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　　答史子复一
　　小语批示匆匆畧读一过葢亦有与鄙意互相发明者如谓弟之所云意葢言知是也则其它可以类推知意之与知分不得两事则知心与意分不得两字矣分晰之见后儒之误也意为心之所发古来已有是疏仆何为独不然苐思人心之体必有所存而后有所发如意为心之所发孰为心之所存乎如心以所存言而意以所发言则心与意是对偶之物矣如意为所发而知为所存则意与知亦是对偶之物矣总之存发只是一机故可以所存该所发而终不可以所发遗所存则大学诚正一闗终是千古不了之案未可便以程朱之言为定本也阳明先生曰有善有恶者意之动仆则曰好善恶恶者意之动此诚意章本文语也如以善恶属意则好之恶之者谁乎如云心去好之心去恶之则又与无善无恶之旨相戾今据本文好恶是意则意以所发言而不专属所存明矣然好恶云者好必于善而恶必于恶正言此心之体有善而无恶也故好恶两在而一机所以谓之独如曰有善有恶则二三甚矣独即意也知独之谓意则意以所存言而不专属所发明矣总之一心耳以其存主而言谓之意以其存主之精明而言谓之知以其精眀之地有善无恶归之至善谓之物识得此方见心学一原之妙不然未有不堕于支离者但此等分觧亦只是训诂伎俩吾辈能切已反观于生身立命之原时时有把柄不复堕落影响则此心此理自有不言而相喻于同然者矣
　　答史子复二【附来书】
　　顷承翰教敢重为请焉分合原不相妨只贵分晰得谛当自然不至鹘突穿凿耳故合言之则意为心之意知为心之知物为心之物无容二也析言之则心之发动为意心之精明为知意之所在为物无容混也是所谓理一而分殊也尊谕谓心体必有所存而后有所发因以意该存发此即前答问中意为心之主宰而意为体心为用之宗旨所自来也鄙意以为心者虚灵之官虽曰有体要非块然实有可执着指名者也曰体用曰存发皆不得已而强着名言耳葢心即理也理无极而太极心无体而为体故曰神无方而易无体是故以言乎体则虚体也以言乎用则灵知也以言乎所发则为意而所发外别无所存所存则仍此虚灵也如明镜然对妍媸而影现焉镜之所发也而影之外别无所存之影所存则虚明之体也夫心也者无声无臭物物而不物于物未发也寂然不动已发也感而遂通而感通时非截然与寂然者分为两时两件也必欲求其所存而以意实之则心亦窒碍而不灵矣乌能宰制万物而与天地参为三才也哉独也者以良知所独知而言恐不容别以好恶两在而一机而以意当之也有善意而知之有恶意而知之无善无恶而亦知之寜仅二三即千变万化交错纷纭而良知炯然独照初无两知故曰通乎昼夜之道而知夫昼夜之间其构鬬乎吾前者寜可数计哉而知故自如此良知所以为至妙至妙而万万非憧憧扰扰之意所可同年而语者也窃谓知心体之本虚则不必于所发外别寻一所存者以实之知独之为知则不烦曲倩好恶两在而一机者以当之心意既认得清楚不作异觧则圣经条目先后一一自然诚正一闗初无不了之案而前所云意为心之主宰意为体心为用种种创论自可氷释矣
　　承教理一分殊之说自是通论合言之意为心之意知为心之知物为心之物不待言矣析言之心之发动为意心之精眀为知意之所在为物大段亦是鄙意稍加婉转此动字即易云几者是动而未形有无之间者几也是动之微注脚若如此觧则以意为心之所发亦何害乎若除却已发之意未发之心就中又有将发未发者之几作三截看弟窃反之自心实有不然者周子诚神几只就中指点出名目并不以未发为诚感通为神将发未发方感未感为几如泥感而遂通为神一句则心为神心果以所发言矣故知心之有意即几希之地也心之精明为知弟申其觧曰知好知恶之谓知方是精明一毫混不得处如镜子不遁妍媸然若但知善知恶而已语意犹未该括葢必好善恶恶而后谓之知善知恶也意之所在为物既以意为心之所发矣则致知之功全在发处用矣仆则以为致知之功全在存处不在发处如在发处则箭已离弦如何控持若箭未离弦时作控持依旧在存处也惟泥意为心所发并疑格致为所发之功宜乎谓诚意之后又有正心之功也曽记邓定宇先生曰知善知恶谓良知权论也知者照心也言心者不直指人以月言镜而使观其光愈求愈逺矣此意更可叅考他日又有言曰心是天意是命此确论也愚尝为之觧曰命原不以流行言以主宰言也故曰维天之命于穆不已葢曰天之所以为天也帝者以天之主宰而言出乎震齐乎巽正就流行中见主宰也故曰体用一原显微无间恐如此婉转则与先生之说亦不至大有异同乎弟所吃紧者总之不争存发二字而争有善有恶意之动非大学本旨终不若认定好善恶恶为意之动为亲切也此外亦不及细申聊质以大意如此惟裁正幸甚转呈令兄待正何如
　　答史子虚【附来书】
　　来书云如以意为几谓是动而未形则动而已形者又何物乎岂意之后更有一物为之流行运用乎
　　仆诚意之说葢亦偶窥圣经而及此一则不欲说坏意字谓心意知物只一串事不应心与知合作一事而独置意于膜外姑以阳明四语推之意是有善有恶之意心亦是有善有恶之心知亦是有善有恶之知物亦是有善有恶之物却又如何得一一反之无窃以自附于龙溪驳正之旨非敢为倡也一则不欲说粗意字谓大学之教只是知本不应致知后首入粗根先荡此一点灵光于末梢一着而且云欲正其心之本先诚其意之末终属颠倒窃以自附于阳明古本序大学之道诚意而已矣之说亦非敢为倡也至来教云动而已形者属何物窃谓诚则自形形又何物诚即形形即是诚其旨见于诚意本传故中庸亦云莫显乎微又曰知微之显又曰夫微之显可谓深切着明古人学问全向静存处用更无一点在所发处用并无一点在将发处用葢用在将发处便落后着也且将发又如何用功则必为将为迎为憧憧而后可耳若但云慎于所发依旧是存处用功仆每痛古人微言一一被后人说坏使大道不明髙明之士輙存见少纷纷多岐未能归一故徃徃不惜破荒开口而曲折颇长不敢尽呈于有道俟髙明斧正后再有开发随便请益耳
　　答祝开美四
　　道体何以数数委顿至此仆又失此良晤感念无已闻之医家言咯血出于心而通于肾呕血出于肝而肝为血海治之差易然肝主东方生气气有余即是火而又乗于心风火相挟作疾易狂则亦惟有治心为要法平日用心大过如一切躁妄心经营心期必心并义理思维研虑心皆且放松但减得一分便是减一分人欲减一分人欲便増一分天理人安有日置其心于天理之中而犹膺无妄之疾者乎无妄而疾可弗药也或妄焉其容已于暝眩乎先儒指之曰无欲作圣斯其旨也存心之外更无药已养徳之外更无身已来教似颇伤于猛厉只此便是欲也此等意思皆湏放在平日用则得力若到手足忙乱便是心为形役非徒无益而反害之矣道不可闻闻则非也古人云无心之为道吾亦与之为无心则刻刻有闻矣适然固然之外得此又进一筹幸于病中理会此意何如仆还山失路情绪无聊每恨不得良友一把臂日望足下如望岁一见不可得足下幸自爱倘得握手以春为期乎使者来适在山中修先茔忽忽作答怅邑而已
　　答门人张考夫
　　里人还领手言知垂念惓惓愧老人近状无似无可举以报知己出处之际抚今追昔转有不自得于心者黙黙余生何处是投死之地每一念之不禁于邑耳辱有见访之示敢祈且止昔人云尊所闻行所知足矣老人亦颇苦应酬知道义之爱必能亮我同志中幸概以此意相致今乾坤何等时犹堪我辈从容拥皋比讲道论学乎此所谓不识人间羞耻者也仆是以入山惟恐不深求死惟恐不速也风便布怀并亟来稿希照不尽
　　答骆学师
　　昨承枉顾殊失倒屣抱歉何似冷然之会神正王也岁计在春吾党幸不辜此惓惓而仆亦窃愈为神徃已乃仆则更有请焉宫墙本设教之地自官司无教而降之有事于乡社如吾越和靖文成两席犹之乎古人之下庠也然而圣学不明于世乆矣士而号为有志于道者犹不免各私其见各守其方视下庠一席且如畏途徃徃望之而却步于是不得已复有冷然之会屈师席于梵宫将使环桥之听谓吾道有所不足而必假途于别所以为接引之地非所以称师严道尊也况当异教如簧之日乎仆窃虑之矣今请先生于是月再举二祠大会稍存饩羊之意以为士子鹄此后凡与大会者不必强之冷然而凡与冷然者断不许不赴大会如此则风尚之地端而于世道人心亦有少禆矣仆老而坐废仅作隔膜之见如是以俟采择
　　与祝开美六
　　身所住处心即在此甚善湏知此身非止七尺腔子满世界皆心满世界皆身也故又曰天下何思何虑何曽止向七尺讨分晓乎为此说者恐其神明受锢于形骸而渐起一种自私自利之见耳不如大易曰兼山艮君子以思不出其位认得位字清楚亦何至坐驰之有
　　答史子虚
　　吾辈遭时则得君行道扄户则诵读诗书自谓均之可以抗志千秋了足百年岂知阳九数竒一朝相违时命既穷茫茫天壤举无容足之地偷息之乡乎伤哉仆之有今日固宜来故人之吊矣遘难而不能死图存而无禆于生是所谓丈夫而再辱者也时事至此尽有不可究竟处人生至此尽有不可作商量处惟吾丈有以教之若如来教所云是乃徃日诵诗读书一副清平道理施之今日诚用不着也然而时位不同通人建逹节之举志士守固竆之业亦各成其是耳守先待后于丈有厚望焉若仆则俟命待死而已
　　答史子复三
　　承示格致之义三复之余已征同调但其间不无手轻手重之势亦一时成见使然非果相矛盾也夫学者觉也纔言学已从知字为领路岂惟学知困知即生知之知亦是此知则诚意之必先格致也与诚身之必先明善也夫人而知之仆亦尝窃闻之矣一日有感于阳明子知行合一之说曰知之真切笃实处即是行夫真切笃实非徒行字之合体实诚字之别名固知知行是一诚明亦是一所以中庸一则互言道之不明不行一则合言诚明明诚可谓深切着明矣惟是立教之旨必先明而后诚先致知而后诚意凡以言乎下手得力之法若因此而及彼者而非真有一先一后之可言也至于所以致知之方不离诚之之目五者而阳明子更加诠注则曰博学者学此者也审问者问此者也慎思者思此者也明辨者辨此者也笃行者行此者也可见舍此之外更无学问思辨可言他日又曰约礼是主意博文是工夫又纵言之曰道问学是尊徳性工夫惟精是惟一工夫明善是诚身工夫格致是诚意工夫将古来一切劈开两项工夫尽合作一事真有功于学者尤恐其不能合也直于大学工夫邉事轻轻加一良字以合于明徳之说以见即工夫即本体可为费尽苦心凡此皆丈妙契有日而仆亦颇见一二于叅疑中窃自附于同调者也至所谓手轻手重云者丈有见于工夫邉事重舍工夫别无主意可觅以自附于一先一后之本文仆窃有见于主意邉事重离却主意亦安得有工夫可下以自附于古本诸传首诚意与所谓诚其意者直指单提之本文政如射者先操弓挟矢而后命中与欲命中而始操弓挟矢不能无少异然其实同了此一射而已又如道长安者先辨出门路程而后入京师与必有欲入京师之意而始出门以取路程不能无少异其实同是长安道上人则亦何害其为大同而小异乎此外畧有可商者丈言致知之知非聪明情识之知而谓徒知修身为齐治平之本不足以言知至似矣无奈经文明言物有本末修身为本此谓知本此谓知至明白直截前人衍之而阳明子复之衍之者是乎复之者是乎复之者而诚是也则知本之知可易言乎学必知止乃能知本知止之知可易言乎知止则止矣止至善可易言乎由知止而定静安虑得所谓致知者也即所谓诚意者也是以谓之知本是以谓之知至故曰知至而后意诚知止之知合下求之至善之地正所谓徳性之知良知也故言知止则不必更言良知阳明子之言良知从明徳二字换出亦从知止二字落根葢悟后喝语也而不必以之觧大学以大学原有明徳知止字义也今于一章之中必分格物之物非物有本末之物必分致知之知非知本知止之知且以为犹有所不足也必撰一良字以附益之岂不画蛇而添足乎若曰以良知之知知止以良知之知知本则又架屋叠床之甚矣大学言致知原以工夫言不特致字以工夫言并知字亦以工夫言乃明明徳句中上明字脱出非下明字脱出今若加个良字则知字似以本体言全是下明字脱出矣所以又有知良知悟良知之说则又架屋叠床之尤甚矣夫曰知良知悟良知则本体工夫一齐俱到此外更有何事宜乎诚意一闗不免受后人之揶揄矣窃尝论之据仆所窥大学之道诚意而已矣阳明子之学致良知而已矣而阳明子亦曰大学之道诚意而已矣凡以亟复古本以破朱子之支离则不得不尊古本以诚意为首传之意而提倡之至篇终乃曰致知焉尽之矣又郑重之曰致知存乎心悟亦何怪后人有矛盾之疑乎前之既重正心而曰眼中着不得金玉屑后之又尊致良知而以知是知非为极则于学问宗旨已是一了百当又何取此黍稗双行之种子而姑存之而且力矫而诚之诚其有善固可断然为君子诚其有恶岂不断然为小人卒乃授之知善知恶而又为善而去恶将置大学之道诚意而已矣一语于何地乎仆不敏不足以窥王门宗旨抑聊以存所疑窃附于整庵东桥二君子之后倘阳明子而在未必不有以告我也岂敢以倡论寃抑前人一日读龟山先生之言曰古人修身齐家治国平天下本于诚吾意而已诗书所称莫非明此者故于观曰盥而不荐有孚颙若夫不以荐言诚意而以盥言诚意其义可思也又一日读象山先生之言曰如恶恶臭如好好色是性所好恶非有出于勉强也夫以性言好恶而其为好恶可知也而并其性之为性可知也又一日读阳明子之言曰人于寻常好恶亦有不真切处惟于恶恶臭好好色则皆发于真心大学就易见处指示人大学尽于诚意而意之所以诚见在如此而已夫以如恶如好为仅是指点语则指点着落处果安在大学既尽于诚意则所为格致处尤自可思仆乃窃自幸其说之不谬于前人而从前着论真可付之一炬矣诚意之说明而其它可以类推未发之中委是难言姑请以诚字求之朱子曰中庸言中又言诚何也曰横看成岭侧成峯至宋人看气象之说葢不得已而诱人入路之法姑当别论陶周望曰虚空中大蹬一实地殊可思也道者天下之达道学者天下之公言前人呶呶而争久矣辨异致同端在今日如果同也借寸莛之叩以发洪钟如其异也道无异学无异愿丈指其同者而同之仆敢独为异乎然丈之启我亦已多矣
　　刘蕺山集巻八
　　●钦定四库全书
　　刘蕺山集巻九
　　（明）刘宗周 撰
　　○序上
　　冯少墟先生敎言序
　　少墟冯先生今之大儒也倡道关西有横渠子之风而学术醇正似之其教人多本于人伦五性惓惓于正人心息邪说析人禽凡圣之分为海内学者所尊信比官京师会羽书告急先生慨然曰嗟乎此学术不明之祸也于是率同志为讲会限日集城隍庙之斋房一时人心谧如若不知兵祸者予尝侧席讲下见先生论说大都使人思而自得而诚意恳恻油然盎然士之向徃先生者日益众簪履云集至不能容则创首善书院以居之未几佥人目为迂阔异议籍籍而先生拂衣去矣其讲学教言为友人王堇父辑録凡若干巻予授而卒业焉昔者禹抑洪水而天下平孟子辟杨墨明先王之道以救世而识者以为功不在禹下方今之祸过于洪水当事者定乱之议茫无借箸而先生仅以绪说渺论激发天下当十万师使天下晓然知有君臣父子之道三纲之道明而樽俎之容威于折冲则先生学之所及者于是乎逺且大矣今者宵小盈廷比党合谋以害正人而挠国事其害果甚于异端第令先生之道明于日星彼邪说者终不能肆魍魉以凭人而首善之地且当与清庙明堂永垂不朽虽谓先生今日之功不在孟子下可也维时吉水邹先生道同心同而出处同其敎言相发明者别有传兹不复赘云予辱二先生之敎最深一时聚散出处之故感慨系之姑缀此数语以告同志非敢谓智足以知先生也
　　尹和靖先生文集序
　　孔孟旣没传圣人之道者濓洛诸君子也而程氏之门独得其传者为和靖尹先生夫先生何以传圣人之道圣人之道即圣人之心尧舜之兢业禹之祗承汤之日跻文武之缉熙执竞皆圣人之心法也是心也仲尼传之子思子以作中庸则曰君子戒愼乎其所不睹恐惧乎其所不闻而约之曰愼独遂为万世传心之要道之不明也小人之中庸小人而无忌惮异端曲学充塞仁义至于率兽食人人将相食其流弊有不可胜言者后千余年河南程氏两夫子继濂溪氏作直遡孔门心法以一敬为入德之方使圣道复明于世及其门者首称四先生晩年更得先生与张思叔云今试论之两程子道大而诣高门弟子各以质之所近为学上蔡定夫中立皆高才敏悟出入师说而或杂于禅中立晩年一出终遗后世之疑思叔蚤世亦未见所至惟先生独以一敬为本自动静语黙推之出处去就生死之际无不粹然一出于正而程叔子亦遂称之曰我死而不失其正者尹氏子也其后干道淳熙间言程氏之学者多推本先生而中立不与焉则先生之度越诸子得綂于程门信矣遗文若干巻手著者壁帖数百条为门人所记者曰师说而其上朝廷札子以明出处之槩者合之皆一敬字耳先生所至辟三畏斋以居壁帖卽其斋中物居恒诵言之曰畏天命畏大人畏圣人之言此之谓传圣人之心以传圣人之道也学者幸无以著述求之先生汴人随宋南渡告老终于越世祀郡城之古小学旧集刻于前太守洪西淙公逾百年浸失其传会今督抚葱岳王公行部至越首访先生俎豆所寄令有司新之且重刻其遗文以惠多士予不敏窃尝向往先生之学因搜得旧本稍加诠次付之梓人以副王公之志而僭引其端如此呜呼王公之刻是编也葢亦有感于后之学者
　　方逊志先生正学録序
　　天下之生众矣有欲而不能自遂有性而不能自通与禽兽无以异也苟非圣贤者出而任君师之责以道济天下且埀之万世而无竆则伦类之灭也乆矣故天生圣贤以为天下万世也而圣贤生其时亦善承天心以天下万世为己任不敢有几微自私自利之心若尧舜禹汤文武之为君伊周之为相孔孟之为师一而已矣且夫尧舜之有天下也而让诸贤禹受禅也而传于子汤武臣也而放弑其君以有天下伊尹周公相也而放太甲摄冲人之阼孔孟布衣也而歴聘春秋战国之时主终不遇则发明尧舜禹汤文武伊周之道以敎万世此数圣人者创局甚竒处心甚苦总之以天下万世为己任不敢有几微自私自利之心也则亦何疑于后之君子乎忠臣之事君也服勤至死已耳甚者殉以妻子若乃死而殉以十族者千古以来自本朝方逊志先生始说者谓靖难之役非易姓比在三杨固可以不死卽死矣王元采周是修诸君子非乎而先生必以十族也则亦未知天所以笃生先生之意矣天之生斯民也至元季而乱极矣天降我明圣人再造亦仅足以辟洪荒之运而滔天之祸犹未艾也天其能无意于先生乎先生当是时生不得尧舜其君唐虞其治则亦已矣将一死以救天下之乱计非以十族殉君不可惟先生以十族为一身而后能以一身易天下使天下尽化而为忠臣孝子庶几克承天意云耳其任大故其心独苦其心苦故其事特竒尧舜之揖让汤武之征诛伊周之放摄孔孟之辙环而先生之祸十族其趋一也一者何也葢天之心而尧舜以来相传之道也又何疑乎先生生有异质蚤师宋潜溪氏接考亭之正传学者尊称之曰正学先生旧刻逊志斋集二十四巻行于世子反复卒业无一言不合于道而犹虑学者不免以词章目之因节其粹者分为三巻而题之曰正学録葢忧天悯人之旨具是矣予不敏少知学问輙向慕先生私心谓国朝理学之传必以先生为称首倘得及时阐扬特举从祀之典以兴来禩则是编实尚论之地姑以一言弁之简端且就正于海内同志云
　　同心策序
　　同心策者吾友中表沈中一有志于学而求盟于予以为乆要地者也中一端凝温厚有载道之质居恒恂恂自好旣有闻于朋侪间而未卜其有志也去年自南雍落第还会子亦罢官家居因子过从予讲论慨然曰今天下乱矣士不务为有用之学何以救世学而有用卽不遇于时未尝无用也奈何以科举自锢予始听其言而异之一日以一编见投求所以订盟于同心者而曰学不可以无盟也惟吾子莅之且重以辞子因跃然而起曰甚矣子之有志于学也何以盟为昔者周室旣衰天下不复知有天子之尊而日相寻于簒弑时则有五霸者迭起而倡尊王之义以连与国于是乎有盟葵丘之会束牲载书而不歃血五禁森严犹有先王之敎焉而周室卒赖以不坠故圣人亟称之大其事于春秋方今世道交丧人人不知有孔孟之学中一不得已而大声疾呼求天下之同心者而盟焉则亦春秋之意也孔孟既没二千余年间董相一盟于淄川文中子再盟于河汾有宋诸儒特盟于濓洛关闽之间而闽学最着本朝薛胡陈王各以其学盟而文成于吾越最着大扺皆霸讨也中一其殆闻诸儒之风而兴起者乎虽然春秋之义贵王而贱霸霸之盛王之衰也盟誓之繁忠信之薄也色取而心违言尧而行跖口血未干操戈相向皆霸之余习也善乎中一子之论取友也曰忠信本也行谊次之文艺次之讲说又次之不胜其有败盟之虑焉得是说也学而进之以绍明圣统拨乱世反之正意在斯乎吾乃今知所以盟中一矣敬书之以告天下之同盟者
　　张愼甫易觧序
　　子读友人张愼甫氏所著易觧至阴阳消长之际不觉废书而叹也传不云乎作易者其有忧患乎故云其辞危危者使平易者使倾其道甚大百物不废惧以终始其要无咎而约之于三陈九卦夫圣人以神明之德生衰季而遇暗主犹不胜其忧且患而思所以处之之道况中才而渉乱世之末流乎嗟乎忧患之故难言之矣洪荒旣辟结绳之敎衰民生日以多故凡相攻相取相感之途正而胜者常少不正而胜者常多圣人有忧之故以阴阳分淑慝以消长推人事而深致其存阳之意其言皆重为君子谋也小人之乘君子也君子实有易心焉在干谓之亢在壮谓之罔在夬谓之頄持此以处废兴鲜有不为世道病者而其身之不免于忧患不足言矣夫君子非仅能处忧患也化天下之忧患而已矣以忧拯忧忧愈生以患遣患患愈至君子曰安得返天下于结绳之初而与民恬焉无复忧患乎愼甫氏之谈易也独有取于干之元为六十四卦綂宗因有取于初之潜为三百八十四爻根柢合之全经皆从此发明至于阴阳消长之际往往不欲过为别白而一以长养为主深自晦匿务留余地于小人以为潜消黙化之术予始读而讶之君子卽不敢为亢为罔为頄亦何至贬损如是将履不以素乎谦而鸣乎复不必中行乎恒德而乘之羞乎三人不言损而凶事不言益乎困不必致命遂志井不改邑而巽下床乎则九卦之德何以称焉已乃三复而得之愼甫葢善言忧患者也夫元天德也其道生生不穷为万有托命人得之为元善亦生生不穷为万有托性而潜则元之停毓地也故虚而不诎动而愈出三才之所以万古不朽也世道有升降而人心之元善万古一日同在元善生生一气之中亦万古一日何有君子小人于其间哉世道之降也若江河之流而不可止也与其力遏于滔天不若早塞于涓涓之为得也则与其以君子胜小人也不若以君子还君子也而与其为九德之君子又不若干元之达于本也世愈降而忧患愈深易道亦愈兴姬孔而后一兴于涪再兴于考亭忧患之情后先一辙迄于后世阴惨揫敛之气日甚一日愼甫于此不胜穆然嗟咨焉而回以阳春之气读其书殆将转杀机为生机视结绳犹旦暮焉夫人人而游羲皇又何忧患之与有此包羲氏之本旨也呜呼如愼甫者斯可与学易也已愼甫积学不试孜孜著述通五经而尤邃于易书成予为序其大旨如此世有用愼甫者执此以往可也
　　张愼甫四书觧序
　　岁戊辰愼甫先生辱予家塾授经豚子间出其平日所著四书觧示子子为之击节不置又时时向予商订所未到旣别去数年其书始出其门人徐上生軰相与梓之与其旧所著易觧并行于世云先生易觧一编予尝僭为之序至是先生复问序于予则益谢不敏罢去一日先生慨然谓子曰昔人有好财与好屐者虽所好不同而用心于外物则一予之颛颛守一编迄于老也无乃妤屐者流乎予曰唯唯否否先生之所好者道也进乎技矣昔者夫子以天纵之圣为万世师而独发愤于六经至三絶韦编故其自道也一则曰好古再则曰好古所好者道也而古人其阶梯云后儒之言曰古人往矣六经注我耳吾将反而求之吾心夫吾之心未始非圣人之心也而未尝学问之心容有不合于圣人之心者将遂以之自信曰道在是不已过乎夫求心之过未有不流为猖狂而贼道者也先生博雅端介造次言动不诡儒者其平生絶无他嗜好而惟用心于五经四书如布帛菽粟之不离昕夕沉酣藴藉需之以数十年之乆而后乃恍然有见始一一笔之于书以授学者独四书晩出宜其所得尤深读所谓觧义奥而不元该而有体字栉句比鲜不合古人之意旨此岂犹托之辞章训诂以自见者哉好古人之好心古人之心因此而遂至于古人亦复何疑乃先生于此犹欿然若不敢自信者何耶君子之于道也博取而约守之非徒能言之实允蹈之允蹈之不已而后得之于心不知吾之非古人与古人之非吾也斯其至已矣夫学自以为未至日遑遑焉若将终身者其日至者也甚矣先生之善学也若遂以语言文字为支离欲别求一觧以神明乎其间则向者信心之故智固不足为先生道先生闻而首肯者乆之因命其门人书之以冠于篇端
　　曽氏家乘序
　　吾越有曾谦父者盛有才藻以编摩著述自娯尤工绘染为逺近所珍予未之识也一日手辑曽氏家乗成造予请序予喜而诺之且知其为宗圣后也则更喜圣贤之生也数千载于今而一日得见其后裔慨然追慕岂不益厪向徃之思乎予尝过阙里瞻孔颜孟庙貌接其子孙济济舄奕及访宗圣祠宇子孙皆无有既而知其散徙四方惟居南丰者最着则肃皇帝所访求而爵之者也讵知吾越之曽实为南丰之嫡而世其传者乎浙之衢有至圣裔相传为孔氏大宗盖宋南渡时其宗子抱祭器随驾因而袭封而留曲阜守孔林者其支庶子也越之有曽考其世系不啻衢之孔矣是何浙以东一水相望而圣贤苗裔若鲁邹然事殆有不偶然者鸣呼圣贤吾不得而见之矣得见吾谦父而喜可知也按曽氏自宗圣十六传而据徙豫章又二十五传而延铎始分居南丰又四传而文定公巩以文章学行鸣天下为宋名儒文定公再传怘通判温州次越州合门死金人之难少子崈独免遂家于越是为会稽曽氏祖又十传而至谦父上距文定一嫡相传信宗圣之宗孙乎古人作谱致讥逺胄恐传疑乱宗且忘祖也由宗圣至文定其迁徙渊源传之故老不无恍惚而文定之后自南丰而会稽则歴落如指掌世近而事有征岂亦有传疑于其间者乎罗文毅序文定公集求公后于南丰无存者岂意盘根奕叶竟植之会稽衍之谦父则谦父此举可谓光复旧物无忝尔祖矣虽然世称吾夫子之道惟曽子独得其传故系以宗圣正如宗法然小不得干大似不得乱真故足贵也今观曽氏之后一变而为文章再变而为气节至谦父三变而为才艺不亦愈逺而愈失其真乎所贵乎后曽氏者非徒后其宗已也必且后其宗传后其宗则是编足以谱之矣后其宗传则请逓遡才艺气节文章而反求诸身谦父能一一以微言谱之乎允若是则曽氏之文孙也宗周虽不敏请从事焉
　　禅宗定案序
　　吾友张愼甫以经术名家孳孳圣贤之学见世之学者多杂禅因取佛氏书尝一一摘其纰谬处为定案又附以关中冯先生语録及瞿布衣所述各数条合为一帙示予予读之洒然有当也他不具论冯先生今之大儒也其学醇乎醇其言剀切正大能令当之者不寒而栗居今之世有以六经为断案讨二氏之罪必先生为正宜愼甫有取尔也予尝谓佛氏之敎遗世独立空其性而归之觉与吾儒迥不相及如南北之殊方人物之异族使贬吾道而从之固其所不受卽张吾道而攻之亦其所不入也而学者厌常喜异往往借其言以脱畧世敎渐且强相附曽混而为一为吾儒者安得不辞而辟之夫辟之则亦类族辨方明吾所是而已明吾所是而非者与似是而非者胥不能窜而入之定案之意庶其在此犹惧其不胜也请无以辞辟之以身辟之昔者孟夫子承三圣而杨墨之迹熄韩子道济天下而佛氏之敎为之少衰今世之服膺冯先生不置者非徒其言是其人诚是也其人诚是故其言立嗟乎先生往矣有能言先生之言慨然以世道人心为己任卽先生之徒也而况其孳孳焉身之也哉吾于愼甫有厚望焉
　　陶庸斋慥慥集序
　　弘正间吾乡理学之儒蔚起婺有章枫山先生赤城有陈克庵先生二先生学术相似而枫山最着平生一意躬行不事著述尝曰儒先之言至矣删其繁芜可也又曰程朱后学术又太坏必有眞圣贤起而救之葢亦有感于笺注之繁学者或渐离其本而是时越有阳明先生者起而乘之遂以朱子为支离一反其居敬穷理之说而约之致良知此岂枫山所谓眞圣贤其徒与乃一时尤不乏异同之见为朱者或诋以为禅如吾越则有陶庸斋先生先生固学宗紫阳者也独服膺枫山不置曰九原如可作也舍先生其谁与归因不满于良知之说特着正学衍说以自附于孟子能言距杨墨之意其用心可谓勤矣其后良知之说大昌而先生此书竟罢为一家言夫先生服膺枫山以及紫阳其于后人支离繁芜之习必有所不安于心乆矣乃复无取于良知之说何也笺注之弊还当以躬行救之今曰良知闻其说者犹然笺注也而其旨甚峻耳食者求其说而不得将使人转増眩骛或幻而入于禅反不若儒先繁芜之说犹为斤斤也是故以笺注救笺注而不得也先生救以躬行而得之他日别有论著曰慥慥斋集其喻意葢如此云先生起官师儒耻为词章之学所著诗文自讲学明道外凡以纪其平日行履而辞旨平淡简朴时时见有余不尽之意洵乎其为慥慥也予乃卒业而叹曰先生其不愧孔氏之徒与何言之近也夫学至孔氏止矣其家法不出慥慥君子而顾犹以为未能则后之学圣人者断可识矣先生之后有文简公及君奭伯仲间并以理学师模当世大抵笃信文成之说而直逹之非复弓冶之遗矣然二君子终不愧先生闻孙无乃反躬不言之地有适得吾良知者与夫使世之为良知之学者而皆如二君子之以躬至焉虽正学一编不作于先生可也呜呼吾是以知学术之终归于一也紫阳之后有文成可也文成之后有先生可也请以质之枫山予不敏尝后先辱交二君子而于仲氏切劘尤深一日以先生之集问序于予敬为之述其渊源如此
　　辛复元先生集序
　　岁丙子处京师获交河东辛子一日出示予所绘古今圣贤图像各系以论赞凡若干幅题之曰生生集辛子亦旣自识其所以生生之义矣宗周受而卒业焉肃然如有临又蔼乎若将就之迫欲叩之一堂之上也夫古之圣贤往矣而精神有旷百世而相感者何也语云心之精神谓之圣惟心不朽故圣人之精神与之俱不朽君焉而圣者此心也相焉而圣者此心也师焉而圣者此心也为儒为诸子文章气节勲业之不一其途而同归于道者此心也在虞廷谓之中在周颂谓之敬在孔门谓之仁在后儒谓之极谓之天理谓之良知皆此心之精神所谓生生不朽者也乃子舆氏则曰人之所以异于禽兽者几希庶民去之君子存之夫圣人不过尽其所为几希者以异于禽兽云耳非有以异于人也今曰中曰敬曰仁则视心不逾逺乎圣人恐人之逓传逓逺而逓失其心也故为之亲切指点之若曰存者存此去者去此也夫人骤而语之以圣人之心未有不错愕自废以为絶德今曰卽此而在能不憬然思浡然奋乎故曰人皆可以为尧舜夫学不识心而欲求圣人之道者未之有闻不自识其心而欲求圣人之心者尤未之有闻也辛子之学本之先河东薛氏庶几能从事于心者其所论赞往往肖其神骨语曰惟其有之是以似之辛子之谓也宗周自反犹是禽兽不逺之心耳一旦披之以圣贤之像敎而肃然如有临复蔼乎若将就之迫欲叩之一堂之上者是诚何心哉请以质之生生氏
　　李懋明西台疏草序
　　予抱疴田间吉水李懋明先生缄其旧疏草一帙示予皆神庙时官西台封事也先生在西台正色敢言称眞御史然未尝毛举细事以塞责而独言其大者若宗社大计则有藩封一疏若治乱大机则有分别邪正一二疏若职掌大利弊则有厂库诸疏所谓西台封事仅如此而先生竟以言去国乆之向之从邪而树雠先生者次第败人乃思先生之言争推毂先生浸浸大用又罢去又起又去先生三起三见斥皆以西台封事为左劵而所指邪流竟与先生始终相为消长云予葢乃深有感于先生言治乱之故也世道之所以常存而不毁者系之君子而小人每足以败之故圣人于否泰之际特别言君子之道与小人之道至于剥尽而坤相疑而战犹为之称龙称血分元黄之位若曰身虽败也而道自存也则君子之所以常胜于小人而卒寓来复之机者即此在也我国家至神庙之际重熙累洽号称治平不幸而有国本一事君子与小人逓争而逓相胜负君子曰国本小人亦曰国本而君子之道始见陵于小人至锢之以朋党之名而祸中于人国虽经两朝鼎革启维新之运而一灯相续愈出愈竒质以先生屡进屡退之身何以始终若合符节乎此一邪一正之说先生所以醒一世之梦者至今犹朗朗也倘先生之言不终废于世则君子之道常胜于小人矣今天下无问识与不识无不知有李先生者时事至此即二三小人亦且抚膺自叹鼠窜无地而独难于用先生即一旦有用先生者先生其执此徃乎抑审几观变别有说也夫道神明变化而无方故君子称龙焉是刻也先生固曰已矣敝帚今无所用之矣予乃为引其端而归之
　　重刻传习録序
　　良知之教如日中天昔人谓天不生仲尼万古如长夜然使三千年而后不复生先生亦谁与赓复旦乎盖人皆有是心也天之所以与我者本如是其虚灵不昧以具众理而应万事而不能不蔽于物欲之私学则所以去蔽而已故大学首以明明德为复性之本而其功要之知止又曰致知在格物致知之知不离本明格物之至止是知止即本体即工夫故孟子遂言良知云孔孟既没心学不传浸淫为佛老荀杨之说虽经程朱诸大儒讲明救正不遗余力而其后束于训诂转入支离往往析心与理而二之求道愈难去道愈逺于是先生特本程朱之说而求之以直接孔孟之传曰致良知自此人皆知吾之心即圣人之心吾心之知即圣人之无不知而作圣之功初非有加于此也先生其得孟子之心者与传习録一书出于门人之所覩记学者亦既家传而户诵之迄于今百有余年家风渐替宗周妄不自揣窃尝掇拾绪言与乡之学先生之道者羣居而讲求之亦既有年所矣裔孙士美鋭志绳武爰取旧本稍为订正而以亲经先生裁定者四巻为正録先生没后钱洪甫増入者一巻为附録重梓之以惠吾党且以请于予曰良知之说以救宋人之训诂亦因病立方耳及其弊也往往看良知太见成用良知太活变髙者元虚卑者诞妄其病反甚于训诂附録一巻僭有删削总之不执方而善用药期于中病而止惟吾子有赐言予闻其说而韪之果若所云请即药之以先生之敎葢先生所病于宋人者以其求理于心之外也故先生一则曰天理再则曰存天理而遏人欲而后之言良知者或指理为障几欲求心于理之外则见成活变之弊亦将何所不至乎夫良知本见成而先生自谓从万死中得来曷故亦本变动不居而先生云能戒愼恐惧者曷故先生葢曰吾学以存天理而遏人欲云尔故又曰良知即天理先生之言固孔孟之言程朱之言也而一时株守旧闻者骤诋之曰禅后人因其禅也而禅之转借先生立帜分门别戸反成燕越而至于人禽之几輙不容分疏以为良知中本无对待由其说将不率天下而沦于禽兽不已甚矣学者之不思也若士美可为善继述者与斯编出而吾党之学先生者当不难晓然自得其心以求进于圣人之道则道术亦终归于一而先生之敎所谓亘万古而常新者此也遂书之简末以遗士美并以告之同志云
　　钱绪山先生要语序
　　予读天泉证道记知王钱二先生并传阳明子教法也子尝有言无善无恶心之体有善有恶意之动知善知恶是良知为善去恶是格物王先生推明之为四无之说而钱先生则谓是师门教人定本不可易遂举以质阳明子曰汝中所言可接上根人德洪所言可接下根人世传王门教法有此两端予尝谓一有一无语语执着不免王先生驳正固也故子亦不觉讶然自失至许为颜子明道所不敢言是果信以为然矣乎子所雅言良知而已矣又曰良知即天理为其有善而无恶故也知为有善无恶之知则物即有善无恶之物意即有善无恶之意而心之为有善无恶可知也古之言道者至性善一语发泄已尽即言及无字已成剰语云何得有上根法惟佛氏则曰不思善不思恶时见本来面目王先生四无之说意本诸此此眞颜子明道所不敢言而王先生独敢言之甚矣其敢言之也王先生方以为与已笔之于书以艶来禩无乃与良知之旨适相剌谬乎钱先生尝有论学诸书大抵不离良知者近是予独喜其言良知絶不作有无善恶注脚语堕学人以执见尤为善发师藴乃知当日定本之言殆亦一时权论而未可遽以槩先生也先生尝谓王先生曰凡为愚夫愚妇立法者皆圣人之言也为圣人阐道妙发性真者皆贤人之言也此可谓天泉断案先生有裔孙集生能读先生遗书因与友人王金如摘其尤粹者若干条为要语示予予曰何俭乎曰先生之学虽不尽于是而教法则已备是子不云乎钱某接下根殆为吾侪而设予曰有是哉其下也乃所以为上也故曰下学而上达夫不离愚夫愚妇而直证道真彻上下而言之者其惟良知乎此非直钱先生之言而子之言也学者欲求阳明子之教必自先生始而集生与金如独能阐扬先生之言亦可为善学也已
　　河漕纲目序
　　崇祯壬午冬河决汴梁先是流冦围汴城中人拒濠而守者前后几一载欲弃城无可为计稍引河流灌濠冦乘之水大至诸守土官军遂奉藩封眷属揽舟济河北而居民之淹者以万计城遂陷当宁犹论城守功行赏于是天子大发金钱遣重臣治河而决口出汴左右且三费巨万万计无奏绩期幸漕事不废国家暂免意外忧时予待罪归田从吾倩王紫眉出天津达卫河而南因以其暇考求故牒紫眉为予言卫河即古黄河故道流东北自天津入海者也汉时首决瓠子势南徙歴唐宋渐逼而南与淮合葢九河既湮阡陌废沟洫之政冺使水不受地以至此而卫河失其故道仅遡源辉县而止明兴踵元之遗开会通渠转漕南北輙有资于河益利河南徙然亦为漕患且为泗州祖陵虞故县官岁岁治河治漕无虚日予因稍窥古今升降之运关于四渎者甚大而河其最着云顷之紫眉归越遂着河漕纲目言河又言漕志时务之要也遡自尧时九年之役迄于皇明世庙间有关河事者书有关漕事者亦书又集河事丛说专采国朝诸名公之所撰述以资叅考合之述海运者卓然成一家言间以示予予闻覩河洛而思禹功知后有作者之弗可及也汉贾让疏治河三策卒未有行之者而河害至今不息嘉靖间勲卿黄公绾引佥事江良才言宜通河于卫有三便一复黄河故道完地轴之全气以壮京师形胜二便漕一由会通一由淮达卫遡流而上两利以备缓急三言沟洫略从井田制以开粒食之源而绾为申其说据堪舆家言两山之中必有水两水之中必有山所谓水由地中行者也治水者不顺水之道而徒欲与泽流争一旦之命以施疏凿功虽神禹弗能其后周恭肃公用言沟洫事尤详予尝往来南北咨诹所及北自临清至分水髙可十余丈南自徐沛至分水亦髙可十余丈则汶济之间正岱岳之春而南徙之河所必由之道水既逆行欲其不横流四溃亦胡可得故昔人谓张秋之决殆有天意惜前人智不及此若运道所资南旺诸湖以时蓄泄颇足任漕艘而必引河之为快此眞所谓引狼兵以治内冦未有不中其祸者也前岁长山之决可谓殷鉴今天下三大患并作大司农日持筹军国之需亦既熟讲水利屯田诸务见之施行矣将遂循本计量以九年期岁移数十万金钱有事河阴原武之间为万世奏平成岂异人任而苟非圣天子行所无事追踪神禹之智亦何以蚤定庙谟则斯编其左验已草莽臣当手额以俟
　　礼经考次序
　　秦火之余六经半出灰烬而三礼之残缺尤甚周礼仪礼古今异宜并置不讲至二戴所传诸记本不出自一人真赝混杂种种错简尤难位置后人以小戴文颇近古独立学宫传之至今然欲遂废大戴而不録亦非通论也夏小正丹书蔚起彝鼎实三礼之冠冕曾子十篇所谓参也竟以鲁得之端在于斯概而与诸篇同掷可惜也宋儒朱子慨然悼三礼之沦亡无以见先王治天下之大经大法乃始表章周礼为周公身致太平之具已而又葺仪礼欲以戴记为之传而合之以通行于世顾犹苦于二书之时有异同其论莫归于一至晩年始有仪礼经传通解之编与原旨不无少异而读者终不无牵合附会之疑于是元儒呉草庐氏复葺为三礼考注及礼记纂言等书二礼较朱子颇为完整惟戴记不无遗憾而纂言割裂尤甚无补朱子之万一言礼家遂为千古疑案矣宗周蚤年发愤读书尝次第六经之业至戴记輙不能章句因而有慨于朱子之说妄事编摩旋亦罢废间尝表章曾子十篇及学记小学诸记合之大学为学校全书而所遗于戴记者已少矣顾欲遂进而传仪礼弗可得也今年夏抱疴家园会门人余杭鲍濵以读礼之暇顾予问学偶出通觧考注等书以质异同而予乃恍然有会于心因取二戴与濵重加考订往复数四已乃喟然而叹曰礼在是矣仪礼者周公所以佐周礼致太平之书而礼记者孔子所以学周礼及夏殷之礼进退古今埀宪万世之书也葢先王之礼至周大备犹必折衷于孔子而后定惜也微言大义薄蚀于记者之口既尽取孔子之言而私之又时时假托于孔子以附会其说而雅言之敎几不传于后世幸而有家语一书颇存源委以叅戴氏之说眞如珠玉之混泥沙而文绣之错以麻枲败絮也宗周因稍稍取而诠次之合大小戴录为一十四巻巻若干篇每篇表章孔子之言录为正经而其后乃附以记者之说各从其类先后次第颇存条贯又于其间错者正之讹者衍之间有缺者以家语补之昔也戴氏一家言今尽取而还之孔子进而与易诗书春秋并埀不朽其在斯乎因尊之曰礼经而僭附其义曰考次云大都孔子之言礼也急于本而缓于末先其近者小者而后及乎逺者大者是故可以范围二礼亦可以羽翼二礼中庸所称考三王而不谬建天地而不悖质鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑非吾夫子其孰与于斯宗周愧于前人无能为役姑因卒业之后附陈一得之愚以俟后之君子云乐记别有录兹不载
　　史雁峯诗集序
　　言非古人之所尚也至于不得已而有言往往发于嗟咨咏叹以寄其情而止乎礼义之正如三百篇所陈至今读其辞如见其人而时有有余不尽之意寄之引物连类之中而终无尙口之病则学之不贵有言也审矣诗敎之亡也汉魏以降率务为俳优相说而不顾其心之所安至于诬善行私而莫知止也又奚暇问其雕栉字句协比声律之弊乎予性不觧说诗而间从人学因知诗固有不易言者家塾师史子复与予论学屡矣一日出其曽大父雁峯公所遗诗稿若干篇示予皆近体也而能不失古作者之意有温厚和平之风一再读之转见其质而不俚淡而有致慕古而不失之夸感怀而不伤于激眞能留不尽之意于有言之中而时溢其无言之趣者因遂进而论公之世为名諌议而不必以諌显为良二千石而不必以循良课雅志林壑而不必以肥遯名虽留心经济之学而亦不屑屑于功名之会眞能留不尽之意于无言之中而时溢其有言之趣者而公乃一传为州刺公再传为观察公三传吾友子虚以学术鸣当世为士林祭酒其季即子复与之竞爽公之不尽之意且愈传愈逺愈大而公于是愈不可测呜呼不尽之为道也天地万物且然而况于人乎况于君子之言学乎子复因以遗稿请序予为率意书之愧不能尽知公转无所容吾言矣
　　明儒四先生语録序
　　宗周东越鄙士也生于越长于越知有越人越人之言道者无如阳明先生良知之说家传而户诵之虽宗周亦窃闻其概也一日括松婴中毛子来司训吾会稽出其所纂四先生语録示予由阳明先生而进之为白沙先生敬斋先生敬轩先生题曰明儒心诀云皇明启运世敎休明士之知道者不止四先生而四先生首祀宫墙尤为一代斯文之的故海内皆盛称之独越人私阳明先生予乃今得读四先生纂言而旨焉薛先生布帛菽粟不离日用践履而直窥性天之妙胡先生推本其旨更加谨严归之愼独陈先生自然为宗颇循无欲作圣之说渐启良知之宗而王先生遂畅言之发薛先生以来未发之藴洋洋乎一时羣言之统会乎虽谓四先生前无古人亦可学者由四先生而达于孔孟是入室而由户也葢尝论之舜文上下千载又东西夷不相及而孟子断之曰先圣后圣其揆一也一者心也道之所以为道也薛先生谓之性与天胡先生谓之独陈先生谓之自然王先生谓之良知一也善学者亦求之心而已矣求吾之心以求四先生之心即四先生之心以求四先生之言无往而不一也道之不明智者过之愚者不及学一先生之言而求所谓道髙之荡于元虚卑之滞于形器皆过不及之见也善学者求之心而已矣虽然求心有道焉心一而已而攻取之途百出故濓溪亦曰学圣之道一为要必也以良知为端而进之持守进之践履乃徐而几自然斯可与言一也纂言之意其在是乎毛子以原稿付梓而问序于予乃为推本其意如此今而后诚自愧吾越人之沾沾矣
　　古学经序
　　记曰古之敎者家有塾党有庠州有序国有学自庠序而下皆谓之小学国学天子曰辟雍诸侯曰泮宫即所谓大学也天子诸侯亦皆设小学以敎世子及公卿大夫元士之适子如庠序至入大学则凡民之论秀而升者齿焉保傅篇曰古者年八岁出就外舍学小艺履小节焉束髪而就大学学大艺履大节焉内则曰十年学书计十三学乐诵诗舞勺成童舞象学射御既冠以后学礼舞大夏惇孝弟博学无方葢先王立敎之方如此其备也当是时上焉者以圣人之德作之君师嘉与天下士大夫化行俗美太和在成周者数世降及后裔浸以衰息于是孔子秉素王之权以师道自任日与门弟子修明其说时有出于先王之意表者其训大学也自格致诚正推之治平独所以训小学无明文及观曲礼少仪内则玉藻诸篇所载抑何独切于门人小子乎惟是戴记一书杂出秦火之后不免篇章失次文义混淆宋儒朱子乃始表章大学中庸配论孟为四书而复着小学补遗经之缺分门别类引喻精微有老师宿儒所不能究者则亦朱子之小学而非古文小学也古文小学则曲礼少仪者是而朱子固有所未暇及至他日着仪礼经传通解立有学礼一类先之以学制次之以弟子职次之以少仪及曲礼而终之以大学中庸颇得古人立敎之意矣宗周不敏间尝反复三礼之体知学礼不与诸经类因而推明朱子前后异同之说特立训学一书首曲礼次少仪内则玉藻附以王制凡五篇为小学全书乃进之以大学而以文王世子合大戴保傅为学记上篇原记为学记下篇总名之曰古学经序十三经首尊其道也然则戴记可废乎曰朱子固有仪礼经传之说矣出之数篇而其为仪礼之传益信学庸配论孟若外记然推之尔雅孝经则小学之翼也易诗书礼春秋则大学之翼也至是古人典籍皆有原委不至散而无统杂而无序道术庶归于一乎昔孔门之论学也曰博学于文约之以礼又曰下学而上达夫博文即小学之敎约礼即大学之敎下学上达即大小一贯之说也故君子之学无时非小学亦无时非大学而特其与年俱进之候则必自下而上由小而大如堂室之有序而不可躐百物之有时而不可强此孔门之学所以絶异于后之异端曲说也后之学者语大则浸淫佛老既失之大而无綂语小则转入支离复失之小而寡要至于施为之序斆学之方又失之凌躐扞格而终不可几于成徳吾不知于古人立敎之意何如得是编而存之庶几有瘳乎因于手抄之暇述其大意于简首如此
　　古小学集序
　　国制皆社学也而行于吾乡独称小学且进之曰古小学祀以和靖尹先生葢曰学古人之学云尔一日鼎新之役既竣学士稍集欲求所谓古人之学而不得也进而请事于予予乃取和靖子立敎之意而推广之辑为集记以示学者凡九巻首学的示所本也次躬行示所重也次六艺示所习也终之以圣统望的而趋赴的而止也周礼大司徒之职以乡三物敎万民首六德曰智仁圣义中和次六行曰孝友睦婣任恤次六艺曰礼乐射御书数乡物云者葢王国有虎门之敎乡大夫取而布之乡下行于党庠州序为小学之法物仍令士子限年而升诸大学云其后孔门遂取以为敎法四科之设博约之旨率本诸此其不系德行之科及身通六艺者不得称儒术为髙弟子古人之学其大旨居可见矣夫圣人之道圣人之心为之也学得其心之为德圣其通明者也智所以知此也仁所以体此也义所以强此也中和所以节文此也六经一徳也行之为徳行着之为艺文莫非心也是故君子之于学也本心以稽行而理无间于显微即物以求心而功不失之径躐此所以小学大学通为一贯而驯至于圣人之域当世收成才之用也学术之坏也士不知心而卑者溷之以声利髙者荡之以虚无居恒自饮食男女而外伥伥无所适从则仅相矜以记诵相傲以词章相纠以训诂以进托于大学之业自命为老师宿学而中实茫无所得适以就其声利之习与异端曲学而止岂非失之于小学者素乎当是时而欲使退修洒扫进退之业寜不倒行而逆施乎虽然亡羊补牢未为晩也君子亦卜之心而已矣是编也寡陋之裁诚无当于古人万一而于下学立心之说或庶几焉葢吾不能言圣人之心而姑言小子之心小子之心得而圣人之心亦可次第而求也则尹子其阶梯已闻者怃然曰吾乃知古人之学要而可循也遂书之简首
　　学的小序
　　言学所以学为人学为圣人而其功自幼学始故易称蒙以养正圣功也其曰童蒙求我贵诚也又曰初筮告筮以交于神明之道也敬之至也养以诚且敬之为养正敬则诚诚则圣故曰圣功古之言敬者莫详于程门而髙弟子和靖先生其嫡系也祀之下庠允为万世师学者诚欲自幼学为人学为圣人必自先生始譬之学射必先设侯以祈中操弓挟矢其后也先生其小学之正鹄与爰述语録若干条并其渊源所自以示训
　　躬行小序
　　学以敬为入门立天下之大本本立而道生乃授之以行大者在五品之逊所谓五逹道是也其说昉于虞廷而通行于三代庠序学校之敎故曰皆所以明人伦也庠以养养此者也校以敎敎此者也序以射射此者也古之人繇小学而入大学故学以明伦必自庠序始而乡先生之没而祭于社者则其仪表也爰彷朱子嘉言善行之意断自乡人之贤者若而人备録之以为景行资苟其犹存乎见少则天下之大古今之逺亦惟所取法焉可已夫行亦何穷要不离乃躬者近是故曰君子之道譬如行逺必自迩譬如登髙必自卑
　　礼学小序
　　子云不学礼无以立礼者躬行之地也周礼礼有五经一曰吉礼以事邦国之鬼神祗二曰凶礼以哀邦国三曰宾礼以亲邦国四曰军礼以同邦国五曰嘉礼以亲万民而其曲而杀者见于威仪言动之常出入起居之节又所以分纪五经为行礼之本有经纬之义焉故学礼者宜从曲礼而入即子所谓执礼者也但三千之文未能尽述今姑取其切于小子者约为一篇如下
　　乐学小序
　　礼乐非二事也凡礼之登降上下节文度数之间虽若出于至严而莫不有和乐之意以将之是即所谓乐也故曰礼乐不可斯须去身若推而大之自古王者昭德象功莫盛于六代之乐故典乐之职皆举以敎胄子及学士而尤为小学之所不废内则曰年十三学乐诵诗舞勺成童舞象二十而冠舞大夏是也然古乐于今不复作矣并其声容器数而亡之独元声之在人者万古一日书曰诗言志歌永言声依永律和声学者姑务求志焉志立而学半学斯乐矣乐则生生则恶可已而所谓声气之元隐然在是举而措之一身之近靡非九变九成之形容区区声容器数有不足言者矣
　　射学小序
　　仪礼天子诸侯及卿大夫礼射有三一为大射天子诸侯将祭择士之射二为宾射诸侯来朝天子入而与之射或诸侯相朝而与之射三为燕射为燕息之射士无大射而有宾射燕射庶人无宾射燕射特有主皮之射而已燕射即乡射盖州长春秋以礼会民而射于州序之礼五州为乡州者乡属也而仍谓之乡射射之时乡大夫或在焉不改其礼故也乡射必于序故曰序者射也此小学之主教也仪礼具载其文颇近烦谨节畧如下
　　御学小序
　　周礼五御之法一曰鸣和鸾和在式鸾在衡升车则马动而和鸾相应为疾徐之节二曰逐水曲谓车随水势屈曲为周旋之节三曰舞交衢谓车在髙道其旋应舞为折旋之节四曰过君表谓褐纒旃以为门裘纒质以为槸间容握驱而入击则不得入君表即褐纒旃也为作止之节五曰逐禽左谓逐禽兽者使左当人君以射之为驱逐之节法如是其备也故学者童而习之少事长贱事贵必繇之然御法虽存而御学已不传于后世习之者为辱人贱行又南北异宜舟车异用言御于南方之泽国是操章甫而适越也故士益罕言御士不言御而于民生日用所需引重致逺之具亦并置不讲甚矣其疎于用也况五御而终之以逐禽左文事之中有武备焉易曰田有禽利执言长子帅师弟子舆师所谓逐禽左也是以黄帝不废车战之利中古颇矜骑射之能大抵皆御事也则君子之有志于当世之务者胡可不讲求有素而于御学一加之意乎今略载礼家诸御说于前而附以近儒车制马政之说使学者有所考焉
　　书学小序
　　内则十年学书计书则古之六书一象形二指事三会意四谐声五转注六假借是也六书为创立文字之祖学者诚不可不童而习之而离古人文字亦别无六书可考太学之敎曰春秋敎以礼乐冬夏敎以诗书学者既习六书岂有不先事诗书之理诗书而外可以类推矣愚谓读书必先折衷于孔氏孔门之敎尽在四书而删述大业乃在六经学者本之大学以求其端参之论孟以肆其说进之中庸以约其旨而后乃旁通曲畅于六经以要其至则穷理之法随在裕如而心益可以不放矣又以暇及古今诸史惟纲目集其大成称史中之经经世之道具焉此外诸子百家未必尽规于道语曰羣言淆乱衷诸圣又曰多歧亡羊学者审诸
　　数学小序
　　数学肇于黄帝之臣隶首与厯律一时并作佐书契以代结绳传之后世遂有九章筭法为万事万化彰往察来之权舆周礼保氏立数学以敎国子是为六艺之一唐时犹设筭学博士督课试举一如三馆博士之法颇为近古后世径置不讲以为九九之技而卑之不知盈天地间一数也天地之大也而可以数尽况其它乎故洪蒙既判首泄苞符河图显易洛书陈范皆倚数而立数即理也言理而不言数理亦不立理不立数不行乾坤或几乎息而人事中废虽圣人亦无以効范围天地之用则学者当务之急岂徒握筭纵横云尔乎
　　圣统小序
　　学者从事于六艺之途优游而进之德日崇业日广一日而为圣人不难夫圣人之道非有加于此心此理之外也亦曰敬而已矣小子此敬圣人亦此敬故曰敬者圣学始终之要若尧舜禹汤文武之为君皋陶伊周之为相孔门之为儒圣圣相传若合符节载在诗书可考而知也降及后世斯道不絶如线天启有宋以及我明诸儒軰出学焉而不谬乎本心之说皆孔孟之的传也昔人以私淑诸人为幸学者诚繇诸儒以求圣人之道遡流穷源逓而进之殆庶几乎语有之士希贤贤希圣圣希天言学以渐达也后人喜言顿悟谓即心即圣不假修为更无阶级然谓吾心即圣人之心则可谓吾已放之心即圣人存存之心则不可故与其顿也宁渐必言渐者亦小子之学云尔
　　刘蕺山集巻九
　　●钦定四库全书
　　刘蕺山集巻十
　　（明）刘宗周 撰
　　○序下
　　古小学通记序
　　予既集为小学记以示学者有日矣或病其有体而无用也予闻之唯唯既而曰天下有无用之体乎因复本小学之意而推之以极其至得古人全体大用之说着学通一书凡分四编编若干巻首政夲仍言学也次问官即以官学也次进以入官即学即政也终之以王道即学之大成也然则治天下国家又何以加于学乎盈天地间一道也盈天地间一学也自其小者而观之无用非体也自其大者而观之无体非用也故曰显诸仁藏诸用又曰小徳川流大徳敦化此之谓体用一原显微无间古之言学者莫辨于孔子其小者日与二三子修洒扫进退应对之节而其大者即以之进退百王且自托南面之权二百四十有二年载在遗言定在删述后之君子有志于当世之务者亦可以折衷于斯文矣爰夲孔门论政之说以类而推上溯唐虞下述近代举宇宙间一切典章人物尽收之学问之中归之素王之的醇如也如有用我执此以往殆庶几乎然则是编也曷不遂系之大学吾惧其有侈心焉因吾之小而小之虽大小也命之曰通记亦曰以其小者通其大者耳吾志吾学也又以训吾门人小子云
　　政本小序
　　古之君子言学而政在其中故曰政者正也又曰其身正而天下归之而莫备于大学一书约言之曰修身为本而已程子曰有天徳然后可以语王道其要只在于慎独尤得大学之旨后之为章句者吾惑焉八目平分各为一事若不能以相通者至诚意正心本末之辨益仍讹袭舛曲解难通于是大学之教不明于天下而诚正之功且为世主大禁西山衍义离矣琼山补义愈离矣嗟乎皇王而降治日常少乱日常多则亦诸儒言道者之过也一日读曹魏石经而有当焉千古残经于焉一快因为表章其说畧放衍义附以古今传纪次第为之发明虽条目犂然如故而义夲相通意实一贯庶使后之君子临政愿治者知所退而反求焉述政夲
　　问官小序
　　子曰吾说夏礼杞不足征也吾学殷礼有宋存焉吾学周礼今用之吾从周周礼之大者莫过于周官故亦称周礼云后人以为周公身致太平之书又曰周公未成之书也故与尚书篇小异要之异同之迹姑置弗论而第考其规模之宏伟布置之精详诚非周公之圣不足以与于斯易曰神而明之存乎其人则亦万世治天下之金镜矣自汉迄今建官立法代有损益而莫盛于我明总之不离周官者近是故曰其或继周者虽百世可知也后之君子苟能学古而师其意不惟其迹渐推之当世之故庶几免于面墙抑亦仲尼之雅志也述问官
　　入官小序
　　语曰士先志官先事事固所以职志也是故天子以天下为官诸侯以国为官大夫以家为官士庶人以身为官亦各言其所有事也官不同事亦不同事不同而所以事事之道同故曰自天子以至于庶人壹是皆以修身为夲天下者一身之积也士庶人以身为身天子以天下为身故又曰儒者以天地万物为一体此安身之说也安之也者修之也修则安不修则危危身败官殃及天下有官君子其尚各敬尔身而无自陨其天地万物一体之身庶几乎述入官
　　王道小序
　　易曰有天道焉有地道焉有人道焉函三才而一之者王道也尧舜之所以帝三王之所以王皆是也假之而伯者五霸也霸极而暴者秦也此天地一大升降也汉兴拨乱世反之正其在王伯之间乎晋宋六朝无足言者唐太宗贞观之治自以为亲行仁政然主徳未修推行无夲葢亦仅与汉治等赵宋家法修整较胜于唐而王政之大亦未有设诚而致行者迄于元季紊乱极矣乱极复治乃进而王其惟我明髙皇帝乎葢世不能常治而不乱统不能皆正而不闰而独是王道者君倡之或臣和之上夷之或下着之或野修之此天理之所以常存而人心之所以不死也爰本夫子删书之意取春秋以降迄于我明凡若干篇备累朝大法述王道终焉
　　测史剰语序
　　昔谢上蔡自负该博每对明道举史书不遗一字明道讥其玩物丧志其后见明道看史輙逐行仔细不差一字乃大省悟每以此接引博学之士夫等一读史耳而或离或合得失霄壤学之不贵徒博也如是吾夫子删述六经以教万世至春秋亦鲁史耳而一经笔削遂为万世不刋之典此之谓善读史者他日则曰吾志在春秋又曰与其托之空言不若见诸行事之深切着明也夫圣人之志即所谓见诸行事者是而其深切着明莫过于春秋春秋大义数十华衮鈇钺凛如日星悬诸象魏故后人遂以为天子之事而其道乃行于天下万世此所以为圣人之志与然则玩物丧志之说亦读史者之指南矣夫学不尚志而欲网罗百代以自附于著作之林鲜不为伯子所讥者况后世经生家侈言该博乎大江以西有冯凤城先生学粹而行尊生隆万间称巨儒邦人士奉为模楷垂数十年顾数奇不遇晚以明经髙第试广攵一席歴靖安河南所至横经讲道诸生咸被服其教乆之不衰平生著述半付祝融独史测剰语若干篇则先生上下千秋托以自见其志者间尝岀示靖安人士争珍重之遂刻之以广其传附诸小品尤多见道语距今百年矣遗本尚存读其书大义必折衷于圣人归之经术经世假令先生幸登朝宁为国家陈大计献可替否进贤退不肖直举而措之耳而先生徒托空言卒以广文老识者曰此先生志也而即先生行事之实也先生没而其后人相继以家学显于朝中星氏遂称名御史一日视鹾两浙谋重刻之因乞言于予予不敏不足窥先生所学姑用先生所以测史者转测先生之志以为读史法
　　宜兴堵氏家乗序
　　今春闗使君堵子仲缄越江命使以其所著居庐事状及裒史见遗乃知仲缄有释褐后追服庐墓事予为之低回泣数行不能竟读世道江河复有仲缄其人乎已又读其所辑家乗二帙作而叹曰美哉洋洋乎世徳备矣按乗堵自通五公当元季歩淮渡江着籍宜兴秉一耒而居固甚微也其后遂以耕读为业耕者不废读故多隠徳以学行着读者老守一经不汲汲于荣利或进而需次选人不过冗员下吏髙者擢州县长罢至仲缄十世始以科第显堵氏之业浸浸起矣乃其家教独以孝义闻自乐耕公而后若月川公弃产避地弥敦诸父之好冲宇公处约能甘克飬二人之志代有令徳以迄于仲缄堵氏之兴岂偶然乎今夫河出自昆仑其始不过滥觞輙行地数千里渐推以纳众流而后极而放之海有夲故也夫孝徳之夲也教之所由生也故始于事亲中于事君终于立身仲缄其知夲者与水之为道也积而善下惟积也故始于滥觞终而之海惟善下也故纳百川而不盈溉万国而不涸君子于此可以有志于学矣仲缄庐墓一节仅以补前日生事之缺憾亦滥觞类也积而大之由事君而立身则放而之海也仲缄之学亦既遡之有夲矣今而后益务善下焉吐纳众流至为百谷王所进寜有量乎是编也以之推扬祖徳质而文详而有体而且大书特书以昭劝戒窃附春秋经传之法其用心可谓勤矣然草创实自心瞻先生先生于仲缄为仲祖偶读其所著论朂仲缄诸语可以知其人益以见堵氏之多贤也仲缄讳锡胤崇祯丁丑进士今以南京户部主事督北新钞闗
　　张含宇先生遗稿序
　　予辱与孔时友因知张氏有浮峯先生文成髙弟子也已而又示予含宇先生遗言若干篇正嘉以还文成倡良知之学一反宋儒以来支离训诂之习入其门者推流扬波惟恐不尽天下遂不复言朱氏学独浮峯先生惓惓于戒惧谨独之说至含宇先生则全以紫阳之家法格王门之异同虽犹是浮峯遗旨而语加峻切劘益加严其自许为文成功臣亦逾甚先生之言曰文成之良知己非孟氏之良知而今日学者所言之良知益非文成所言之良知矣苦心哉知心哉又因文成以及前辈敬仲氏驳辨不遗余力自拟孟氏之辟杨墨云大抵象山之后不能无敬仲文成之后不能无龙溪葢亦吾道盛衰离合之会与而后之人必欲推尊两家弟子以并叛其师不尽决吾道之藩不止则亦其师与有过与宜先生之誾誾以诤也先生笃信圣人近于卜子夏其言文成亦时有过者终不可谓非文成功臣惟是斯文未丧贤圣代兴朱陆杨王递相承亦递相胜而犹不无互相得失递留不尽之见以俟后之人我知其未有涯涘也后之君子有志于道者盍为之先去其胜心浮气而一一取衷于圣人之言乆之必有自得其在我者又何朱陆杨王之足云宗周生也晩犹及奉先生颜色坐间不轻发一言而气宇敦重使人望而莫测其际时予未知学遂不及事先生乃今始得读先生遗书如太璞未雕浑乎质有其文益以想见先生之为人深愧请事之晚矣
　　陶石梁今是堂文集序
　　葢会稽有二陶先生云文简公著名馆阁为一代宗工所著歇庵集行世乆矣介弟石梁先生吏隠州郡间声光逺逊文简而懋实埒之识者以拟正叔之于伯淳既没而所著今是堂集始出于是海内渐得以窥先生学问文章视文简称双璧而其人皆卓然可以传后也宗周辱交先生相与切劘于文成致知堂近十年因颇知先生梗概今复得读其遗文慨然人琴之感遂为次而传之今是堂者先生取渊明归去来辞以名读书之所也葢先生自托逺裔时时闻其风而悦之晩更号柴桑老人夫渊明在当时不过酒人自命耳间发为诗文大抵皆寄傲于酒非有意于文也而说者以为晋朝无文章惟归去一辞岂非以其真胜与予最爱其独酌篇曰试酌百情逺重觞忽忘天天岂去此哉任真无所先又曰形骸乆已化心在复何言渊明所见如是宜先生有取尔也乃先生一日读止酒篇吾今真止矣之句而感焉即以真止名其斋且志曰渊明非真能止者若终致其不满之意夫渊明托喻于酒者也先生又托喻于渊明者也两公之意不在酒而在止不止之真若合之若离之非必有所取舎也先生自少从文简公沉湛于性命之学乆之而有所得也其于形骸事理之缚洒如也身世浮沉得失之遭泛如也尝一命司理报迁即自免以去宛然彭泽在官之风晩而吾党始奉先生登致知之堂揭良知之说以示学者尝曰大学言致知必先言知止止在何处一时闻者汗下或疑先生学近禅先生固不讳禅也先生之于禅政如渊明之于酒托兴在此而取喻在彼凡以自得其所为止者耳先生终日言儒而不言禅其得处徃徃见之诗文兴念所乗自备诸体别有语录系之喃喃则尤其极口痛切不落语言伎俩者予尝私论以渊明之资得圣人为之依归便当跻诸渊点而渊明正不屑屑也先生灵心映发相遭于千载之下独于知止一着犹自谓过之知止斯真止矣真止斯真圣矣儒可不立况于禅乎先生他日谓学者曰儒释理同而为教则异吾辈衣儒衣冠儒冠自合尊儒教以称于天下又曰知儒释之所以分始知儒释之所以合信斯言也可以观先生矣集共若干巻清真冲粹如其人然予不敢作文字观而直推夲于先生之所学使读者终不以文字求先生也先生私谥文觉故学者又称文觉先生
　　重刻方正学先生逊志斋集序
　　方先生死事距今二百五十年而凛凛生气愈传愈逺尤恃有先生之遗言在也逊志斋集若干巻已盛行海内日乆独吾浙宁海为先生桑梓地向无专刻生于其里与宦于其里者不无杞宋无征之叹抑亦后人之责与乃者旴江张君来令宁海下车则首谒先生祠宇忾焉叹息至欲读其遗文阙如也因谋之所知姚江卢生生偶从云间市肆购得善夲归以遗令君乃亟付之梓梓成遂因卢生请序于予予不敏窃尝一再读先生之书矣先生以间出之资上下千古发为文章昭代之业未有尊于先生者也而先生非徒文而已予将因是以窥先生之学先是先生教授蜀中蜀献王聘为世子师因表其读书之庐曰正学故后人遂称正学先生昔者孔子作春秋而乱臣贼子惧孟子七篇蒙好辨之讥而一时无父无君之祸息葢学术之邪正世道之污隆系之此古之圣贤所以身冒天下之疑至犯天下之大不韪而有所弗顾也孔孟既没祸乱相寻者千有余载而有宋诸贤始起掇葺微言绍厥坠绪然身遭中废皇纲未张衰微至于胜国而天下之乱极矣天乃笃生髙皇帝奋起淮甸拨乱世反之正先生遂应运而生自附于见知之列渊源考亭进溯洙泗其著述之大有周礼辨正大易考次等书皆佚不传而心术之微幸寄此编自箴铭杂着以徃想见其践履之密操持之固愿力之宏与经术经世之富有则先生之于道已卓乎升堂而启室矣其处也非孔孟不师其岀也非伊周不任世以为程朱复出真程朱复出也乃先生抱此耿耿方将次第见之行事而不幸处鼎革之会至以十族殉之创古今未有之局无乃忠而过者与易曰大者过也又曰大过之时大矣哉独立不惧遯世无闷先生有焉皇王而降世不能治而不乱乱不极不治道不能通而不穷穷则变而通且乆是故春秋有孔氏而匹夫可以擅天子昭代有先生而一死可以填十族其过而不过同也然则逊志一编其殆今日之麟经乎乃者令君遂以先生之书还宁海而卢生又为先生创立年谱自此世有读先生书者孰非人臣孰非人子有为者亦若是此固人心之所以万古不死也而令君之有功于世道亦岂其微哉卢生志士也从予游遂赞令君以有成征吾浙一时风尚因书之简端以归
　　别门人祝开美序
　　自圣人之学不讲于后世而士生其间惟知有科举之习相与没溺于辞章声利人欲肆而天理亡极其流祸所谓率兽食人人将相食者即其间不乏有志之士慨然薄流俗之所为思有以自见而锢习已深羣瞽相导髙者砥饬于行履卑者矜励于气节以质诸圣人之学概乎其未有闻也然古称入道之资自中行而外首录狂狷则此其近之者与卒听其冥冥无闻虽欲自迈于流俗而不能抑亦吾党之过也海宁祝子开美与予素未相识昨年以公交车入都下一日邉警告急圣天子特开宏政门以来羣策时予方待罪中台偶言事不当触圣怒夺官举朝失色开美奋起上书争言甚切直并触圣怒下部议当是时开美自分祸不测幸圣天子终鉴草茅言无他得不深罪是年遂罢南宫试若开美非所称当世有志之士乎无何开美肃礼来晤予逡巡谢曰前日之举得无小过开美曰何哉曰意气乎声名乎开美怃然请益予因进以逺且大者而谓一节之士不足学开美得之复欣然会时患未纾开美益感激欲上书掊击一二用事大臣予闻而亟挽之既而开美亦终以予言为然不果行予乃与开美买舟南下相与昕夕对而商所谓学问之道于古人微言奥义无不洒焉相视莫逆而开美遂体验于身心之际气日静识日深趣日恬以超予自视弗逮喜得开美晩今而后予将与开美坐进此道如遵万里程歴羊肠九折予则窃附老马之识耳夫圣人之道非辞章声利之谓也求其在我而已矣淡漠不极不可以通微坚忍不极不可以定性惟其入之也深而后其扩之也大得之也愈艰而后守之也愈固率是道也以推之斯世斯民直分内事开美能无意乎嗟乎世道至今日不忍言矣将别姑书此归之以志乆要
　　陈太母徐安人七十寿序【代孙鉴湖座师作】
　　予阅古女史载妇人女子之芳烈详矣瑰意琦行揭日月而动鬼神至夷考其事则遇变而显者十居八九如伯姬之焚共姜之誓孟母之三迁何周旋患难之际如此其亟也幸而逮其夫若子而又未必贤则有緑衣之赋不能感其夫东海之智不能保其子者彼且藉夫子以成名而身亲其亡国败家之祸亦岂其得已者乎故夫妇人女子而显者皆妇人女子之不幸也世不乏履常蹈顺称贤女子者事不越酒浆胾醢之间而已矣身不踰阃以内名不出巷里而遥当是时虽有操如姬共训如邹孟幽如绿衣智如东海亦卒无以表见于世而徒以其夫若子流景耀于当年埀功名于来禩人且曰此非独其男子能也意必其交儆之徳圣善之令闻有不可诬者则从而表其一二微事以当之而天下后世亦遂从而称艶之斯其名亦已俭矣而其人竟不可多得何也岂富贵而名湮灭者不可胜纪耶史氏载梁鸿之妇不过举案齐眉一事及二程之母吕正献公有申国夫人也亦不过曰驭家有礼而已意岂出姫孟诸女子下哉时乎蹈常履顺则然也古之君子易地则皆然然则士君子遭时遇主不幸而以节义显为龙逄比干幸而优游岳牧之烈为夔为龙无智名无勇功亦若是己吾越有门人大行君刘起东氏者予辛丑礼闱所录士也既辱交起东知起东有母夫人贤又知起东之姻家陈安人贤夫人节行不愧姬孟可为近世女范予既熟闻之若陈安人者亦庶几有举案之风乎予尝征安人之贤于起东也其为妇道乎起东曰无有其为母道乎起东曰无有其为姑母之道乎起东曰无有然则安人何以贤起东曰吾知安人之君子思石公及其父子间而已思石公方以硕徳典型为乡里所矜式而其子若孙绳绳誉髦起也以是归安人之贤可乎噫其幸也其不有其贤也乃其所以为贤也求安人之贤而不可得意者事不越酒浆胾醢之间而已矣方且为鸿妇方且为程母为吕夫人君子曰二母同道夫道时而已矣时处其变则伯姬共孟固得以显九折不回之节而不为过时处其常则徳耀以馈食一小节跨轶千古而不为不及斯二者皆道也易地皆然者也起东氏生而承母夫人之教常志慕龙逄比干之为人也一日登朝即慷慨论天下事以去去而倡道于稽山镜水之间者前后十五年将终身焉以视予潦倒风尘栖迟交戟之下何啻涂炭而去之而起东素不鄙予且谬许予为同心岂岀处语黙之间亦各有致乎乃予则终不能无疑于起东者以起东之学居今之时而不用于世得无处徳耀之任而试共姜姬孟之道乎请以质之安人何如于是起东闻子言而爽然失也会安人七十之辰起东复走书京师索一言以为安人寿遂次第其语而归之以侑三爵安人固知道者当必以予言为善颂且将进起东而告之曰明天子方恢宏尧舜之治起东其可以仕矣
　　王母司马氏六十寿序
　　日者王子朝式数从予论学也曰学在求仁乎予告以克己之义而王子以为未尽也曰学不识仁无己可克学苟识仁亦无己可克予甚韪其言似有见于伊洛之旨者苐恐其泛言识解不免蹈虗而王子方日有意于圣贤之学静叅动证无不以求仁为事迫欲识之也一日予迎谓之曰子识仁何状王子则黙无以应夫家庭日用之间问所与周旋者非父子之亲即兄弟之爱也彼所为一人之身也而体之为一与否不自知况天地万物之泛然而陈者乎于是王子始知识仁之功不事逺求也一日乗间请曰式不肖见弃于先君子若而年頼吾母之教以有今日日者初度之辰周一甲子矣敢邀一言以为寿予方谢不敏既稍征其世家则曰母固嫡也而式等三子又各一其母也嫡抚之如出一体焉式是以衔罔极之思予乃喟然而叹曰若王母始可与语克己者矣信乎其能一体也人孰无母亦孰无子然非其子弗子也而王母独否其闵闵焉树人于君子为广嗣计也如农夫之卜嘉种焉既耕既殖卒收其获食其报当是时王母不自有己也而惟以君子之心为心即众母亦不自有己也而惟以王母之心为心合而观之盎然仁也黙而识之浑然仁也然而向者问之王子不知也予将进而问王母意母亦未知之乎使知之则其为体也二而一矣是故君子观于此而可以识仁矣诗云伐柯伐柯其则不逺夫子诵之曰睨而视之犹以为逺王子之取则于家庭可谓近矣使王子果有意于斯毅然以圣贤为可学而至他日幸有闻焉人将曰此司马夫人之教也则王子所以寿母氏于无穷者至矣又奚事予言于是王子起而再拜稽首曰是可以寿吾母式不敏其敢陨越明训以遗母羞客有闻之者请次第其语以侑觞遂书之
　　丁长孺元配吴夫人六十寿序
　　葢予读二南而知君子之徳动有征于妇人女子也大者如葛覃樛木采苹采蘩犹门以内事若江湖魏阙之思亦何与于妇人而汝坟之诗曰鲂鱼赪尾王室如毁虽则如毁父母孔迩则其所以感之者不益逺乎于以见周人之化行于士大夫间如此其深且挚也及夫北门之刺作而室家之累殷君子曰士而为室家累亦其忠不足也故诗人又刺之曰谓尔迁于王都曰予未有室家王教既衰士不明致身之义往往以全躯保妻子为得计方其无事则纡朱曳紫恋恋不能释一朝患失计无所之不难以君父为货又何论疾风板荡之日乎哉是皆为妻子之故遂乃奄冉以至此也若吾友慎所先生可谓卓尔不羣者矣先生通籍四十年前后服官仅以月计輙为国家陈治乱消长之机所摘发大奸争起欲杀之竟以党人废先生视诸君子为前茅识最微力最劲而得祸最浅疑亦有天幸使先生在今日其肯让诸君子先赴清流耶葢先生忠义之性平生无一念不在天下不知何者为身家计虽其妻子信之予于是知先生之配吴夫人亦有丈夫概焉先生难于一起终身无一命逮夫人缟衣椎髻雅称鸿妻使夫人稍艶世态必不免交谪之声夫乃知先生之高夫人实有以相之而庶几相与以有成也夫人为大司冦吴公之孙既归先生为妇数十年矣富能俭贵能勤慈不弛众子孝不匮尊嫜而上举诗人所称阃教者葢莫不备焉而吾党之颂夫人顾在此而不在彼抑有以知夫人之深而非可令一二流俗见也崇祯春王正月八日夫人屇悬帨之辰诸生辱游先生者谋举觞为夫人寿且托陈生年征言于予予方病谢不敏念夫人素晓大义有汝坟之思即先生徃矣茕茕老嫠心惟国难而不恤其纬而不见圣天子一日握干符而御世乎意者王化复行立洗如焚之痛俾我得歌孔迩是可以报先生矣夫人得之而喜可知也予乃慨然进南山之祝以为夫人寿而追述其说如此
　　族叔原鉴翁七十寿序
　　予族父鉴翁之尹贵邑也踰年而年七十矣因自引谢事上官素贤翁持之不为下或曰礼大夫七十而致政不获则赐之以几杖况在下僚宜若无可自遂者翁曰士固有志始吾占毕而事诸生自谓须眉男子耳一日屈首簿书气慑于伏枥之余而力殚于搏颡顿膝之下虽有区区之心无所用之矣竟去官闻者嗟异近世县佐引年自翁始也始翁以茂才高第入太学与其伯氏虞初声价相颉颃既伯氏得隽去而翁独蠖落诸生间日乆亦需次天官选矣会太夫人年高方促伯氏以禄飬绾百里之符至岁乆不得归觐翁乃依依子舎为婴儿娯者十年而翁乃皤然老矣虞初翁数移书劝之仕翁谢曰宁陈李情不絶温裾其后太夫人执翁手而诀曰尔独吾子虞初翁亦归劳翁曰吾负尔兄翁得之而愈自伤也至此遂无捧檄之情矣黾勉一出亷谨自持民以事庭谒者煦煦慰谕徐理其曲直以去终不加棰楚邑人戴之以是为当道所知云古之君子出则龙见处则鸿冥其就也千驷万锺有所不必避而其去也一介有所不能夺惟其道故也是故见利而忘亲非孝也志不行而苟禄非忠也谄事上官非礼也老行不休耻也御人于国而骄语乡邦贼也数者皆道所不许而今之君子未尝过而问焉即王公贵人能以其功名势利震耀一世而徃徃不能慊志于隠约其贤者或依附为名高非初终易节则纎巨见情以视我翁何如也则翁之所挟以为重者可知矣翁其古之有道仁人与翁归又阅岁初度之辰族之父兄子弟竞为翁举古稀觞且绘图以献喜翁之归隠鉴水之原也而命宗周为之志其胜宗周唯唯遂书以侑觞且系之以歌歌曰鉴之源在南山之巅厥流满涧白云满天乐子之寤言又歌曰鉴之水在南山之涘流泉如斐白云如绮乐子之来止于是羣从子又和而歌曰山之高矣维徳之植源之逺矣维庆之积其徳维何宪宪令闻其庆维何福履千亿
　　按察司副使累赠资政大夫太子少保兵部尚书乌石吴公家庙记
　　予读子舆氏言商周之际以故家遗俗流风善政征代兴之不易则喟然叹曰甚矣家国之相依以有立也昔先王代天理物首以封建制天下大者开国为诸侯其次承家为卿大夫世食采地家国并建称屏翰焉若诸侯之别子不得祖诸侯则身自为宗以统族人死而立之庙世世别为大宗诸小宗不得而拟也是为宗法亦通行于卿大夫及士庶人先正有言曰宗法立则公卿各保其家忠义立而朝廷固又曰宗子法坏则人不知所本徃徃亲未絶而不相识甚者父兄不能率子弟葢宗法如此其重也故先王行之与封建相表里世之降也封建废而天下无善治宗法亡而天下无世家乆矣代不乏名卿硕辅应运而起犹得列五等之封食租衣税而建制既殊又或扞以文网及身而废或及子孙一再传而废若房杜之仅立门戸者何限所谓宗法坏而世业轻忠义不立故也晋王谢氏颇称世家徒以风流败俗千古嗤之下此则一二微俗仅表风义而已在唐为张氏在宋为陈氏在我明为郑氏亦咸垂声当世焉吾越故仕国也而州山之吴最着相传出于延陵唐征士文简先生始卜居州山宋元间子孙散处不一而慎直公复自萧山长山里迁州山为皇明吴氏鼻祖慎直公传四叶而吴世益大隆万间大司马环州公秉钺七镇宣圣天子徳威政教之畧国家于今頼之后复以勤王功世禄锦衣千户侯海内列为世家乃吴自文简先生以箕光之节避地乡居擅胜山水其流风余韵犹足振起苗裔及数十世之逺若质庵公之伟义云窝公之素风细山公之孤忠乌石公之纯孝州东公之理学长谷公之风雅咸足冠冕人伦不愧祖徳以是刑于有家日讨其子姓而训之与子言孝与臣言忠虑无不蒸蒸雅化式榖似之者予尝闻之长老言吴世有家法以宗老一人董家政又立宗理二人以惩不法子孙有犯则告庙伐鼓而杖之俟其悛也不悛则不齿于宗死而不入于庙非有大故终不致于官至为邑长吏所诧曰他家有官法吴氏独有家法里中至今称之率是道也以保宗祊世世弗坏歴唐宋迄今州山之墟若建国然世资忠义以奬王室勲在盟府宜矣先是吴大小宗各有祠仅备士庶礼至宪副乌石公以孙贵进爵孤卿制得视古之卿大夫而公固大宗子也于是环州公从致政之暇创乌石公家庙准大夫而三楹由乌石公上逮始祖为一庙旁逮宗子之昆弟为一庙下逮诸子诸孙为一庙而一切提以宗法云上逮祖宗以训孝也旁逮昆弟以训弟也下逮子孙以训慈也孝弟慈立而家道备矣葢三代以后宗法已湮数千年于兹而吴氏乃得修明其绪与浦江之郑掩映后先会国家运际休隆规随三五之业思得故家遗俗以风海内将必以二氏为权舆吾于是有感于先王之礼虽不尽行于后世而犹得行之一家一乡之近以为转移风尚之机倘由此而遂行之天下将三代之治旦暮遇之而惜其竟以一家一乡止也则亦当世君子之过也庙成于万歴癸巳向未有记裔孙有鼎博雅士常修吴氏世家言思以亢宗甚鋭惧宗法之既乆而斁也因征记于予予乃夲其大者而志之以示后之人且以风天下于是乎书
　　重修绍兴府儒学记
　　越郡学宫其来旧矣累经先朝鼎辑以迄于兹而頺圯日甚当事者或掉臂过焉崇祯之癸未郡太守于公还自觐会时艰孔亟冦贼交讧所至郡国骚然公既竭蹶为征缮计而且进谋其大者于是始有事于学宫自寝殿以徃及稽古阁则庙享礼器若簠簋勺幕琴瑟匏敔之所藏也次明伦堂为官司设教地也次敬一亭肃皇帝御制箴碑建焉终以斋房翼明伦而左右者四皆士子肄业地也于是坠者起之朽者饬之污且剥者丹铅刻画之经始于癸未之九月越明年甲申二月落成为费颇不赀而公率取之俸余不以累公帑于是庙貌俨如堂庑廓如拱卫周垣或轮或奂而向之鞠为茂草而不可问者悉还旧观役既竣王子兆修暨予族子世鹍辈为不可无记也过而请之宗周宗周谢不敏姑进兆修等而告之曰诸子亦知公所以兴学之意乎世道之坏也人心受其病而人心之病首中于学术请试以肃皇帝敬一之说质之人皆有是心也克念焉而圣罔念焉而狂则天理人欲贞胜之几也心本一也而人欲二之必也主敬乎惟敬故一一则诚诚则圣故曰敬者圣学始终之要又曰圣学一为要申之曰无欲其旨严矣伊洛之教衰而后儒进之以良知直指夲心为敬字提宗视古人无异旨也乃后之学者一讹以情识则认贼作子既不讳言人欲再讹以性空则认子作贼尤不喜言天理于是诚敬之说为世大禁浸假而以良知授之佛氏矣佛氏之说昌即良知亦所厌闻而吾道竟为天下蚀是率天下而穷且盗也浸淫既乆安得无今日之祸昔孟子辟杨墨比之洪水猛兽而曰我亦欲正人心佛老之祸甚于杨墨自古而然况后世乎识者以为莫若救之以敬也煌煌圣谟炳若日星得是说而存之为伊洛发蒙为姚江救弊推之斯世斯民犹掇之也公闻之曰其然哉请自越士始宗周遂次第其语以授兆修俾登之石公讳颕字颕长直隶金坛人其治越亷明多惠政为一时良二千石冠雅志理学尝着公余录行世此其经济所自云董役者兆修世鹍也
　　刘氏义田小记
　　昔孔门论仁以博施济众为犹病而仅取足于欲立欲逹之心循其夲也天下无心外之学亦无心外之事功徒取必于事功而愈驰愈逺立匮之术也古之君子若文正范公既以其道大行于天下矣其未尽者又以行之家为赡族之惠曰义田无亦博济类乎君子曰其义则美矣而其仁转病夫学不识仁而从事于义并其义病也义也者行吾仁而宜之者也日者予宗有事于祠田族之人鐻金而成之得二百金予因谋之先方伯公量节其余者以为赡族赀于是有义田权舆之说迄今不十年积赀十倍遂得置田若干畆又以其暇经营十世之堂构及中废军田次第告竣而予之心悴矣成法具在后之人循而行之又迟之十年二十年其于文正之田犹掇之耳不见世之为扑满者乎铢铢而储之及其乆也积而散之其力大饶吾宗之为义田也何以异于是裒前之多而益后之寡挹此之有余而注彼之不足方且恢世世以为藏聚千百人以为生浚不涸以为源资善贷以为息而并忘施报以为利济美哉义乎转觉文正之犹沾沾矣若宗周仅有是心不患无是事亦不必遂有是事宗周慕义而不遑将学仁焉夫仁者已欲立而立人已欲逹而逹人人皆有是心也吾求诸心而知天地万物之无非己也其于家犹一指也因姑为之记以示来者
　　贞烈祠碑记
　　越郡城之东北隅笔飞里中有祠曰贞烈以祠故王贞女沈烈妇而创于天启三年时有里人张宇侗者与贞女同里继感烈妇事因念此两人节行魁奇足禆风教于是具牒上鹾台使者请给以専祠即报可立成之故其役亟而制俭内外两楹左穿一门限以土垣其地割之官旧为织染局废基僻处委巷中未足肃通都大市之观听而两人贞魂烈爽亦足慿依埀不朽矣祠成里人伏腊如礼一时丽牲之石未备也迄今数十年而吾友宇侗出其所著两人传示予因乞言于予又鐻金礲石以供事予乃得载笔从之谨按王贞女者三江所人父子清生而慧读书一过目成诵輙解大义幼字郡城刘某已刘客于燕私一外妇十余年不归竟死于燕贞女时年三十矣父母议再聘不可会刘有母瞽且无别子遂归刘依姑家贫拮据纺绩养姑七年而姑死又营塟其姑独居守墓者数年忽微疾而逝时方仲夏尸香彻数里县令巴蜀杨公楷闻之亲徃祭之生卒未详按杨以万歴丁酉任山阴满六载始去贞女之卒殆其时乎沈烈妇者郡城之万安里人幼从其父旅京师字林大茂为继室年二十四而林没无子林固荡子尝吏于宛平日事樗蒲六鞠罄其家至不能为生烈妇安之既稍稍改行垂没念其妇势不独生也而托之妇兄妇輙以死誓尽鬻其衣饰器具制二棺以待有一婢一仆并检身券还之曰俟吾柩出宁尔家可也比殓林毕即絶食跪坐于柩旁积十四日乃絶发其坐下苫箦尽赤长安士人闻而异之来赴吊者及操文而祭者累日不絶司城御史上其事于朝旌之时万歴癸丑秋日也去贞女死可十余年一方清淑之气特锺之闺阁表异如是宜生同里死同徳没而同享千秋之祀也或疑诗人之赋栢舟也有母不谅而矢死未闻必以死为义即江汉游女不可求思宁必终身不偶废人道之大经而两人计不出此无乃苦节艰贞乎予请得而尚论之昔者逊国之际方练诸臣九死不顾十族不以易一脔说者以为犹有屈子之过焉乃至金川一卒终其身不受聘以死曰吾仕不难恐负徃日城门一恸此其人固未尝有君臣之分也至此乃见所谓无逃之义者则其于屈子又何疑乎贞女称妇于平生不识面之人而卒飬姑以全孝其有金川之风乎烈妇立槁尸侧视方练有余烈此二人者一从容而展义一慷慨以捐躯易地皆然均之与天壤俱敝者也呜呼世有委贽称臣至君危不能持国亡不能死视烈妇可以愧死矣世有士而寡亷鲜耻甘为鑚穴踰垣之行而不顾视贞女可以愧死矣敬书之以诏吾乡之为学士大夫庶几有所观感而起也则亦宇侗诸君子志也
　　重修古小学记【附从祀论】
　　越郡之有古小学也昉自前太守洪西淙公珠以祀寓贤宋大儒尹和靖先生云先是嘉靖中有诏许天下各建社学公遂毁郡中淫祠即其址建学大集士子弦诵其中而重师模于和靖遵时亦宪古也其制前为台门进之即和靖先生飨堂左一楹曰义路右一楹曰礼门分二门而入为飬正堂为游艺所左右各列号房缭以周垣仍余隙地落成者嘉靖九年庚寅都御史姚公模为之记读其辞想见一时风规之盛歴隆万以来师徒罕聚学舎尽圯尹先生遗像退移之游艺所败楹且为风雨所剥落其隙地亦多分割之居民不可问矣天启甲子宗周言之前抚王公遂下檄山阴令马公鼎新之且首捐俸锾为各属倡无何逆珰忠贤乱政诏毁天下书院禁师徒之讲学者用是工未半而告寝迨今上御极四年辛未郡诸生复具状上台时太守黄公欣然任之为经理公费诸大夫后先在事暨前学台刘公今令君汪公会稽周公咸有同心次第建各堂庑如旧制距今岁庚辰通计前后十七载而告成于是吾侪士大夫暨二三子衿岁时有聚讲其地者而风规已不逮西淙公时逺甚宗周退而有感焉世道之升降学术之古今系之古人之学先王所为陈之庠序学校之间者蕲以至乎圣人之道也小学以始之大学以终之其序也有要其为道则一也曲礼曰无不敬即小学立心法也而大学则惓惓于慎独故曰敬者圣学始终之要善学者终身于小学而已矣自小学之教不明于后世而本心先病言大学者一变为辞章声利家塾之地父兄师友之所诏语不过曰取科第耳博金紫饱妻孥耳其为世道之交丧可知也尹先生学圣人之学者其言以主敬为要尤得古人心法推之出处去就之际风义凛然学者推程氏正宗晚而幸以桑梓惠吾越越之人始与闻大道之要自此名世大儒有相望而起者则亦先生之力也三王之祭川也先河而后海越于先生亦河也祀之于小学之中训小学将以明大学也学古之学契圣之真以挽回今日之世道抑亦吾党小子之责也王公讳洽山东人刘公讳鳞长福建人黄公讳炯河南人马公讳如蛟和州人汪公讳元兆婺源人周公讳灿吴江人其它与襄厥事皆见别状监督工程则沈生应位张生元迪吕生孚王生毓蓍相继为政先生旧像仍处游艺祔以西淙公而新设木主于飨堂从太学制也
　　吾越固不乏理学之儒祀瞽宗者惟是小学之制尤称特典有専祀则有从祀并得视大学乃小学以尹先生为宗则生于先生之前者法不得与矣其生于先生之后者惟阳明先生为再起儒宗崇奉已有専祀自此学者多言王氏学其著者从祀王氏自王氏以前四百年问最著者凡得四先生石先生墪羽翼斯文叅讲大儒之席俞先生浙发明理学进窥中庸之旨韩先生性当元世而隠遯不仕克全介石之贞潘先生府际治朝而昌明伦纪永埀孝治之极皆不愧尹先生门墙卓卓乎百世师也然四百年间而裒举仅四先生法綦严矣尚俟后之君子详加论定而续补焉
　　凤山葬记
　　孤宗周生而不幸夙遘闵凶先君子既捐馆则先大父家赤贫不克葬举殡于邑西村梁枋之原祔曽王父母殡侧越二十余年即丁先慈忧闻讣奔丧是冬卜地得会稽第十九都下蒋村水田一片或曰吉遂启我先君子殡合塟焉然蒋村既系水田风气不完颇切五患之虑誓另卜吉壤为改塟计以故其葬也累然抔土而已宗周痛念生不见父仕不逮母既区区一抔土且不能为长乆计何以生为坐是郁悒渐撄羸疾前后废处田间三十余年无日不以先人大事为念岁时浪迹溪山不问风雨晦明惟饥与病构则暂辍心欲腐矣竟未有遇也先是崇祯七年甲戌亲友中多劝孤罢此役者谓蒋村未尝不吉且塟乆矣可奈何孤喟然太息而听之其冬始有修墓之役因起土加封遶以石砌辟明堂可令流水稍成规制业已付之成事矣独乃心抱痛不解也丙子丧我淑人又卜地乆之无所遇越戊寅春子壻陈生刚与姚大理家有墓地界址相嫌两家皆求直于孤因邀孤上城南之干溪里一为阅视平解之事竣言归行次孤偶念卜地之难怅怏不已刚进曰去此不逺有一地可择也孤欣然亲徃同行者门人吕信夫及江右徐体干皆工堪舆家言者也遂自干溪踰野狐岭至会稽卅一都裘村之凤山而刚为指其处孤环顾良乆曰乐哉斯丘乎刚曰果尔壻力能任之以塟外母孤逊谢刚乃别去孤与徐吕二生出宿于近里东岳祠诘旦二生再上凤山探其巅遡其所自还报曰果吉壤也乃买舟归顷之壻刚遂得间而引凤山业主裘应聘者立劵交价讫伊叔裘大琦知之讼之官又増价付大琦大琦亦无言其冬孤拜壻之徳姑任徐吕二生徃开圹以塟我淑人有日矣比报圹中土颇佳孤心动曰幸哉有此岂先人有灵天赐之土乎孤乃计决改塟我二人无何有张氏之讼先是张大理家亦尝卜地于裘而得之与予界相聮因谓裘盗卖其地其事絶不然相持乆之孤终不出一词而大理公乃感悟竟听裘氏赎故地而止孤遂以冬十二月十有八日启我二人蒋村之藏迎至凤山窆焉方蒋村既启亦絶无蚁水之患先慈一柩几四十年而完好如故惟先君子歴年愈乆则其柩不可举矣乃易殓孤得亲捧先君子遗蜕进之冠服恸欲絶既改塟人多咎孤妄动者孤又时时恸欲絶而识者终以新宫为吉但仓卒举事塟未合法则有之矣孤问之曰坎太深虞水孤又时时恸欲絶既而人言籍籍如是孤因谋之门人张灰侯又卜改塟越庚辰秋八月朔惠侯以蓍决得巽之蛊其繇曰先庚三日后庚三日神告之矣遂择今年辛巳三月初六日破土而以初九日启元宫先穿一砖秉烛入见椁四围及顶埀埀结水珠大小不等其色白识者曰气所成也气旺故聚而成颗积乆不散不下注吉兆也然以手探之絶无暖气周棺皆水珠而棺底反干孤方彷徨间惠侯又详审椁内濡润状曰阴气太重改塟无疑也遂起柩穴前即故穴而退前者尺许捱右者二尺七寸许起基一尺五寸葢辗转更端而定焉会中表沈中一来吊亦赞决遂以十有四日巳时下窆次第筑三和加封其兆处山麓上下间坐戌向辰兼辛乙三之一分金曰庚寅庚申故老相传其地为丹鳯衔书葢取主山秀竦如鳯形而右臂环抱有衔书之象也其近穴左右各小沙二重状如眠弓又重沙叠出障其下水如舞袖其南来若耶大溪自右过左环穴前如带其隔溪前向为日铸诸山高下重叠如铺锦其下诸小山递趋而北遶过穴左以障大溪则山与溪重重交织入其中者东西南北使人不知来去如迷桃花源为若耶最胜处说者谓于堪舆家种种合法我二人乆图庶几在此乎则不肖孤宗周自此可以死矣事既竣宗周告我二人曰生六十四年而始葬吾亲此生何苦死六十四年而重见吾亲吾生犹幸伤哉情见乎辞也先君子别号秦台葢世家郡城楼头南见秦望如台云及今先君子埋玉鳯山其来脉分自秦山而秦山仍暗拱于肩左右如列戟颇增形胜则别号殆预为兆焉惟是宗周奉二亲不诚不信数遗播迁之惨魂魄靡宁通天之罪若何可言倘先人从此保有宁宇得免一切不可知之虑以垂之千万年而宗周洵可以死矣鳯山之得名也其乡本名凤林相传神禹会计至此受图籍有鳯凰来仪衔书之说或夲诸此去鳯山十余里而北即禹穴也呜呼先君子何幸得托体其乡兾佳山佳水与古人同不朽则先君子亦同不朽一日友人张自庵顾而吊之因为之题其华表曰丹山起凤阴面曰秦峯符瑞宗周又涕不自胜陈刚字小集邑诸生孤长女于归五年而夭刚眷眷伉俪推恩如此类者不一张惠侯讳元迪邑诸生乆从孤问学周旋草土中依依不置并推高谊吕生信夫讳孚亦佳士今已故
　　闻魏廓园诸君子被逮记事
　　廓园者故吏科都给事中大中也清贞孤介旧游高景逸先生之门一时师友立朝与太宰赵侪鹤先生同心许国有揽辔澄清之思羣小人怨之入骨去年夏太宰破例用邹维琏为铨曹廓园诸君子实主之小人遂乘衅起奈维琏贤者索之无所得于是省中傅櫆力纠廓园及佥院左光斗不当与史馆中书汪文言徃来结党専权乱政亦暗指维琏事而汪文言徃来实无左验中旨处汪廷杖去二君子在位如故而小人与中珰魏忠贤表里日甚诸君子惴惴不免矣于是副院杨大洪涟列魏珰二十四大罪昌言于朝廓园诸君子继之薄海内外以手加额谓君侧且清太平指日而珰宠弥固降中旨切责涟谓为汪文言报雠珰势益张杖主事万璟至死逐御史林汝翥围首辅叶向高宅迫之去且汹汹及部院矣会山西缺抚臣小人私荐郭尚友而太宰不听用贤者谢应祥御史陈九畴纠应祥不可用坐部院阿党廓园与选郎夏嘉遇各疏辨廓园且言于应祥为师友素知其贤状得旨大中不应私座主与陈夏并落职三级去已而部院赵高二先生皆自劾理魏大中夏嘉遇枉状亦奉严旨去于是小人羣起而攻君子无虗日首设道学之禁追夺邹元标等官毁京师首善书院碎其碑仍毁天下各处书院理张差之狱夺王之宷官还郑飬性于京师定移宫罪案借事夺杨左二君子官复贾继春御史寻超擢陈九畴京堂而小人与中珰之怒未解也复逮汪文言至京逼供杨左魏及河南道御史袁化中故给事中周朝瑞故刑部郎顾大章六人各受监犯官杨镐熊廷弼等重贿为之脱死及赵太宰以下鬻爵交通状又立杀文言灭其口乃分遣缇骑逮六人诏狱至则下锦衣五日一讯备极楚惨六君子遂以七月廿九日后先身死仍下诏暴六人罪状转行各省抚按提家属追赃赵太宰以下行抚按追赃者十五人坐党人而夺官追诰飬马当差者百余人天下震骇六君子者廓园于宗周为同乡称同志友杨大洪旧以给諌去官宗周尝荐及之及宗周去官左浮丘躬来挽而袁熈宇复荐于去后皆有千古之谊焉惟周顾二公未识面茫茫天壤呼抢无从腼然视息终无如诸君子何矣痛哉痛哉汪文言者故奄王安门下客尝游刘是庵相公及诸正人之门安败文言亦为人连及拟城旦后事白输粟入监以诸正人力题中书故櫆论及之杨熊之狱羣小人皆欲脱镐死罪而廓园力纠之至以孤身受众嗾不顾而事始定至廷弼失事诸正人颇欲寛廷弼死罪而廓园力持之至首倡公疏以授刑科纠正之而事亦定乃昔之脱镐者皆聮翩用事而反诬廓园以贿今之借廷弼以倾正人者皆用事为大官而幷诬廓园以受贿亘古以还未有如廓园之寃者也六君子既死逻者告廷弼谋叛立斩西市传首九边镐独不死呜呼镐何幸而诸君子一何不幸耶天王圣明臣罪当诛自古而然予亦何恫乎诸君子尚冀皇天后土二祖十宗之灵赫赫鉴之
　　刘蕺山集巻十
《四库全书　刘蕺山集》　下　（明）刘宗周 撰
　　●钦定四库全书
　　刘蕺山集巻十一
　　（明）刘宗周 撰
　　○箴说
　　学戒四箴
　　人生大戒酒色财气四者予问学有年日尝从事于斯而未之有得将终身扰扰已乎爰不惮与诸生发愤读书共究大业时相交儆遂勒成箴言数则深切观省用以警厉诸生庶几为改过迁善之地云耳
　　酒箴
　　翼翼圣修靖恭朝夕豢口维旨曰疎仪狄一献之礼百拜终席宾主孔嘉令仪令色傲述竹林五斗一石匪疚厥躬亦沉神室矧予小子三爵不识谑浪笑傲百尔罔极为贪为嗔或为淫慝絶囮去媒登先杀贼元水在御斋明有赫懿哉初筵卫武之德
　　色箴
　　莫毒匪鸩莫威匪虎谁谓袵席而凭斯侮螓首蛾眉伐性之斧岂无倾城鉴于往古克己先难如狂如蛊有俨者思于所不睹夙兴夜寐神明为伍寡之又寡以至于无【叶舞】非曰尊生葆兹灵府勇埒上蔡识超忠武学圣之和男子系鲁礼义亷耻永言配祜
　　财箴
　　茫茫千古一闗天堑曰义与利壮夫色痁不有呼蹴曷征本念饿死事小失节甚玷毋曰暮夜鬼神所阚凡若穿窬语钩黙餂扩而充之作圣之渐苦节惟贞奢也宁俭原宪敝帏黔娄薄殓亦有童子不因人焰朂哉先民夙夜无忝我心匪石孰可以砭
　　气箴
　　浩然之气与天地调蹶而趋之其焚如燎裂眦指髪或呼歊歊日食彗竟雹击风飙上天征咎于人曰妖妖德之弃厥心孔嚣辟彼攻疾不于其标君子至止握符斗杓静观气象动直以扰【叶饶】扩兮证性法在日消有所忿懥曾不崇朝膂絶推山强哉其矫【叶骄】
　　自朂箴
　　客有目我以狷者又有目我以狂者因怃然而自命曰似狂非狂似狷非狷二者之间亦中亦愿夫夫也殆有志于道而实无所践不免自囿于乡人碌碌浮沉去禽兽之一间者耶噫可不勉与
　　独箴
　　圣学夲心惟心本天维元维黙体乎太虚因所不见是名曰独独本无知因物有知物体于知好恶立焉好恶一机藏于至静感物而动七情着焉自身而家自家而国国而天下庆赏刑威惟所措焉是为心量其大无外故名曰天天命何命即吾独知一气流行分阴分阳运为四气性体乃朕率为五常殊为万事反乎独知独知常知全体俱知本无明暗常止则明纷驰乃暗故曰闇章的然日亡君子知之凛乎渊冰于所不睹于所不闻日夕兢兢道念乃凝万法归一不盈此名配天塞地尽性至命此知无始是为原始此知无终是为反终死生之说昼夜之常吾生与生吾死与死夷彼万形非我得私猥云不死狂驰何异
　　寻乐说
　　先儒每令学者寻孔颜乐处所乐何事或曰乐贫贫无可乐也或曰乐道乐道不足以尽颜子而况仲尼乎毕竟道亦无可乐故也此中下落直是深微不可凑泊近儒王心斋先生所著学乐歌则曰人心本是乐自将私欲缚私欲一萌时良知自然觉一觉便消除人心依旧乐又曰不乐不是学不学不是乐又曰学则乐乐则学天下之乐无如此学天下之学无如此乐可为一箭双鵰学乐公案满盘托出就中良知二字是吃紧为人处良知之在人本是惺惺从本体上说即天理之别名良知中木无人欲所谓人欲亦从良知受欺后见之其实良知原不可欺也吾自知之吾自致之此之谓自谦只此是人心真乐地子云饭疏食饮水曲肱而枕之乐亦在其中矣正谦此良知之谓也颜子之乐亦然故曰有不善未尝不知知之未尝复行也圣人直是无所不知耳然致知工夫又自有说子曰不义而富且贵于我如浮云义利一闗正是良知当判断处于此判断得分明便是致知工夫然信如子所言则将择富贵之义者而取之将择不义之贫贱而去之乎是终身无疏水曲肱分也穷人欲而灭天理孰大于是子常言非道之富贵则不处至非道之贫贱又不去可见道义总是无定衡全凭良知判断良知安处便是义不安处便是不义至此方是义利闗头最精密处亦便是致知工夫最精密处必去富贵处贫贱者只为利之溺人莫甚于富贵学者合下从坚苦刻厉中做起便将那人欲之根一齐砍断因显得良知真面目出来前辈常言天下无成见良知是也孔门当时敎人一则曰求饱求安再则曰恶衣恶食又曰怀居又以颜氏之屡空斥子贡之货殖而子路缊袍则直美之曰何用不臧至到头一着犹然以人不知不愠为君子作断案可为深切着明且夫子明以疏水曲肱言乐虽谓之乐贫也可疏水曲肱而可乐虽谓之乐道也可但昔贤不可分明说破故悬此公案示人要人思而自得之他日有无欲作圣之旨已是分明说破在只是说得太高了不若心斋尤为稳当语曰如凡人饮水冷暖自知人人此良知则人人此天理人人此乐地惟反求而自得之者能识此中意所谓只可自怡悦不堪持赠君即学乐一歌亦岂有是处乎
　　人说一【示汋儿】
　　予与塾师陈子夜集儿汋侍谓之曰汋乎汝年渐长矣而质庸甚吾纵不敢望汝以学道好修将不克为庸人乎塾师曰先生言过矣苟庸人也何克为之有正患此子庸庸耳愿先生有以进之予曰儿得为庸人幸矣世之学道者如麟凤驺虞不可多见或累世一出而恶人往往徧天下不得已而思其次则如庸人者其立心制行虽不免犹有乡人之累而已浸远于恶矣是故庸未易言也然则学为庸人乎曰非然也谓学人必自庸人始也语有之虽高必以下为基虽贵必以贱为本是故好高而欲速者躐也饰诈以近名者奸也道听而涂说者诞也知见凑泊者妄也此四者皆学道者之失也庸人无是也由庸人而进德修业若筑室于基而为山于平地也说在夫子之思有恒矣然则庸亦有道与曰浅言之饥食而渇饮夏葛而冬裘男女而居室莫非道也深言之饮食之知味室家之宜妻孥之乐葢亦有至焉者矣仲尼之圣也而学于庸曰所求乎子以事父未能也所求乎臣以事君未能也所求乎弟以事兄未能也所求乎朋友先施之未能也则庸德之至圣人犹病故曰庸未易言也若夫心不存慎终之规口不道先王之训不择贤以托其身不力行以坚其志见小闇大图近忘远欲败度纵败礼以速戾于厥躬此古之所谓庸人者也而实予所谓恶人也则亦不学为庸者以致是耳使庸人而庸学焉又乌知其不进于士人且进于君子乎庸之未可忽也如是师闻之曰进之时义大矣哉遂举以示儿
　　人说二
　　他日儿跪而请曰为人之序亦旣闻命矣敢问学之方曰于已取之而已矣诗云伐柯伐柯其则不远执柯以伐柯睨而视之犹以为远故君子以人治人改而止子庸质也姑为子试庸法夫庸者必闇闇则宜矫之以哲庸者必懦懦则宜矫之以强庸者必流流则宜矫之以贞庸者必隘隘则宜矫之以寛庸者必浅浅则宜矫之以沉类而推之随其所病而矫之皆为人之方也然则其矫之也将若何曰闇不自知也试之以是非而闇见则哲者亦见懦不自知也试之以利害而懦见则强者亦见流不自知也试之以嗜欲而流见则贞者亦见隘不自知也试之以忿懥而隘见则寛者亦见浅不自知也试之以言语而浅见则深者亦见是故穷理所以启觉也断义所以养勇也窒欲所以贞操也惩忿所以扩量也谨言所以沉几也然而不必求之于逺且大也日用之间有是非焉起居之常有利害焉衣服之地有嗜好焉睚眦之交有忿懥焉唯诺之际有言语焉积小所以致大也毖近所以及远也故君子一日用而不敢忽所以穷天下之理也一起居而不敢苟所以断天下之义也一衣饮而不敢恣所以贞天下之操也一睚眦而不敢加所以惩及亲之忿也一唯诺而不敢轻所以谨天下之言也穷天下之理而闇者有天下之大觉矣断天下之义而懦者有天下之大勇矣窒天下之欲而流者有天下之特操矣惩天下之忿而隘者有天下之大量矣谨天下之言而浅者有天下之渊衷矣则学问之能事毕矣此谓天下一人而已矣语曰作之不止乃成君子其始也出之以矫强则庸人之所事事也矫之不已而体于自然非学道君子之成德乎小子朂之然则其不能矫也又将如之何曰在立志
　　人说三
　　他日又问曰矫治之法譬之治病者首疗首足疗足分投而应不胜穷也将亦有一言而操调元之七者乎予乃喟然而叹曰是非汝所知也是非汝所知也无已汝姑识人而已乎夫人者天地之秀也万物之灵也将谓其能饥食渇饮夏葛冬裘男女居室而已乎则亦与禽兽无以异也而何以称焉孟子曰人之所以异于禽兽者几希庶民去之君子存之夫此几希何物耶以为非口体不离口体也以为非男女不离男女也以为在一身仍不离天下也微乎希乎正明目而视之不可得而见倾耳而听之不可得而闻也其禀乎命也则元之善也其具于性也则喜怒哀乐未发谓之中发而皆中节谓之和也其宰于身也为视听言动视曰明听曰聪言曰忠动曰敬也其率之于人伦也在父子谓之仁在君臣谓之义在夫妇谓之别在长幼谓之序在朋友谓之信也其达于天下则民之胞也物之与也其俯仰于天地之间则干之健也坤之顺也日月之代明四时之错行而鬼神之柄也而孰知日囿于七尺之躯者则竖首之禽也兽也然则人也禽兽也合体而分之者也忽然而去之人即兽忽然而存之兽即人是以君子有存之之法择之精守之一也本吾独而戒惧之所以致中和也天地位焉万物育焉存之之极功也尧舜之所以帝三王之所以王伊周之所以相孔孟之所以师濓洛闗闽之所以断断辨说焉而儒皆是物也然而庶民未尝不存也夫妇之愚可以与知焉夫妇之不肖可以能行焉有时而去耳知其去斯存矣是以君子有存之之法以戒慎还不睹以恐惧还不闻以中和还喜怒哀乐以仁义还父子君臣以位育还天地万物如斯而已矣故孟子又举舜以为法而曰明于庶物察于人伦由仁义行非行仁义也其旨微矣后世学术不明有二氏者既欲弃伦物槌仁义而逃之于虚无若申韩之刑名管商之富强苏张之短长汨没于功利者无论矣其有稍知圣人之道如杨墨荀杨马郑之流又或失之颇僻附会影响支离而几希之脉薄蚀于人心久矣幸有宋诸子起而绍絶学一线相传为濓溪之立极伊洛之识仁考亭之居敬穷理指示最为亲切又数百年我明有阳明子者特掲致良知之旨为几希写照而人益有以识寻真之路决起死之功此真所谓良医折肱一剂当调元而纷纷随病补治之方亦有所不必用矣学者欲为人不必问庸人与圣贤等级但自反吾身中所谓几希者存乎否乎存则人人即圣人之人更无所以为之之法去则非人非人即为禽为兽亦更无所以为之之法于是儿起而茫然曰敢问几希为何物曰此予终身所从事于斯而未之得也将何以答汝乎汝还问之几希从读书而证之乃再拜而退
　　读书说【示汋儿】
　　粤自天地旣判万物芸生时则有三纲五常万事万化以为之错而约之不外于吾心圣人因而谱之以敎天下万世后之人占毕而守之始有以儒学名者故读书儒者之业也曾子曰所游必有方所习必有业岂其徒事乎文胜也哉而太史公列九家谓儒者博而寡要当年不能究其蕴累世不能殚其功则亦因其不能详说反约从此以得吾之心而求道故耳尧舜禹汤文武而旣没矣其间暴君污吏更相蹂躏横政之所出横民之所止至春秋而极典谟微言不絶如线于是仲尼起而修明之删诗书定礼乐修春秋赞周易以宪万世而尊之曰经使天下后世复知有唐虞三代之道故语圣而儒以博鸣者莫仲尼若也而非仲尼之得已也乃时有老聃出而讥之曰六经圣人之陈迹也而岂其所以迹哉审如其言以之独为学可矣以之为天下万世则吾不知也孔孟而旣没矣其间异端曲学更相簧鼓邪说之所淫暴行之所坏至五季而极洙泗微言不絶如线于是朱子起而修明之着集注或问补小学修纲目纂濓洛之说以敎万世而定之曰传使天下后世复知有六经之道故语贤而儒以博鸣者莫朱子若也而非朱子之得已也乃象山出而讥之曰支离又曰六经注我我注六经审如其言以之独为学可矣以之为天下万世则吾不知也然则生于孔孟程朱之后者舍孔孟程朱之书不读又何以自达于道哉夫人生蠢蠢耳此心荧然喜而笑怒而啼惟有此甘食悦色之性耳迨夫习于言而言习于服息居处而服息居处而后俨然命之人则其习于学而学亦犹是也人生而有不识父母者邂逅于逆旅亦逆旅而过之一旦有人指之曰此尔父母也尔即子也则过而相持悲喜交集恨相见之晚也吾有吾心也而不自知也有人指之曰若何而为心又若何而为心之所以为心而吾心恍然吾心以为是矣人复从而指之曰此若何而是则为善也不亦勇乎吾心以为非矣人复从而指之曰此若何而非则去恶也不益决乎吾心习以为是非矣人又指之曰此是而非此非而是则迁善而改过也不益辨乎由是而及于天下其是是而非非也不亦随所指而划然乎夫书者指示之最真者也前言可闻也往行可见也多闻择其善者而从之多见而识之所以牖吾心也先之小学以立其基进之大学以提其纲次之中庸以究其蕴继之论语以践其实终之孟子以约其旨而所谓恍然于心者乃随在而有得矣于是乎读易而得吾心之阴阳焉读诗而得吾心之性情焉读书而得吾心之政事焉读礼而得吾心之节文焉读春秋而得吾心之名分焉又读五子以沿其流读纲目以尽其变而吾之心无不自得焉其余诸子百家泛涉焉异端曲学诛斥之可也于是乎博学以先之审问以合之慎思以入之明辨以析之笃行以体之审之性情隐微之地致之家国天下之远通之天地万物之大而读书之能事毕矣儒者之学尽于此矣故曰读书儒者之业也自后世有不善读书者专以记诵辞章为学而失之以口耳且以为济恶之具于是有志之士始去而超然即心证圣以闻见为末务而佛老之徒益从而昌炽其说其究至于猖狂自恣以乱天下呜呼溺者挟一瓢而济一瓢千金也葢亦有不善挟而终以没其身者矣见者不咎其挟之不善而以为瓢固不足以济人也其亦率天下而归于溺也夫
　　予尝从阳明子之学至拔本塞原论乃以博古今事变为乱天下之本性有然乎充其说必束书不观而后可夫人心不敢为恶犹恃此圣贤经传为尺寸之堤若又束之高阁则狂澜何所不至偶阅一书为江陵欲夺情尽指言者为宋人烂头巾语此事唯王新建足以知之夫江陵欲夺情与新建无涉何至以新建之贤而动为乱臣贼子所借口则亦良知之说有以启之故君子立敎不可不慎也予因有感而着读书说
　　中庸首章说
　　盈天地间皆道也而统之不外乎人心人之所以为心者性而已矣以其出于固有而无假于外铄也故表之为天命云维天之命于穆不已天之所以为天也天即理之别名此理生生不已处即是命以为别有苍苍之天谆谆之命者非也率此性而道在是道即性也修此性而敎立焉性至此有全能也此三言者子思子从大道纷纭薄蚀之后为之探本穷源以正万世之道统然则由敎入道者必自复性始矣道不可离性不可离也君子求道于所性之中直从耳目不交处时致吾戒慎恐惧之功而自此以往有不待言者矣不睹不闻处正独知之地也戒慎恐惧四字下得十分郑重而实未尝妄叅意见于其间独体惺惺本无须臾之间吾亦与之为无间而已惟其本是惺惺也故一念未起之中耳目有所不及加而天下之可睹可闻者即于此而在冲漠无朕之中万象森然已备也故曰莫见莫显君子乌得不戒慎恐惧兢兢慎之喜怒哀乐之未发谓之中此独体也亦隐且微矣及夫发皆中节而中即是和所谓莫见乎隐莫显乎微也未发而常发此独之所以妙也中为天下之大本非即所谓天命之性乎和为天下之达道非即所谓率性之道乎君子由慎独以致吾中和而天地万物无所不贯无所不达矣达于天地天地有不位乎达于万物万物有不育乎天地此中和万物此中和吾心此中和致则俱致一体无问极之至于光岳効灵百昌遂性亦道中自有之征应得之所性而非有待于外者此修道之敎所以为至也合而观之遡道之所自来既已通于天命之微而极敎之所由至又兼举夫天地万物之大推之而不见其始引之而不见其终体之动静显微之交而不见其有罅隙之可言亦可为奥衍神竒极天下之至妙者矣而约其旨不过曰慎独独之外别无本体慎独之外别无工夫此所以为中庸之道也后之儒者谓其说昉之虞廷信矣乃虞廷言心则曰人曰道而中庸直指率性之道无乃混人道而一之乎此言心言性之别也虞廷言心非分言之则不精不精无以为至一之地中庸言性性一而已何岐之有然性是一则心不得独二天命之所在即人心之所在人心之所在即道心之所在此虞廷未发之旨也或曰有气质之性有义理之性则性亦有二与为之说者正本之人心道心而误焉者也程子曰论性不论气不备论气不论性不明二之则不是若既有气质之性又有义理之性将使学者任气质而遗义理则无善无不善之说信矣又或遗气质而求义理则可以为善可以为不善之说信矣又或衡气质义理而并重则有性善有性不善之说信矣三者之说信而性善之旨复晦此孟氏之所忧也须知性只是气质之性而义理者气质之本然乃所以为性也心只是人心而道者人之所当然乃所以为心也人心道心只是一心气质义理只是一性识得心一性一则工夫亦一静存之外更无动察主敬之外更无穷理其究也工夫与本体亦一此慎独之说而后之觧者往往失之昔周元公着太极图说实本中庸至主静立人极一语尤为慎独两字传神其后龟山门下罗李二先生相传口诀专敎人看喜怒哀乐未发时作何气象朱子亲受业于延平固尝闻此而程子则以静字稍偏不若专主于敬又以敬字未尽益之以穷理之说而曰涵养须用敬进学在致知朱子从而信之初学为之少变遂以之解大中谓慎独之外另有穷理工夫以合于格致诚正之说仍以慎独为动属省察边事前此另有静存工夫近日阳明先生始目之为支离专提致良知三字为敎法而曰良知只是独知又曰惟精是惟一工夫博文是约礼工夫致知是诚意工夫明善是诚身工夫可谓心学独窥一源至他日答门人慎独是致知工夫而以中为本体无可着力此却疑是权敎天下未有大本之不立而可从事于道者工夫到无可着力处方是真工夫故曰勿忘勿助未尝致纎毫之力此非真用力于独体者固不足以知之也大抵诸儒之见或同或异多系转相偏矫因病立方尽是权敎至于反身力践之间未尝不同归一路不谬于慎独之旨后之学者无复向语言文字上生葛藤但反求之吾心果何处是根本一着从此得手方窥进步有欲罢不能者学不知本即动言本体终无着落学者但知即物穷理为支离而不知同一心耳舍渊渊静深之地而从事于思虑纷起之后泛应曲当之间正是寻枝摘叶之大者其为支离之病亦一而已将持此为学又何成乎又何成乎
　　第一义说
　　朱夫子答梁文叔书曰近看孟子道性善言必称尧舜此是第一义若于此看得透信得及直下便是圣贤便无一毫人欲之私做得病痛若信不及孟子又说个第二节工夫又只引成覸颜渊公明仪三叚说话敎人如此发愤向前日用之间不得存留一毫人欲之私此外更无别法此朱子晩年见道语也学者须占定第一义做工夫方是有本领学问此后自然歇手不得如人行路起脚便是长安道不患不到京师然性善尧舜人人具有学者何故一向看不透信不及正为一点灵光都放在人欲之私上直是十分看透遂将本来面目尽成埋没骤而语之以尧舜不觉惊天动地却从何处下手来学者只是克去人欲之私欲克去人欲之私且就灵光初放处讨分晓果认得是人欲之私便即是克了阳明先生致良知三字正要此处用也孟子他日又说道二仁与不仁不为尧舜则为桀纣中间更无一髪可容混处学者上之不敢为尧舜下之不屑为桀纣却于两下中择庸谨自便之途以为至当岂知此身早已落桀纣一途乎故曰纣之不善不如是之甚也学者唯有中立病难疗凡一切悠悠忽忽不激不昻漫无长进者皆是看来全是一团人欲之私自封自固牢不可破今旣捉住病根便合信手下药学者从成覸颜渊公明仪说话激发不起且急推向桀纣一路上果能自供自认否若供认时便是瞑眩时若药不瞑眩厥疾不瘳正为此等人说法倘下之不为桀纣上之又安得不为尧舜
　　求放心说
　　程子曰心要在腔子里此本孟子求放心而言然则人心果有时放外耶即放外果在何处因读孟子上文云仁人心也乃知心有不仁时便是放所谓旷安宅而不居也故阳明先生曰程子所谓腔子亦只是天理至哉言乎程子又曰吾学虽有所授然天理二字却是自家体认出来夫旣从自家体认而出则非由名相凑泊可知凡仁与义皆天理之名相而不可即以名相为天理谓其不属自家故也试问学者何处是自家归宿须切已反观推究到至隐至微处方有着落此中无一切名相亦并无声臭可窥只是维元维黙而已虽维元维黙而实无一物不体备其中所谓天也故理曰天理纔着人分便落他家一属他家便无归宿仔细检点或以思维放或以卜度放或以安排放或以智故放或以虚空放只此心动一下便是放所放甚微而人欲从此而横流其究甚大葢此心既离自家便有无所不至者心斋云凡有所向便是欲有所见便是妄既无所向又无所见便是无极而太极无极而太极即自家真底蕴处学者只向自家求底蕴常做体认工夫放亦只放在这里求亦只求在这里岂不至易岂不至简故求放心三字是学人单题口诀下士得之为入道之门上智得之即达天之路
　　静坐说
　　人生终日扰扰一着归根复命处乃在向晦时即天地万物不外此理于此可悟学问宗旨只是主静也此处工夫最难下手姑为学者设方便法且敎之静坐日用之间除应事接物外苟有余刻且静坐坐间本无一切事即以无事付之既无一切事亦无一切心无心之心正是本心瞥起则放下粘滞则扫除只与之常惺惺可也此时伎俩不瞑目不杜聪不趺跏不数息只在寻常日用中有时倦则起有时感则应行住坐卧都作坐观食息起居都作静会昔人所谓勿忘勿助间未尝致纎毫之力此其真消息也故程子每见人静坐便叹其善学善学云者只此是求放心亲切工夫从此入门即从此究竟会得时立地圣域不会得时终身只是外驰更无别法可治不会静坐且只学坐学坐不成更论恁学学者且从整齐严肃入渐进自然诗云相在尔室尚不愧于屋漏又曰神之格思不可度思矧可射思
　　应事说
　　学者静中旣得力又有一叚读书之功自然遇事能应若静存不得力所读之书又只是章句而已则且敎之就事上磨练去自寻常衣食以外感应酬酢莫非事也其间千变万化不可端倪而一一取裁于心如权度之待物然权度虽在我而轻重长短之形仍听之于物我无与焉所以情顺万事而无情也故事无大小皆有理在劈头判个是与非见得是处断然如此虽鬼神不避见得非处断然不如此虽千驷万锺不回又于其中条分缕晰辨个是中之非非中之是似是之非似非之是从此下手沛然不疑所行动有成绩又凡事有先着当图难于易为大于细有要着一着胜人千万着失此不着满盘败局又有先后着如低棋以后着为先着多是见小欲速之病又有了着恐事至八九分便放手终成决裂也葢见得是非后又当计成败如此方是有用学问世有学人居恒谈道理井井与言世务便疎试之以事或一筹莫展此疎与拙正是此心受病处非闗才具谚云经一跌长一识且须熟察此心受病之原果在何处因痛与之克治去从此再不犯跌庶有长进学者遇事不能应只有练心法更无练事法练心之法大要只是胸中无一事而已无一事乃能事事便是主静工夫得力处又曰多事不如少事省事不如无事
　　处人说
　　应事接物相为表里学者于天下不能遗一事即于天下不能遗一人自有生以后此身已属父母及其稍长遂有兄弟与之比肩长而有室又有妻子与之室家至于食毛践土君臣之义无所不在惟朋友聨合于稠人广众之中似属疎阔而人生实赖以维助合之称五伦人道之经纶管于此矣然父子其本也人能孝于亲未有不忠于君与友于兄弟信于朋友宜于室家者夫妇一伦尤为化原古来大圣贤多从此处发轫故曰刑于寡妻至于兄弟以御于家邦葢居室之间其事最微渺而易忽其恶为淫僻学者从此闗打过便是真道德真性命真学问文章不然则是伪也自有五伦而举天下之人皆经纬聨络其中一尽一切尽一亏一切亏其要在时时体认出天地万物一体气象即遇恶人之见横逆之来果能作如是观否彼固一体中人耳稍有丝毫隔絶即为断灭性种至于知之之明与处之之当皆一体中自然作用非闗权术人苐欲以术胜之未有不堕其彀中者然此际极宜理会陆象山先生曰除了人情事变无可做工夫要知做工夫处果是何事若不知此事只理会人情事变仍不是工夫学者知之
　　向外驰求说
　　今为学者下一顶门针卽向外驰求四字便做成一生病痛吾侪试以之自反无不悚然汗浃者凡人自有生以后耳濡目染动与一切外物作缘以是营营逐逐将全副精神都用在外其来旧矣学者旣有志于道且将从来一切向外精神尽与之反复入身来此后方有下手工夫可说须知道不是外物反求即是故曰我欲仁斯仁至矣无奈积习已久如浪子亡家失其归路即一面回头一面仍作旧时缘终不知在我为何物方且自以为我矣曰吾求之身矣不知其为躯殻也又自以为我矣曰吾求之心矣不知其为口耳也又自以为我矣曰吾求之性与命矣不知其为名物象数也求之于躯殻外矣求之于耳目愈外矣求之于名物象数外之外矣所谓一路向外驰求也所向是外无往非外一起居焉外也一饮食焉外也一动静语黙焉外也时而存养焉外也时而省察焉外也时而迁善改过焉亦外也此又与于不学之甚者也是故读书则以事科举仕宦则以肥身家勲业则以望公卿气节则以激声誉文章则以动听闻何莫而非向外之病乎学者须发真实为我心每日孜孜汲汲只辨在我家当身是我身非闗躯殻心是我心非闗口耳性命是我性命非闗名物象数正明目而视之不可得而见倾耳而听之不可得而闻非唯人不可得而见闻虽吾亦不可得而见闻也于此体认亲切是起居食息以往无非求在我者及其求之而得天地万物无非我有絶不是功名富贵气节文章所谓自得也总之道体本无内外而学者自以所向分内外所向在内愈寻求愈归宿亦愈发皇故曰君子之道闇然而日章所向在外愈寻求愈决裂亦愈消亡故曰小人之道的然而日亡学者幸蚤辨诸
　　读书说
　　朱夫子常言学者半日静坐半日读书如是三五年必有进步可观今当取以为法然除却静坐工夫亦无以为读书地则其实亦非有两程候也学者诚于静坐得力时徐取古人书读之便觉古人真在目前一切引翼提撕匡救之法皆能一一得之于我而其为读书之益有不待言者矣昔贤诗云万径千蹊吾道害四书六籍圣贤心学者欲窥圣贤之心遵吾道之正舍四书六籍无由夫圣贤之心即吾心也善读书者苐求之吾心而已矣舍吾心而求圣贤之心即千言万语无有是处阳明先生不喜人读书令学者直证本心正为不善读书者舍吾心而求圣贤之心一似沿门持钵无益贫儿非谓读书果可废也先生又谓博学只是学此理审问只是问此理慎思只是思此理明辨只是辨此理笃行只是行此理而曰心即理也若是乎此心此理之难明而必假途于学问思辨则又将何以学之问之思之辨之而且行之乎曰古人诏我矣读书一事非其导师乎即世有不善读书者舍吾心而求圣贤之心一似沿门持钵苟持钵而有得也亦何惜不为贫儿昔人云士大夫三日不读书即觉面目可憎言语无味彼求之见闻者犹然况有进于此者乎唯为举业而读书不免病道然有志之士卒不能舎此以用世何可废也吾更恶夫业举子而不读书者
　　气质说
　　圣贤敎人只指点上一截事而不及下一截观中庸一书可见葢提起上截则其下者不劳而自理纔说下截事如堂下人断曲直莫适为主谁其信之形而上者谓之道形而下者谓之器人生而有此形骸便有此气质就中一点真性命是形而上者惟形上不离形下所以上下易混作一块学者开口说变化气质却从何处讨主脑来通书曰性者刚柔善恶中而已矣中便是变化气质之方而中庸曰喜怒哀乐未发谓之中却又无可着力处从无可着力处用得工夫来正是性体流露时此时刚柔善恶果立在何处少间便是个中节之和此方是变化气质工夫若已落在刚柔善恶上欲自刚而克柔自柔而克刚自恶而之于善巳善而终不之于恶便落堂下人伎俩矣或问孟子说善养浩然之气如何曰纔提起浩然之气便属性命边事若孟施舍北宫黝告子之徒只是养个蠢然之气正是气质用事处所以与孟子差别
　　习说
　　或有言学问之功在慎所习者予曰何谓也曰人生而有习矣一语言焉习一嗜欲焉习一起居焉习一酬酢焉习有习境因有习闻有习闻因有习见有习见因有习心有习心因有习性故曰少成若性并其性而为习焉习可不慎乎习于善则善习于恶则恶犹生长于齐楚不能不齐楚也习可不慎乎曰审如是又谁为专习之权者而慎之其人不能答予曰学在复性不在慎习或曰何谓也予告之曰人生而静天之性也浑然至善者也感于物而动乃迁于习焉习于善则善习于恶则恶斯日远于性矣无论习于恶者非性即习于善者亦岂性善之善乎故曰性相近习相远葢敎人尊性权也然则学以复性也如之何曰性不假复也复性者复其权而已矣请即以习证习于善则善未有不知其为善者习于恶则恶未有不知其为恶者此知善而知恶者谁乎此性权也故易曰复以自知旣已知其为善矣且得不为善乎既已知其为恶矣且得不去恶乎知其为善而为之为之也必尽则亦无善可习矣无善可习反之吾性之初本无善可习也知其为恶而去之去之也必尽则亦无恶可习矣无恶可习反之吾性之初本无恶可习也此之为浑然至善依然人生之初而复性之能事毕矣然则习亦可废乎曰何可废也为之语言以习之则知其语言以慎之为之嗜欲以习之则知其嗜欲以慎之为之起居以习之则知其起居以慎之为之酬酢以习之则知其酬酢以慎之如是则即习即性矣凡境即性境凡闻即性闻凡见即性见无心非性无性非习大抵不离独知者近是知之为言也独而无偶先天下而立以定一尊而后起者禀焉是之谓性权或者乃恍然而觧曰吾乃知慎习之功其必在慎其独乎
　　苫次说【示汋儿】
　　丧礼苫有次以志哀也君子之居丧也齐衰之服飦粥之食亦既足以表哀矣而非其至也又求之于居处之节必寝苫枕块以示不遑宁处即梦寐之间若将见吾亲竟三年如一日则非其根心之痛有天生而不可觧者讵能几是故曰所以志哀也嗟乎丧礼之坏也即齐衰之服世俗亦有寛之者进而飦粥之食千百中不得一二又进而苫块之处举世不得一二岂古道之难行亦流俗之败坏然也曽子曰吾闻诸夫子人未有自致者也必也亲丧乎而朱子又申之曰于此不用其诚乌乎用其诚本朝理学之儒惟胡敬斋先生于此最有闻又陈孝亷先生茂烈五十无子居丧人多觧之者而先生竟殁于丧次近世吾年友刘静之职方居母丧哀毁过礼诚信可泣鬼神此数君子夫非尽人之子与按礼亲丧服成男女各归丧次男子出次于中门之外无故则不入内室其女子亦不得辄至男子丧次所以辨嫌明微也昔晋陈寿居丧有疾偶使侍女治药吊者见之遂殒其名行终身坐废乃知嫌疑之际尤为君子所致谨诚有见于天下之恶莫不始于微而造于苟且故一念之失而或遂醸为无穷之疚一举动之忽而或遂积为不白之疑如寿者往往而是也呜呼可畏哉诗云战战兢兢如临深渊如履薄氷曾子尝取以明守身之学如此后之君子可以知所用力矣予少而懵且未学不能以礼事亲至今抱厥悔遗之终天今也不能无望于后人庶几葢我前愆念尔汋生有父师之训久矣借曰未知亦旣抱子尔其慎勉之
　　良知说
　　阳明子常言良知最有功于后学然只是传孟子教法于大学之说终有分合古本序曰大学之道诚意而已矣诚意之功格物而已矣格物之极止至善而已矣止至善之则致良知而已矣宛转说来颇伤气脉至龙溪所传天泉问答则曰无善无恶心之体有善有恶意之动知善知恶是良知为善去恶是格物益增割裂矣即所云良知亦非究竟义也知善知恶与知爱知敬相似而实不同知爱知敬知在爱敬之中知善知恶知在善恶之外知在爱敬中更无不爱不敬者以叅之是以谓之良知知在善恶外第取分别见谓之良知所发则可而已落第二义矣且所谓知善知恶葢从有善有恶而言者也因有善有恶而后知善知恶是知为意奴也良在何处又反无善无恶而言者也本无善无恶而又知善知恶是知为心祟也良在何处且大学所谓致知亦只是致其知止之知知止之知即知先之知知先之知即知本之知唯其知止知先知本也则谓之良知亦得知在止中良因止见故言知止则不必更言良知若曰以良知之知知止又以良知之知知先而知本岂不架屋叠床之甚乎且大学明言止于至善矣则恶又从何处来心意知物总是至善中全副家当而必事事以善恶两纠之若曰去其恶而善乃至姑为下根人说法如此则又不当有无善无恶之说矣有则一齐俱有既以恶而碍善无则一齐俱无且将以善而疑恶更从何处讨知善知恶之分晓止因阳明将意字认坏故不得不进而求良于知仍将知字认粗又不得不退而求精于心种种矛盾固巳不待龙溪驳正而知其非大学之本旨矣大学开口言明德因明起照良知自不待言而又曰良知即至善即未发之中亦既恍然有见于知之消息惜转多此良字耳然则良知何知乎知爱而已矣知敬而已矣知皆扩而充之达之天下而已矣格此之谓格物诚此之谓诚意正此之谓正心举而措之谓之平天下阳明曰致知焉尽之矣予亦曰致知焉尽之矣
　　刘蕺山集巻十一
　　●钦定四库全书
　　刘蕺山集巻十二
　　（明）刘宗周 撰
　　○墓志铭上
　　江西布政使司左叅议稷峯章公墓志铭
　　予先外祖以经术行谊推重海内学者称为南洲先生蚤从族兄东偁公稷峯公游才名辟易呼章氏三杰二公先后成进士而先生卒老于行与二公为穷交自艺文外尤以道义相成始终弗替先生晩年辄呼予小子谈平生缕缕足述也稷峯公病且殁嘱先生曰知我者弟也异日之状非子而谁先生许诺忆先生作状时予以龆年受学每事笔札必命予脱稿距今二十余年公仲子持状来请墓中之石而先生殁且八年手泽依然能无感怆予虽非其任犹窃以终龆年之役也按状公系出福之建宁全城练氏之后子孙以世德显于宋随驾渡临安散处三吴两浙间其卜居会稽偁山则自添十九公始凡十二传及公自宋厯元暨我明兴二百年间科甲相望族指万人称东越世家公父某号东山以公贵赠某官母徐赠孺人遡而上曰某某某则祖父曽高也东山四子其季为公生而颕异十岁能属文为东山钟爱十三受业于从兄孝亷东稷东稷称赏不置曰他日当退舍避之则已崭然露头角矣辛卯丁东山忧甲午补郡庠生乙未同先外祖及东偁会课于柴坞山三人称莫逆公尤深造自得肆笔成章出入秦汉韩苏间为学者敛衽无何东偁脱颕公独与先外祖久困诸生中自丁酉观场后连摈有司落魄垂二十年家日贫齿日迈而自负日益竒曰世必有知予者巳未游京师假籍更名补顺天生员寻为督学赵方泉识拔声名蔚起惊动馆阁甲子遂登解额第一人成戊辰进士年已五十七矣方公举顺天北人飞章攻诡籍会华亭当国伟其文进呈请御裁肃皇帝嘉之破格完之华亭旧督浙学政进公胶庠知公曲为公地遂荷先皇帝特简葢异数也释褐授大理寺评事晋礼部厯精膳郎出为江西参议司督储公才识警敏遇事立办所至辄称其官凡十年拂衣归里又十年以寿终于家凡人困阨不极则不奋彼苍于豪杰之士所为苦心劳形而玉之成有如此者公之为诸生也尝客游云间有富家杨以驯善闻会构访当道属之邑丞丞以给舍左迁于公为梓里公偶会丞所言及之辄为觧之事竟寝公去杨知其故走金三十镒为谢公却之更倍以进终不受曰辨尔诬义也终之以利初心之谓何杨感叹而去后杨子九华贵缔为世讲公初出华亭之门继更郑州继又馆于江陵为诸子授经不以为凂也华亭去郑州代其后公见郑州为白华亭事侃侃不挫郑州恚曰子独不讳华亭耶公曰非某谁当白华亭者郑州义之江陵秉轴方初政未底于坏公处以离合之间放意自若而论及国家事匡救居多类皆引大体持长厚切中江陵膏盲如齐鲁开河之议罢犯禁连引之议寛苏松大水之议蠲赈虽得其首肯而心实厌之卒相矛盾出之外藩假星变例左迁以去江陵败公卒不罹清议人皆多其大节云公性孝友蚤违东山徐孺人有孟母风公体其志勉承其训家贫授徒资馆谷以养不违其欢比丧哀毁几絶皆以不及禄养为痛伯兄蚤世事仲兄叔兄怡怡友爱垂白无间言嘉靖癸甲间连大祲二兄坐困公曰有弟在忍遗同气馁耶出所余金益以称贷而饘粥共之姊蚤寡抚其孤恤其婚丧尤力侄妇寡而贫以姑老誓守赡之以完其节宗党告急辄应之不责其报捐赀新宗祠助蒸尝之礼其内行雅足法也公德度深远脱略苛细喜恢谐赴机如响与人油油然阔恩怨报施之情岸帻垢衣人莫测其涯涘辄呼之曰愚公乃不愚以公之才宜大有所建立顾蚤见遄归不必尽究于用而有以自完卒享令终之福葢有明哲保身之道焉呜呼如公者可为克全于其天矣公初名绍更名礼字某稷峯其别号生于某年月日卒于某年月日享年若干娶齐氏赠孺人生庠生某娶某继董氏封孺人生国子生英娶王氏继董氏女许某许某某生国子生怀德娶某英生某娶陈某聘某女一许葛一许龚懐德生某聘某塟以某年月日兆以某里予生也晚不及知公姑据状如右愧于先外祖无能为役先外祖且为予言柴坞之会虀粥画断不减长白卒相与有成公屡试屡北且老矣先外祖不以为病曰子终必遇公之北上也先外祖实促之公犹豫先外祖谬激之曰所不能决者徒以闺中系耶丈夫之谓何遂行他日公读书劳苦得心疾弃家走遡金华久之有苏乃返乡人谤之坐以他故先外祖每从士大夫力洗得白公贵先外祖犹偃蹇诸生踪迹相失既罢官先外祖亦罢诸生为聚首如初先外祖每有所不可辄面折曰尔忘贫贱之日乎公为改容知我之谊深矣语曰观人于其所友君子益以是知公也
　　铭曰峣峣易缺皎皎易蒙允矣君子令德永终大智若愚至和掩恭援止而止委蛇羣公色斯举矣罗者冥鸿千金之介不违固穷展禽曰惠老氏犹龙我征百世长者遗风
　　江西宁州知州竹渠章公曁配俞宜人子孟嘉妇何孺人两世合塟墓志铭
　　嘉隆间会稽章氏聨蝉起科第者六七公而双渠公与竹渠公从兄弟也其人皆有远韵非一切膻情势利者比故一则以部郎中废一则以州刺解组并杜门却扫怡情山水间数十年以老竹渠公尤擅风雅之业所著思鲁斋集若干卷乡之缙绅先生序而传之至今行于世则公殁已五十年矣昔人谓死而不朽以言立者公其近之乎宗周固章之所自出于公为外祖行恨生也晩不及事公一日其嗣孙冠叙公状而问志于予且贽以遗稿予乃得次第卒业想见公之为人公诗长于选体而得意处在和陶诸篇其和时运篇曰活活清流脱缨可濯矗矗苍山举目可瞩佳景无穷赏心易足班荆坐饮物我同乐又曰旋自东郊憩我茅庐足虽倦矣心实宴如宣尼叹兴点独先余一时托兴有古狂士风姑借彭泽以自况而意若有不止于彭泽者此其命集本指也如和游斜川曰露凝众芳落日入羣动休人苦不知止轻身事浪游和饮酒篇曰醉醒自有时一悟须脱颕醉翁不在酒斯言婉而炳其和杂诗曰徇禄如涉江探道如登岭就岸始为安陟巅方覩景曝日岂不暄日入依然冷莫矜一蹴功须悟前途永月弹有远音烛照无宁影何事离本根徒随转蓬骋一饱不须多羣动制以静又次云门曰湖兴移月艇山踪入云林湖山如有待云月本无心系艇月还在卧云林更深难穷野游趣静奏邱中琴皆翩翩逸兴与昔人竞爽近体不屑屑求工而意指近是公自中岁谢事归始为诗每于五更枕上黙诵古汉魏诗数卷兴至携朋举酌或独酌忻然放歌一切戸外事鲜有以易其虑者独与上虞山人葛公旦为倡和友时时相过从已而嗣君孟嘉亦工诗父子间又自相倡和并翛然有尘外之想一时诧为嘉事而孟嘉诗跅■〈?也〉自放多不逮乃公检押故自称为天籁云始公弱冠补诸生年二十四以春秋举嘉靖甲午乡试七上公交车不售谒选为罗源知县再升真定府通判三擢江西宁州知州所至有惠政去罗源二十年人犹立石颂德公为人温和简旷大都如其诗故其居官落落少俯仰卒为含沙以去晩年陶情诗酒间觧地深微居然揖鲁狂之堂洵其所养有过人者公讳秉中字性之竹渠其别号卒年八十一旹为万厯辛卯距生之年为正德辛未考曰忭任建昌县主簿妣王氏祖文泰曾祖以诚任高唐州知州公之生也母王梦高唐公南向坐厅事既寤生公卒步武焉配俞宜人生于正德某年卒于万歴某年享年若干生一子二女子即孟嘉女长适张仕修县学生次适何继高以进士厯官参政孟嘉讳启谟别号太元蚤工举子业不售雅好宾客所交皆一时名流如徐文长董思白辈其为人高视阔步不可一世晩以太学生选藩司首领方待诏而卒于京年五十五生于嘉靖庚子卒于万厯乙未配何氏生于某年卒于某年侧室刘氏金氏罗氏刘生一子即冠一女适沈伯霖太学生孟嘉之卒也冠甫十龄而何已谢世使冠卒有成立者刘等三慈母力也里人啧啧称女丈夫云冠以太学生授长芦盐运司知事归亦工诗传其世业娶薛氏生二子观广观庶广娶某氏生二子升阶庶娶某氏孟嘉始塟公于铸浦施家屿之阳以俞宜人合之后冠复塟孟嘉于公穴之右以何孺人合之兹崇祯壬申七月十有三日冠用日者言改塟公于原圲之上并改祔孟嘉而又以金氏祔其侧刘罗二穴相去稍远从故圲也
　　铭曰奕奕高唐华表连云感梦来裔是祖是孙竞爽流芳亦有季昆乃季者何古之逸民三仕州郡不辱其身蹇蹇罗源时扬海氛以征以缮拮据宵晨百年保障去久逾新已倅三辅中外交讧未皇六师先诘兵戎肃清雈苻买犊归农晋而江右劳勚是酬秉心维一敷政优优乘以贝锦公则倦游慨焉懐归东皋西畴眷眷良晨交交好仇行行仙岛泛泛芳洲以琴以书以倡以酬以忘难老以消百忧缅懐狂简彭泽其次彼丁运艰尔当盛世胡为效之其心则似无懐葛天觧得其意百年高风邈矣难嗣有其嗣之霏霏手泽一传再传珠玑拱璧铸浦之阳列仙是宅出谷迁乔有梓翼翼亦有阃仪葛藟氷檗后千百年征公遐则愧我勒铭高文典册
　　福建布政使司右布政马湖来公墓志铭
　　予髪未燥即闻西陵有来公道之其于书无所不读顾落落狂简类晋人人多异之以是不及交公晩一见公于司马郎署聆其议论破囊而出大惊以为经济才既别去又十年公悬车在里间一顾予里中适大会羣士公欣然临讲席神情散朗謦欬间风生四座未尝不爽然自失恨知公之晩也无何而公捐馆比塟有日伯子彭禧来请志于予予恨知公晩即晩知公有不尽知者其何以为公役谢至再而彭禧频申前命不获巳为按其族铨部君之状而节畧焉公来氏讳斯行字道之马湖其别号也系出微宋之后传至宋直龙图阁学士屏山公始自鄢陵扈驾临安因家于萧山厯五传为潭居公始卜居长河其后代有显人为于越望族潭居凡七传而至公厥祖畏斋公某考静观公某皆以公贵赠广西按察使而静观公博综羣籍称通儒娶赠淑人沈氏生四子仲即公公负异姿读书不再过成诵自少即淹贯经史百家言倚马成文千言不加点总角补邑弟子员遇试辄冠军顾独阨于棘闱凡七举始以万厯丙午得隽明年丁未成进士丁静观公忧服阕谒选授主事刑部着狱志四十巻代王子争立朝议将立长鼎渭独公申滥生之例谓庶生者鼎沙有成命不可轻废仍请治渭讦父罪当是时贞皇帝在东宫处嫌疑之会外廷恒切隐忧故公及之而实与立长之议相成其后卒从公议壬子典试广西事竣闻沈淑人讣归服阕补工部管理器皿盔甲兼督山陵竟以不行请托忤津要坐察典论调补永平府推官旹边事日亟备边将帅多聚天下劲兵而苦于转饷公驻天津管南北二饷南北饷者海运也由山海而进为北道登莱而进为南道公拮据其间皆有良策然犹谓是未可以收海运之全也请复元人胶河故道挽江淮之粟直达天津在今日为救边之急务即一旦中原有事漕渠为梗可恃以无困尤万世定鼎之吁谟因绘图自南海芝麻湾至北海海仓凡二百四十里其间地形高下挑浚浅深与夫沿革便宜皆种种如列眉而系之以说且课费不过十万当事者心韪之而卒不能决也漕舟守冻卒数千预索来春口粮不得辄鼓噪赴军门为乱公驰檄谕之即定随缚首事者正法秩满擢兵部主事即陈备边机要请屯兵海外若月坨岛马头营并居要害宜分宿水陆重兵以资应援当事者颇欲用其说乃擢公监军佥事整饬天津公申前请期得当一面自効然亦终无用公者久之卒报罢会山东莲妖倡乱抚臣告急津抚檄公提兵五千往援道过景州妖党于宏志聚众数千人将攻州城城中人出遮留公杀贼公阳谢之而密署所部援兵一鼓而进殱之白家屯远近欢声如雷诸士绅疏留公镇余孽公不顾疾趋山东旹贼首张东白据邹县徐鸿儒据滕县相与犄角御官兵杀伤无算而鸿儒尤黠桀公请趋滕以孤贼势会总兵官连战克之鸿儒弃城走至弋里两伏山据险立营众尚十万我师蹑之先是公遣子燕禧焚其辎重于他所贼势益蹙至是复迎战弋里再战再捷掳其扫地王伪太师等邹城闻之欲乞降鸿儒愤甚乃自弋里入邹城斩欲降者三百余人为死守计我师骤薄城下失利筑长围以困之穴城城破鸿儒溃围逃间道为燕禧所执械送东抚献俘阙下山东平公逊让不尸其功循例升参议仍备兵津门久之贵阳有安酋之乱水西远近诸苖长争附之而长田阿秧其魁也所居田当偏头辰沅上下扼我饷道当事议调兵十万驻平越即擢公平越道乃稍录平妖功进级按察使而以兵事听公赞画公曰是未可以兵威胜也适黄平州吏杨政启诉寃行间问之旧尝习秧者公喜曰吾得间矣密授以计令其叛而投秧不五日函秧首以还诸苖震慑其后安酋卒就擒黔蜀间次第底定则秧之败有以启之而杨政启者公许事成赏以五百金官都司当事者靳之公颇不平属有微疾遂得请而还今上戊辰起补郁林兵巡仍用公靖土司公至而反侧者以安止用恩信招抚而已寻擢福建右布政可一载旧疾复作公曰知止不殆此其时矣遂乞骸家居筑梧栁园徜徉其间编经摹史无虚日或与二三衲子深话无生或从子弟论文讲道又申宗法以训族人遇月夕花晨一咏一觞陶然自适终不闻有戸外事越癸酉之某月日以疾卒于家距其生为隆庆丁卯享年六十有九公英爽开霁率性自可居恒不修小节而识畧伟然风驰电掣故所至以功名显其论道则出入二氏从宗门之旨以达于儒者家居师事海门先生讲良知之学曩时所见渐臻实际惜予性椎鲁一席请事未足以尽之尝读公书曰见太虚以内无一非知是为致知见太虚以内无一是物是为格物又曰为善去恶善恶之念未除无善无恶有无之见犹在其发明新建大略如此燕禧者公仲子也为诸生不欲以文自见自少喜韬钤之略膂力过人年二十余从公征广川征邹滕征水西皆横槊跃马摧锋贯阵积以功次擢至游击将军世袭外卫镇抚其生擒徐鸿儒尤称壮烈当是时山东两抚并以平妖功晋司马世爵锦衣实攘之公父子其后燕禧欝欝不得志以死而公处之坦如也识者遂以窥公所自信云公所著有经史典奥四书问答五经音诂经史渊珠槎庵集燕语家乘等各若干巻行于世其小品曰宗谈六种皆以证学者在官中外封事若干首行间始末皆有成帙配沈氏累赠淑人其它家庭懿节及子女婚嫁皆详状中兆在某之阳而塟也以某年月日是为铭
　　铭曰神庙以来天步嵬东西羽檄纷如埃禁中颇牧人争推高旗大纛幕府开矫矫我公腾龙媒倐忽九天风云回提戈所至殱其魁金印斗大悬者谁儒子负戟英愤摧我公掉头云何为【叶】沧江把钓白云陪手编竹素天人诙力絶千古跨九垓出圣入禅雄辩才公今一笑游蓬莱无生之旨安在哉盍归乎来姚江隈春风动地轰如雷题此贞珉光夜台其不朽者惇史裁
　　刑部河南清吏司郎中日干赵公墓志铭
　　万厯昌启间吾乡有日干赵公者尝筮仕为刑部郎间一徙官已复为刑部前后三十年竟以刑部郎悬车又十年卒于家世莫能知公之为人公常曰吾幸効一官始终不负也刑部郎已矣又多乎哉时有唁公白首为郎者故云呜呼是可以知公矣公讳会祯字衷如一字先之号日干先世出宋燕懿王之后南渡始家于慈溪曰某公十八传而及公考宦桥公以公贵封如公官母方赠宜人公生帀岁而方宜人卒因育于母家自少端静异羣儿嗜学尝病目虽瞑坐一室指画口吟无旷晷故其学日进长补诸生久之以万厯甲午举于乡再上公交车成戊戌进士起家刑部主事厯员外郎郎中凡十一年所谳疑狱如巨豪李二者坐奸利杀人无左验悬案不竟已五年所矣公一讯立决起沉尸视伤状如新创也诸司传以为神李素雄于赀能奔走权要人权要人多为之请间公屹不动也其持法理枉无所回挠多称是出为福建参政道由漕河舟子与漕卒閧而误毙一卒公坐是左迁补祁州知州居二年政声着三辅间复入为刑部郎公旣久于法曹晓畅律意而本之以矜慎故所治狱率丽于平会妄男子张差持梃入青宫所当阍者辄仆羣起缚之下法司讯公适主曹判时贞皇帝在青宫久违问视而福藩母郑贵妃日有宠于皇祖宵人乘之数进蜚语窥禁中事二三柄事者又坐戚畹往还率多观望于是台臣刘廷元有疯顚之说而主事王君之宷穷治差颇得其交通内官状词连戚畹郑国泰坐以主使请剑甚力公乃扬言于朝曰何物奸徒阑入禁庭洵有主之者然执内竖庞保刘成而城杜胆落矣纵奸则下疑朝士株引则上疑宫闱疑而事愈有不可知者因亟定爰书以上报可于是皇祖宣贞皇帝于青宫奉圣母同御便殿见羣臣谕以两宫慈孝无间意甚切至人心乃安一时清议诸臣犹鳃鳃为国夲计争袒王说与倡言疯顚者水火益甚明年大计王削籍诸邪臣益用事驯至魏珰借其说以定要典会王召用为刑部侍郎寻罢归逮死诏狱天下寃之而公亦遂罹清议矣葢公持论类调停坐遇雨之嫌为王疏所摘方王起召用公亦自劾罢刑部郎归旣而邪党用事构杀王君诸夤缘为奸者次第弹冠登要津独公以刑部郎家居如故迨今上龙兴诸奸亦次第服辜卒无有引绳公者而公以刑部郎家居又如故异时公交车追讼之言曰调停之与请剑议本相成特恶其以党奸为调停至倡大东之说敢于叛君父而不顾也懿哉斯言已足以白公矣始公旣断梃击事寻以外艰去又起补原官平囚江南所纵舎矜疑数十百人时张太宰问达颇知公欲引用公不果公固未尝数数也公为人简素居长安二十年率敝裘羸马官舎萧然与人落落不苟合至当大任决大疑辄不动声色得之予通籍后公三年与公同朝每望见公穆如清风自顾以为不可及既而出处时相左而公亦竟以前议不克竟其用惜哉会公旣没之三年其嗣孙重庆将塟公于某之阳而以其年家子冯水部君之状来请予志予辞不文乃重庆从予游有日必假予言以为重也因为据其大者书之系以铭铭曰此侃侃而争者君子之朋何不附以矜名彼炎炎而胜者小人之势亦不乘以射利臣笔如山臣心如砥曰臣二十年为郎不负爽鸠氏呜呼庶以永而来祉
　　奉政大夫南京吏部文选清吏司郎中醒涵臧公暨配诰封安人吴氏合塟墓志铭
　　吾友丁长孺先生负一世人伦鉴不轻许可晩于懿戚中得二臧伯曰存涵仲曰醒涵时以学问文章相切劘并成国器因举示予曰此吾乡后起之彦也尤亟推其仲云比予过苕获接二君子皆相视莫逆予私识之曰伯也当以经济显仲也当以志节着无何存涵起家大行捐馆矣醒涵则自大行稍迁南铨郎后伯不数年亦捐馆平日所期经济志节或酬或不酬即酬者十不一二因念天之生才旣不偶而又往往成之难而夺之易如此悲夫仲氏旣卒之二年厥配吴安人亦卒又七年嗣子基辰始以其季父照如之状请志于予以待塟曰惟兹墓门之石以知己之赐予乃怃然读其状而节略书之按公讳照如字明逺醒涵其别号也臧为长兴望族其先徙自无锡自公而上逮始迁者凡十七世而近世七叶相仍皆显于科第公之考静涵公厯官广西佥事公又与其伯并举南宫一时以为盛事公由万厯己酉举应天乡试越丙辰以南宫高第成进士连丁佥宪公及母沈宜人忧服阕犹毁瘠久之熹庙改元辛酉谒选行人厯崇祯戊辰今上改元转南京吏部文选司主事寻晋郎中己巳给假还里竟以病卒年五十有一君子惜之郡士人因上公品行于学使者请祀乡贤云公少负异姿读书一目十行下益攻苦自励为诸生即名噪一时顾独有志于圣贤之学尝掲夏正夫先生三言于壁曰此生不学一可惜此日闲过二可惜此身一败三可惜识者以此占公志操时高忠宪倡道东林当世方奉为龙门公心师之而独不喜事交游附贵势居恒处之落落旣总宪席益引嫌及忠宪从容蒙难之后公乃拜墓登堂执弟子礼而去曰不负吾夙心也其立志较然如此公为大行凡八年四奉简书所至以亷干称会逆阉魏忠贤乱政大兴钩党诛不附己者羣奸心恶公乆不调无何有杨左诸君子之狱公于魏忠节同年尤契厚下狱之日公已奉使节出都门复滞其行而居停其子学洢辄觧槖中金以佐缓急已又毁产数百金助输其所悬坐赃及诸君子寃死公又各为文奠哭闻者咋舌忠节之难独周忠介缔婚吴门与公破产都下事最着而忠介竟坐是以死公偶不死耳逆阉建祠都城自府部而下无不输助公慨然谓诸僚曰此何等事而碌碌随人合署竟不行当是时举朝附珰称功颂德者徧天下岌岌劝进而独公一人正色山立以散僚着臣节终始不移则公之幸而不死亦岂偶然已乎今上御极诛阉方次第录用诸旧德而秉事者犹阉私人忌公居言路遂得南铨以去临发念职犹在进贤退不肖关中兴大计因两上书言国是反复邪正是非之辨若遣戍之孙公慎行削夺之文公震孟拟辟之惠公世扬皆出之萋菲中并齿及予而若某某为一时遗奸公又摘发之公论翕然归公时方拟公北铨矣忌公者后先接踵亟晋公郎中故事北铨无以正郎改故也公重忤柄臣卒不为宵小容其立朝风节类如此此予所谓志节之一班也公尝建宗祠立义学以收族又分宅恤孤爰及亲知脱骖觧绨动有古人风至或操数百金乞公一竿牍不可得曰恨吾心不青天白日致疑乃尔亦足以观公之微矣所著有五经注疏诸司典则及诗文若干卷藏于家配吴安人出自华族亦有贤行方沈宜人病亟安人刲股以进人称其孝年踰壮无子为公进二室后生一子即基辰顾复备至不自知其非所出也公生于万厯己卯安人先公生二年为万厯丁丑而年得五十五其合塟也以某年月日兆在某里其世系子孙婚配详状中呜呼以公之志而得要其终以远且大迨于今日时事濒危何啻孤栋之依明堂往者圣明初政天下想望治平乃自先朝崇长中涓以来宵人气类剪而复蔓日浸月长醸成空国之祸又有不止于前日者而公已矣试问公异时所推毂贤士大夫竟安在九龄老矣韩休病矣独愧予鹿鹿容容踯躅老病之间以负知己予能无余慨也乎系之铭
　　铭曰古人三可惜惟公服之无斁此生此学与此日廹以律此身粹然完璧惜此世道阳九孔阨矢公之志未竟公德公所自惜者百年已往而其为世道惜者亦吾党之责公也慰诸勒此金石
　　諌议大夫原任工科右给事中聚洲王公墓志铭
　　谏议公既没之七年而其嗣子开以范尚寳之状来请志于予予既辱公同籍且同志寥寥吾党晨星尽矣予而不志公又谁为公志者公讳元翰字伯举别号聚洲先世凤阳人自凤阳徙滇则始祖珊也当高皇帝时从征六诏有功授世官于滇遂家焉而厥后子孙散处他郡邑已没灭不传独其家于临安之宁州近而可纪者曰机曰暹曰鋭曰絅逓传及宷是为赠公自赠公而上皆隐于农亩而絅以行谊着于乡至赠公奋起诸生益磊落负竒气王氏之兴有自来矣配黄孺人生公有异征年十四补诸生时虽童子已杰然耻为凡儿万厯戊子举于乡即丁赠公忧当赠公病革公吁天请代刲股以进人称其孝屡上公交车戊戌署竹溪教谕辛丑成进士选庶吉士公气骨英劲虽读书中秘辄感慨天下事不屑随世以就功名因出为吏科给事中七阅月转工科右给事中领巡视厂库时神庙方深拱不视事秉政者以养交持禄为得计转相授受羣邪附之致正人日落举世不知有清议久矣公慨然曰与其披鳞无宁借剑会沈四明被言乞归辄援王山阴自觧公劾其诬善行私顚倒溷爚既而沈归德并罢举朝愕然公独上疏争谓鲤贤不当与一贯并罢皇上一日罢两阁臣其当罢与否举朝知之而不敢为鲤伸一辞夫是非可否能使举朝不敢言皇上不得闻大非有国者之福不报四明去吾乡朱文懿当国援李晋江公又上疏争谓廷机无相识无相才无相度徒小亷小勤似忠似信窃取大柄他日必至偾辕至引安石祸宋以喻前后三四上语多切直其后晋江遽出纶扉待玦者踰年而去公又念时事之日非也上疏极谏列可痛哭者八事复因灾异疏论廖爕理无状比周一贯廷机驱除正人汪若霖姜士昌宋焘等即贤如邹元标顾宪成赵南星高攀龙钱一本方孔昭逯中立薛敷敎于玉立刘元珍龎时雍王士骐黄正宾等皆不得大用伤割天心及兵部尚书萧大亨赃秽如山左副都御史詹沂柔媚无骨戸部尚书赵世卿末路回邪均宜罢斥以应古者灾异策免之例当是时公直声震中外数十年小人营窟赖公摧锋力抵几几乎胜之而国是小定其它建白皆通达国体至摘晋江漏泄边情自取辱国一事其论尤伟详在国史公益自负一往不反顾在省三年积数十万言朝士视公足左右为荣辱于是小人人人自危日思所以中公矣一日词林汤宾尹者托其私人进结于公为大拜地公故不应其人怏怏去省中王绍徽尤恨公切骨与其私人日夜谋遂揑公厂库赃及暮夜之金至百余万嗾御史郑继芳发之百足竞起公抗疏辨且詈赖神庙心知公皆弗问公益愤愤度无以自白乃集五城司坊官役若干人于正阳门出其行李十余抬家属肩舆五乘众白之而公则向阙叩头痛哭曰臣无能簪笔事陛下矣遂挂冠出都门于是南北台省交章讼公寃而铨曹竟以擅离职守降公刑部检校辛亥大计遂列公浮躁公之视厂库也数上条陈计所以节虚冒恤商民者百方且连章叅剥商中官杨致中李进忠吴进王道等请逮问追赃至诸阉切齿亦造蜚语中公呜呼墨者如是乎公去国十五年而熹庙御极赵忠毅出为吏部尚书乃起公湖广按察司知事明年甲子晋工部主事未几逆阉魏忠贤窃国柄逐忠毅去御史张讷并论公奉旨闲住而向之雠公者争起而附阉据大位王绍徽等复理赃款谰词两疏论公必杀公为快遂奉旨削夺又二年今上继统首诛阉及其党皆罹刑书一时众正弹冠而公独为冡卿王永光所扼不得召公曰已矣吾其汶汶以没齿乎因上书自理臣二十年孤踪前后为小人所锢而张讷者复叅臣以东林党臣与顾宪成诸臣师友声气何党之有君子以同道为朋小人以同恶相济君天下者弗问党之有无当辨人之邪正永光益恶之遂报罢其后有荐公者会己巳之变不果行而公已无意于世矣越四年病卒初公之去国也既罄身以自白而言者未已公以是不敢遽归滇携其家侨寓蘓门言者复谓辉县腴田半入其手公乃去辉南下所至士大夫皆匿影引避若将凂者独年友刘静之逆诸河浒而劳曰知子有今日久矣因相与渡江谒顾端文诸君子定交讲性命之学意爽然自失也岁余归滇旣拜工部之命行次江陵遭锢力不能返滇浮江而下暂止真州旋入吾浙变姓名匿西湖中访予山--上党禁觧还真州己巳自真如金陵为投老计遂卒于金陵而公自被放以来所至辄纵情山水东蹑岱峯西穷华巅中条厯少室嵩高南入吴会渡钱塘泛东海礼普陀大士还过金焦滞武陵问桃源善德之竒出巴蜀上峩眉登其絶顶飘然有遗世之想还滇十余年出没大华昆池间逺及点苍鸡足洱海无不穷其胜槩皆有记有诗常曰吾平生以山水为家缘道义为知己持此自老足矣临没槖无余钱赖尚寳诸君之义以成殓至是百余万赃迹竟归无是公而公亦可以死矣悲夫予因追念公一生出处之际有不胜其感慨者国家自神庙之季党论方兴小人潝訿高张变白为黑正人君子之祸至熹庙而极蔓延迄于今日元黄战而愈杂天日朗而更晦国事至此有莫知所税驾者而公实以其身周旋于四朝之际每仰天发愤曰吾进之不得与忠介辈暂庆弹冠退之不得与忠宪辈同归化碧而猥被党人之名党乎党乎予闻而伤之朋党之祸君子见诎于小人固也犹幸吾为君子耳独公并疑君子辛亥之察孙太宰丕扬曹吏垣于汴皆借公以谢小人平夙怨而御史史记事复下石焉故小人益得凭陵公蜚语悠悠终其身流布海内每鼎革之际语及公辄拟议而不敢进虽吾党犹然卒使公踯躅于东西南北荒岚野水之问以死迨公死而公心乃白公之品磊磊乎掲日月而行举天下知为先朝名诤臣有功于世道不小也悲夫公卒于崇祯癸酉年六十有九配赵孺人侧室陆氏生一子即开应天府学生英毅有父风而公即塟于江宁之太白乡遂称江宁寓贤后之君子亦尚有以论公世云系以铭
　　铭曰何来乎天一方东西南北山水清狂死即埋我乐彼帝乡何以殉之谏草如霜何以永之知己彷徨梁溪一席足千古不愿芳名齐李杜
　　诰赠资政大夫兵部尚书原任南京刑部浙江司郎中文源李公墓志铭
　　今皇帝御极之十有二年时艰濒亟流氛徧豫楚震及陪京念无为之绥靖者于是特诏起吉水李司马于陪京凡所以为根本计至深远也时司马尊人文源公年将九十矣再疏请终养不获命公乃谓司马曰老臣义不忘国恤而乃以老臣故恋恋家园养志之谓何藉而不就咎在老臣而行矣吾其偕往于是司马奉公以行公体与神康笑谈甚适留三月思归归而司马仍再申前请不报无何讣音至矣司马痛絶徒跣奔丧以不得视含殓为恨识者曰天下丧乱忠孝道亏势不得两遂独公能以子之孝成臣之忠则非太公之敎不及此君子谓是父是子洵能相与以有成也宗周请遂因而尚论公方司马为台郎时国是日非元黄未判其黭者往往堕小人之窟而不知独司马蚤见为众正指南而异己者百计咻之又遗书公咻之司马弗顾也顷之公以南国子学博报最入都见长安缙绅情态晓然谓司马曰始吾虞子错趾今乃如是毁誉何常功名数定守正而行即以贾祸吾亦何憾乎司马得之志益坚既而羣邪得路不利于吾党会司马方按浙公遗书曰硗硗易折盍去诸吾亦从此休矣司马遂去浙明年京计司马外调复以余罚及公公恬然安之而司马引罪不已公曰吾乃不能为孟博母乎公坐是终身不起司马一起辄报罢至以身之进退为世道污隆者垂四十年大抵公启之也始公偕司马同举于乡年已迟暮矣而素操卓然虽一衣一履不苟且谓司马曰世人以科名为金穴一日得志美服御盛驺从至不惜妄取以逞志终身败壊实在于此而其务淡薄为师以坚忍筋骨异时或膺事任庶可上报国恩司马奉命惟谨邹忠介闻而喜曰不意前辈素风乃见君家父子则司马一生树立固有素矣公居恒谓司马辈曰古人言行不愧影寝不愧衾今世学者每易视之及徐观其所为有不可以对朋友质妻孥者小子戒之须从幽独中细加检点无哓哓欺人又曰吾自少至老未尝一日不在战兢中从善如登须时时刻励操持一息少懈堕落何等他日见学者言良知则曰天下岂有见成良知今人直说得本体如澄潭止水乃利欲攻取败名丧德不知所知何物镜自有光尘垢翳之不务刮磨而曰镜不受翳吾不信也或言及鬼神事则曰君子修之吉小人悖之凶吉凶不在天也如昼无妄营夜梦亦清一事仁义终身欣鬯此非即吉乎小人肆行灭理无所不至即涂饰甚工人不及知每到属纩时怨家寃魂厯厯在目岂真有鬼心自为耳其它格言不能尽载公其学焉而知道者与乃者司马方以忠介渊源振铎仁文之堂为士类景从率本之公指君子以是知公之善教也公少而孤奉其母夫人尽欢遭家中叶鋭志力学学成九试始以万厯庚子售甲辰就广德州学正戊申迁国子博士壬子量移大理评事改刑部浙江司主事晋郎中皆南京冷署少所建明而其在广德也遇诸生如其亲子弟勤勤督课未尝有倦诸生有以细故开诖误于上官者公必为原情觧之直指使者行部广德与前守某有私议欲祀名宦公按守在官无状持不可曰公论出于学校吾其敢以一官辱瞽宗大典事竟寝直指恚甚削其荐剡其在刑部时有叔侄争产累讼不决者公特亷其交构者惩之徐谕以天性语尤剀切各悔悟相持一恸以让终人服其德化保定刘督抚某之子诈为其同乡官省郎者邮符往来南都事觉为省郎所执送法司时省郎势张甚督抚遂请杀此子以谢省郎公谓父子天性何遽乃尔况所坐不至是其子惧遂逃去省郎抗疏劾公骩法公曰杀人媚人吾弗为也顷之其子复来卒拟城旦省郎以此见擿于时而皆称公为长者其它折衷情法往往类是公性醇实居恒议论多本之平恕至临大义决大闲则凛然不可犯取予进退之际斤斤如也或劝之稍贬以要荣则曰与其捷竞无宁钝处故前后在南都皆报最不调既罢归惟日以诵读课其子孙而公亦手一编如经生有以自乐也不治生产不迩声色虽登临山水之兴未尝数数然亦不喜著书大都归之质行迹公一生自树允矣前辈典型亦足托于世称不朽云公讳廷谏字信卿文源其别号也仕终刑部郎中晩以司马贵累封兵部尚书阶资政大夫配周氏继刘氏万氏周万皆以公比部考满封安人又偕公封进夫人考秀以公贵赠刑部浙江司主事晋赠如公官妣周氏厯封同考先世出自唐忠武西平郡王晟凡四传至始祖唐始占籍吉水又四十传于今世为吉水鼎族至司马益大子男五人长即司马邦华次邦英曲靖府推官次邦藻邑诸生次邦着拔贡生次邦蔚邑廪生孙男十五人孙女十一人诸子姓婚媾备状中公生于嘉靖癸丑卒于崇祯辛巳享年八十有八以无疾考终其塟也以某年月日墓在元潭松林塘附十三世祖妣邓氏侧先是司马既奔丧即陈情请恤例得祭塟司马不远数千里使命持状乞言于旧治宗周宗周遂节其大者书之贞珉以示天下之为人臣子使得有所观法焉复系之以铭
　　铭曰鬰彼林塘閟宫有姜文江之源大忠孔扬卜世卜年再启新疆是曰闻孙生而征祥箕裘不替联武颉颃横经振誉洊厯曹郎誾誾执法白首冯唐景运嗣新象贤弥光一命再命三命循墙以其教忠媚兹明王以其治孝将父则遑弈弈留枢纲纪四方为宗社金汤惟厥考肯堂丰碑载铭庶有俟于旗常
　　刘蕺山集巻十二
　　●钦定四库全书
　　刘蕺山集巻十三
　　（明）刘宗周 撰
　　○墓志铭下
　　大中丞张浮峯先生暨配胡淑人合塟墓志铭
　　大中丞浮峯张先生卒将八十年而其闻孙孔时氏始以竁中之石请铭于予葢前此先生卜塟未定也方伯公方逡巡有待以迄于今而孔时乃修厥旷典自非当世尚论君子不足以与于斯而予岂其人哉然予既辱交孔时有年窃有闻于阳明先生师友渊源之际不禁其向往之私有不容己于论著者葢先生固文成高弟子也文成以良知之说教天下一洗学者训诂支离之习返之践履而要归于当念卓然孔孟之旨也乃学焉者往往不得其说动求之狂慧不免转增元解解愈元而知之良愈晦浸淫趋于邪说下者仍不离训诂而已文成在日目击及门之士固已知其不免明示诋诃独横山东郭中离数君子佩其师说不忘而在越复有先生云文成常曰吾门不乏慧辨士至于真切纯笃无如叔谦叔谦先生字则先生之学于文成可知也居恒每谓学者曰孔子之道一以贯之孟子之道万物我备良知之说如是而已又曰学先立志不学为圣人非志也圣人之学在戒惧谨独不如是为学非学也其发明师旨类如是迨文成没而慧辨之业日新月盛先生独以反躬鞭辟卓立其间使后学有所持循则良知宗旨传之至今不尽为邪说所蚀先生力也先生宦辙前后在江西最久政事之暇日与东郭念庵洛村枫潭诸公联讲会以订证文成之学因辟正学书院于省会羣彦士而修业焉先生岁时进考其成喁喁如也异时名世巨儒多出其中已又建懐玉书院于信州以处湖东诸郡士且特迎龙溪绪山两先生逓主讲席江右宗风丕振遂留绪山卒文成年谱之役相与上下其议论踰年而竣先生之有功于师门如此先生有至性甫二周而丧考郡守公辄知哀慕饮食居止异常时年十六自塾归猝逢虎患伤其臂神色不渝识者知其气量及旣登文成之门笃信其师说而力行之大端以戒惧为入门而一意求诸践履事母唐恭人终身孺慕不衰闺门雍肃服官莅政所至有建明不愧其学同门之士称纯粹似伯淳笃诚似君实云晩年见地益高尝掲座隅曰惟有主则天地万物自我而立必无私斯上下四旁咸得其平亦足窥先生所至所著语录及文集若干巻殁祀瞽宗又陪祀文成于天真于越允矣其有光于吾道也先生讳元冲世家山阴白鱼潭里自皇考少叅公以来累世簪缨为于越鼎族先生弱冠举于乡五上公交车登嘉靖戊戌进士筮仕中书舍人改吏科给事中疏论分宜入相谓其心术不光不宜在天子左右分宜憾之又疏罢中官之遣织造者迁工科都给事中时世庙方事元修居斋宫日久先生数以视朝请不报同时言事者祸不测咸为先生危之弗顾也顷之出为江西叅政晋广东按察使视海道缚海贼徐碧溪何亚八叙功赐白金大计考天下第一丁母唐恭人忧服阕补江西右布政转左寻以都察院右副都御史巡抚江西会闽中流贼犯境势披猖先生疏请旗牌行便宜命将出师日以斩获闻余党方次第授首而汪副使出战忽为贼所戕赣院被论落职省中忌者复及先生并奉旨回籍公论为不平而先生处之怡然代者未几觧兵事乃追颂先生云先生归二年卒于里门年六十有二配胡氏封孺人以子方伯公贵封太宜人而孔时列状称恭人佐夫子以恭俭则成其令德启哲裔以义方则世其家声悉而数之其事上也敬其御下也严其接姻党族里也惠而周葢内德之茂有如此者享年若干而卒斯足以征先生刑于之化也子一即方伯公一坤而孔时则仲孙镃晋府左长史皆世其家学其它详状中先生生于弘治壬戌卒于嘉靖癸亥恭人生于弘治丙寅卒于万厯乙酉始方伯公塟先生于麟宝山越若干年而孔时卜之不吉乃以某年月日改塟先生于秦望山之阴某山恭人合焉是为浮峯先生合塟墓始先生读书浮峯寺文成顾而登其巅曰此山卓絶不羣叔谦似之为题浮峯书室而去故学者遂称浮峯先生
　　铭曰浮峯高高不可极何年耸出神鳌脊昆仑一气于焉息溟渤流沙尽挥斥蓬莱之岛洞天侧朝宗远近培塿匹惟有浮峯立如壁傍睨恍惚争辟易岂知平地无竒特实者其履虚者识合下良知独为则渊源紫阳相羽翼终古灵光且不蚀秦碑夏简遗文寂紫气还浮读书室
　　征士印台章公墓志铭
　　予少孤养于外家年十七从塾师假馆于印台公予于公中表行而公已俨然前辈不敢进而论席砚交间聆其言论风采未尝不望以为天下长者既谢去稍稍阔疎于公而公名德日积而施于乡予过母党询人物无不首屈指公者无何公遂以仲子黻委禽予女益习公平生及公殁而公诸子持公状以乞予隧道之铭予何能辞公章氏讳怀德字天成印台其别号也世家会稽偁山里代有令人科名爵位炳朗三朝而以德行称者于今则推征君焉始公以诸生进胄监需次日久谢去晩由廷臣应诏荐公有治郡材被征不起终老于家故称征君云公考静斋公蚤世公进承其大父少叅公修趋庭之业顾不屑章句而惟谨身饬行以敦儒风期不堕少叅公箕裘而已少叅公宦槖不踰中人公力佐以俭约且耕且读迨少叅公殁而公竟起家至素封予每见近世士大夫以墨著者辄不及一传而败少叅公之所遗子孙者戋戋耳而独能取偿于今日葢世德相承服礼秉度之效非徒居积致然也少叅公继配董夫人生子英少公十龄而公事之如严父析产之日惟董夫人指己又掖英起家行业与公埒世以为难又推以及里党贫乏者多待公举火絶无沾沾市恩意与人无竞而中实介然不爽泾渭与之谋必尽其心动鲜败绩论事尤有远识故人皆不忍欺公亦不能售以欺也间有匄贷负公者公视其力不任辄焚劵而已以是公终身不投牒官府虽处殷盛门庭阒如尝于元旦启门获盗者即其逋佃客也跪而请曰久负公德故自缚来谢耳公曰劳苦尔亟饮之酒而遣之命佃如故其好行其德类如是或方之陈仲弓云公虽终老儒生守耕桑以为业声施不出乡里而寛足以得众辨足以知人亷足以镇物慎足以当机令得筦郡邑符一展其所蕴蓄功名岂遽出龚黄下汉世得人多取之孝弟力田贤良方正诸科公实无愧焉今上鋭志中兴将罢科举行古初制而公竟以石隐终葢是时公年已老矣海内被征者若而人辄续食公交车无所表见致以虚声诟处士竟格荐举行科举如故人多思公者临殁谓诸子曰古人积德如耳鸣自闻近名何为又曰信吾初心即是善行有意为善丧厥善矣公内行尤醇备详载章爰发所为传中公生于某年月日卒于某年月日享年七十有二以某年月日举塟于某里初娶袁氏生子黼太学生继倪氏生子某某皆邑诸生其婚嫁皆士族少叅公讳礼世所称稷峯先生以经术盛鸣海内者也系之铭
　　铭曰信尔心成尔行积尔德韬尔名耳薨薨达帝廷月旦孚贤良征公不起薄樊英吁嗟乎士以征重兮抑还以士轻后有作者式公平生
　　特进左柱国少师兵部尚书都察院右都御史总督贵湖川云广五省军务兼巡抚贵州等处地方恒岳朱公墓志铭
　　乡前辈恒岳朱公自辞学政家居足迹未尝入城府宗周无由一奉颜色接其绪论居恒心仪公亷静长者当坐至公卿未必尽了天下事既而公起陇西厯蜀右左辖累擢巡抚总督控制西南所至平大难策大勲始知公之才有大过人者当祖宗全盛时声灵震詟四海犹不能靖安南至麓川之役糜敝天下十年仅博中国一大县而当事者犹徼封侯赏至今有遗议焉以公而观竟如何者葢时事至今日而难言矣自边事告警以来海内骚然蜀中遂有奢酋之变奢酋者苗属也世居蔺州为蜀外徼与黔徼安氏为界皆爵宣慰而世相雠杀雄长于诸司天启辛酉奢崇明以应调出兵重庆乘衅贼杀督抚以下各官遂据重庆一呼得二十万众分道进成都所过郡县望风瓦觧时公先以左辖入觐就道矣省会无主势汹汹蜀王亟率士民出东门遮道留公公慨然曰事不避难臣之职也立返旆治兵为守御计约二十余日得胜兵七千佐以乡勇而贼已薄城下公出誓众曰必致死无二心众皆感泣遂登城分屯四门贼百计仰攻不得利乘贼懈直闯贼营揉之斩馘千余生擒贼目数人因得贼中要领一日尽搜城内间谍诛杀二百人出示贼益出竒用间多方以误之而贼将罗干象来归贼计始穷有退志我兵渐出营城外毎接战公辄当阵前矢石如雨而目不瞬诸将感奋殊死战久之援兵大集战益急贼乃溃奔越明年正月成都之围凡百日而觧公始得巡抚报矣贼退至叙州复合攻城公以大兵倍道逐之又先勅所过郡县截其归路所杀伤过当贼前后死者数万人乘胜逐北定叙州复重庆斩其骁将樊龙贼乃渡泸水去会饷乏不及穷追又明年三月加公兵部侍郎总督川湖陜西七月遂入蔺州清其巢穴拓地千余里公因请以外四百里膏腴地隶永宁卫内四百里蛮瘴之乡分给各降将使世为藩卫诏从之无何安氏复反水西至是安奢觧雠贼逃水西界上互相唇齿还拥众掠蔺公勒兵败走之会黔抚覆没于大方甲子公出师遵义为黔声援晋兵部尚书时黔师屡衂贼势复张廷议改公专征赐尚方移抚贵州节制贵川云湖广五省军务公受命还镇重庆大治兵分道并进别用降将招奢氏其亲拍登等斩崇明之子寅首来献寅最雄狡寅诛而崇明益无能为公遂一意讨水西寻以父丧归公旣归黔事大坏己巳仍起公贵州总督如故安氏之乱于兹九年矣公莅事具陈从前所以坐败之故与之更始首断以战为抚破一切欺罔之习于是选将练兵大悬赏格募敢死士招耕垦以资屯粒为久驻之计而公复徧厯险隘定营垒因势乘便以规进止遂会黔滇蜀三方之师进攻各絶其犄角之路公督大军驻六广逼大方谍安兵有抵赤水者令首将佯北以诱之贼深入至永宁大兵出其后奋击贼背腹不相顾大溃遂斩崇明及安邦彦等余贼窜匿计一鼔殄之而蜀将以争功故拔营先归示以瑕隙于时安位年幼为远近诸种目所胁复羣起抗我师公度水西山溪险阻雾瘴阴毒不辨昏朝难与力争务以计困之屯兵近地相持百余日稍出游兵四面迭攻渐蹙以进焚其积窖断其樵牧贼饥坐困别将刘养鲲密遣人入大方烧其宫室安位大恐乞降公弗许要以四事一贬爵二削水外六目之地归朝廷三献故贼杀王巡抚者凶首四开通毕节等驿路位皆唯唯惟命遂率首祸纳款而黔人不乐罢兵复起衅相雠杀公立诛首随机数人乃定丙子移师诛摆金两江巴香狼坝火烘五洞叛苗益剪水西羽翼滇中沐氏土舍普名声作乱公会师讨平之名声伏诛蜀帅侯良柱贪横不法公劾奏有旨劾议而侯以奥援行反噬且修向者争功之隙因指水西侵地齮龁公谓公曲庇安氏并奉旨行勘坐诬既而安位死黔人复欲用兵且构老乌等酋叛黔以为公罪公一战而定仍以款终自此贵阳上下六卫及楚之清平偏镇四卫计道里一千六百里皆设亭障通商旅无窃发之虞方蜀事之初定也诸将吏咸欲郡县其地公曰尔等徒自为功不为疆域万世计轻言改设酿衅异时咎将谁诿夫苖疆不可以中国之治治也其地深箐而徼荒其民鸟兽聚散耳力持不可乃寝诸将吏闻之皆不喜遂启异日争功之端及安氏之乱公既以款终力寝郡县之议遂上奏曰臣惟邉徼虽安不可忘战制冦之法必先固本水西自河以外六目九司之地亦颇广衍今已悉入版图沿河要害臣所筑城三十有六所近者控扼边地制出入远者联滇蜀通商贾皆立邸舍缮邮亭建仓廪烟火相望部曲相保堑垒木谯联络不絶冦必不敢卒入为祸鸭池安庄计河旁可耕之地通沟洫者不下二千顷事定之后无虑常屯万人人赋水田二十亩旱田六亩稍益之使自赡盐酪刍茭出其中诸将士皆身经数百战披草莱立城郭咸愿得尺寸以长子孙即割新疆授之使知所劝谨条便宜九事不设郡县置军卫不易其俗中外相安一也地益开垦聚落日繁经界既正敌不得以民借口不耕地渐侵轶二也黔地险瘠仰食于外今自食其土省转输之劳三也国用方匮出太仓金钱以劳诸将不足以爵酬之爵转轻不若以地于国无损四也既许世其土各自立家计经久永远为折冲五也大小相维轻重相制无事易以安有事易以使六也春夏治农秋冬治兵耀旗河上扬威武使冦不敢窥伺七也从兵民之便愿耕者给之且耕且戍卫所自实八也军耕抵饷民耕抵粮以屯课耕不拘其籍以耕聚人不世其征使各乐其业九也臣布置有绪昧死以闻其后蜀人争功不已又欲得水西地以自广公复上奏曰臣惟御边之法治以不治既来则安不专在攻取也今水西既已纳款残蔺安敢负固惟当明定疆界使诸酋自耕牧遵往制职贡赋数世之利也若设官屯兵臣愚以为不便夫守边者但闻扼险不闻入险此地陡临贼穴四面孤悬中限河水不利应接筑城守渡转运繁费捐有用以资无用且内激蔺众必死之斗外挑水西扼吭之嫌兵端一开未易卒止如臣袭雷同忘本计夸开疆辟土之功此人臣一时之利非疆场之福也奏上明诏诘责数四公持议益坚及安位死无嗣朝议必欲用兵郡县之公复奏略曰水西各酋恃其险固向阻声敎今安位殄絶疎族远支纷然争立臣奉明诏一切禁止圣威远扬有苖来宾纳土献印相继于道臣惟水西有宣慰之土有各目之土宣慰公土宜还朝廷各目私土宜畀分守籍其戸口征其赋税殊俗内向同于编氓大方西溪谷里比那要害之地筑城戍兵足以丕振国威永销反侧夫西南之境皆荒服也杨氏反播奢氏反蔺安氏反水西滇之定番弹丸一州为长官司者十有七二三百年未闻有反者非他酋之好叛逆而定番之性忠顺也地大者跋扈之资势弱者保世之策也今臣分水西之壤授诸酋长及有功汉人咸俾世守凡酋俗虐政苛敛一切除之使叅用汉法可为长久计累诏可否竟从公议迹公前后条奏真得古王者驭边之策动可以为后世宪当羣议沸腾贪功喜事之辈后先接踵蛊惑朝论致天子不难镌公一官谢黔人而公卒毕诚身任不以利害毁誉动其心决国家长久至计倘公智不出此为西南宿祸本中国之忧自此方大此予所谓度越前人者也公为人悃愊有识量知人善任人乐为用其用兵谋定而后战尤善用间因败为功矢石之下神气愈闲指挥不乱至为降将罗干象抢首曰公天人也敢不为公死乎后干象屡立战功其御边一以恩信未尝妄杀一人故所至为人归附既没皆罢市巷哭始公起陇西以剿矿冦至临洮行经首阳山下遇一老人与之谈当世事甚契因载归授以竒门遁甲六壬观占诸书尽得其术故公尤长于占候而内江有牟康民隐者也精术数之学预卜西南有事定之者朱公云公初释褐授大理评事虑囚三晋有囚某犯殊死而豪力走权贵公未出都门有暮夜投金为囚地者公毅然却之后按某坐杀多命辞验公特疏论辟事闻廷中称平擢苏州知府清羡余慎刑狱恤灾伤政务毕举又以暇集诸生执经问业风采卓然擢广东督学副使濒行郡中以织造监激变啸聚数千人将甘心于中贵人诸大吏抚之不能定公片言而觧在粤力任风纪谢一切请托按使者林某累牍荐士公却之最后竟以二十人檄藩司应试棘院公不可曰侵官非法仍榜其姓名于市林恚甚即诬公他事朝论竟直公谪御史在粤六年所拔多名士及公告侍养十年而再出迁蜀右辖时朝廷方以营造殿门采木于蜀积二十年费帑数十万官吏坐瘐死者相望而寸木未达于京师责在右辖公心疑其事趋驾至涪州木厂会官司立第其上下而去取之以其不中程者给商人为道里费以北进五日而竣役又清通省漏籍田若干亩岁抵新饷七万五千有竒蜀人德之及水西底定即其地筑城建堡设公署开荒屯种诸役皆公身自经营犂然可记而费则取之公余公才之不可量如是然居恒则事韬藏谨绳墨絶无岸异于人识者以是愈窥公微葢尝尚论公沉毅如魏公忠诚如汾阳练达如文饶亷正如孝肃而将略大类赵营平允为本朝经济名臣冠冕终愧予知公之晩也公讳爕元字懋和别号恒岳世居山阴白洋里始祖琛以次子辛从龙功世袭寿州卫千戸封武畧将军长子昻传絅四传导弘治壬子举人任内江知县五传箎正德庚辰进士任监察御史六传京七传璘配赵氏生三子而公其季也公生神骨清异识者早卜为伟器少读书警敏十岁能文二十举万厯乙酉乡试成壬辰进士累官至少师兼太子太师兵部尚书都察院右都御史戊寅三月二十四日卒于官祭塟如例享年七十有三距生嘉靖丙寅配庄氏封一品夫人推恩三世皆如公阶子男四人长兆宁以蔺功世袭锦衣卫指挥使无嗣次寿宜承袭三兆宪以水西功世袭锦衣卫指挥佥事四兆宣官生任南京后府都事婚配别详女一适太学生祁象佳赐茔在九里山其塟也以某年月日
　　铭曰川岳储精笃生人豪东南巨镇禹穴胥涛世为才薮有誉斯髦我公崛起参井之交孤城一战如虎怒虓席巻千里深入不毛讨贰舍服同归覆帱要荒之义厥贡包茅于昭圣武不僭不慆丰功大节麟阁名高臣宁不侯臣职无逃我思颇牧中外建旄九原可作指挥萧曹爰勒斯铭式歌以铙永尔万年惇史孔褒
　　北渠章公暨配顾安人合塟墓志铭
　　会稽章氏予母族也而北渠翁为先外祖族叔予太公行也忆予少孤依于章巳乃析翁舎而居之奉翁父子间最久是以知翁最悉翁讳渐字某北渠其别号父某母某氏世系出全城练氏为偁山里人族最繁盛代有显者而翁以穷约废弃儒术翁平生质重敦尚孝义里中称为长者家故贫稍稍贷赀观货邓林之材走闽歙三衢间终不徙业以老然仅给饔飱而已翁虽隐商贾中未工垄断也翁既殁诸子或耕或仍父业渐以起家配顾安人出上虞右族与翁守寒约椎作备尝晩而佐诸子起家后翁十年而殁先是翁得疾危甚安人露祷请以身代度不可则刲股和药而进之疾遂瘳里人颂之安人没诸子后丧踰前丧哀毁骨立叔子天祚素食三年既免丧思父母不置木刻二像奉于龛盥栉起居如平生出入必告有事必卜吉而后行宗周闻而嗟异之礼失而求之野矣世传丁兰刻木疑不必有是事何意得之翁子哉抑亦与安人刲股事后先相感者与其事近愚而其心无所为而为亦匹夫匹妇之至性也斯二者胥足以劝矣宗周感其事为翁志之墓石翁生四子长某娶某氏次某次某次某翁生于某年卒于某年享年若干安人生于某年卒于某年享年若干卜兆在范桥之阳则天祚妇翁陈岐阳实有造焉其塟也以某年月日既塟若干年而诸子始得备墓石且以其舅工部郎回澜先生之述来请铭于予思以不朽其亲也呜呼吾未见庶人而寠而塟其亲有如此者是宜铭
　　铭曰范桥之阳有悬者宅望气如虹其人孔硕元扄千年维旧之德旧德伊何陈门弈弈旣卜旣瘗旣封且植宜尔子孙其丽不亿生我者三天也罔极载镂之金载刻之石礼失求野孝思维则
　　从祖太虚公曁配沈安人合塟墓志铭
　　予刘氏之聚族水澄也深巷数百武门第相属无他姓错处其间其风声习尚往往自成一家葢家世诗书而鲜生计又挟市廛下流故其人文弱而儇中世士大夫益习为浮华以导之青青子衿羣居狎处每竖牙颊月旦人以为高人至相戒不敢出其里辄曰水澄水澄云当是时有足不踰限目不习交游终岁扄戸读书不辍若处子者独吾从祖太虚先生一人自此子姓有望先生而趋者水澄之俗为之少变乃自先生殁而巷无居人矣恐后之视今甚于今之视昔悲夫太虚先生者予先君子始终同学忘分交也又居比舎无一日不聚首谈艺或砥砺名行以为常及先君子殁先生抚而哭之哀予小子以遗腹生稍长登小楼与姊妹行窥西窻听吚唔读书声不絶夜或篝灯火光自帷中映彻心喜之后予去故里渐识人事始稍稍向慕先生间谒先生道先君子同读书事予低头不能仰视久之先生年浸高及耄私心耿耿拟操短章为寿一道平生而先生已卒矣然则今而后苟可以不朽吾先生者非予小子责耶会从叔氏仪以志请怃然太息为志其墓曰先生敦朴笃行古君子也其事二亲孝晨昏寒燠之节斤斤如礼疾则吁天愿以身代居丧哀毁骨立孺慕终其身其处昆弟垂白无间言又推其谊及诸父诸父以析箸有言几投牒于官矣先生从中力剂之辄乘间进曰兄弟手足也奈何以争财伤天性诸父大感动遂为欢好如初尤穆然敦源本之思宗祠圮身先拮据者数年乃还旧观尝辑宗谱承司马公遗绪百年间世次名第皆可考信晩年益虔祠典或间日至祠拂拭几筵如生事礼且以训宗人其处家庭雍睦与其配沈安人朝夕相庄白首如宾家人化之其待亲故咸有恩戊子大饥舅氏困先生分饔飱给之有佃者告急稍捐租与之为粥糜以食全活颇多其它好行其德类是其自奉甚菲粝食布衣自少至老不改步而中心安之即衣食不给宴如也其持己介耻干谒云间何士抑素交也后司理吾郡数年先生不一通竿牍从弟蕺崖殁有张姓逋负百余金先生索偿之不私一钱其与人冲然无竞无少长见之皆抑抑自下然终无媚骨其动容有常度行不趋立不倚坐不箕笑不至矧怒不至詈性喜读书厯寒暑不炉不扇垂老一编不去手絶无丝竹博弈曲糵之好雅志在青云之业蚤年奋励尝以诸生高等食廪有年方待贡太学而尼于例竟以庠序老命也呜呼此亦足以窥先生之槪矣善乎仪之状先生曰先子胸次粹白无纎介欺隐不虚设一事不妄发一言口不谈道学而平生处心积行无非真道学者嗟乎此先生屋漏中所自考镜也外人何自而知之乃予小子质以目所覩记而信其有然者所称古之君子人与先生讳炯字仲灵先世出宋五忠臣裔始祖文质公八传至父西河公某母王氏以某年月日生先生庚申补邑庠戊寅食廪丙午鹾院举德行庚申今上登极覃恩遥授训导即以是年某月日卒安人生于某年月日卒于某年月日与先生同德同寿先生之姱修懿行安人动有相焉向所谓白首如宾者也生子儁娶傅氏仪邑诸生仪娶季氏女二长适邑庠生陶允敎次适六合知县沈绾儁生子钊文女二仪生子鋐文女二以某年月日合塟于河塔山阳予小子重念先君子当年于吾宗同学相切劘者自先生而外为赠驾部玉笥公州刺史昆仑公皆莫逆也二公或发于其身或于其子即宗周最不肖犹得藉先人之泽以邀一第独先生阨穷以死后之人亦无能振起为先生吐气惜哉然先生风仪高整而为德不倦里中仰之若陈太邱王彦方二子恂恂又足以承父教一门孝义挽近难之则先生之为刘氏重而传世家于不替也固不必以区区名位矣是宜铭
　　铭曰浮华蚀德木讷近仁外求不足内遡厥根于时保之其仁肫肫率而履之弟友子臣虽曰未学孰此之真悠悠澄水弈弈德门不禄而富不爵而尊其所未竟以俟后昆
　　陈母刘氏姑妇同圲志
　　蠡城西数里青甸之原有姑若妇同穴而圲者为太学生陈至仁之配刘氏生子邑庠生刚其配亦刘氏也于陈为姑妇而于刘又姑侄之亲也予先从曾祖少司马艮所公有孙曰某为先伯考太宁公娶某氏生女仲予姊也而继室至仁其妇则予之女也太宁公有文学行谊绳其先德故姊素娴于阃敎归陈执妇道性勤警鸡鸣而起督臧获咸治事舅思石公起家素封独以内政委健妇钱榖米盐之类靡不操其键而出纳之惟允用是益以陈氏大生一子即刚数岁而议姻予女则太宁公主盟焉及笄归刚吾姊私以侄之亲抚怜之特甚为妇五年舅姑及太舅姑无不籍籍称贤者相其夫子勤于学凡以吾姊之敎也朞年而生女彭又二年生子春又明年生子夏将弥月以产疾死舅姑上下皆哀之思石公曰入门五年而耳不闻有新妇声姊哭之曰事我五年而无忤色其宗人因诔之曰孝哀呜呼哀则哀矣何孝之敢闻及女死五年而太姑徐卒又五年而吾姊亦卒其年女子彭继殇陈氏之祚非复向者三世伉俪兰芽玉茁之盛矣里之人且有追吾姊之徽以及其媳者孰谓妇人女子不闗门祚之兴替也家司马世遗清白后人食贫姊自归陈未尝一钱私外家间修鲜膬之奉于母氏取豆鼎而已临终床头有金一镪出以犒侍婢余者归其夫子其卓然不乱如此及其死也诔曰孝恭视吾女为称情云女之生也为母章初乳及见予先贞节氏故名曰祖爱字贞元自少婉娩听从授以论语孝经列女传次第成诵颇知大义及其为妇之日无几也故无善可称然而不若于训者葢亦寡矣法不当天而夭且亟予是以哭之哀又十年而哭予姊其感予懐当何如哉姊生于某年月日卒于某年月日享年五十一女生于某年月日卒于某年月日享年二十一姊塟于某年月日而其年冬后迁吾女之殡而祔之祔塟非礼也生而戚死而依情也是宜铭
　　铭曰人孰无姑妇而尔之生也同祖生孰非姑妇而尔之死也相聚孰为尔夫孰为尔子能不憾百年而心腐赖有斯文也以慰尔私还托尔以千古呜呼懿哉永昌尔佑
　　刘子曁配诰封淑人章氏合塟预志
　　呜呼淑人辞我而即世者二年于兹九原长夜将谋诸隧道之石以为不朽计顾余自顾奄奄安所称鸿妻莱妇相引以为重而卜诸彤管甚可愧也亦姑存吾淑人而已淑人会稽章氏予母族侄也父巨川公仕华母弈氏生七岁而孤家且贫母鞠之备劬长而学绣刺即工时以其力佐母乏日无停晷当冱寒挑灯至漏尽即十指冻裂不辍也以是得贤女声吾母择妇令母姨往视之曰女有福乃启舅氏而聘之不备筐篚年十九赘予越三日来我舅氏以予生而孤长而育于舅氏也至是已析箸家无应门淑人亲操井臼奉吾母惟谨至备尝艰苦予惟下帷攻举子业而已入夜仍挑灯佐读往往后予而寝先予而问旦无忝鸡鸣之风偶予网髪巾未具淑人辄手结一巾遗予数年乃除去筮仕以来终不能备淑人翟冠耿耿予懐矣淑人归予之明年为万厯丁酉予补郡庠旋领乡荐登辛丑进士时吾母谢世惟淑人视含殓稍拜官行人复承先大父重自此予抱羸病会淑人亦病一榻相对者三年支离之状极人世所不堪予病稍起又拙于逢世因而坐废家食者前后计二十年淑人日御裋褐操作畧不自识为官人妇也又以其间嫁二姑娶一从叔妇娶一再从叔妇抚一孤甥娶甥妇以及孙甥孙甥妇皆淑人黾勉以相予而予乃食贫日甚且与淑人将终身安之越天启辛酉熹庙改元予自行人起礼部主事连擢光禄丞尚宝卿太仆少卿淑人一随尚寳任仅数月偕予谒告归一年起右通政会逆珰魏忠贤乱政辞遂坐削夺崇祯戊辰今上改元复官诰起予顺天府府尹淑人再随任踰年偕予谒告归乙亥廷推阁员奉召赴京丙子以工部左侍郎谒告因寄津城上书刺时宰误国状奉旨削籍归则淑人寝疾于家浸剧未几卒时丙子十二月十五日申时距生万厯戊寅九月十七日申时享年五十九与予同庚后予八阅月淑人乃竟止于是乎始以予官仪曹封安人继官仆少进恭人继官京兆进淑人中年生二子长汋以官京兆遇今皇太子册立恩补官生次者殇女四长适陈刚次适王毓蓍三字章黻殇四适秦祖轼皆士人汋娶周氏举二孙曰茂林邓林呜呼予于淑人重有追感焉淑人始归予予性多恚旹遗淑人诟语致上忤吾母淑人从容进曰子为人子事母可如是耶予大悔恨辄自创久之淑人喜告所知曰吾夫子能改过矣吾母晚年体浸癯淑人躬承起居凡巾栉匕箸皆服其劳母事事宜之依若左右手及大父病予滞京师淑人典簪珥以奉汤药周旋问视间如其奉吾母也晩年晨起必盥栉谒于祠堂然后理家政十余年如一日则予之有愧于子职多矣予坐逆珰之废朝论汹汹欲杀予视东林六七君子淑人闻之必勉予忠义无偷生予方自危若朝露而淑人意自若也予因之感奋曰彼妇人乃能如是及守京兆都城被围火光彻衙署家人皆号泣欲遯独淑人不动曰予从夫死予曰何至是淑人曰子几幸乎予又因之感奋曰彼妇人乃能如是则予之有愧于臣职多矣淑人颇信佛氏言日夕持经呪数十年予挽之不顾殁之前病痰喘甚苦屡絶问以鬼神事曰无有乃曰生老病死人人不免耳终无一乱语翛然而逝若淑人者殆有得于生死之说与淑人性刚明处心行事动禀质诚一生无谑语举止端重虽处闺合无惰容筦家政数十年虽出入米盐斤斤节啬而恩施上下必均以有礼又以其暇躬纺绩为婢妾先至老不衰斯可称妇德矣及其死也予哭之曰失吾良友因题其旐曰孝庄是为孝庄淑人志客闻之而叹曰美哉淑人朂哉君子其相与以有成如是予曰有是夫因冠以刘子称合塟预志后有求刘子者亦于此得之昔乡前辈钮石溪公自述墓志以病天下之谀墓者予闻其风而悦之因并不自志而稍附淑人以自况君子有以哀其志云刘子晩号克念见志也
　　铭曰此累然而起者为谁氏之圲不名不行返其天先不日不月不纪岁年先萎非促后死非延清风明月白石丹泉时与俯仰一气翛然噫嘻我偕淑人兮非言之传
　　刘蕺山集巻十三
　　●钦定四库全书
　　刘蕺山集巻十四
　　（明）刘宗周 撰
　　○墓表　行状
　　丁长孺先生墓表
　　记白沙先生传罗文毅公曰伦必为君子不为小人无疑私心讶之以文毅之贤而犹致审于君子小人之际以定其品何也世有真君子必其能自别于小人者也自别于小人而小人嫉之还以为小人则其负世俗之疑必甚此在文毅且然而况后之君子乎白沙盖有感于斯也后文毅百余年有君子之榜曰东林于吾浙得一人焉为丁长孺夫世有弱冠策名终其身不遑一席暖于朝顾孜孜切切饥溺当世有物于中必欲一吐之君父而后快虽刀锯鼎镬有所不避斯其为人则亦今之文毅也呜呼已矣宗周椎鲁愧无能为役如白沙而辱知颇深后死之责非予而谁请摭其平生大者表之墓曰长孺先生丁氏讳元荐别号慎所湖州长兴人生而慷慨负竒气遇事直前无所回互然一本之忠孝恻怛尝从无锡顾泾阳先生讲紫阳絶学于东林书院先生深契之又学于其乡许恭简公自此趋操日益髙明梦寐先哲奉为矩矱及见世道陆沈慨然有矫励澄清之思于富贵利达视如敝屣不屑也少有异姿弱冠録诸生髙等廪于庠即从顾先生授尚书已请益冯具区司成遂擅经生业北游太学举万厯乙酉京闱成丙戌进士丁外艰家居八年以癸巳谒选授中书舍人甫匝月上封事万言极陈时弊可寒心者三可浩叹者七坐视而不可救药者二皆闗天下大计旹贞皇帝储位未定有三王并封之议先生封事中多责备娄江娄江恶之寻请使事去还朝丁内艰己亥以京察镌先生不赴调者乆之积十二年庚戌起广东臬司经厯寻召为礼部主客司主事又踰年以辛亥三月之官时京察甫竣大宰孙富平为反噬者所讦其党和之举朝鼎沸度无能解之者先生乃起而抗疏胪诸奸罪状并发其邪谋害正凡数千言识者以为经世之文其党转攻先生先生再疏以争又发三疏皆反复君子小人消长治乱之机而攻先生者益急神庙并留中不报先生乃谢病去家居不胜忿乙夘复驰疏阙下语多激壮亦不报丁巳京察遂以不谨削籍是役也一网道学清流尽矣因刻程朱道命録以见志天启改元渐起废籍诸臣至先生独以察典格士论不平乆之台省交讼起刑部检校寻晋尚寳丞少卿而先生已病会小人复起用事挟中阉大创门户先生病中辄扼腕旹朱元宁罢相归询及时事故答以谬语先生怫然起口喃喃骂挥手而别前易篑数日也卒未几诏削先生新官诸正人坐门户者多寃死诏狱独先生先期获免今上圣明建极反政由旧而先生之言往往竒中人于是知先生昔之矢口而争其为世道虑至深逺也当先生之在礼曹也福清当国且待以少卿先生不应丁巳之锢或谓稍通款要人可免也先生曰此膝一屈可复伸乎及熹庙初沈乌程以大拜趋朝向慕先生甚邀西湖邂逅谢不往再邀前会江都先生笑曰岂有白首曹郎舣小舠于相公舟侧者乎沈怏怏去谓人曰丁仪部强项未易用也魏孔时给谏还朝过髙梁溪先生在焉因请先生一交给谏先生曰吾老矣不能涉嫌要津便飞棹而返后孔时夺官归方通尺素定交先生虽雅志世道而风仪介然耻为人所援故晚年同志诸君子无不起弹冠者惟先生终老林皋予常以为空谷音不虚也先生自谪秘书归即小筑北山之华濑溪时集同志读书谈道有终焉之志间往来梁溪商订学术是非陶然乐也而乃心实惓惓君父晚年及神光熹授受之际每语及辄呜咽流涕欲借剑而无从赍志以殁识者恨之初先生考少叅公虑先生以肮脏取祸辄加裁抑先生曰宁璧碎毋瓦全公临终执先生手曰勉之无忘前言其家庭相砥砺如此先生事二亲和婉备至虽贵而劳不色忤事继祖母吴曲有礼意忘其非吴出也母夫人殁而事外祖母陆如母存林卧十年奉陆以终舅应奎非陆所出而渭阳之眷弥笃又推少叅公意恤及祖母之族蒋时时待以举火公有侧室严无子而矢栢舟先生事之惟谨既殁力请于当道旌之其推恩九族与故人子弟无所不厚也岁甲子元旦贼吴野樵等二十八人斩闗入县署刼令君库狱不屈死之并杀徐主簿家人皇迫请避先生叱曰义不共国无可避也且吾一举足如全城何立召思义等设殊赏杀贼且飞书告当道乃入县抚令尸恸哭而出丞若尉于頺垣积薪中相与洒血誓众当擒贼首吴野樵追至西门又擒杀数人余党走遁事甫定而城中民讹言杀令者屠城自辰至酉窜匿殆尽有素憾令君者因倡为报雠之说先生晓谕居民使各安堵而诵言令贤无报雠事人情汹汹一夕数惊谓先生袒令君将不利于阖城先生处之兀然不少动三日殓令君如礼冯推官来署县事益相协谋为善后计人咸颂先生之功先生自少励亷节所居郡邑谢一切造请以是为诸大吏所严重有投以暮夜金者峻拒之或亷其枉而解之亦不令人知也先生通籍四十年前后服官不满一载其废与起必闗世道污隆昌言劲气一时诸君子争视为前矛而小人嫉雠之特甚其论娄江也于先生为举主则以为叛师辛亥之疏摘及其同乡友人又以为卖友身既废矣复起而论天下事则以为怼君三者皆不能无疑于天下而先生断断有以自信实本之所学如是党论初起元黄未判而先生抉之最蚤独扶君子之正气于众口谣诼之日使世道终赖以不坠则学焉而见道之真其必为君子又何疑焉卒年六十六所著有西山日记及奏疏杂稿若干巻藏于家其生卒世系子女详状中配臧氏继娶吴氏皆有贤徳呜呼后之为君子者尚有感于斯友人刘宗周曰初予于先师许恭简座中见先生抵掌谈天下事神采溢发辄叹服谓非当世士遂相与定交然间与师语及先生之为人必曰意气意气先生闻之戄然夫子不得中行而思其次则曰狂简夫惟狂简乃能卓然有立所由与浮沈当世者异矣
　　资政大夫礼部尚书兼翰林院学士加赠光禄大夫太子太保谥文介淇澳孙公墓表
　　今上御极之八年念前此置相不得其人无由建太平之业也始大破资格进羣臣于廷亲试才品拔其尤未厌复用夙望即家起毘陵孙公属公已婴疾闻命力趋间闗水陆疾浸剧抵国门上亟趣公陛见而公竟不起上惊悼良乆下所司议恤赠公太子太保祭葬如新衔仍任子一人皆异数也易名文介识者以为称情云予尝私慨谓今天下安得古之大臣以道事君者而用之以致君尧舜坐奏升平之业则心仪孙公一人当世士大夫方推毂公无虚日而为之小人者独害公致公前后困折濒死晚际圣明殷懐梦卜虽害公者不得不聴公一出乃公卒不及大用以死天乎人耶公死而若后先并命之文公震孟林公钎亦相继死吾党不禁人亡之恸呜呼公死矣予请尚论公大臣之道公起家词林厯编修中允庶子少詹事皆职在编摩不具论论其大者方公之以礼部侍郎视篆也值神庙端拱乆诸典礼废弛公首疏闗治乱者数事遂及福王之国期当是时福府挟母爱以有宠于上诸窥伺者乘之致东朝积处危疑二十年廷臣争册立争并封争出阁无虚日而坐落籍永锢者半天下也既而廷臣屡以之国请至四十一年癸丑始奉旨卜吉明春贵妃犹日夜巧营上前至庄田取盈四万顷捜括数省旷日持乆不可得举朝患之公奋然曰此礼臣责也疏八九上辄谓人主当以大信示天下不得以难继之土田借口辄奉旨切责又连请东宫出阁亦不报一日内降旨更期后年且责政府以必行无附和廷臣烦聒政府惶恐持未下公立率九卿以公疏争度不可得则举朝伏阙而公方待命时出入殿廷与诸大臣旅会辞气慷慨曰今日是某死所还揖诸政府曰今日是相公死所九卿相顾皆感激争出危言佐之声朗朗彻大内政府乃得以前旨反汗顷之戚畹私人有侦公者公与之语所以为福王母子地且曰自古国家何代不封王何王不之国而动烦过计留千古不决之疑上闻之大感动于是贵妃令王自请减庄田以行而大典如期告成是役也赖神庙始终英断不难割数十年椒房之爱奠国本于泰山而苟非公忠诚贯天壤仰邀帝鉴亦何以得之于是人多颂公功者公谢曰聊逭礼臣责耳又数年有妄男子张差闯青宫梃击事人愈推公为曲突徙薪而忌者遂曰居功其它若慈圣太后庙号王贵妃迁主诸王选婚皆闗圣孝圣慈之大者公动持典礼争屡忤上意乆之多得俞旨公遇事必核旧章杜侥幸风采肃然尝有中官非例索内供金钱至持驾帖坐需公执不可召役于庭而呵之中官口噤而去一时直节声震内廷故自天子以下皆严惮公公于是得行其志焉楚狱乆寃赖公平反释其幽滞者数十人代藩废长立少公念其事正与东朝类亟正之以杜奸人窥伺者庚戌科场之弊羣小荧惑乆滋盈廷议卒按法持之又请从祀豫章延平皆报可在部踰年请告去去八年继为礼部尚书而鼎湖再泣矣先是先帝疾大渐有鸿胪丞李可灼者因政府方从哲进红丸先帝连服之崩廷臣交章劾可灼聴引疾以去从哲亦引疾去公以为未正厥辜甫入朝即抗疏劾从哲畧曰春秋许世子进药于父父卒世子自伤与弑不食死春秋不少假借直书许世子弑父然则从哲宜何如处焉伏剑自裁以谢皇上义之上也合门席藁以待司冦义之次也乃宴然傲然支吾纷辨至满朝攻可灼仅票回籍调理是可忍也纵无弑君之心已有弑君之事欲辨弑君之名益难免弑君之实并及贵妃以遗诏封后神庙拟谥恭例贬李选侍不蚤移干清宫有垂帘之渐皆坐从哲不能先事匡正为弑逆显据语加峻切得旨九卿科道议议上诏夺从哲官而戍可灼朝野快之当公建白时御史大夫邹忠介首袒公以为即不杀从哲亦当直笔书信史为后世戒于是公论翕然归公独二三宵人不怿也顷之以争秦藩封爵非例忤旨又请告去自神庙以来士大夫以学术持清议者积为羣小所不容相沿有门户之说公既去侍郎值京察竟以居功定策纠公坐永锢矣至是小人益嫉公如雠公去之明年会逆阉魏忠贤用事声势灼天下羣小附之遂修门户之怨抵诬正人无遗类又明年大起诏狱副院杨公涟而下死且戍者若干人越丁夘公议戍得宁夏极边因以公论红丸合之刑部侍郎王公之宷争梃击杨公论移宫为三大案特修三朝要典颁布天下坐公等皆罔上不道公得之欣然曰何不遂从杨公地下遂戒行天佑皇图其年秋今上以藩邸继熹庙大统赫然正始诛逆珰及其党与乃诏恤死事诸臣而公解戍复原官其时珰孽犹布满朝署多尼公出者独词林倪元璐南铨臧照如发愤为公上疏既而廷臣交荐公戊辰改元始以原官恊理詹事召公三辞不允珰孽闪烁尼公八年如一日上不能无疑亦不强起公公已若将终身矣晚年特召当羽书狎至圣天子斋宫引咎之日公义不俟驾途次谒告奉温纶公捧而泣恨余生不能报主悲夫始公为侍郎方争言国事而枚卜及公叶文忠当国雅知公则私谓公曰少委蛇相矣公曰吾敢以一官误国家大事争益力及公再出文忠再当国旦晚且相公竟以讨贼一疏而罢人多惜之公状貌不踰中人而性独鲠介孤行岸立不可一世嫉恶既严即于贤者亦未尝苟同故人莫得而用之然一日立朝断大事决大疑动为国家树典礼之极用是夹日两朝功存社稷即不相天下其声施固已宏逺矣临革谓子比部君士元曰吾辈若将道理不让与圣贤自然君父念重身家念轻何事不济又曰吾平生于出处最分明呜呼公真凛凛以道事君不可则止者与公讳慎行字闻斯别号淇澳晚好石更号石斋以自况生有异姿母唐氏荆川先生女也故渊源有自举万厯乙未进士第三人始入词林以文章负盛名独扄户读书不妄交与谢一切竿牍非其义一介不取世咸称为苦节至居家处乡曲动有坊表士大夫以此益髙之卒年七十二配封夫人李氏无子子其兄之子即比部君生卒世系皆详状中始予官仪曹尝备公属员引予知己追感同心之谊良用耿耿遂因比部君之请据状为之表诸隧道以示永乆刘宗周曰予读文抄而知公之学出入于辞章佛老无所不博继读困思抄而知公之学一禀于正折衷羣儒克继絶学读慎独义百通而知公反约之功依乎中庸读一易二易三易四易而知公屡絶韦编探河洛之源心存忧患与时消息于戏尽之矣及读公奏议若爱栀爱画病龥里居曳尾诸记而知公于出处显晦生死之际无一不以言顾行子臣弟友归之慥慥之地是谓禀龙徳而正中志天民之所志后千百年庶几有以尚论公世与
　　亚中大夫江西布政使司右叅政诰赠太常寺少卿养冲姜公墓表
　　今天下所急者事功所需者干济才而置理学行谊风节文章于不问以为此皆啖名者之所务而乱天下之嚆矢也数十年来转相祖述积为驱除禁锢之术乆矣乃今天下未尝乏才也疎阔而取之狼籍而用之上之人从而颠倒乎其间宠异而摧抑之者百方而竟无一割之效可以备缓急致国事于累卵转増乏才之叹岂非所用非所长所急非所习之故与宗周因而追感徃事吾友有姜养冲者固所称理学行谊风节文章之标凖也而竟坐是不得大用以死后之人尊事先生亦止知先生学养如是意者持论有余而试之用或不足耶即可以大用而不可亵用犹然啖名者流耶乃先生固有不然者先生筮仕为户曹主事也甫弱冠耳旋出而司仓徐州徐仓以储该卫官军俸月粮及所至领运官军行粮故事仅支放而已先生独留心军民利弊计及纎微放粮必稽日月为次第先是有预放因有压放皆至一二年至是通行平准夙蠧一清收粮则稽地方逺近积逋不得借口那借先是各地方坐派仓粮不载考成先生特与申部题准入考成自此得按期征解解至仍聴与候领官军交兑无停刻而胥吏不得措其手又徐左二卫之有军便名色也扣军粮为免役钱称便军实以厉军逺年逋役无可稽考递相干没而卫官与部使者亦染指焉一军化为空籍至是一切报罢且永着为令至舳舻往来榷课概与以寛政而岁入反浮于前异时收税聴左右纵横为市奸利者得以行其私先生示画一使不为行役者病其发奸擿伏往往老吏不如则先生之用一效于钱谷者如此既而以按察副使视学三秦先生念秦士朴厚可教也首肃宪范彰轨物有以夤縁进者即入彀必摈置之以示惩风采凛然尤加意士行既公核之里举矣又使就试诸生各举所知合之学博有司之所举者以定优绌乃大启秦中书院进诸生之文行兼优者而深造之资以饩廪肃以规条主以博士先生之贤者仍分立五会一曰经学二曰史学三曰理学四曰古文词五曰昭代典故聴诸生各占一会或二三会会之日各以其学互相质难收丽泽之益以底于成材又拔其尤立定性堂以处之俨然积分之法时引其儁者从容凾丈以牖启之如家人子弟又于书院中立祠祀三秦名贤逺自苏子卿而下近自靖难死节张公纮而下各若而人凡所以示鼔舞激劝者备至异时醇儒名世背项相望咸归先生陶淑功实前此所未有也于是壬辰大计诏録先生卓异为天下冠则先生之用再效于风纪者如此其后即家起江西驿传当事者以供应不给议加编先生曰民困极矣居官者苟能身视民家视事邮事亦何弊不厘于是一意奉功令去汰去奢而立寝加编之议方神庙之以中贵人视榷省直也所至拥传而行例得専制不闗主传者或水陆兼支或溢额数倍莫可谁何先生曰吾职掌何事乃不敢问传客往来遂勅有司一概无私应而中贵人以他事衔命者皆不得専制矣仍立循环二簿一给有司一给夫马户即乘传贵人供应一夫一马必以登候岁季查考悬以厉禁并夫马折干有禁额外需索有禁夫马工食之稽迟有禁掊克有禁一时津人候吏不啻出自汤火而地方岁省金钱以万计遂用节省所余免派进贤十县岁供七千余金次及各府州县尝一视学篆举祀其乡之贤者南塘王公蒙山陈公専祠祀健斋曾公孺东徐公又祀江右督学名臣黄公仲昭而下若而人在江右二年江右人戴之如慈母严师则先生之用三效于簿书期会间者如此而先生自此罢官归矣初先生通籍为郎即与海内名贤及同舍诸正人定交遂慨然以世道自任会神庙始不视朝国家大计未定柄人相继工炀灶之术以笼络天下诸言事者纷纭斥落先生扼腕益与诸君子风义相期在徐仓疏列四事一杜留中二延忠谠三举召对四躬节俭自徐还部应诏陈言请册立储宫并请宥廷臣之言储宫得罪者既而以郎署起补则疏荐直臣邹公元标吕公坤亷吏陈公有年许恭简先生而下各若而人至是以江右赍俸复疏荐邹忠介等而刺政府不能容贤娓娓数千言时李晋江方新入叅知嫉先生疏语以王介甫刺已竟奉旨降广西臬佥寻以御史宋焘疏救遂谪先生兴安县典史归田十五年会顾端文主盟东林先生率诸同心左右之风期达于海内而先生每谓性命之学政无取于髙谈但四端中于羞恶辞让是非不见讥于有道即是真学问闻者韪之先生自少奉宗伯公家教既通籍益以古人树立自期孜孜问学其乐善慕义之懐尤得之天性故人品日粹而物望亦隆隆起谓旦暮且柄用而先生泊如也既守难进易退之操又念宗伯公及母贺夫人年髙数请终养前后栖迟子舍者复十余年以此不尽究当世之用而识者谓先生前后诸论列皆闗系国家治忽大机使其言次第用而先生亦以其身阶众贤而进将跻一世于平康正直之路无难也则先生之用而不用终不讳其大用又如此先生居家孝友两遭大故皆毁瘠至哀慕终身操履严洁不以一介自苟而独喜周人之急至捐宗伯公所遗产之半以赡宗戚故人无所靳于此亦足窥先生学行一斑而先生用世之畧其得之素所藴蓄者盖有本矣徃者先生督学秦中适哱承恩反宁夏宁镇则先生属也闻变即驱车而往会贼已阖城拒我师先生周旋营垒间以待事平既入镇城访诸生之死义者优恤而旌之其学博鼠窜者立罢去一时人心震悚呜呼是岂可以声音笑貌为哉今日者诚得若人布之有位何至流冦之警举世望风尽成巾帼此固先生所为干济才也即先生之理学行谊风节文章也而世犹用是诋吾党曰啖名曰乱天下亦已过矣先生讳士昌字仲文宗伯公督学蜀中时夜梦文星入室越日贺夫人举先生于官舍故名长而丰神秀朗濯濯如仙子读书不再过蚤以制义擅名年十九举于乡明年登万厯庚辰进士厯为郎至副使叅政既谪籍物望益归晚以太常寺少卿推者再皆留中光庙登极将録用先生而先生已即世熹庙初遂锡赠典如原推士论以为未厌云卒于天启辛酉年六十一配于淑人名臣景素公女也子男四长志亷举万厯戊午举人次志颍志沂志濝皆世其家学宗伯公讳宝以嘉靖癸丑进士第三人厯官南京礼部尚书加太子太保世家丹阳宗周姑志其大者表诸墓使后之人知所矜式焉
　　勅封侍御盘石金公墓表
　　古之君子修之于家献之于天子之廷岂其身独优为之盖所谓父兄之教不速而成其政不严而治也况又重之以师友之熏陶乎后世父兄师友之际多旷于教非豪杰士自命其能崛起大业一举而声施人国乎古今人之不相及以此予比叨纪纲一席得与天枢周旋一堂之上莫逆于心每至人才进退国是可否之际未尝不奉天枢为蓍蔡天枢亦不予弃也而时时匡予所不逮方期艰难共济仰佐圣明属有中左召对之役予以捄言官触圣怒祸叵测天枢起而申救予甚力由是两人同罢天枢当外谪因子请终养而封公盘石先生之讣至矣天枢徒跣归以不逮含殓毁甚乆之将奉先生之灵返葬于椒先生世椒人故从治命云于是天枢缄书以先生墓道之石属表于予予则何以表先生犹忆天枢将发都门流涕为予言先生属纩之际勉之以言临风北睇曰诗有之夙夜匪懈以事一人又曰既明且哲以保其身儿勉之又进之曰上不负天子下不负所学语不及私予为之咨嗟心折曰有是哉先生之言醇乎醇允矣其为臣鹄也盖先生之学所以本诸身者如此因以教于家启其后人至仓卒不乱如临师保如式珙球闻先生之风亦足以兴矣既又读其门人方曼公翰简之状得悉先生平生如约以褆躬俭以训家惠以和乡里皆缕缕可述而大端一本之孝弟盖自髙祖东园公以儒术起家再传至存吾公稍进为教官及先生昆季而日大先生遂授之天枢父子兄弟世以学行文章相友入其门雍雍如也先生垂老犹手持一编率诸子课业风雨晦冥不辍金氏之兴有由然矣先生虽不遇以韦布终犹及得之天枢不啻其身亲之也是为施于有政呜呼先生其古逸民之遗而中伦中虑者与是宜竖之丰碑昭示千古令过者矜式先生讳九殿字承明配某氏享年七十有五天枢名光辰即先生仲子而先生旧以光辰御史得晋封故又称封公其它详状中
　　表曰遡潜徳于东国以箕以裘五世而昌绍家声于儒术递相师友再传而益光蔚起中台蹇蹇谔谔不负天子不负所学庶几夙夜永有誉于先觉
　　累封太恭人加赠淑人刘母贞节周氏墓表
　　予与去非同举南宫三十年出处去就多歩去非后尘称同志去非少而孤育于母周太夫人以有成视予所遭又有同者忆癸亥同官尚玺时去非每念太夫人年髙欲谢去已而竟去将发闻艰予为之分痛相别六七年又得聚首京师老而益亲每论心道故忘其非同气也乆之去非迁南司马行矣遂持太夫人状而请墓道之文于予予读之复痛痛去非之母似吾母也嗟乎非予又谁为去非道母徳者因特表之墓道曰刘母贞节太夫人周氏女中须眉也有古孟欧之风焉生而端慧父曰鹿野公择婿得赠公于归若干年而赠公奋自诸生登隆庆戊辰进士世称华江先生褎然儒者也未拜命以疾卒于邸时太夫人偕来京师所举二子长者十四龄曰炅次五龄曰定国即去非也皆遘疾且剧二女子又殇太夫人且顾且号昼夜不交睫而忍死以二子扶榇归涉江遡河凌风涛不测中几葬鱼腹者数矣太夫人辄拿他舟载二子而身依赠公榇攀号以济自此稍稍病悸病中取女红自力不辍乆之复病痿宛转床褥三十年时诵佛号皈依净土称未亡人而已初太夫人之称未亡也抚棺而泣曰死非吾所难念君读尽天下书常扼腕当世之故颇欲有所发明而竟赍志以殁吾姑留此身以待二子闻者哀之比二子头角渐露则次第授以父书诫曰在昔尔父坐一室披简编如对严宾耳目无他营卒底于成尔曹能如是吾亦何忧二子益奋乆之长君以万厯戊子举于乡去非则迟至辛丑成进士太夫人为之色喜犹时饬二子曰幸有今日无负尔父志可也其后长君自滕县令考满貤封积官至同知去非扬厯中外遭时中废会贞皇帝登极三起官至尚玺丞犹不忍割裾太夫人曰三命异数也而忍傲之如臣谊何且幸际覃恩进尔父清华亦慰吾志耳去非跪受教上京师改官太仆少卿晋赠公如其官太夫人垂病闻之含笑而逝乃者去非又以光禄卿晋赠公如其官且推赠公所生如其官而去非自为令积至今官所称慷慨发明当世者亦已见其大概今而后太夫人可以报地下矣呜呼一妇人耳相夫有成矣又翼二子有成以继志不愧其言如握劵而偿生贤于死多矣抚棺一恸皎然志气感天地泣鬼神世以为纯贞其它妇徳多可纪者太公即世时赠公方上春官诸含殓皆太夫人身任之而衷于礼不遗赠公以所憾其教孝如是赠公游学昆季私析产太夫人持之不得仅取所析之余者示承祖意及茕茕抚孤之日昆季欲还所让产不可曰此夫子志也其教弟如是伯翁守泉公晚举子而有佚志太夫人身任母道闲之惟谨卒以成立其亲族子女之无依者往往收抚之继以婚嫁其教慈如是方归赠公颇食贫则尽出其簪珥绮缯以椎布自前身操井臼既寡贫益甚日以女红给饔飱且佐二子束修从师而口啖饘粥竟坐是以癯其教勤且俭如是节啬之余又得羡金稍拓厅事基曰吾后必大又喜周人急宗党中诸爨火不能举者病无医者丧无具者率走向太夫人为之经纪晚贵视二子禄渐厚益好施不倦未尝读书识字而能辨古人大义或以事质者得其片言冰解而去视二子所交客时从屏后侦辄知其端衰即端士勉具饮食资丽益非是坐趣之去其种种才识如是方之孟母欧母间当无所轩轾卒启去非为时名卿宜矣卒年七十八两封太孺人进太恭人加赠淑人先是督学使者钱公槚奉诏旌其门曰贞慈荣寿而太守卢公复采懿行载之郡乘呜呼视予在妊而孤长而不逮一日养终愧显扬其亲者竟何如耶因洒泣而系之词附之碣后
　　古亦有言殉死非难孰解斯义乃笄者流生不读书坚持其志志之所之精以诚通鬼神可避之死而生肉我良人重开国瑞厥瑞维何如璞斯剖瑚琏未试爰启后人善贷斯息一本双穗靖共司马承考轶兄曰母所畀母今已矣若母吾母渊然雪涕
　　光禄寺少卿周宁宇先生行状
　　明兴二百余年至神庙之世士大夫涵濡于道化日乆争自奋励进之为功名退之为义节为理学文章彬彬盛矣然考其时大抵犹矜声名声名盛而标榜随之遂有朋党之祸君子惜之独吾乡周宁宇先生迥然自树于风气之外虽屡进屡退率随所至为表见而终不依附当世独完大道于浑朴之天可谓盖代典型后之论世者尚取衷于斯先生讳应中字正甫宁宇其别号也先世出宋相益公后自江右徙居睢入国朝再徙会稽从戍籍也始迁祖曰徳辕公徳辕生二庵公二庵生朴素公朴素生古愚公古愚生仁斋公则先生考也世有隠徳而古愚公尤尚义好施人称为长者仁斋公娶沈氏生二子长曰岐山公次即先生先生生未弥月而沈宜人殒于蓐育于伯母王宜人故伯考慎徳公遂子之先生之生也沈宜人梦豸入室祥光回绕而王宜人亦梦日投懐以是卜先生他日必贵先生生而岐嶷弱不好弄长励志读书至忘寝食屡应童子试不售而家贫无继晷资度读书无成两父强之改业时年已二十余矣有卫尉者以军余坐先生转漕先生不应拘而庭辱之乃不胜忿弃其家北上京师落魄日乆得给事少京兆府中治简牍少京兆邢公见先生气貌异之呼而前曰子尝读书乎曰然应举乎曰然即试以文亟加称赏立进为馆师以其子受业焉竟以邢公得占籍顺天补博士弟子员会予外王父章南洲先生以名儒开绛席都下名噪公卿间先生从之游三年尽得其所学又与闽中名士林璠及北地李海石辈下帷窟室学益进隆庆庚午举顺天乡试明年辛未举进士时先生年三十二未有室也始聘里中陶氏奉旨归娶未期而陶殂继娶陈氏谒选授直隶元氏知县先生起家赤贫十年颠沛淬砺冰霜又得南洲先生指授蚤已立志不羣矣既下车元氏则慨然慕古循吏之绩亷洁自持留心吏治所至与民兴利除害无所挠避民以事至县庭辄相与延问如家人即受讯者多所恩宥所持三尺独以绳豪右不贷一切苞苴竿牍不得至门居一年政绩伟然有巡方使者驻元氏候代日乆先生以邑小供应不堪一日馈进四菓曰枣梨圆柿巡方得之悟曰岂欲我蚤离元氏耶即日移节去而心重先生遂举以调真定真定隶郡下冲繁特甚先生一意为民如元氏不以簿书期会扰民其最著者为筑城之役真定居京师右辅邻边徼无城岁遣防秋戍卒自别郡至者若干人则岁有戍卒金钱会承平日乆秋防祗文具而所设戍卒金钱多属文武吏士瓜分袭为故事先生曰莫若城真定也亟请于当事当事争难之度不效谁任辜者而太守某持之尤力先生请身任其役即不效亦身任其辜当事不得已姑聴之先生乃召邑中诸父老与谋计里而派役欣然受命因起土为砖采石为灰其衡量度数与良楛之品多先生手自监定乆之城工成万雉巍然甲于三辅仅取县赋及防秋钱一岁而足上官大惭先生又疏滹沱河以通水利教民种稻田北方水田实自先生始其后徐尚玺贞明踵而行之邑患盗先生以保甲法清之有兄弟三人为盗者讯得情特贳一人以全宗祧其敷政寛猛相济多类此民有一亷如水万井风恬之谣会梁尚书有子怙势横乡里先生惩之以法中贵冯保为其父母茔地树崇楔先生独不署名并憾之切骨而江陵相于先生为南宫举主又尝移书刺其夺情在位亦大恚于是向之争言筑城不便者咸以先生为贽当大计遂诬以赃私过吏部堂堂上大呼曰周知县贪先生亦大声应曰知县不贪顾问真定守守曰委不贪苐坐傲耳乃调湖广崇阳崇阳岩邑也积弊相沿闾左民为势家供繇役苦不堪则逃亡转徙邑乃大困时朝廷有清丈天下户田之令有司多文具应之先生徧厯穷乡赤日中行陇亩挥汗如雨遂逐亩逐户一体起科人无漏者而赋役以均小民如出汤火然势家终病之有缙绅招饮投蔓毒害先生归至夜半毒发一呕而解先生亦不言苐亟着册而崇府审理之报至矣顷之上官已遣署篆者亟索篆先生持篆弗与曰公事未竟时庭中郎吏皆散去先生手自持篆印戸田册日夜以万计目不交睫者浃旬册成召主者一一给之又存册于官以为永宪而先生乃行崇阳之人至今呼其田为周田先生又着便民三苦论言言可涕也后入县志云庚辰大计仍以诸权幸下石复列不谨坐锢先生旣归田宦槖萧然时慎徳公已捐馆而仁斋公遐龄在堂贫无以养也先生率陈宜人躬执爨以侍晨昏或时治圃与佣奴杂作所以承欢者百方备至仁斋公亦安之忘其子之在锢籍也越二十余年都御史艾穆特疏荐先生时陆庄简公为太宰号怜才素知先生独病察典二百年成例难破及得中丞疏喜甚即会访九卿科道百口讼寃遂奉旨起先生原官补直隶曲周知县不数月升河间府同知连擢山西潞安兵备佥事故太宰王国光里居坐不法有司多不敢问先生按治之王竟伏辜而其私人在朝者百足挤先生复论调家居七年壬寅再起湖广荆南道荆地临长江漕舟时虞覆溺先生酌为帮运支收之法官民两便之楚藩构乱杀巡抚赵某独惮先生威名闻先生至拱手就缚先生复疏请为未然之防在荆南三年于民生吏治无事不讲求既一一得其要领则着风宪録行于世而三年中所积锾金以万计悉推以惠地方或设赈民仓备赈或疏沙市河便涉或所在起义冢或缮城或建闸皆百世利也朝廷有知先生者内擢光禄少卿将大用之而荆州司理王三善佥邪士也先生尝以法惩其胥役坐憾及先生去任竟以大计中伤于史按君转嗾南北交章复论调然公道愈彰当事者方悬霸州兵备待先生需次巡抚先生曰吾老矣不能事羣少年再辱也遂抗疏自理枉状故事坐察无自理者因奉严旨归先生雅负经济之畧虽遭中废时时不忘当世及再废再起益侃侃发抒思得一当以展平生而竟为宵人所构不究于用识者恨之濒年时事孔亟内地戒严真定人多追诵先生筑城功朝士传之皆倾慕争欲推毂先生而先生老矣杜门却扫不以姓氏通人间亦絶口不道平生事即海内知己如北地赵梦白吴中姜仲文及吾浙丁长孺数人间相闻问亦落落间阔梦白起冡宰尝移书先生欲为先生进一阶先生不答及梦白坐党人祸遣戍始答书唁之其介如此先生林居后终日危坐一编课子暇则覃思著述积至数百巻皆道其胷中所得与身所经厯处一字不蹈前人非文章非语録信手疾书其深处徃徃与图书之言相表里一夕梦神人嘱曰子著述盈箱尽泄天巧犯造物忌自今当还之造物弗着一辞先生戄然悟遂絶笔焉时戊辰长至前一日也明年冬先生年九十先期语诸子曰吾将归矣及属纩家人忽闻空中车马声填然而先生遂逝先生广额丰颐神采英毅双眸炯炯望而知为正人其处心积虑动可质天日切切以康济生民为己任居恒抱拙自守若一无用于世者至临利害遇事变奋然肩承百折不挫自少厯艰苦敝衣菲食于耳目玩好一无所庸登其堂凝尘满座入其室残书数巻而已蚤年意气豪举不可一世中更困折深自动忍一变为温恭矫轻警惰时时若将不及顾専用心于内敛迹韬藏其深造自得有人所不及知者始先生以幼失怙抚于王宜人非为人后之义也及县令考满颁纶命先生曰育我者已矣非一命无以慰九原生我者尚有待也遂貤封慎徳及仁斋即世且无后先生从里居上疏归宗并乞覃恩封典于所生朝廷许之因赠仁斋亦光禄少卿异数也子三人女二人皆陈宜人所出长惺例贡生后先生数月卒娶刘氏予族姑也生子熈干邑庠生次正国太学生娶陶氏继娶赵氏生子祖清祖献次愰邑庠生娶秦氏生子熈咸祖茂女一适陶崇烈邑庠生一蚤卒先生生于嘉靖庚午六月初五日卒于崇祯己巳十一月十二日墓在破塘里之某山陈宜人先先生卒葬已若干年自有状至是启圹以先生合葬则庚午之十二月某日也正国辈既襄厥事乃手撰先生行实造宗周而请状焉宗周不敏以外王父通家之谊辱先生爱最乆谊不得辞敬为之诠次如此宗周束髪侍先生以迄于兹每见先生进道之力岁异而月不同晚年徳盛礼恭渊乎莫测涯涘窥其所得殆尧夫茂叔之流近世儒者不足道也近复得其遗稿读之益为之敛袵顾予犹自愧管窥不足模先生万一尚俟立言大君子详核其所未尽而志之而传之以垂不朽则世道幸甚谨状
　　先考诰赠通议大夫顺天府府尹秦台府君暨先妣诰赠淑人贞节章太淑人行状
　　不肖生不及见先君子长而仅获所闻焉音容行履总归惚惚无端绪可纪重以茹痛之极即在先慈膝下亦不忍致询生平始末以故益不详向有短状藉以请志于大人先生如黄口小儿作啼声未有当也荏苒岁华滋惧潜徳未彰为千秋遗恨谨更端次序以及先慈太恭人如左
　　先考秦台府君刘氏讳坡字汝峻行第四十七位世家山阴水澄里先世出汉苗裔始家山阴者曰县幕公文质五传为赠兵部右侍郎怡轩公铎怡轩生守直公济守直生茅山公槩茅山生兼峰公焞兼峰公娶陈氏生三子长即府君府君生于嘉靖戊申十二月初三日丑时越乙丑年十八补会稽县儒学生戊辰娶我太恭人又九年病卒是为万厯丁且八月二十三日夘时府君先举一女既卒之明年正月而子宗周生又二十三年辛丑宗周举进士甲辰授官行人先是辛丑九月神庙册立东宫覃恩宗周已身逢庆典至是授官例得貤赠府君修职郎行人司行人盖异数也又十有七年今上改元天启辛酉宗周自废籍起官仪曹郎复周登极恩晋赠府君承徳郎礼部仪制清吏司主事又二年癸亥宗周连擢冏寺卿复用皇子生恩晋赠府君中宪大夫太仆寺少卿乙丑宗周即家起右通政辞遂奉严旨削籍并夺府君诰呜呼家门之祸尚忍言哉府君生而瓌秀弱不好弄大父延师教之授以举子业甫龆而能文年十二试童子邑令杨公赏之録名上府太守某公偶顾府君则讶曰孺子乃得滥竽何令君之眊也即留侍席间面试立就出语多警拔则又诧异曰果佳儿也然不宜速成锡以楮笔而出顷之丁陈安人忧既免丧而进胶庠则名籍籍起艺林矣嗣后三举棘试庚午癸酉皆为巡按御史识拔御史临场试通省士百不收一二得儁者为殊遇人或贺府君曰刘君见小敌怯见大敌勇迄于丙子竟未及聴鹿鸣而卒府君体素羸每入棘闱辄眩愦日中乃愈一拭目操觚疾书不加点只字而文理丰美人尽以冠军期之外大父南洲先生夙负人伦鉴每射覆科名士十不爽一二而独失之府君府君之弗售殆命耶乃宗周读府君遗书二十年而脱颕去抑又何也宗周少多病岁读书不能以日月计自愧疏略而每获侥幸从天启入棘闱若有神助人皆曰此先公之灵也及宗周既第又不能入官数请告家居忽起又废又起未尝及一考竟得以三命貤封皆覃恩异数事若非偶然者人又曰此先公之灵也洵然哉府君春秋仅三十而以所未尽者凭于遗腹子之身如取诸寄即曰不于其身于其子犹二之也乃今者以宗周不肖事明主自干大戮致上累府君呜呼痛哉府君性至孝丧陈安人时年甫十五六哀毁踰成人大父感之不再娶以义夫终府君既失恃则恃于祖母茅安人及茅安人殁府君哭之哀如丧先妣时有科举之试县已拔髙等及府试遭丧辄告罢或曰国制无期丧不应举者府君泫然曰方寸乱矣岂能操笔作试牍竟不可夺府君尝读书罗文懿公家乆之归谓大父曰比处罗氏见其父子兄弟皆有礼教不似吾门苟简者儿愿取以为法大父闻而喜之府君素褊急自此力加矫治徳器日底于和粹而家庭间风尚几一变接吾太恭人相敬如宾友无故不昼处于内见烛乃入即内处亦无不冠不履时女兄育于乳媪府君未尝手授提抱必自太恭人转相接也其矜严好礼如此府君褆躬岸饬动履必谨所御衣冠图史皆有常度无或即于亵居恒闭户读书目不习浮薄之态意惟恐凂之所交里中长者里中人皆爱而敬焉呜呼天实锺府君之徳以孝弟礼法为士林坊表而竟啬于年未试于用宜有后人起而藉府君之灵以为身后之荣而今也佹得之宗周而又失之倘世有凭而吊之者曰有是父乃有是子则宗周不肖之戮永永不朽而府君之灵亦于是不朽矣乎
　　先慈章太恭人系出会稽道墟里父颕以学行为海内士人师称南洲先生母杨氏太恭人生有懿质自少闲静寡言笑先生钟爱之因命名为淑且卜曰他日必贵为择配而难其人会先生教授吾族水澄里府君年方舞象而■〈女间〉于文客偶遗所作至先生所亟赏之问是谁家儿曰吾择婿如是可矣先大父因纳采而杨安人有难色曰奈无姑氏何先生曰嫁女嫁儿郎何姑之问意遂决比归府君则既游胶庠矣太恭人肃雝以相有鸡鸣昧旦之风事大父及曾大父母咸得其欢里中人无不啧啧称贤妇者积十年而府君捐馆舍太恭人年二十七手抱一女子而宗周犹在姙也则誓以死殉先生慰之曰儿即死奈尔夫无后天道有知假尔生男以报地下死未晚因操文祭府君曰尔欲有后上叩帝阍且哭且酹而太恭人勉称未亡人以待既弥月宗周生当是时大父之室罄洗矣先生素爱女而杨安人又怼先生之择婿也曰仅恃此藐诸孤虑谁为托命者因趣返太恭人于家太恭人辞以舅氏在堂不得尽妇职岁时往来起居不遑顷之水澄之居舍又他鬻大父去而依所亲韩氏太恭人尚徃来韩氏家不絶踰年韩见却大父挟两叔氏投山庄遂聴太恭人大归母家矣时杨安人已殁伯仲舅敦手足之情无烦孤寡拮据太恭人顾刻苦自励躬操纺绩习寒暑以为常迨宗周胜句读出则随先生而入侍太恭人课读机杼之间未尝不篝灯相向也太恭人竟坐是体日癯宗周年十二仲舅萃台公司教寿昌先生从之任太恭人虑宗周之失学也特遣之寿昌从先生时酷暑徒步九十里至即病一足挛中冬持病侍先生归明年春足疾瘳复侍先生之寿昌旋病目经年而愈又明年归已复侍先生之寿昌又病目又明年萃台公迁官去任宗周随之归年已十六矣五年中三上寿昌道千里而险太恭人无丝毫姑息又屡撄疾不顾而宗周竟以是读书有成年二十游胶庠是秋随荐于乡时刘氏不识所谓宗周也一孺子养外家一日而成名人始知先生之教而推本于太恭人三遣寿昌不啻孟氏三迁云然太恭人未尝一色喜也意若转自伤者每谕宗周曰勉之无负尔父之志会女兄嫁于章者复寡太恭人哭之奄奄成疾庚子冬宗周依恋膝下不欲上计偕太恭人促之行明年辛丑宗周试南宫得儁发榜之明日太恭人遽以一疾不起人方颂太恭人之教不衰而又伤之曰子可以禄养而母不待惜哉又有解之者曰此未亡人志也一日而立孤一日而殉死者于地下足矣奚其待宗周闻是言而深痛如不欲生也先是大父居山庄日乆两叔父继殀无依宗周年且长太恭人数遣宗周迎大父至外家尽晨昏礼大父处之不乐也旬日复去太恭人彷徨累日岁时必遗之甘脆太父每叹曰吾不能抚孤反以累妇时大父年已暮且撄病及得宗周捷音而霍然则谓宗周曰非汝母吾安得有今日人又称太恭人纯孝云岁癸夘御史马从聘按浙采其事上之朝奉诏旌表贞节之门而浙东观察使王公时熙特下所司竖坊于里中颜之曰宇宙完贞辛酉以宗周官仪曹郎赠安人癸亥以宗周官冏卿加赠恭人天之所以报太恭人者至矣惜宗周之不能为子也始宗周宴鹿鸣而归天且暮便服谒见太恭人太恭人恚曰尔幸为举子岂无举子服而以亵服见也简亲弃礼恐自此始矣宗周急更衣谢罪终不怿而罢一日宗周随众谒当途以贿闻太恭人又恚曰尔母之为乎母则有旧飦粥在尔胡出此惧尔福祚之不长宗周得而改之又见宗周气宇轻浮则时时勅曰无多言多言败徳无多动多动败事又常曰人须有刚骨方能自立不然鲜有不败者其它因事督责类此宗周奉之兢兢不敢忘及违太恭人日逺致过日丛材日薄为明时所废家食二十年一日立朝思得当以报圣明因上书论政事指斥权珰天子薄其罪不深坐会党人议起宗周投劾归未几党祸作遂奉旨削夺上及太恭人呜呼宗周惟不克终奉太恭人教以至于此天乎母之无罪也故宗周仍称太恭人以志痛云太恭人幽闲静正得女徳之纯居恒自操女红外辄扄户静坐终日不移席动止雍容一中规矩步趋而裳襞不动謦欬之声未尝闻厅除处外家子弟往往不言而化有忿争者得太恭人一言即罢去太恭人喜愠不形每事有不可于心惟终日不语而已笑不至矧怒不至詈其天性然也宗周自少及长奉膝下有年见太恭人一言一动无不闲于内则其处心积虑纯乎坤道之隤然而刚方之操凛不可犯方之古人栢舟而下不知于孟母何如彼所谓得其子而名益彰以视宗周今日又何如耶昔范滂以钩党坐戮其母谓之曰汝今得与李杜齐名虽死吾亦无憾若滂母者世所称贤母犹不免以声名动其子稍戾圣贤中道假令太恭人逮今日会见其子坐钩党之戮知其智必出滂母上矣太恭人卒于万厯辛丑三月二十八日未时距其生为嘉靖辛亥正月初二日夘时其卒之年偕府君合葬下蒋之原同邑陶文简公既志其墓而徳清许恭简公又为贞妇传行于世
　　刘蕺山集巻十四
　　●钦定四库全书
　　刘蕺山集巻十五
　　（明）刘宗周 撰
　　○传　赞　祭文
　　大司成芝台陈公传
　　天启崇祯间有经济名臣曰大司成陈公讳仁锡字明卿别号芝台吴之长洲人登天启壬戌进士第三人授翰林编修丁母忧服阕起补原官充经筵日讲以忤逆珰忠贤削籍归今上御极用廷臣荐起原官寻晋春坊中允改国子司业再补经筵晋谕徳谒告越二年即家起南京国子祭酒甫拜命以疾卒是为崇祯甲戌年五十六天子念讲幄旧劳赐祭塟而乡人仍祀公学宫录贤也公著述甚富其大者凢若干种各若干巻行于世君子以是窥公夙抱之大云公生有异姿自少辨博屈其宿老益务攻苦治举子业蚤有儁声年十九荐于乡明年下第父崇徳君谓公曰儿不患不贵显正患知遇早学殖不固他日无以报君父耳公唯唯乃大肆力于古人之学首读孔孟书曰吾向者所治帖括之说微言大义不在是因日积所疑抉其指要乆之得数十万言于是有四书语录已闻毘陵钱启新先生倡道东南尤喜与学者言易公复负笈从钱先生受易学乆之印可钱先生恨相遇之晩也于是着渊天绍易羲经易简录等书公既治经学有闻乃进而旁治史家言遂留心经济之学始公父为崇徳令公读书署中习知民艰念东南物力已竭而惟正之供不尽归朝廷弊坐中饱因核掌故纪见闻为吏治砭石于是为赋役一书以今而观吏道之污抑又甚焉时公固经生也而熟筹天下事早已井井及公既遇矣职在编纂益取史家言商搉古今理乱兴亡之故无不洞如观火读资治通鉴曰美哉辨忠邪审治忽箴谏深切其启沃之资乎于是有通鉴论校纲目会纪二编一时传者纸贵既晋经筵会魏忠贤专国命时事日非公进讲之下惓惓以博谋广询进贤逺奸为言其党闻而恶之一日忠贤以军功冒爵上公给世劵公当视草辞不可或怵以祸公曰死即死耳劵不可草忠贤乃别属所私而寻以朋党谋报复坐公削籍词连文文起翰撰欲并杀文起公去惟阖门待死而已顾乃心不忘当世复考经济之说兼总条贯以类成编于是有经济八编每顾逆焰日张衣冠之祸不已辄饮泣曰吾终无以报君父乎会今上临御天日重朗次第进用而公着通鉴一书上巳从藩邸蚤尘乙夜之览以是颇知公进用之公之晋司成也佐祭酒顾公锡畴申饬祖宗积分法为储才地而公则时进国子生谕之曰吾所司何业德业乎学业乎功业乎教不行而败若类如旷官何闻者相顾色起会先朝余孽犹时时布要地锦衣某者忽蜚语中公祸不测未几锦衣自败获免公遂以官谕捧节周藩役竣请告还里公前后輶轩所至若边陲要害建置沿革及一切吏治民生无不得之咨诹一日读西山氏大学衍义好之已读文庄公补义犹病其漏也间取时务之要续补之于是有衍义合刻有皇明衍义刻而公复冁然曰详于古而畧于今艳记载之空言而忽祖宗之成宪非所以昭法守也于是又仿二氏之意为皇明世法一编纪髙皇以后累朝创守鸿模于天德王道之间炳如也公一生著述之文莫大于是然心神亦遂已殚竭犹力疾成书竟以不起至公所扼腕于当世之故者一则曰重阁权则旁窃自杜阁臣得人则阁权自重一则曰任将者刻于持议而寛于课功故不能不事欺罔将兵者掣肘平时而责成临敌故不得不出而败衂又曰天下事尚可为惟言路与阍人隔絶虽刘瑾汪直不乆当自败乃者中外之故难言之矣流冦交讧积十余年不解圣天子经营祸乱之日乆亟思得帷幄臣以责干济意未尝不在公也即海内识不识无不注意公一人旦晩且相而公已先卒不及待岂非运会之阨使然乎始公既乆困公交车念母吴夫人老不欲应举会神光二庙相继宾天公泫然曰吾独非显皇帝所录士而废草莽之义乃进请于母曰儿将此进哭二陵乃图终隐母颔之壬戌之役既上春官即策蹇走西山拜二陵徘徊洒泪而去其至性天植如此是年竟上第后公除母服正权奄肆虐彪虎纵横之时公欲弗起因谋之文起诸君子佥日国事至此某等坐废无可为者子尚寄朝籍而图洁身自便乎公感其义幡然起当是时朝士称上公劝进忠贤无虚日致伏谒称九千岁宗社大命危于髪丝天下已无君臣之义矣劵诰一拒凛然掲一代纲常还之君父卒启今上中兴之祚可谓功在世道而识者终惜公之未大用也公束髪以天下为己任又痛崇德君蚤世不竟所施輙奉其遗训一生孜矻大要归之经术经世晩筑无梦园读书其中公之自命居然逺矣而卒限于年稍读公无梦初稿亦足想见其先忧后乐之致云初崇德君蚤世而太翁太母皆尚在耄年衰病公承欢昕夕代崇徳君终子职者八年太翁毎叹曰吾儿不亡及二人相继谢世公哀毁一如丧崇德君也母殁痛含敛不逮庐于墓所者三年尝出前后经筵所赐镪及八年余俸置庄田若干亩赡族最后又推以及姻友及病亟犹勉裁成籍以示后人于是有病中一念录是为公絶笔公英敏博逹志气伟然济之以学遂称通儒其于出处去就间介然中立不激不随渊乎其近道则得之学易居多故公于钱先生没辄制一主私祀之终其身其笃于友谊又如此予生也陋不及交公然蚤知公为正人心相许也比公殁而公子济生偶顾予辄以公千秋之役见委予以不文辞越二年公倩吴子守质又来而吾会邑周令君又代为请者再谊不得辞遂夲经世之志以缀公传补杨太史所未备俟史臣兼采焉崇德君讳允坚万厯乙未进士仕终崇德令其它世系卒塟别见令君为公礼闱所录士来治吾会稽有声予又因会稽以知公也
　　外史氏曰熹庙初海内正人自皇祖五十年培飬以来一朝而毕聚于朝其间髙者谈理学次之树风裁下亦不失为慷慨气谊相与狎主齐盟共効澄清之志惟公及文阁学最晩进已褎然坛坫而公独一意弢光敛锷矻矻铅椠间谈经济业人莫窥其际后诸君子次第坐钩党或废或死或郁郁牖下说者已为门户之祸诸君子与有过焉公虽不幸免实爱其死以有为而所谈经济业卒不显呜呼宋之衰诚正而迂矣即陈同父不能开南渡之运公亦何负于清时乎
　　征君辛复元传
　　征君辛子讳全字复元山西绛州人崇祯中廷臣交荐学行以贡入京师待诏故称征君云征君生而岐嶷丰度玉立识者知其非常人九岁入小学通孝经论语会族人诬构繇役事破其家征君遂废学去而治生或谓其父小亭公曰而子千里驹也而局促辕下终乎遂听之竟学时征君年十六矣则从塾师读书太山祠偶及程朱行实心慕之以圣人为必可学而至也遂焚香端坐纪录言行其立志如此顾犹未知所入年十九读读书录知入道必自敬始作主敬箴以自朂自此弃去科举之习一意圣学时人闻而笑之弗顾也未几小亭公卒以七戒名所居荤酒笑游歌咏燕会及诸吉事皆屏絶着孝经阙疑年二十三门人始进征君益深自期负玩心髙明悟河洛之说因以契天名斋自称天斋子郡守张公某闻而异之叩其学大惊以为程朱复出即向之笑者至是侦其敦笃严苦状皆折服于是门人日益进年二十七始就室于张补行冠礼于学宫之明伦堂从学师曹公茂孺请也其年督学南公居益校士至绛特延之就试而终不以举业应因策以明体适用之说则条对井然遂令冠多士饩廪之学官檄赴秋闱辞明年巡抚吴公悌荐于朝不报又明年过关中执贽冯少墟先生先生称之曰辛子年少而知学充其诣薛胡不足多也又踰年过安邑执贽曹眞予先生自此征君之学益有师承风动逺近所至登坛鼓箧答问如响同志云集尝一会于垣曲再会于安邑三会于平阳四会于长安五会于洪洞六大会平阳二十四郡邑士于明伦堂皆从当道所请其守令而上有拥篲之风征君则益以名教是非为己任轺车所至必谒其里中先后名贤湮废者则请之当道表章之而于河津则谒薛文清于太平则谒王文忠尤以寄景行之思仍录其门人之贤者配飨于嗣为旧典所未载云天启中魏珰擅政屠戮忠良则为文以告关忠义闻者裂眦流冦渡河贡士卢若水首建义旗撄难及妇女王氏等皆不屈而死为着存烈编以哀之比岁凶饥殣载道征君绘图上之直指因上闻得发帑行赈其惓惓不忘当世类如此母陶安人卒哀毁如其考三年不入内室时征君年四十六矣居恒有感于当世之故尝着衡门芹经世石画二书拟效龙门故事上书以献既而不果叹曰资格不除科目不变而求人才饬吏治是却歩而希前人也先是巡盐李公日宣巡抚祝公徽又继吴公后先荐于朝皆不报及督学袁公继咸亷访所属人才得征君接以殊礼贡于朝至京入胄监大司咸倪公元璐令讲学辟雍听者环桥风动辇下一时荐绅先生皆折节下之会流冦孔炽震及凤阳皇陵征君痛愤着治平谋野拟上闻而上方下诏命廷臣各举贤良一人以备守令选遂中止而侍御路公振飞首以征君名应诏旋给假还里其后内阁贺公逄圣上书曰辛全忠孝特根天性尚友古人所谓穷不失义而得已达不离道而民不失望者全足以当之非守令噐也今卽用为守令臣亦敢为得人庆矣遂奉特旨召用而征君卽以其年九月卒于里门则崇祯丙子云年四十九疾革门人叩所学曰来时无一物去时无一物复谓其妻张曰吾始终止此持敬语不及私谥曰文敬先生因祀之养心书院即征君讲学地也先是绛守笪公继良拟为征君建讲院会选去则解所佩银帯贮库为他日鸠工赀至是成笪公之志以祀征君亦足以表一时人心推服之诚矣所著书数十种而四书说及养心录颇行于世其它语录复若干帙征君既殁之五年庚辰其门人贾黾来越请为之传因慨然许之
　　刘子曰予徃年赴召得接征君于邸且读其所著书数种未尝不向慕其人以为眞儒复出而征君方急于用世不惜援周流歴聘之风以自见意者大直若诎道固委蛇及徐考其平日立志之卓制行之醇已足为吾道建一坛宇则其于出处去就良非无据其眞闻龙门之风而兴起者乎自洙泗风微典型日逺士大夫溺于自私自利之说不复知有天德王道之大全乆矣征君不由师传蚤印圣矩遂毅然以世道为己任使得竟其用由赐不足让也而仅止于此乃其学则已升堂尔矣呜呼吾今不得而见之矣
　　文学沈本人传
　　予蚤岁得交沈子相处颇落落而心实器之晩益加严重引以为益友一日予卜葬内子犯人祖莹沈子来解予有难色沈子言未终而去予因自讼曰沈子竟以为不可乎自后毎见沈子必内愧乆之而事解得窃附于补过之列曰吾不敢负沈子也而沈子巳谢世矣悲夫沈子性坦直与人交语必由衷遇意所不可辄侃侃陈说或面折人短长当之者始若不能堪而卒亦亮其无他也其在邻里亲族解纷息争多一言而决与人期虽乆不渝遇急难辄多方周恤徃徃阴行其德而不以告人夫沈子虽困诸生中已隐然为一方中正有逹官贵人所不及者然居恒扃戸读书絶不妄与人事其于声利之途岸如也故终身不揖见一有司识者以是称其有士行予所为严重沈子者此也沈子讳祖诚字本人世家郡城西之霞头乡其王父龙津先生校以淳德见称父烈积学有声配谢继汪举四子而沈子居仲为汪出云少补诸生辄下帷攻苦数试有司不利年旣迟暮而志不衰乆之子姓多鹊起者顾兆锦梦锦曰二子勉之矣吾虽老当先尔着鞭及撤棘复报罢意亦豁如也父卒事其母汪极谨汪晚年痼疾沈子汤药必躬亲随卧起以为常昆季并长于文学而埙篪和鸣友爱备至伯兄谢出也先故无子为之定嗣且抚其所遗二女如已出兆锦軰早孤亦抚如已出人尤难之岁庚辰吾越告饥沈子独率其乡之人行赈里中全活者甚众明年饥益甚上官亷知沈子贤遂委以一乡之政而沈子征发期会次第井井至措置粥厂事宜纎悉皆具逺近就粥者归之如投怀而沈子益出其私捆不赀以佐缓急乡人皆相感而劝时酷暑中沈子徃来经纪竟以劳得疾既革犹惓惓言粥厂事不已乡人感之多为望祷云年五十六配章氏为予舅萃台公为汉长女而沈子竟无子既卒兆锦遂进为嗣子因思所以永其亲也向予稍述岸畧予喟然曰予志也具书之二锦皆从予游有志操赞曰仲尼论士首行已次孝弟次言行必于信果此外无闻焉呜呼上焉者吾不得而见之矣得见其次斯可矣后世士风日薄髙者驰骋词章下之奔走势利至有名噪公卿行同市贾以自夸诩于人曰名士而士亦争艳慕之以为荣使世道卒受其敝当是时求一扃户读书其人已如空谷音况进而语士行吾乃于沈子有余慕焉
　　外大父章南洲先生传
　　先生讳颖字叔鲁号南洲会稽道墟章氏章于会稽旧为望族而先生家世隐约父信斋公乐善好义里中称长者先生生九岁而母林卒则刻苦读书以承父志年十四五从上虞孝亷狷斋谢公受易公噐之已又学于徐公二公以易名其家后皆登进士第为名宦而谢公风节更着即世庙间以御史四劾奸相嵩者也先生英伟夙成长而渐被二公之教益挺挺自立杰然有尘视珠玉铢视轩冕之志乃大肆力于经术乆之遂以易学显名于时发为制义追琢古致而多独解一时知名士无不愿交先生毎邀先生联讲社得疑义必顾先生云何先生徐出一解则四座叹服因益奉先生为祭酒诸文懿公累上公交车不第一日过先生再拜请教先生具言其故授以指南公跃然复再拜谢去寻登上第因终身联为金石余所交知名士后先登第去者德先生不忘类如文懿公也少与族兄少叅公礼佥宪公焕号章氏三杰先生独数竒以郡诸生试于省者连十一举輙报罢年踰艾矣乃去而从所好以处士终始先生困诸生既乆一日以蓍卜遇蹇之谦其繇曰大蹇朋来则喟然叹曰吾其已矣将在及门二三子乎已而门人日益进数十年间吾乡以易显名制科者多出先生之门先生遂俨然为当世师无论识不识无不称南洲先生云先生之设科也量人材器而程之髙者抑之下者举之其要归于彀率发必命中乃已至率作之际风雷迅厉又使人鼓舞忘倦故及门多所成就始而教于族族之士无不争延先生者其后族孙如鋐以孝亷举已教于乡乡之士无不争延先生者若陶允宜以驾部郎显罗光鼎以比部郎显沈校杨大成并以县令显已进而教于郡邑郡邑之士无不争延先生者若冯景隆以大参显赵璧及吾族祖烶并以州刺史显宋某以县令显已进而行教四方及京师则所至皆争延先生者华亭徐文贞孙元春以进士举中州郭蒙吉以别驾显顺天周应中以卿贰显及其老而再游京师则朱张二翰学陶宗伯争延教子弟而陶望龄以南宫第一人举以司成显朱敬循以通政显张汝霖以宪副显张汝懋以御史显巳申少师瑶泉公独延教其壻郭生顷之还家年已七十余矣再延陶氏陶允嘉以鹾运副使显年八十而不肖宗周弱冠举进士则先生所手植而成者也及年几九十犹为诸孙授经周光禄闻之遣其子来学人以为伏生再出其它后先及门者不下千余人传先生经学世其家者又数十人乃先生虽不发于身而仲子为汉亦受先生一经举于乡为名邑宰先生之道不终蹇矣始先生教如鋐三年而有成曰鋐自此举矣然艰于第得周光禄曰竒士也但不宜迟暮则尽出其枕中秘授之曰熟习之取科第如寄光禄唯唯一举而连捷得陶司成曰吾非子师也行当大魁天下得朱通政曰子他日名位埒望龄及周光禄数起数仆则诫之曰子病太刚终不能大显朱通政以先生九十来称觞先生睇视其俯仰状私恚曰叔理不乆矣未几死自少爱宗周曰儿必有成宗周之举于乡也先生方随任仲子有粤西之行舟泊江干宗周出初场以试巻呈喜曰甥必举矣予何为事万里行遂辞仲子还而得宗周捷报然犹以少年登科第为不幸其负知人鍳一切竒中徃徃类是先生性豪爽嗜酒毎晨起为诸生授经毕輙会客饮饮醉后輙骂座不顾尊贵人尊贵人在座者次第窜匿去益逹夜饮不休甚则推食案鼎肴狼籍委地主人不敢俯而视又整席如初以进然此外不呼卢不射覆惟高谈古昔称经史及当世人物贤否而已故听者悚然忘倦酒罢复考诸生课一一劝诫有差而诸生益日夜进于学馆申少师邸一日偶自他所归夜深矣问郭生课不应先生震怒命长跪不起声逹内庭少师起而听翌日躬捧夏楚至谢曰愿先生终教孺子自今不率则请挞之复顾其壻曰世安得善教如先生者自此待先生礼益隆先生虽日馆贵人而语不及私未尝一渉足势利乆而隶卒皆信之听先生出入交游蚤夜不问两处师相家皆长揖上座或曰不已倨乎先生曰师道然也先生伟干修仪丰骨峻整面浮赭彩奕奕望之如神人而刚正之气得之天授当其发扬蹈厉一徃而前能令千夫辟易虽自谓贲育莫能当之先生常自称曰使予得志杨忠愍事业不足多也先生既有志不遇益愤嫉流俗徃徃发之酒后既老而骂座益甚常自笑曰气足以配道义又曰吾生平嫉恶太严然人有片长輙颂不啻自其口出与人交终身不替遇有德于己者一饭不忘友人朱在川尝助先生麦舟十金越数十年朱君物故其子落魄京师先生酬以夙金且给道路费命之归其子曰伯何赠之腆也先生具道旧谊因拜谢而去又喜周人急族子某某罹于遣戍皆藉先生援得解先生终不言德也族弟某与先生比邻子孙思欲并其第以自广一日陷危法乃书劵纳先生求援先生曰吾敢乘危以射利哉还其劵而解之晩年家居里有游手博塞斗狠无赖者必匿避先生即不及避必自缚悔罪乃去俗几一变云先生律已动循礼法虽造次不设惰容而心事磊落如晴空胷次洞然无纎毫隐伏故所至人望而敬之年八十命工绘青天白日图小影曰吾平生以之则先生所挟以师表一世者非偶然已又曰吾平生学行得之谢徐二师居多益以知教之不容己如此也先生配杨氏生二子一女长为云次即为汉女为宗周太恭人二子皆先先生卒而孙辈复世其家卒于万歴乙巳享年九十二疾革谓宗周曰此常事不足怖也先生所著易解存河南郭氏故不传而诗文杂稿藏于家宗周于先生孙行也然不敢言戚属而以师道事先生志不忘所教也
　　赞曰师道之重于世乆矣语曰师道立而善人多先生蚤传谢公之学拥皋比谈易数十年渊源所渐多成名士宗周龌龊不足道如周光禄陶司成二君子皆卓然树立其出处有无为世重轻而一出自先生之门则先生造就人才之功乃在世道矣周光禄尝谓宗周曰吾平生得之先生不啻先生之于谢公也呜呼今亡矣夫
　　章端斋暨配先姊合传
　　吾姊之嫁于章也其夫曰端斋处士有贤行而夭乆之姊复夭因合为小传以志予骨肉之痛亦大略尔矣且阅时既乆一二事状恍惚胷臆间莫能吐也一日复得其弟体衡君之状而读之曰有是哉乃复为着传曰处士讳养仁字完素而端斋者则处士既殁而其宗人之贤者私赠之以当易名者也处士生而端方性至孝方弱冠丧其母谢哀毁殊甚竟三年蔬食饮水终丧犹不御彩服人多难之苫次中手书孝经一巻详加考释以示幼弟妹读之志所痛也处士既丧母其父宾峯翁欲弗继娶则泣而请曰弟若妹皆幼失母大人弗继得母以儿长致有他虑乎若此儿以一人两伤父母兄弟心将不得列于人宾峯翁感之卒娶后妻陶而处士奉之惟谨得其欢且饬弟妹曰有异子无异母故孝必称舜弟必称闵汝軰识之于是弟妹亦能宜其父母如其兄庭无间言处士少读书不甚慧会宾峯翁岁岁客都下其兄某又随入都下不归以是处士稍长管家人钥而废读书然既长则向慕古人所传懿行毎事辄取法至所以检身克己时时常若不及然尝手署当户出入处曰为善难作恶易一日之内三省乎身故其居恒坐卧行止皆有尺度而遇吾姊尤庄姊于归数年絶不闻有宴昵嘻哑之状处闺阖之中肃若大庭见者或迂之弗顾也里妇有不洁者嫉之如雠即偶至其家去必浣其所经几席以示絶遇裸者于途望望然避之家居闻里人相诟声輙掩其外扉如不欲闻翌日或召所诟者理绳之其人亦惭服去以故邻有诟者辄曰不可使闻于执方先生族某者其塾师也夫妇反目数年不解处士多方解之卒悔过为夫妇如初毎曰吾赖此子得完一叚天伦其渐为乡里信服如此乃处士竟以母丧坐毁浸病瘵瘵数年不起年二十四予外大父南洲翁处士族伯也为易名端斋乡人以为信处士貌甚寝赋质尫羸宜无寿理然眇小丈夫而卓然至性过人虽未尝学问动律准绳有有道仁人之槩天假之年充其至曾闵可几也惜哉始予少不更事见人称处士执方先生予亦曰执方先生既别处士三十年予老矣自顾行履犹不能当此称使处士而在予将以畏友事之抚今追昔不觉流涕泫然其所以感予懐者深矣呜呼孰谓处士果不寿乎
　　姊贞范刘氏姊之殁也宗人诔之曰贞顺而弟宗周以为未尽其美也改诔曰贞范云父赠公某母淑人章氏始予母之称未亡人也姊方周岁而予在妊鞠育甚劬既而母子皆长养外家姊惟母之训起坐相傍未尝轻出外家户性慧朗蚤工绣刺而体颀然倩雅外父为择壻于族得处士方抱庐中痛不暇问燕尔姊因之益修妇道旦晚执馈以为常宾峯翁甚称新妇贤既免丧处士亦旋即病瘵乆之不起则姊年甫二十三遗一女一子次第襁褓中时予母子皆沉痛欲絶即其家人亦无不痛絶者且为姊难所处而姊拥衰终丧如礼哭泣之声未尝过厅除若不知人间有孤寡事者顷之孤子稍长则奉宾翁指延师教之渐有成而拮据米盐益勤时宾峯翁家浸落矣又终不得于后姑遂与分庖又数年病瘵以终时年三十八称未亡人者十六年而病而支离床褥者将十年则姊心死于处士之日乆矣心死之而心毁之以至于病而同穴之意又不欲见诸辞色以为近于情而远于义有伤处士之德也至此始以报处士地下昔敬姜昼哭其夫君子以为知礼吾姊乃以能为敬姜续者始能为端斋妻且不愧为刘氏女表以贞范有以也夫贞范生于万歴丙子少端斋一岁而死于万歴癸丑端斋生于乙亥卒于戊戌女适何光捷邑庠生子一匡邑庠生抚于予终姊托也后姊十年而匡又死妇朱氏守节于今有姑氏风遗孤孙安民聘俞氏孙女一未字
　　世父学可公传
　　宗周近辑宗谱见先世有日渉翁者其行义为先少司马艮所先生称述輙叹慕不已以翁之德即托志围林如靖节宜必有福祚流于子孙可操劵而俟及夷考其苖裔何寥寥也翁八传而与予同辈称孙枝者仅五七人其世嫡曰应麒麒考曰学可公亦以行义闻宗党而父子间式微日甚伶仃一线苟延门祚薄田不能给飦粥敝庐不能蔽风雨一二期功之亲又无论已予于是不能无感于天人之故予先所自出曰遂安即翁之仲兄尝三上黔中脱父戍世传孝子其后发予支千丁衣冠聚族人以为有天道翁大节让其兄成名而姱修笃行不愧其兄至食报后人若霄壤岂天道有定不定耶抑一乳而分挹于此注于彼耶公讳壮字汝男学可其别号世为山阴水澄里人始迁祖曰文质公而日涉其曾孙也公祖曰西桥公森蚤世配王安人励节抚孤乡里称之考曰列泉公庶配傅氏生六子二女祖考皆世有隐德而公加耀云公生有介节于声色货利处之淡然方盛年偶馆于僻巷邻有妇殊色忽暮夜寝室坏妇覆其下创甚大呼刘君救我公趋而掖出之时月色正皎四顾寂无人妇启公无遽归请逮于旦府君辞之妇曰非有他意处覆巢之下心神惶怖稍仗福人护持耳公许诺对户而榻自鸣衷曲至晓不二妇乃谢曰古有展禽氏君得非其后身愿君世世受天之佑公曰某固愿学古人耳因自号学可自此公意欣然若有得也益以向慕古人之道而学之因黙坐一室左右简编经数月不出检身益严日远于非僻之习自燕居幽独推之大庭无二履要在不欺此暮夜心而已如是者数十年人未有知者家贫岁为人塾师资馆糓以养未尝有戚容笃于事亲及母病剧尝刲股和粥以进母饮而甘之翌日乃瘳及丧公方出游在外忽一日心动趋归父病革矣踰日乃属纩哀毁终丧犹以无财不能为礼为恨至饮之终身遇诸弟妹友爱如孺子患难相恤不避汤火迄今再世合食人无私财子无常父皆公之教公之学其可见于躬行者如此虽未卜其道之有闻与否亦异乎占毕自侈繁多而实寡者矣公蚤业科举业有闻及一再举不售辄弃去以处士终享年七旬卒于万歴丙辰八月二十八日而距其生则嘉靖丁未八月初八也配顾氏生二女一子子即应麒颇能绳公志其后当有闻焉吾知公之学行且日光而日涉翁之裔未尝不积而大也此予所谓天道也
　　族子宗周曰刲股而伤生逮妇于旦而至于渎礼皆道之所不载而公安之正坐未尝学问耳公有感于是始有意于学而犹未卜其道之有闻则学亦难言哉昔孔门论孝弟为求仁之本而中庸言上逹天德乃在屋漏不愧始知乎此者虽谓公为知学可也
　　孝愍周氏传
　　吾乡故光禄少卿周宁宇先生立朝忠清一节有古社稷臣风即吾乡诸懿行未能更仆数乡人多化之者而先生又有令女孙曰周氏嫁于汪而死义君子哀之私谥曰孝愍言不愧为先生孙也礼妇人谓嫁曰归义重于夫恩轻于父矣周氏之为愍也曷不从妇而从子曰为义絶于夫不得为汪氏妇也不得为汪氏妇乃其为先生孙也先生长子曰太学君惺蚤故遗一女一子女即孝愍氏初太学君择壻而得萧山之汪某富人儿也先生有难色曰吾家儒素非若耦会中冓有主之者竟诺而归汪先生滋不怿也已而先生亦谢世其舅姑虽知先生亷苦犹觊宦门女不乏艶妆一日顾氏短褐椎髻状辄怏怏移侮母家姑赵又继母也不恤其子益开衅其妇时时诟谇不忍闻舅汪某时喜时怒喜则相尔汝追随爨下如厮养习为嘻嘻怒则助姑为厉而已氏乃还母家而雨泣也曰吾死不归汪矣此岂可与乆居者乎其母不解所以辄遣之如是者数年忽一夕缢死时其夫方馆于外亟走还视殓质明曳而葬之中野里人愕然有讣母家者曰死之夕汪某有兽行焉氏方厉声逐之而某走挟乃姑争持械来乱击其头额抱伤闷絶因阖户自尽其弟熙干讼之官阅三月起尸烈日中颜色如生然当事者竟无能断斯狱也予尝进熙干慰之曰舅不义而杀其妇还以舅抵是父子相杀也且氏固念之矣天下岂有无父之国哉辱亲之名以偷生杀人之父以立节无一可者熙干感之事遂已然而氏之志愈不可以不白也即汪氏可无妇先生不可无孙因作为孝愍传俟采风者择焉
　　外史氏曰予读书至中冓之刺庄公而丑之卫竟以是亡其国下及唐季高元之际何独不然当是时假令宣姜诸孽有秉孝愍之志■〈扌间〉然制人主之恶而不得肆国亦奚底于坏方且三纲由此而明九法由此而叙其有裨世教视栢舟一誓仅以从一终者节烈不更远哉然则孝愍固不特为先生孙也葢亦永为汪氏妇
　　章贞女传

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