黄庭坚本年所作文，以《与洪甥驹父》较著名。
公元1097年 本年
黄庭坚本年所作文，以《与洪甥驹父》较著名。
本文为中国文学批评史上的名篇。黄庭坚强调“自作语最难”。这牵涉到“无一字无来处”这一江西诗派的信条。对此，尚有以下材料可供参考。李之仪《杂题跋》：“作诗字字要有来处，但将老杜诗细考之，方见其功。若无来处，即为乱道亦可也。王舒王解字云：诗从言从寺，寺者法度之所在也。可不信哉!”陆游《老学庵笔记》卷七：“今人解杜诗，但寻出处，不知少陵之意初不如是。且如《岳阳楼诗》：‘昔闻洞庭水……’此其可以出处求哉?纵使字字寻得出处，去少陵之意亦远矣。盖后人原不知杜诗所以妙绝古今者在何处，但以一字亦有出处为工。如《西昆酬唱集》中诗，何曾有一字无出处者，便以为追配少陵，可乎?且今人作诗，亦未尝无出处，渠自不知，若为之笺注，亦字字有出处，但不妨其为恶诗耳。”潘德舆《养一斋李杜诗话》卷二：“按《东皋杂录》云：‘或问荆公：杜诗何故妙绝古今?’荆公云：‘老杜固尝言之：读书破万卷，下笔如有神。’余考‘破’字之义，张氏迩求谓识破万卷之理……愚以张氏为近之，惟其识破万卷之理，故能无一字无来处，而又能陶冶点化也。元氏遗山云：‘子美之妙，元气淋漓，随物赋形，谓无一字无来处可，谓不从古人中来亦可。’遗山之说尤兼该无流弊。今人诗非空疏则饾饤，未尝不读杜也，亦考遗山此说也?又程氏棨曰：‘韩文杜诗号不蹈袭者，然无一字无来处。大抵文字中自立语最难，用古人语又难，须是用古而又不露筋骨。’王氏世懋云：‘杜子美出，而百家稗官都作雅音，牛溲马勃咸成郁致。子美之后，欲令人毁靓妆，张空弮，必不能也。然病不在故事，故所以用之何如耳。’予以荆公、遗山、程氏、王氏四说互证山谷，前辈金针，殆已度尽。”
黄庭坚本年所作文，以《与洪甥驹父》较著名。
本文为中国文学批评史上的名篇。黄庭坚强调“自作语最难”。这牵涉到“无一字无来处”这一江西诗派的信条。对此，尚有以下材料可供参考。李之仪《杂题跋》：“作诗字字要有来处，但将老杜诗细考之，方见其功。若无来处，即为乱道亦可也。王舒王解字云：诗从言从寺，寺者法度之所在也。可不信哉!”陆游《老学庵笔记》卷七：“今人解杜诗，但寻出处，不知少陵之意初不如是。且如《岳阳楼诗》：‘昔闻洞庭水……’此其可以出处求哉?纵使字字寻得出处，去少陵之意亦远矣。盖后人原不知杜诗所以妙绝古今者在何处，但以一字亦有出处为工。如《西昆酬唱集》中诗，何曾有一字无出处者，便以为追配少陵，可乎?且今人作诗，亦未尝无出处，渠自不知，若为之笺注，亦字字有出处，但不妨其为恶诗耳。”潘德舆《养一斋李杜诗话》卷二：“按《东皋杂录》云：‘或问荆公：杜诗何故妙绝古今?’荆公云：‘老杜固尝言之：读书破万卷，下笔如有神。’余考‘破’字之义，张氏迩求谓识破万卷之理……愚以张氏为近之，惟其识破万卷之理，故能无一字无来处，而又能陶冶点化也。元氏遗山云：‘子美之妙，元气淋漓，随物赋形，谓无一字无来处可，谓不从古人中来亦可。’遗山之说尤兼该无流弊。今人诗非空疏则饾饤，未尝不读杜也，亦考遗山此说也?又程氏棨曰：‘韩文杜诗号不蹈袭者，然无一字无来处。大抵文字中自立语最难，用古人语又难，须是用古而又不露筋骨。’王氏世懋云：‘杜子美出，而百家稗官都作雅音，牛溲马勃咸成郁致。子美之后，欲令人毁靓妆，张空弮，必不能也。然病不在故事，故所以用之何如耳。’予以荆公、遗山、程氏、王氏四说互证山谷，前辈金针，殆已度尽。”
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