苏轼作《众妙堂记》。
公元1098年 三月
苏轼作《众妙堂记》。
十五日，苏轼为众妙堂作记。《苏轼文集》卷十一《众妙堂记》：“眉山道士张易简教小学，常百人，予幼时亦与焉。居天庆观北极院，予盖从之三年。谪居南海，一日梦至其处，见张道士如平昔，汛治庭宇，若有所待者，曰：‘老先生且至。’其徒有诵《老子》者曰：‘玄之又玄，众妙之门。’予曰：‘妙一而已，容有众乎?’道士笑曰：‘一已陋矣，何妙之有?若审妙也，虽众可也。’因指洒水薙草者曰：‘是各一妙也。’予复视之，则二人者手若风雨，而步中规矩，盖涣然雾除，霍然云消。予惊叹曰：‘妙盖至此乎?庖丁之理解，郢人之鼻斲，信矣!’二人释技而上，曰：‘子未睹真妙，庖、郢非其人也。是技与道相半，习与空相会，非无挟而径造者也。子亦见夫蜩与鸡乎?夫蜩登木而号，不知止也。夫鸡俯首而啄，不知仰也。其固也如此。然至蜕与伏也，则无视无听，无饥无渴，默化于荒忽之中，侯祠于毫发之间，虽圣知不及也。是岂技与习之助乎?’二人者出，道士曰：‘子少安，须老先生至而问焉。’二人者顾曰：‘老先生未必知也。子往见蜩与鸡而问之，可以养生，可以长年。’广州道士崇道大师何德顺，学道而至于妙者也。故榜其堂曰众妙。书来海南，求文以记之。因以梦中语为记。绍圣元年三月十五日，蜀人苏轼书。”[思齐按：明成化成宗刊本东坡七集《后集》卷十五《众妙堂记》结尾云：“独书梦中语以示之，戊寅三月十五日。”由此可知，《众妙堂记》作于本年即绍圣五年(戊寅，1098)，而非绍圣元年(甲戌，1094)。茅坤辑《苏文忠公文钞》卷二五茅坤评：“公非由南海后，亦不能为此文。”《古文眉诠》卷六九：“一则《南华真经》，其神化，其物化，海南所进如此。要与论千手眼，仍一副鼻息。”]
苏轼作《众妙堂记》。
十五日，苏轼为众妙堂作记。《苏轼文集》卷十一《众妙堂记》：“眉山道士张易简教小学，常百人，予幼时亦与焉。居天庆观北极院，予盖从之三年。谪居南海，一日梦至其处，见张道士如平昔，汛治庭宇，若有所待者，曰：‘老先生且至。’其徒有诵《老子》者曰：‘玄之又玄，众妙之门。’予曰：‘妙一而已，容有众乎?’道士笑曰：‘一已陋矣，何妙之有?若审妙也，虽众可也。’因指洒水薙草者曰：‘是各一妙也。’予复视之，则二人者手若风雨，而步中规矩，盖涣然雾除，霍然云消。予惊叹曰：‘妙盖至此乎?庖丁之理解，郢人之鼻斲，信矣!’二人释技而上，曰：‘子未睹真妙，庖、郢非其人也。是技与道相半，习与空相会，非无挟而径造者也。子亦见夫蜩与鸡乎?夫蜩登木而号，不知止也。夫鸡俯首而啄，不知仰也。其固也如此。然至蜕与伏也，则无视无听，无饥无渴，默化于荒忽之中，侯祠于毫发之间，虽圣知不及也。是岂技与习之助乎?’二人者出，道士曰：‘子少安，须老先生至而问焉。’二人者顾曰：‘老先生未必知也。子往见蜩与鸡而问之，可以养生，可以长年。’广州道士崇道大师何德顺，学道而至于妙者也。故榜其堂曰众妙。书来海南，求文以记之。因以梦中语为记。绍圣元年三月十五日，蜀人苏轼书。”[思齐按：明成化成宗刊本东坡七集《后集》卷十五《众妙堂记》结尾云：“独书梦中语以示之，戊寅三月十五日。”由此可知，《众妙堂记》作于本年即绍圣五年(戊寅，1098)，而非绍圣元年(甲戌，1094)。茅坤辑《苏文忠公文钞》卷二五茅坤评：“公非由南海后，亦不能为此文。”《古文眉诠》卷六九：“一则《南华真经》，其神化，其物化，海南所进如此。要与论千手眼，仍一副鼻息。”]
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