韩愈作《毛颖传》，时人笑以为怪，柳宗元称之，作《读韩
公元810年 本年
韩愈作《毛颖传》，时人笑以为怪，柳宗元称之，作《读韩愈所著毛颖传后题》。
【毛颖传】《唐摭言》卷五：“韩文公著《毛颖传》，好博塞之戏。张水部以书劝之，凡三书。其一曰：‘比见执事多尚驳杂无实之说，使人陈之于前以为欢，此有累于令德。又高论之际，或不容人之短，如任私尚胜者，亦有所累也。先王存六艺，自有常矣，有德者不为，犹不为损。况为博塞之戏，与人竞财乎!君子固不为也。今执事为之，以废弃时日，其实不识其然。’文公答曰：‘吾子讥吾与人言为无实驳杂之说，此吾所以为戏耳，比之酒色，不有间乎!吾子讥之，似同浴而讥裸体也。若高论不能下气，或似有之，当更思而诲之耳。”’《唐宋八大家文钞》卷八：“设虚景摹写，工极古今。其连翩跌宕，刻画司马子长。”《崇古文诀》卷一○：“笔事收拾得尽善，将无作有，所谓以文滑稽者，赞尤高古，是学《史记》文字。”《山晓阁选唐大家韩昌黎集》卷四：“借游戏小题，撰结一篇奇文。妙在写家世，便有兴衰之感；写遇合，便有出处之奇；写才学，便见学富五车；写性情，便见超俗不群；写宠幸，便见信任无两；写朋友，便见出处必偕；写退休，便见衰老投闲；写子孙，便见族姓蕃衍。色色写到，色色如生，色色点染，色色涉趣。”《唐宋八大家类选》卷一三：“以史为戏，巧夺天工。”《评校音注古文辞类纂》卷三八引曾国藩云：“凡韩文无不狡狯变化，具大神通，此作尤剧耳。”张裕钊云：“游戏之文，借以抒其胸中之奇，洸洋自恣，而部勒一丝不乱，后人无从追步。”《唐文评注读本》下册：“此文似游戏之作，而模仿龙门，便尔神似。狮子搏兔，亦用全力，不仅以点染风华见长。”《古文辞类纂选本》卷七：“此文全学太史，用典寥寥，而位置得宜处，竟似确有世系可考者。文叙事之有法，自是昌黎本色。”《韩柳文研究法》“韩文研究法”：“千古奇文，《旧史》讥之，而柳子厚则倾服至于不可思议。文近《史记》，然终是昌黎真面，不曾片语依傍《史记》。”【读韩愈所著毛颖传后题】《唐宋八大家文钞》卷二五：“子厚深服昌黎，故其题如此，亦其让能之一端也。”《韩柳文研究法》“柳文研究法”：“昌黎每有佳制，柳州必有一篇与之抵敌。独《毛颖传》一体无之，故有，《读毛颖》之作。……引诗，引史书，均为昌黎出脱。”《雕菰楼集》(文选楼丛书本)卷一八《书韩退之毛颖传后》：“昌黎韩氏此文，当时多笑之者，柳州辨之，以明夫张驰拘纵之理，诚通儒之论哉!然而人不能学昌黎，而类能学其《毛颖传》；人不能服膺柳州他论文之言，而类能服膺其题《毛颖传》之言，岂真以蛰吻裂鼻缩舌涩齿之物，而可以常服哉!纵易而拘难，张苦而驰便也。且昌黎之前，未有此文，此昌黎之所以奇。有昌黎之文踵而效之，则陋矣。是故柳州重其文，而未尝效其作。”
韩愈作《毛颖传》，时人笑以为怪，柳宗元称之，作《读韩愈所著毛颖传后题》。
【毛颖传】《唐摭言》卷五：“韩文公著《毛颖传》，好博塞之戏。张水部以书劝之，凡三书。其一曰：‘比见执事多尚驳杂无实之说，使人陈之于前以为欢，此有累于令德。又高论之际，或不容人之短，如任私尚胜者，亦有所累也。先王存六艺，自有常矣，有德者不为，犹不为损。况为博塞之戏，与人竞财乎!君子固不为也。今执事为之，以废弃时日，其实不识其然。’文公答曰：‘吾子讥吾与人言为无实驳杂之说，此吾所以为戏耳，比之酒色，不有间乎!吾子讥之，似同浴而讥裸体也。若高论不能下气，或似有之，当更思而诲之耳。”’《唐宋八大家文钞》卷八：“设虚景摹写，工极古今。其连翩跌宕，刻画司马子长。”《崇古文诀》卷一○：“笔事收拾得尽善，将无作有，所谓以文滑稽者，赞尤高古，是学《史记》文字。”《山晓阁选唐大家韩昌黎集》卷四：“借游戏小题，撰结一篇奇文。妙在写家世，便有兴衰之感；写遇合，便有出处之奇；写才学，便见学富五车；写性情，便见超俗不群；写宠幸，便见信任无两；写朋友，便见出处必偕；写退休，便见衰老投闲；写子孙，便见族姓蕃衍。色色写到，色色如生，色色点染，色色涉趣。”《唐宋八大家类选》卷一三：“以史为戏，巧夺天工。”《评校音注古文辞类纂》卷三八引曾国藩云：“凡韩文无不狡狯变化，具大神通，此作尤剧耳。”张裕钊云：“游戏之文，借以抒其胸中之奇，洸洋自恣，而部勒一丝不乱，后人无从追步。”《唐文评注读本》下册：“此文似游戏之作，而模仿龙门，便尔神似。狮子搏兔，亦用全力，不仅以点染风华见长。”《古文辞类纂选本》卷七：“此文全学太史，用典寥寥，而位置得宜处，竟似确有世系可考者。文叙事之有法，自是昌黎本色。”《韩柳文研究法》“韩文研究法”：“千古奇文，《旧史》讥之，而柳子厚则倾服至于不可思议。文近《史记》，然终是昌黎真面，不曾片语依傍《史记》。”【读韩愈所著毛颖传后题】《唐宋八大家文钞》卷二五：“子厚深服昌黎，故其题如此，亦其让能之一端也。”《韩柳文研究法》“柳文研究法”：“昌黎每有佳制，柳州必有一篇与之抵敌。独《毛颖传》一体无之，故有，《读毛颖》之作。……引诗，引史书，均为昌黎出脱。”《雕菰楼集》(文选楼丛书本)卷一八《书韩退之毛颖传后》：“昌黎韩氏此文，当时多笑之者，柳州辨之，以明夫张驰拘纵之理，诚通儒之论哉!然而人不能学昌黎，而类能学其《毛颖传》；人不能服膺柳州他论文之言，而类能服膺其题《毛颖传》之言，岂真以蛰吻裂鼻缩舌涩齿之物，而可以常服哉!纵易而拘难，张苦而驰便也。且昌黎之前，未有此文，此昌黎之所以奇。有昌黎之文踵而效之，则陋矣。是故柳州重其文，而未尝效其作。”
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