七日，苏轼作《文与可画筼筜谷偃竹记》，提出作者必须融
公元1079年 七月
七日，苏轼作《文与可画筼筜谷偃竹记》，提出作者必须融铸审美对象的美学思想，主张仔细观察审美对象，从而构成主观中的审美意象，以审美激情和审美想象力，追忆其所见之审美对象。
《苏东坡全集•前集》卷三二《文与可画筼筜谷偃竹记》：“竹之始生．一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩蝮蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画竹者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎?故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，稍纵则逝矣。与可之教予如此，予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，其独竹乎?”
七日，苏轼作《文与可画筼筜谷偃竹记》，提出作者必须融铸审美对象的美学思想，主张仔细观察审美对象，从而构成主观中的审美意象，以审美激情和审美想象力，追忆其所见之审美对象。
《苏东坡全集•前集》卷三二《文与可画筼筜谷偃竹记》：“竹之始生．一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩蝮蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画竹者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎?故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，稍纵则逝矣。与可之教予如此，予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，其独竹乎?”
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