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历史事件
初三日,黄宗羲(1610一1695)卒。
公元1695年 七月
初三日,
黄宗羲
(1610一1695)卒。
全祖望
《
鲒埼亭集
》
卷一一
《梨洲先生神道碑文》
:“康熙三十四年,岁在乙亥,七月初三日,姚江黄公卒……公讳宗羲,字太冲,海内称为梨洲先生,
浙江
绍兴府
馀姚县黄竹浦人也。忠
端公
尊素
长子
,太
夫人
姚氏,其王父以上世系,详见忠
端公
墓铭中。”
《清史列传•儒林传》
:“
黄宗羲
,字太冲,
浙江
馀姚人。年十四,补诸生。父尊素,明天启间官
御史
,以抗直死魏阉之难。宗羲年十九,袖长锥入京颂冤,至则魏阉已磔,即疏请诛曹钦程、李实;又于对簿时,锥许显纯流血,殴崔应元胸,拔其须,归祭其父……及归,从
刘宗周
游,姚江末派援儒入释,宗羲力摧其说。时称御侮
陈贞慧
等作
《南都防乱揭》
,署名日,被难诸家推宗羲居首。福王时,
阮大铖
案揭中姓名欲杀之,会大兵至,得免。寻归浙东,纠合黄竹浦子弟数百人,随诸军于江上,时呼世忠营。大兵定浙,宗羲间行归家,遂奉母里门,毕力著述。既而请业者日至,乃复举证人书院之会
于越
中,以申宗周之绪。其后东之鄞,西之
海宁
,皆请主讲,守令亦或与会,然非其志也。康熙十八年,诏征博学鸿儒,掌
翰林院
学士
叶方蔼欲荐之,宗羲辞以疾,且言母老。十九年,左都
御史
徐元文
监修
《
明史
》
,荐宗羲,辞如初。及诏取所著书关史事者,宣付
史馆
。二十九年,上访求遗献,
刑部
尚书
徐乾学
复荐宗羲,仍不出。然宗羲虽不在
史馆
,而史局每有疑事必咨之。宗羲之学,虽出宗周,不恣言心性,教学者,说经则宗汉儒,立身则宗宋学……上下古今,穿穴群言,自
天官
地志、九流百家之教,无不精研……史学则欲辑
《
宋史
》
而未就,仅存
《丛目补遗》
三卷;又辑
《明史案》
二百四十四卷……又
《明文海》
四百八十二卷,汇集明人文集二千馀家,撷其菁华,典章人物,灿然具备,与十朝国史亦多弹驳参正。文集则有
《南雷文案》
、
《吾悔》
、
《撰杖》
、
《蜀山》
诸集,及诗集,后又分为
《南雷文定》
,晚年复定为
《文约》
,
《文定》
十一卷、
《文约》
四卷。又
《
深衣考
》
一卷、
《
今水经
》
一卷、
《四明山志》
九卷、
《历代甲子考》
一卷、
《二程学案》
二卷。
尚书
汤斌
尝曰:‘黄先生论学如大禹导山导水,脉络分明,吾党之斗杓也。’……三十四年,卒,年八十六。弟宗炎、宗会,并负异才,有‘三黄’之目。子百家。”
《四库总目提要》
卷六著录
黄宗羲
《易学象数论》
六卷,同书卷二一又著录其
《
深衣考
》
一卷,同书卷三六又著录其
《
孟子师说
》
二卷,同书卷五八又著录其
《
明儒学案
》
六十二卷,同书卷七五又著录其
《
今水经
》
一卷,同书卷七六又著录其
《四明山志》
九卷,同书卷九〇又著录其
《历代甲子考》
一卷,同书卷九七又著录其
《二程学案》
二卷,同书卷一七四又著录其
《剡源文钞》
四卷,同书卷一八一又著录其
《南雷文定》
十一卷、
《文约》
四卷:“国朝
黄宗羲
撰。宗羲有
《周易象数论》
,已著录。其所作古文,旧有
《南雷文案》
、
《吾悔》
、
《撰杖》
、
《吾山》
等集,晚年手自删削,名曰
《文定》
,后更刊存四卷,故曰
《文约》
云。”同书卷一九〇又著录其
《明文海》
四百八十二卷:“宗羲于康熙乙卯以前,尝选
《明文案》
二百卷,既复得
昆山
徐氏所藏明人文集,因更辑成是编。分体二十有八,每体之中,又各为子目。赋之目至十有六,书之目至二十有七,序之目至五,记之目至十有七,传之目至二十,墓文之目至十有三,分类殊为繁碎……明代文章,自何、李盛行,天
下相
率为沿袭剽窃之学,逮嘉、隆以后,其弊益甚。宗羲之意,在于扫除摹拟,空所依傍,以情至为宗,又欲使一代典章人物,俱借以考见大凡,故虽游戏小说家言,亦为兼收并采,不免失之泛滥。然其搜罗极富,所阅明人集几至二千馀家……亦可谓一代文章之渊薮,考明人著作者,当必以是编为极备矣。”同书卷一九四又著录其
《姚江逸诗》
十五卷、
《明文授读》
六十二卷,同书卷一九六又著录其
《金石要略》
一卷。徐世昌编
《
晚晴簃诗汇
》
卷一一选
黄宗羲
诗三十三首,
《诗话》
云:“梨洲受业蕺山之门,于学无所不通,诗其馀事。
罗万藻
序中所称
《铁琴死战马》
、
《老狐行》
诸篇,今
《诗历》
皆无之,盖少作删落不少矣。其自序有云:‘多读书则诗不期工而工,若学诗以求其工,则必不可得。’即其诗可知已。”邓之诚
《清诗纪事初编》
卷二著录
黄宗羲
《南雷文定前集》
十一卷、
《后集》
四卷、
《三集》
三卷、
《四集》
四卷、
《南雷诗历》
五卷:“桂王既败没,知天下事
无可
为,乃作
《
明夷待访录
》
以见志,本
《
孟子
》
‘民为贵’之义,欲改有明三百年不古不今之制,以救时弊。
顾炎武
贻书推之,谓惟建都金陵一事,不敢苟同。自是聚徒讲学,专意著述,巍然为东南文献者三十年。
《
明史
》
之修,屡征不起,以遗民终。卒于康熙三十四年,年八十六。事具
全祖望
所为
《梨洲先生神道碑》
。宗羲教人穷经以经世,而经世重在读史,其所成就者,亦以史为多……尤工为文,初师
钱谦益
,颇得其笔。撰
《南雷文案》
十卷、
《南雷文定前集》
十一卷、
《后集》
四卷、
《三集》
三卷、
《四集》
四卷、
《五集》
三卷,复约之为
《南雷文约》
四卷。南雷者,唐谢无尘故居,距宗羲所居竹桥数里,故以之名集。文多表彰先烈,所谓其文则史。诗摹山谷,硬语盘空,而有情致。刻
《文案》
时汰其诗十之二三,凡四百馀首,为
《南雷诗历》
。后
全祖望
增以晚年诗,厘为五卷,仅三百馀首而已。弟子中得其传者,首
万斯同
,
《
明史
》
之成,与有力焉。”
张舜
徽
《清人文集别录》
卷一著录
黄宗羲
《南雷文定前集》
十一卷、
《后集》
四卷、
《三集》
三卷、
《四集》
四卷(耕馀楼精刊本)、
《南雷馀集》
不分卷(宣统三年
顺德
邓氏风雨楼丛书本):“宗羲之学,虽渊源于蕺山,然其趣径,实已廓而大之,非复明人讲心性理气、讲诚意慎独之旧规矣……宗羲治史,尤留意于当代文献,及乡邦
掌故
,实开浙东学派之先。是集文字,以碑、志、状之作为最多,信足以补正史传。其后
万斯同
、
全祖望
、
邵晋涵
、
章学诚
相继以起,而浙东史学乃臻极盛,皆宗羲倡导之力也。”袁行云
《清人诗集叙录》
卷三著录
黄宗羲
《南雷诗历》
五卷(嘉庆间刻本):“
《诗历》
为手自汰存,有二老阁刻本,非全帙。此五卷本由
全祖望
增以晚年诗,郑大节校刻,共三百馀首,以
《三月十九日闻杜鹃》
始……虽学
黄庭坚
,而无聱牙之态。于明
七子
、
钱谦益
均有不满之词。与
顾炎武
、
王夫之
两
大家
,取径不同,而作诗之旨一也。”
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