笃念故国，义存华夏，岂曰山栖谷汲、尚冲乐退而已哉！刘子则又研精圣典，发挥大道，声之为诗，缀之成文，雄浑明切，不蹈陈言。其词如西山之歌，其谊祖《春秋》之旨。”(《洹词》卷十一)《诗薮》外编卷六：“刘梦吉古选学陶冲淡，有句无篇；歌行学杜，《龙兴寺》、《明远堂》等作，老笔纵横，虽间涉宋人，然不露儒生脚色。元七言苍劲，仅此一家。至律绝种种头巾，殊可厌也。”《太平清话》卷一：“刘静修先生，词胜诗，诗胜文。”《元诗选》初集甲集：“其论诗曰：‘魏晋而降，诗学日盛，曹、刘、陶、谢其至者也。隋唐而降，诗学日变，变而得正，李、杜、韩其至者也。周宋而降，诗学日弱，弱而后强，欧、苏、黄其至者也。’静修诗才超卓，多豪迈不羁之气。流派师承，于斯言见之矣。”《石洲诗话》卷五：“静修全学遗山。遗山风力极大，而所受则小。若静修之《桃源行》云：‘小国寡民君所怜，赋役多惭负天子。’则伤于小巧矣。”又：“静修诗，纯是遗山架局，而不及遗山之雅正。似觉加意酣放，而转有伧气处。即以调论，细按亦微有未合。以遗山之天骨开张，学之者自应别有化裁。如静修之诗，第以雄奇磊落之气赏之可耳，若以诗家上下源流之脉言之，殊未入于室也。”《龙性堂诗话初集》：“元人刘因梦吉，诗亦矫矫不凡。范箕生称其‘苍深绝调，三百年来无人知者’，未免过言。予细玩其佳句，如‘崔嵬自可兄呼石，憔悴直须仆命骚’，‘眼花不见羲之俗，口快争言杜甫村’，‘蜀道青天休种杞，武陵流水漫寻花’，语语拔出后前。至如‘掌上三峰看太华，人间一发是中原’，‘黄云古戍孤城晚，落日西风一雁秋’，亦警异可称。此外寥寥耳。”四库提要卷一六六：“《静修集》三十卷，元刘因撰。……其早岁诗文，才情驰骋，既乃自订《丁亥诗集》五卷，尽取他文焚之。卒后，门人故友裒其轶稿，得《樵庵词集》一卷、《遗文》六卷、《拾遗》七卷，最后杨俊民又得《续集》二卷。捃拾残剩，一字不遗，其中当必有因所自焚者。一例编辑，未必因本意也。后房山贾彝复增入附录二卷，合成三十卷，至正中官为刊行，即今所传之本。其文遒健排奡，迥在许衡之上，而醇正乃不减于衡。张纶《林泉随笔》曰：‘刘梦吉之诗，古选不减陶、柳；其歌行律诗，直溯盛唐，无一字作今人语。其为文章，动循法度，舂容有馀味。如《田孝子碑》、《桐(辋)川图记》等作，皆正大光明，较文士之笔，气象不侔。’今考其论诗有曰：‘魏晋而降，诗学日盛，曹、刘、陶、谢其至者也。隋唐而降，诗学日变，变而得正，李、杜、韩其至者也。周宋而降，诗学日弱，弱而复强，欧、苏、黄其至者也’云云。所见深悉源流，故其诗风格高迈，而比兴深微，闯然升作者之堂，讲学诸儒未有能及之者。王士祯作《古诗选》，于诗家流别，品录颇严，而七言诗中，独录其歌行为一家。可云豪杰之士，非门户所能限制者矣。”刘因所作词，况周颐推为元人之最，以为乃性情之语，拟之于苏子瞻。(《蕙风词话》卷三)《艺概》卷四：“东坡谓陶渊明诗‘癯而实腴，质而实绮’，余谓元刘静修之词亦然。”又：“苏、辛词似魏玄成之妩媚，刘静修词似邵康节之风流，倘泛泛然以横放瘦澹名之，过矣。”
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