关于《本朝百年无事札子》，可参茅坤编选《唐宋八大家文
公元1068年 四月
关于《本朝百年无事札子》，可参茅坤编选《唐宋八大家文钞•临川文钞引》：“王荆公湛深之识，幽眇之思，大较并本之古六艺之旨，而于其中别自为调，劖刻万物，鼓铸群情，以成一家之言者也。
其尤最者，《上仁宗皇帝书》与神宗《本朝百年无事》诸札子，可谓王佐之才。此所以于仁庙之镇静博大，犹未能入，而至于熙宁、元丰之间，劫主上而固鱼水之交，譬则武丁之于傅说，孔明之于昭烈，不是过已。惜也，公之学问本之好古者多，而其措注当时，亦狃于泥古为患，况以矫拂之行而兼之以独见，以执拗之资而恣之以私臆，所以吕、章、邢、蔡以下，纷纷附会，荧惑天子，流毒四海。新法既坏，并其文学知而好之者半，而厌而訾之者亦半矣。以予观之，荆公之雄不如韩，逸不如欧，飘宕疏爽不如苏氏父子兄弟，而匠心所注，意在言外，神在象先，如入幽林邃谷，而杳然洞天，恐亦古来所罕者。予每读其碑志墓铭及他书所指次世之名臣硕卿贤人志士，一言之予，一字之夺，并从神解中点缀风刺，翩翩乎凌风之翮矣，于《史》《汉》外别为三昧也。”
关于《本朝百年无事札子》，可参茅坤编选《唐宋八大家文钞•临川文钞引》：“王荆公湛深之识，幽眇之思，大较并本之古六艺之旨，而于其中别自为调，劖刻万物，鼓铸群情，以成一家之言者也。
其尤最者，《上仁宗皇帝书》与神宗《本朝百年无事》诸札子，可谓王佐之才。此所以于仁庙之镇静博大，犹未能入，而至于熙宁、元丰之间，劫主上而固鱼水之交，譬则武丁之于傅说，孔明之于昭烈，不是过已。惜也，公之学问本之好古者多，而其措注当时，亦狃于泥古为患，况以矫拂之行而兼之以独见，以执拗之资而恣之以私臆，所以吕、章、邢、蔡以下，纷纷附会，荧惑天子，流毒四海。新法既坏，并其文学知而好之者半，而厌而訾之者亦半矣。以予观之，荆公之雄不如韩，逸不如欧，飘宕疏爽不如苏氏父子兄弟，而匠心所注，意在言外，神在象先，如入幽林邃谷，而杳然洞天，恐亦古来所罕者。予每读其碑志墓铭及他书所指次世之名臣硕卿贤人志士，一言之予，一字之夺，并从神解中点缀风刺，翩翩乎凌风之翮矣，于《史》《汉》外别为三昧也。”
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