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历史事件
皎然本年或稍后卒于湖州杼山寺。
公元796年 本年
皎然
本年或稍后卒
于湖
州杼山寺。
《
全唐诗
》
编其诗七卷(卷八一五一八二一),卷七八八、七八九、七九四存其所预联句五三首,
《全唐诗补编•补逸》
卷一七补其所预联句一首,
《续拾》
卷一九补二首。
《
全唐文
》
卷九一七、卷九一八编其文为二卷。
《
宋高僧传
》
卷二九
《皎然传》
:“幼负异才,性与道合。初脱羁绊,渐加削染。……特所留心于篇什中,吟咏情性,所谓造其征微矣。文章俊丽,当时号为释门伟器哉。后博访
名山
,法席罕不登听者。然其兼攻并进,子史经书各臻其极。凡所游历,京师则公相敦重,诸郡则邦伯所钦。……观其文也,亹亹而不厌,合律乎清壮,亦一代伟才焉。昼生常与
韦应物
、
卢幼平
、吴季德、李萼、
皇甫曾
、
梁肃
、
崔子向
、
薛逢
、
吕渭
、杨逵,或簪组,或布衣,与之交结,必高吟乐道。”
《
沧浪诗话
》
“诗评”:“释
皎然
之诗,在唐诸僧之上。”
《唐诗品》
:“皎师卧深山壑,思绕
沧州
,游从既胜,兴致复远。其诗深窥色相,骋其才力,在诸衲间,一公之外,卓非等等。然禅悟未彻,机锋犹近。”
李维
祯
《大泌山房集》
(齐鲁书社1997)卷二三
《汪文宏诗序》
:“
皎然
不能为唐初、盛诗,而谈诗得唐初、盛法,时代所限,难以自超。”
《唐音癸签》
卷八:“
皎然
《杼山集》
清机逸响,闲澹自如,读之觉别有异味,在咀嚼之表,当繇雅慕
曲江
,取则不远尔。”又云:“释子以诗闻世者,多出江南。
灵一
导其源,护国袭之,
清江
扬其波,法振沿之。风习渐盛,背箧笥,怀笔牍,挟海泝江,独行山林间,翛翛然模状物态,搜伺隐隙,凄怆超忽,游其心以求胜语,若有程督之者。嗜吟憨态,几夺禅诵。嗣后转瞰膻名,竞营
供奉
,集讲内殿,献颂寿辰,如
广宣
、栖白、子兰、
可止
之流,栖止京国,交结重臣,品格斯非,诗教何取?诸衲大历间,独吴兴昼公,能备众体,缀六
义清
英,首冠方外。文、宣之代,可公以雅正接绪;五代之交,已公以清赡继响,篇什并多而益善。余则一联一什,非
无可
观,概如幺弦孤韵,瞥入人耳,非大音之乐,不能缕隲云。”
《唐七律隽》
:“皎公诗婉隽,不特为诗僧冠,可与文房、仲文并辔中原。”
《
诗辩坻
》
卷三:“
皎然
精于诗法,而己作不能称,较之
清江
气骨,故应却步。”胡寿芝
《东目馆诗见》
(嘉庆刻本)卷一:“
皎然
兴高词赡,各体皆备,诗僧中豪者也。昔人评永师书有冷斋饭气。昼诗不然,知非菜肚阿师矣。”
《
石林诗话
》
卷中:“唐诗僧,自中叶以后,其名字班班,为当时所称者甚多,然诗皆不传,如‘经来
白马
寺,僧到赤乌年’数联,仅见文士所录而已。陵迟至
贯休
、齐已之徒,其诗虽存,然无足言矣。中间虽
皎然
最为杰出,故其诗十卷独全,亦无甚过人者。”
《谭津集》
卷二○
《三高僧诗并叙》
:“唐僧
皎然
、灵彻、
道标
,以道称于吴越,故谚美之曰:‘霅之昼,能清秀。越之澈,如冰雪。杭之标,摩云霄’。吾闻风而慕其人,因谚所谓,遂为诗三章,以广其意也。
《霅之昼能清秀》
:‘昼公文章清复秀,天与其能不可闘。僧攻文什自古有,出拔须尊昼为首。造化虽移神不迁,昼公作诗心亦然。上跨骚雅下沈宋,俊思纵横道自全。禅伯修文岂徒尔,诱引人心通佛理。缙绅先生鲁公辈,早蹑清游慕方外。斯人已殁斯言在,护法当应垂万代。’”
《
对床夜语
》
卷五:“唐僧诗,除
皎然
、灵彻三两辈外,余者卒皆衰败不可救。盖气宇不宏而见闻不广也。”
《
文献通考
》
卷二四三:“石林叶氏曰:唐诗僧
皎然
,居
湖州
妙喜,今宝积寺是其故庐。自言
谢灵运
后,诗祖其家法,自许甚高。颜鲁公为守时,与
张志和
、陆鸿渐皆为客,意其人品亦必不凡。吾尝至妙喜访其遗迹无复有,但山巅坟存耳。其诗十卷,尚行于世,无甚
令人
喜者,以为优于唐诗僧可也。观其诗评,亦贬驳老杜,如论
《送高三十五书记》
诗云‘崆峒小麦熟,且愿休王师。请君问
主将
,安用穷荒为’,以为四句已前不见题,则其所知可见矣。”
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