秦人作《无衣》，美秦文公。
公元-750年 月份不详
秦人作《无衣》，美秦文公。
《诗序》云：“《无衣》，刺用兵也。秦人刺其君，好攻占，亟用兵，而不与民同欲焉。”《鲁诗》则以此诗为美秦文公。《汉书·地理志》云：“安定、北地、上郡、西河，皆迫近于戎狄，修习战备，高上气力，以射猎为先。故秦诗曰：‘王于兴师，修我甲兵，与子偕行。’”又《汉书·赵充国辛庆忌传赞》：“山西天水、陇西、安定、北地处势迫近羌胡，民俗修习战备，高尚勇力鞍马骑射。故秦诗曰：‘王于兴师，修我甲兵，与子偕行。’其风声气俗自古而然。今之歌谣慷慨，风流犹存耳。”魏源《诗古微·秦风答问》申明《鲁诗》说曰：“及《车邻》、《驷驖》、《小戎》之篇，皆言车马田狩之事。此《鲁诗》以《无衣》与《驷驖》、《小戎》，皆秦先世美诗之证……考《秦风》自《终南》以前，皆襄公前世之诗，而后此力战戎、收复岐东之地，献诸周室者，功莫盛于文公，不应反无一诗。则《无衣》殆劝于平王赐岐之命，踊跃用兵，同仇赴敌，而康公时追录先世之诗，故编于康公诗内，如《驷驖》、《小戎》追录于襄公之世，而《毛序》并以为美襄公。”魏氏《诗序集义》又曰：“《无衣》，美用兵勤王也。秦地迫近西戎，修习战备，高上气力，故《秦风》有《车邻》、《驷嗽》、《小戎》之篇，及‘王于兴师，修我甲兵，与子偕行’之事。”考察诗本文，是秦人美其君而非刺其君好战。诗曰：“岂曰无衣? 与子同袍。”又“与子同泽”,“与子同裳”。既是“同袍”、“同泽”、“同裳”，自然不为“无衣”。故《毛传》云：“与百姓同欲，则百姓乐致其死。”显然，《序》、《笺》之说不合诗之本义。其次，诗言“王于兴师”，《毛传》：“天下有道，则礼乐征伐自天子出。”郑《笺》云：“君不与我同欲而于王兴师。”则诗中之“王”为周王。诗又云：“王于兴师，修我戈矛，与子同仇。”《毛传》：“仇，匹也。”郑《笺》：“怨耦曰仇。君不与我同欲而于王兴师，则云‘王于兴师，修我戈矛，与子同仇。’往伐之，刺其好战。”《笺》说诗刺好战无据。按“仇”，《韩诗》作“雠”。王先谦《诗三家义集疏》云：“西戎杀幽王，于是周室诸侯为不共戴天之雠，秦民敌王所忾，故曰同雠也。”王说是。据此，则《无衣》为赞美秦文公破戎之事而作。
秦人作《无衣》，美秦文公。
《诗序》云：“《无衣》，刺用兵也。秦人刺其君，好攻占，亟用兵，而不与民同欲焉。”《鲁诗》则以此诗为美秦文公。《汉书·地理志》云：“安定、北地、上郡、西河，皆迫近于戎狄，修习战备，高上气力，以射猎为先。故秦诗曰：‘王于兴师，修我甲兵，与子偕行。’”又《汉书·赵充国辛庆忌传赞》：“山西天水、陇西、安定、北地处势迫近羌胡，民俗修习战备，高尚勇力鞍马骑射。故秦诗曰：‘王于兴师，修我甲兵，与子偕行。’其风声气俗自古而然。今之歌谣慷慨，风流犹存耳。”魏源《诗古微·秦风答问》申明《鲁诗》说曰：“及《车邻》、《驷驖》、《小戎》之篇，皆言车马田狩之事。此《鲁诗》以《无衣》与《驷驖》、《小戎》，皆秦先世美诗之证……考《秦风》自《终南》以前，皆襄公前世之诗，而后此力战戎、收复岐东之地，献诸周室者，功莫盛于文公，不应反无一诗。则《无衣》殆劝于平王赐岐之命，踊跃用兵，同仇赴敌，而康公时追录先世之诗，故编于康公诗内，如《驷驖》、《小戎》追录于襄公之世，而《毛序》并以为美襄公。”魏氏《诗序集义》又曰：“《无衣》，美用兵勤王也。秦地迫近西戎，修习战备，高上气力，故《秦风》有《车邻》、《驷嗽》、《小戎》之篇，及‘王于兴师，修我甲兵，与子偕行’之事。”考察诗本文，是秦人美其君而非刺其君好战。诗曰：“岂曰无衣? 与子同袍。”又“与子同泽”,“与子同裳”。既是“同袍”、“同泽”、“同裳”，自然不为“无衣”。故《毛传》云：“与百姓同欲，则百姓乐致其死。”显然，《序》、《笺》之说不合诗之本义。其次，诗言“王于兴师”，《毛传》：“天下有道，则礼乐征伐自天子出。”郑《笺》云：“君不与我同欲而于王兴师。”则诗中之“王”为周王。诗又云：“王于兴师，修我戈矛，与子同仇。”《毛传》：“仇，匹也。”郑《笺》：“怨耦曰仇。君不与我同欲而于王兴师，则云‘王于兴师，修我戈矛，与子同仇。’往伐之，刺其好战。”《笺》说诗刺好战无据。按“仇”，《韩诗》作“雠”。王先谦《诗三家义集疏》云：“西戎杀幽王，于是周室诸侯为不共戴天之雠，秦民敌王所忾，故曰同雠也。”王说是。据此，则《无衣》为赞美秦文公破戎之事而作。
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