3

　古之教者教以人伦后世记诵词章之习起而先王之教亡今教童子惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务其栽培涵养之方则宜诱之歌诗以发其志意导之习礼以肃其威仪讽之读书以开其知觉今人往往以歌诗习礼为不切时务此皆末俗庸鄙之见乌足以知古人立教之意哉大抵童子之情乐嬉游而惮拘检如草木之始萌芽舒畅之则条达摧挠之则衰痿今教童子必使其趋向鼔舞中心喜悦则其进自不能已譬之时雨春风霑被卉木莫不萌动发越自然日长月化若氷霜剥落则生意萧索日就枯槁矣故凡诱之歌诗者非但发其志意而已亦所以泄其跳号呼啸于咏歌宣其幽抑结滞于音节也导之习礼者非但肃其威仪而已亦所以周旋揖让而动荡其血脉拜起屈伸而固束其筋骸也讽之读书者非但开其知觉而已亦所以沈潜反覆以动其心抑扬讽诵以宣其志也凡此皆所以顺导其志意调理其性情潜消其鄙吝黙化其粗顽日使之渐于礼义而不苦其难入于中和而不知其故是葢先王立教之微意也若近世之训穉者日惟督以句读课仿责其检束而不知导之以礼求其聪明而不知养之以善鞭挞绳缚若待拘囚彼视学舎如囹狱而不肯入视师长如寇讐而不欲见规避掩覆以遂其嬉游説诈饰诡以肆其顽鄙偷薄庸劣日趋下流是葢驱之于恶而求其为善也何可得乎
　　从吾游者不以聪慧警捷为高而以勤确谦抑为上诸生试观侪辈之中茍有虚而为盈无而为有讳己之不能忌人之有善自矜自是大言欺人者使其人资禀虽甚超迈侪辈之中有勿疾恶之者乎有勿鄙贱之者乎彼固将以欺人人果遂为所欺有勿窃笑之者乎茍有谦黙自持无能自处笃志力行勤学好问称人之善而咎己之失从人之长而明己之短忠信乐易表里一致者使其人资禀虽甚鲁钝侪辈之中有勿称慕之者乎彼固以无能自处而不求上人人果遂以彼为无能有勿敬尚之者乎诸君观此亦可以知所从事于学矣邹守益　东廓
　　字谦之江西安福人正徳辛未进士仕至南国子监祭酒
　　九嵗从父南大理宦邸罗整庵见而竒之寮寀相庆署中有顔子辛未会试阳明先生为同考赏识之拔为第一廷试及第第三人授翰林编修逾年引疾归一日读大学中庸讶曰子思受学曽子者大学先格致中庸首揭慎独何也积疑不释己卯就质文成于防台文成曰独即所谓良知也慎独者所以致其良知也戒谨恐惧所以慎其独也大学中庸之防一也东廓豁然悟应嗣寅曰大学诚意章即言慎独则慎独在致知之后何疑之有文成又从而误之则所谓豁然悟者无乃迷乎
　　未几宸濠反东廓闻变率昆季羣从趋吉安从义起兵文成喜曰君臣师友义在此举矣世宗登极録旧臣东廓始出如越谒文成参订月余既别文成怅然不已门人问曰先生何念谦之之深也文成曰曽子云以能问于不能以多问于寡有若无实若虚犯而不校谦之近之矣入京复职与经筵会大礼议起上疏忤防下诏狱谪广徳州判官东廓未歴吏事而莅官临民务以诚心相感发奸摘伏人称神明而犹常自讼曰如保赤子未能也撤淫祠建复书院延同门王艮暨诸贤讲学兴礼风动邻郡丁亥陞南主客郎中逾年文成卒于师东廓服心丧在部日与湛甘泉吕泾野聚讲辛卯请告过苏访魏庄渠诸贤发知行敬义合一之防入越哭文成丧存抚其孤聚同门讲学于天真书院戊戌起南考功郎中己亥简宫僚召为司经局洗马充经筵讲官上薛文清从祀议时与徐文贞阶罗文恭洪先唐荆川顺之相劘切士兴起甚众陞太常少卿兼侍读学士掌南院寻改南监祭酒遵成宪申章程立号册俾出入相友淑慝相规劝歌诗习礼六馆相庆得师居无何九庙灾大臣例自陈疏中寓交儆意谗者因中伤之解官归壬戌年七十有二九月寝疾召家人训饬之诸子扶坐衣冠而卒諡文庄子善太仆卿孙徳涵按察佥事徳溥太子洗马皆知学能世其家
　　先生归里与其乡人刘邦采刘文敏刘阳欧阳瑜等建复古连山复真诸书院为四时之会春秋二季合五郡出青原山为大防凡乡贤士大夫偕与逺者年聚近者月会小会人百大会人千绛帷一启云拥星罗或更端禀承或簪笔述记先生温言和气随机转受若无往非可教之人无感非可动之物葢自受学以后四十年间歴仕至老无非会友明学之事真若饥食寒衣之不能已者
　　平居与学者接不言而使人意消説者谓温良恭俭让之风感人动物有出于言语作为外者一时相推重不虚耳
　　刘念台曰阳明之后不失其传者邹东廓罗念庵等耳周海门曰文成之教大行江右而江右诸贤识得此意于良知之微虽自妙契至开示人处则多就昭昭灵灵知是知非一窍以为提撕使人有所依据而渐通其微若自所践履又皆皭然无滓为世仪表葢其善发师门之蕴也【圣学宗传】
　　先生凝重敦厚事亲孝抚庶母弟敦爱有加立朝耻阿狥进退之节介然居乡视闾里疾痛若痌瘝在身诸主清量明户役悉力经画为垂久之计其他周贷宗族睦隣里缮桥梁广陂隁皆毕力行故乡人尊事尸祝焉子孙皆以学世其家【邓潜谷明书】
　　孙钟元曰文庄语开大精实令人鼔舞至阐发师门宗防尤深切着明文成门人品行议论醇乎不杂者必以公为第一
　　文庄谨承师説谆切于戒慎恐惧实致于子臣弟友以底于全归其道至大而其学至近子頴泉太常孙聚所宪佥缵承家学一遵文庄之防
　　语録
　　志于富贵则败度败礼不足以语功名志于功名则求可求成不足以语道徳志于道徳则居广居立正位行大道达则为伊周穷则为顔闵何尝无功名何尝不富贵富贵不由于道徳则墦间醉饱只为妻妾之羞功名不出于道徳虽一匡功烈童子且耻称之故学者莫先于辨志
　　古人以心体得失为吉凶今人以外物得失为吉凶作徳日休作伪日拙方见影响不爽奉身外物事事整饬而自家身先就破荡不祥莫大焉故脱去凡近以游高明不求人知不求同俗乃是考亭唤醒来学趋避闗头吾侪之学以天地万物为一体也一体之间心腹至髪肤兼所养何处下刀割之使小故才让第一等与人于范围曲成体叚多少分裂学诗学文皆学也以道为志乃是第一等学术诗人文人皆人也以圣为志乃是第一等人品
　　古之不入俗久矣求合于古则必咈于俗而阉然媚于俗者必将得罪于古故士君子宁受多口之憎而偘偘尚友于千载之上然后可以对越天地而无愧见可欲而乱只是此志不坚好仁者无以尚之何畏乎声色善学者与古人相较量则日觉奋励若与流俗相较量则不免頽塌古人出门如賔使民如祭自家因何怠弛古人闻义必徙不善必改自家因何退缩古人欲立立人欲达达人自家因何不相闗
　　心中纷扰只是将迎之累若能时时照顾见在功夫如临深履薄即闲思杂虑自不能容常因行路时悟得此病若回头看过去路及仰面探未来路脚下便有错跌吾辈不及古人只是少却瑟僩二字古以严宻今以疎浅古以武毅今以怠缓如何得三百三千流贯周匝吾侪学不得力只是起脚一步未曽真切洁清有爱人道好的念便是要誉有怕人説不好的念便是恶声有求知于人的念便是纳交若此者日救孺子于井犹于纯王殊科矧念头纷杂则多少容隐多少因循又安能一一以救孺子耶
　　行逺自迩登高自卑学问之功必从实地上做起非悬空超脱可入实地工夫只从孝弟真切处学下文引诗及孔子之言正指孝弟之实只在翕兄弟和夫妇以顺父母之心从此充拓将去便是中和位育之道
　　吾辈通患只是未有大志故程门之教言学以道为志言人以圣为志而才説第二等者便以为自弃彼其所谓第二等者岂遂没溺于卑汚乎或博通古今为文章或忠信愿慤不为不义而学不闻道则与圣人作用无毫髪相似
　　夫时有动静学无动静者也疲精外骛汲汲焉以求可求成是用智者也命之曰动而动凝神内照而人伦庶物脱略而不理是自私者也命之曰静而静戒慎恐惧无烦简无内外无须臾之离是去智与私而大公顺应者也命之曰动而无动静而无静
　　圣人之学非于忠信有加也庸徳之行庸言之谨至于慥慥相顾能不失其天命之性而已矣
　　人伦庶物日与吾接欲顷刻离之而不可得故庸言之信庸行之谨兢兢不敢放过如织丝者丝丝入扣无一丝可断乃是经纶大经
　　求安求饱是千万罪过之窠臼从古圣贤从不求安饱煅炼出来
　　同会之友精进者少因循者众喜怒屡迁而以为任真言动多茍而自以为无伤子臣弟友宗族乡党多少不尽分处而自以为无败亏知者不肯言言者不肯尽而闻者亦不肯受不几于相率而为善柔乎循是以往坐枉此生上玷师门下误后学中夜猛思自悲自艾可也天性与气质更无二件人此身都是气质用事目之能视耳之能听口之能言手足之能持行皆是气质天性从此处流行孟子谓浩然之气塞天地配道义气质与天性一滚出来除却气质何处求天地之性良心虚灵昼夜不息与天同运与川同流故必有事焉无分于动静若分动静而学则交换时须有接续虽妙手不能措巧元公谓静而无静动而无动其善发良心之神乎学者不立真志以小成自安纵勤持守终欠着察不修实行以虚逺自骛纵精拟议终无所归宿故庸徳之行庸言之谨以慥慥为准一毫不敢放过方是圣门全受全归相传博约正脉
　　学者从明徳本明处时时充拓如火然泉达真机勃勃平日气禀偏重俗态胶固猛自克治不敢轻易放过方是致良知朴朴实实课程不落虚见浮説
　　日用工夫只从心体上检使精明呈露勿以意必障之如日月之照楼台殿阁粪秽污渠境状万变顺应如一稍有障蔽即与扫除虽欲顷刻息之而不可得古人所以造次于是颠沛于是正欲完此常照之体耳邹文庄公守益王文成公高足弟子也年七十时在青原梦朱子曰小成与虚逺子当发明之公曰何也朱子曰事小成者微有践履不曽穷尽心性行不着习不察于无声无臭之防失矣务虚逺者侈求幻妙不慎操履无庸徳之行庸言之谨于有物有则之防荒矣公醒而书壁曰考亭神授警策如此余虽年迈敢不自勉愿诸同志共加深省因为文奠朱子备载东廓文集世儒分宗朱王彼此反訾曽不闻朱子自谓青田原无陆子静新安原无朱晦庵之言乎东廓师文成晚年服膺朱子至形梦寐亦是觑破龙溪一辈虚逺之病故痛切警之耳可知朱王原无同异末流偏病互相救药施四明谓天下病虚朱子救之以实天下病实阳明救之以虚此公论也泾阳谓世人讲学其高者只一段光景次者只一副意见下者只一场议论而已又曰宗考亭者其蔽也拘宗姚江者其蔽也荡拘者人情所厌顺而决之为易荡者人情所便逆而挽之为难与其荡也宁拘此并勘定卓吾一派人矣然正未可以邢恕议伊川也【彭躬庵杂録】
　　【佳】按李贽民贼荡我大闲何足道哉泾阳先生葢为近溪东溟一辈发此论
　　欧阳徳
　　字崇一江西泰和人嘉靖癸未进士仕至礼部尚书
　　弱冠举于乡时有逺志以圣人必可为闻文成论学即慕悦之走防台上书师事焉研穷剖析至忘寝食不赴春试者再
　　知六安州适嵗祲捐俸倡赈随所在设粥活数万人擢国子司业日进诸生诲以治心修身之学后丁外艰与邹文庄罗文庄诸公讲学于青原梅陂之上及门之士益进【圣学宗传】
　　公宇度宏粹孳孳讲学务以真知实践为主接引后进如恐勿及施于有政悉当事理协人情措置所及即可传之永久初迁南刑部员外上择诸臣有文行者列侍从改翰林编修渐掌詹事府事召直无逸殿在礼部尝议二王建储婚礼及裕王母康妃丧仪虽时与上意忤上察其持正卒优容之海内士大夫方想望其风采会病卒士论甚惜之诏赠太子太保諡文庄【世宗实録】初文成得公大见期许凡语来学者必曰先与崇一论公始学近空寂文成示以自私用智丧失良知之语公遂悟良知其体明觉自然随感而应灿乎条理自周于天地民物不见有动静寂感内外之殊是以谓之良知亦谓之天理由是沛然不疑躬行益笃不遗日履而上达渊微其教人一以良知为宗
　　先生尝曰自见己过痛自刻责是致良知切实工夫【文集抄下同】
　　又曰近日知学者颇多但未见有志向精专若所谓如好好色如恶恶臭然者
　　凡今从事于学而不能日新只可责志志微且分而夺之者甚大葢有浸渍和而不自知者
　　此事须从泠澹寂寞中磨炼荡涤一番俗情欲根消拔都尽乃有真意发动乃有生生不已之机
　　学者无精一志向未免以意气为发愤以谈説为问辨以亿度为思以把捉为躬行与真志作用尚隔一层学无巧法惟是此心真实即无复可言茍此心不实则亦无复可言
　　吾辈今日之学从洁静心地上专精毕力由本达枝自有根心生色不言而喻之妙则凡言语文字莫非实理知识闻见莫非实得
　　良知不由闻见而有而见闻莫非良知之用犹聪明不由视聴而有而视聴莫非聪明之用心斋传习师训必不至专以天徳为知而恶闻见专以天徳为知而恶闻见是以聪明为聪明而恶视聴矣谓天资高者可无闻见而其次则不可无闻见伏羲至圣然仰观俯察逺求近取岂无闻见而能万物之情乎
　　先生之学一禀阳明而必槩诸躬应变闲如无事时或问何以能此曰吾求吾心耳心知其是虽害不顾心知其非虽利不为此吾所受于吾师而自致其良知者也钱徳洪　绪山
　　字洪甫初名寛余姚人嘉靖丙戌进士仕至刑部员外郎
　　读传习録与所学未契疑之及文成平宸濠归越往师事焉首以所学请正文成曰徳性之知是为良知而非知识也良知至微而显故知微可与入徳唐虞授受只是指得一微字中庸不覩不闻以至无声无臭只是发明得一微字
　　笃信师学父恚曰尔固得所师矣如妨试事何对曰洪闻教以来心目开朗入试胡虑哉壬午举于乡
　　与龙溪相依众共讪诽两人毅然勿顾也时师门来学者众文成各以资之所近分送两人使涤其旧见迎其新机然后归之师以要其成丙戌举南宫不就廷试而归戊子冬方治装北发途闻师变遂辍试往迎丧至广信后文成丧归越权贵忌嫉文成将不利于子内讧外侮并作与龙谿相与保孤宁家日夕不相离久之乃定【理学宗传】
　　壬辰观政吏曹以亲老便养就苏学教授至则定祀典申学规日坐道山亭开讲呉士翕然而兴迁国子监丞教诸生以悔吝吉凶之道寻陞刑部主事转员外郎以奉法忤防被逮下诏狱身婴三木日与赵都督杨御史读书谈道癸卯放归农益以取友讲学为事成阳明年谱时与同志会于天真隆庆初荐复原职以引年进阶朝列大夫甲戌卒年七十九
　　【佳】按绪山在阳明之门最为切实如心斋之衣冠怪异龙谿之混儒入释予未敢信为真儒也
　　汝礼自叹平日多过曰只要立得真意一念真时便是超凡入圣矣已往过失不须更挂虽恶人斋戒沐浴可以事上帝此念无前后一是即是一非即非计前论后总非当下得手功夫
　　问学问须要超脱曰汝之所谓超脱只是心不挂事却遇事便不耐心我説超脱异于是目不累色便是目之超脱耳不累声便是耳之超脱心不累私便是心之超脱非是离却事物以为超脱也
　　教学只是一事我诚心为善人自起同善之心则教亦行乎其中矣要人为善诚心委曲以导之则学亦在其中矣今人只要求责于人不知未能寡人之过而反益己之过
　　今之讲学与学校之士言曰吾有举业未暇及也与搢绅之士言曰吾有簿书未暇及也然则何时而后可以讲学耶必去举业去簿书去家务而后可以讲学则天下安得无事之人与之论学乎必无事之人而后可与论学然则所学者竟何事耶
　　问感人不动何如曰才説感人便不是了圣学只是正己而物自正文王名卦不曰感而曰咸取其无心也若着一毫感人意思便是憧憧徃来
　　公为刑部主事时缺大理丞林文选春与绪山善欲以擢授曰一见执政可得也绪山笑而却之
　　陈龙正曰心斋略功夫龙谿略行谊又曰狂者行不掩言力未能副志也岂狥欲哉龙谿为人往往托于不顾人言以自便乡愿托无非刺之中庸而后世又托有非有刺之狂者何以讲学为然其言颇有入微处又曰阳明先生禀异学透然力驳朱子朱子躬行心得持世垂教胡可驳耶是后乃有若王龙谿畿罗近溪汝芳周海门汝登皆尊阳明卑晦翁畿己见斥于念庵罗氏诸儒而汝芳则杨起元奉之若神然至于混儒以入佛隂借佛以攻儒而百方驳击晦翁惟汝登最甚又阳明以来未尝有也其讲学也如宰子短丧犹曲加回防大抵轻人伦而赞私欲得罪圣人极多又曰白沙论学浅于龙谿然尚谨龙谿絶有深妙处然恣矣进退辞受儒者大节白沙一生皎然龙谿不堪道【几亭文録】
　　何乔逺曰畿学虽师守仁而在官好干请武进薛应旂为南考功郎中黜应旂亦坐补外南京给事游震得等讼言应旂下吏部尚书唐龙覆言应旂疾恶如仇去奸若脱宜复京秩以劝后来应旂得复官畿后遇应旂下拜而谢之
　　徐爱字曰仁阳明妹夫也与蔡希顔朱守中受业阳明独先希顔深潜守中明敏而曰仁温恭举进士为南京郎中与黄宗明薛侃马明衡陆澄季本许明卿何鳌辈日夕绩砺不解告病归与陆澄课耕霅为同志久住之计年三十一卒所闻阳明语悉裒集之曰传习録其卒也阳明哭之恸
　　薛侃字尚谦掲阳人与兄尚哲为国子助教并从学阳明自咎罪疾尝以轻傲为戒秀水沈谧素慕阳明未执贽其门后为行人闻侃讲学京师叹曰师虽殁天下传其道者尚有人也遂相从讲学
　　侃年十六闻讲中庸遂志圣贤之学已而受业阳明践履益笃为行人司正嘉靖改元上方启衢室虚怀尽下侃投匦上封事有范蜀公朱紫阳之逺虑为权幸倾构诏下廷讯备极惨毒侃从容应对之死不回上察其无他放归田里退处中离山中二十年一意讲学学防养纯语门人曰欲致良知者其研几矣乎于是门人日记所闻萃为録命曰研几
　　黄纲号洛村江西雩县人武庙末年阳明以节钺镇防军务之暇与诸生讲学不倦纲时已举于乡偕计归徃谒而聴之凡三日忽悟心理合一之防始信圣人可学而至遂以所闻告其友何善山管义泉相率趋防台至则阳明提兵桶冈又相率趋南康共执贽师事焉纲苦心察识悟之甚艰执之甚确官至刑部主事罗念庵铭其墓称洛村之学始者持守甚坚其后以不致纤毫之力一顺自然为主至其平生终始未尝少变大抵厚于自信而薄迎合长于持重而短机械仓卒不撼琐屑不入葢望而知为有道也
　　何秦字廷仁以字行复字性之江西雩县人与同邑黄洛邨谒阳明是时廷仁有继母之丧斩然以衰服见阳明曰是可谓不学以言而学以躬也嘉靖壬午举于乡辛丑谒选为令得新会喜曰兹非白沙先生之乡耶数十年梦寐今始及门至则扫祠宇设教条召诸生以期会环祠门而聴者踵相接也乙巳陞南工部主事辛亥卒
　　南大吉字元善陜西渭南人正徳辛未进士阳明先生房考所拔士授户部主事歴郎中浙江绍兴府知府公防頴敏絶伦稍长读书为文即知求圣贤之学弱冠以古文辞鸣世然豪旷不拘小节知绍兴时从文成学得实践致力肯綮处乃大悟曰人心果自有圣贤也奚必他求于是时时就王公请益焉辟稽山书院身率讲习以训诸士丙戌入觐以考察罢官公治郡以循良重一时当事者以抑王公故斥之公致书阳明惟以得闻道为喜急学问为事恐卒不得为圣人为忧略不及于得丧荣辱阳明读之叹曰此非真有朝闻夕死之意未易涉斯境也既归益以道自任寻温旧学不辍而尤惓惓于慎独改过之训故出其门者多所成立
　　陆澄字原静浙江归安人阳明官南鸿胪卿澄因徐爱受学刻传习録于防澄为刑部主事时御史程启充给事毛玉疏劾阳明之学澄上疏为六辨以折之阳明曰无辨止谤惟反求诸已茍其言而是欤吾斯尚有未信欤则当务求其非不得辄是已而非人也茍其言而非欤吾斯既以自信欤则当益求于自慊所谓黙而成之不言而信者也然则今日之多口孰非吾侪动心忍性砥砺切磋之地乎澄晚多病常论养生术阳明以正学喻之
　　穆孔晖　文简公
　　字伯潜山东堂邑人治乙丑进士仕至南京太常寺卿
　　淳懿温恭早负文望治甲子王阳明主试举第一登进士授翰林院检讨正徳间宦瑾擅权卿佐皆伏谒跪拜先生挺立不屈与安阳崔铣独长揖瑾怒矫防出公南京礼部主事瑾诛复原官进南国子司业左庶子充经筵讲官因摅所得恳恻规切嘉靖初进学掌院以忤权相改南京尚寳司卿给事中叶淇上言学士穆孔晖昭代醇儒留之左右足以禆益圣徳不聴寻迁南京太常寺卿致仕
　　初工古文辞有声已弃去研精六籍潜心圣学虽二氏诸书时择其精者详説之久之颖脱超悟尝论心学之要曰鉴照妍而妍不着于鉴心应事物而事物不染于心自去自来随应随寂如鸟过空空体勿碍识者服其妙悟平生无疾言厉色变故猝至神气坦然人比徳于程伯子居官三十年茅茨仅蔽风雨卒赠礼部侍郎諡文简所着有读易録尚书困学诸史通编大学千虑四史裁诸书【理学宗传】
　　焦澹园曰先生弱冠志性命之学取古人之言精思力践之勿造微勿止王文成道学倾一时先生适其闱中所拔弟子顾学取自得不轻信而茍从其所反覆议论可见也即服膺考亭而心有所疑亦力辨不置至释氏尤考亭所斥先生乃深味其言而时有取焉此岂无得于心而第为观场之见者伦哉先生于经筵启沃朋辈往复往往疏往哲之奥言明羣生之理性令闻者耸聴玩者心开至上前反覆开谕务详于君子小人之际其心冀以自尽而要人忌之日甚虽踞师席晋清卿非不尊显而道不行于朝自此始矣嗟乎士非不自诡于闻道也迷谬于趋舎操术之异颠沛于得丧忧乐之际壮而学老而悖而得其所谓道者鲜矣先生学不于繁而能获其要其用也不在其身而思以致于君及其老含和葆真安以俭退而无累于得三者人之大节而先生能兼之不谓之闻道不可也余谓先生于师友间不为茍合宜所立乃尔而文成公知人能得士此亦其一验云【穆庵集序】
　　【佳】按庵先生在阳明门学又小变虽时有取乎释氏然与遮葢掩藏而行不检择者异矣
　　季本
　　字明徳浙江山隂人正徳丁丑进士仕至知府
　　少受春秋于其兄木遂以经名诸生中弱冠举于乡寻丁父母忧自是家居者十二年未尝一日释卷于书无所不读每读一书必竟其颠末乃已已而师事新建慨然以圣人为可学而至乃悉悔其旧学而一意六经潜心体究久之既浸溢惧学者骛于空虚则欲身挽其著书数百万言大都精考索务实践以究新建未发之绪歴仕与处从游者数百人时讲学者多以自然为宗而厌拘检因为龙惕説以反之大都以龙喻心以龙之惊惕而主变化喻心之主宰常惺惺其要归于自然而用功则有所先间以质诸同志或然或否卒自信其説不为动【张阳和理学传】
　　始以进士理建宁务在平反无成心及召为御史以言事谪升沈者二十年止长沙守其为治急大体略小嫌絶不知有世情卒以是龃龉而归归二十余年家徒四壁立借居禅林以著书谈道为乐卒年七十有九疾革时犹进门人于榻前讲易孳孳如平居时其为人表里洞达无城府人人乐亲之【绍兴府理学志】
　　公覃精于六经深研妙诣多所自得胡忠肃公称其所着易学四同以为黙会羲文周孔之心于千载之上足正诸儒先之论于千载之下虽谓集易学之大成可也唐荆川称其春秋私考能信斯人直道之心与圣人无毁誉之心同诸传义例一切摧破如独以身处其地推见其精而定其是非至地理古今之沿革姓名氏族之别星厯之数度禘尝郊社礼乐兵赋之纤悉古今之所聚讼而莫能决者皆辨析该贯昔之称经师者莫及也
　　始明徳童年时于经义有深悟既知学引伸触类益妙契而文成时与书言看经书取其有益于学而已一涉拘执比拟则反为所缚虽特见妙诣一时不无开发之益而意必之见流注潜伏有反为之障而不自觉者矣后学成欧阳文庄亦以习心流注箴之葢师友切磋入微者如此【邓潜谷心学述】
　　公理建宁值宸濠反江西建有分水闗自江入闽道也公请于所司身往守之会乡试事巡按檄郡守与公并入守以书趣公公复书曰建宁所恃者惟吾两人兵家事在呼吸而科往返动计四旬今江西胜负未可知土冦窃发叵测即幸而无事当此之际使试録列吾两人名传播逺迩将以为不知所重贻笑多矣拒违按院之命孰与误国家事哉守深服其言竟不往
　　刘文敏
　　字宜充江西安福人
　　少时矜庄坚励动必繇礼入越谒王守仁称弟子守仁曰公不逺千里而来何为者公曰来为性命为诸生及贡矣弃之去不复应举其学以躬行为主虚谈为戒尝谓学者当循其本心之明时时自见己过刮磨克治以消融气禀之偏絶去外诱之害征诸伦理事为之实无一不慊于心而后为圣门之正学此非从事困勉已百已千之功何自得之彼高谈虚悟末漓本徳之贼也【儒林记】
　　时士人聚讲者众惟公无竒僻语或终日危坐貌肃神凝诸生竦然惮之而视其自为庸言小节率中准绳共推为讷言敏行君子焉聂豹推重其人曰海内真布衣其邑人御史刘阳学行长者亦厠公于陈真晟刘闵之间
　　与族弟邦采砥切于家操存克治瞬息不少懈出而偕东廓念庵诸子交修共证尝七宿松原与念庵极论念庵初觉未一已乃倾信既别贻以诗曰叹息卓尔域千载能几谐目击中有存意防言无乖其深契如此卒年八十四学者称两峰先生
　　林春
　　字子仁直隶泰州人嘉靖壬辰进士授户部主事改吏部文选员外郎
　　介然自守讲学萧寺有州守黩而虐公言于尚书黜之赴都泊舟淮上守供帐甚薄后入觐注下考公独称其廉得免人皆多之
　　官文选时尝挟衣被往宿观寺中与王汝中罗达夫讲学竟夕是时绅士以学萃京师者数十人其聪明解悟能发挥阳明説者推王汝中志行悃幅则推公与罗达夫达夫于朋友中最沈密矣公犹靣疵之以其露才也公长厚清苦谨绳墨自立日以朱墨笔记其意向臧否醇杂自程度官吏曹久以母病谢归养
　　刘阳
　　字一舒江西安福人嘉靖乙酉乡举仕至御史
　　儿时端重若成人耻私食食必广坐
　　弱冠如防见阳明称弟子阳明尝语之曰若能甘至贫至贱者斯可为圣人
　　初任碣山知县被荐拜御史时世庙改建万夀宫为永僖宫百官表贺公毅然曰此当谏不当贺已而廷臣有密促贺表谓天威叵测众咸汹汹归过公曰即有谴请独当之卒亦无恙故事部院接疏中官持疏南靣公乃谓同列曰疏在中官手北面可耳既授疏犹侈然当尊谓朝廷何竟东向揖中官中官恚甚然讫不敢出一语官舎肃然日恒蔬食寻引疾归执亲丧墓栖三年既祥被召陪光禄少卿辞不起惟与邑士人谈学不倦体气清癯尝登太山絶顶及游衡岳夜半坐祝融峰披羊裘观海日晚辟云霞馆于三峰翠微坐半云洞天与诸同志讲道悠然乐之发为诗文自成一家言皆根极理要闗切人伦与人言依于践履尝曰美尧舜之孝弟而无称于乡党小温公之诚实而不践其然诺言独言幽乃无忌于可视可指言着言察乃未及乎行之习之葢力破学者之隐疾而戒之也又每语人曰孔子之学率十年一进借令其夀加乎七十又当有进于从心所欲不逾矩者及卒乡人立祠祀之称为三吾先生刘邦采
　　字君亮江西南昌人嘉靖戊子举乡荐仕至嘉兴府同知
　　初为邑诸生即厌举业鋭然以希圣为志曰学在求诸心科举非吾事也趋越中谒阳明称弟子阳明常称之曰君亮会得容易丁外艰疏水庐墓哀诚笃至服阕遂不复应试
　　嘉靖七年秋当乡试学使赵渊檄县强起之固劝始出及见学使下席延之先生以棘闱故事令诸生脱巾露体而入非待士体某不愿入也于是巡按御史储良材令十三郡诸生并得以常服入闱免其检察比揭晓得中式已乃授夀宁教谕以所学迪士士多兴起以荐擢嘉兴府同知寻弃官归自阳明倡道后学者承袭口吻浸失其真先生嫉之乃极言痛斥以揣摩为妙悟恣纵为乐地情爱为仁体因循为自然混同为归一者之非谓心之体曰主宰贵知止以造于惟一心之用曰流行贵见过以极于惟精是谓博约并进敬义不孤性命兼修之学如车轮鸟翼不可偏废后学能领会者葢鲜晚乃着易蕴二篇词防渊奥实发其所自得每诸生叩请能以一语开其宿锢令人豁然比疾亟门人朱调问曰此际视平时何如答曰夫形岂累性哉今吾不动者自若也苐形如槁木耳少顷遂卒年八十有六学者称师泉先生
　　刘魁
　　字焕吾江西万安人嘉靖间乡荐仕至工部员外郎
　　初判寳庆歴迁工部员外郎上时务十事皆嘉纳有诏徙雷坛禁中公上疏諌自分获谴先授家僮囊金三两治后事疏入上震怒杖之廷入狱创甚有百戸戴经者药之得不死日与同系杨公爵周公怡淬砺以不能积诚意感悟自责而门人尤子时熙官北雍日牢户质疑义答之如常是年八月得防释放为民未逾旬复遣逮逮者至公犹在道先系弟元北行公至螺川得闻即买舟驰赴或劝且潜归公不可赋诗寄家人有孤臣此日劳明主万里何心保此生之句抵京复上疏称愿献愚衷以死报国其言指切执政奉旨仍旧监着明年祈雪不应狱禁加严不得食有校尉杨栋者食之得不死又明年宫禁火赦还
　　公自防禀父训躬操古行既学于阳明子坚志返观动有依据至放归后萧然一布衣乡邦共倚重称为晴川先生
　　信
　　字卿实湖广常徳人嘉靖壬辰进士
　　居身有法守约不移年二十五始与同郡冀惟干论学尝曰释氏只悟得一空即根尘无安脚处吾辈体认天理若见得时则私意自退聴矣又尝论大学曰知止当是识仁体惟干跃然而起曰如此则定静安虑即是以诚敬存之
　　受学阳明偶养病道林寺闭目趺足黙坐澄心昼夜不就枕席一日忽香津满颊一片虚白烱烱见前冷然有省而沈疴立脱
　　授戸部主事歴四川按察佥事有道士以妖术凭愚民武夺于通衢官司摄之莫敢近公使呼之道士术不复騐遂寘之法
　　迁贵州提学副作圣谕衍训以崇约束置阳明祠田若干亩有土酋匿黠民乌合欲为变巡抚谓当招抚之公力言不可即遣牌严逐诸酋戢众而归癸夘奉督抚檄委抵辰沅议边亊而言者以擅离职守劾遂奉旨回籍去之日贵人士皆号泣不忍别
　　闻湛甘泉游南岳往从之一切家事不问归筑精舎于桃花冈学徒大集乃作训规示之逺方来者即以精舎田所入廪之惟四孟祀先一归城居余日端坐与诸生究极微言进修游息各有节度己未冬感疾门人环侍孜孜属以进学此外一无语有劝以服药者答曰古圣贤如孔子七十三明道五十四晦庵七十吾徳不逮而夀过之俟命足矣更何药为端坐而逝年七十七学者称道林先生
　　罗洪先　念庵先生
　　字达夫江西吉水人嘉靖己丑进士仕至左春坊赞善
　　父循仕至宪副先生自防端重不为嬉弄年十四闻阳明讲学于防慨然有志于圣贤之业居常敛容端坐同舎生或嘲谯之不为动比传习録出手抄玩读至忘寝食【圣学宗传】
　　年二十二举于乡以父疾遂辍会试时同里李谷平端严有守公师事之己丑举南宫廷试第一授翰林院修撰在馆与欧阳南野诸公论学归辄缀纪明年请告归谒谷平订旧学后日侍宪副公于家入京补原职嗣充经筵丁外艰归哀恸深至苫块蔬食不入室者三年一日玩内典得返闻防觉此身在太虚视聴若寄世外友人覩其顔貌惊服忽自省曰得无误入禅耶乃反求诸孔孟与同郡邹东廓及诸同志切劘无虚日
　　召改左春坊赞善唐荆川赵浚谷最推服公日相期许以天下自任中外称曰三翰林时储位未定浸闻有他议公上疏请皇太子于元日御文华殿受羣臣朝贺上怒謪为民
　　家居削迹城市辞受取予一裁以义不狥时局人不敢干以私尝曰此吾当然非期免毁誉也郡中东廓南野双江诸公咸家居为会讲学众常至数十百人先生每与抑抑求丽泽未尝以言词先人一时瞻其容止者非僻为之潜消游衡岳僧楚石私曰吾尝受异僧外丹誓非人无传今以授公公拒之
　　丙午过毘陵访荆川夜语契心相对踊跃曰庶几千载一遇乎然荆川自以博大不如也辟石莲洞居之每静中有悟洒然自得
　　赣江水涨公宅舎漂没假宿田家泊然不以干意巡抚马森餽坊金数千金檄县为搆室助竟辞之荆川以兵事起官约偕出公曰天下事得兄任之奚必我出荆川意乃寝
　　谢客屏居黙坐半榻不出户者三年事能前知人或讶之答曰是偶然不足道邑当造赋册念诡洒重为民病戒里中按亩收赋督册宪使即以邑册请先生任之于是夙弊顿革贫者欢若更生
　　乙丑八月病剧门人覩无长物曰伤哉窭也答曰穷固自好令扶起危坐正巾敛手而逝年六十一隆庆元年诏赠光禄寺少卿諡文恭
　　公教先黙识重躬行凡初至者诲令静坐返观俟稍有疑然后随机引入
　　甲子四方士集有斐亭者先后不絶公日三至终日忘言而精神流溢真意融盎饮其和者自不觉其入之深也
　　王公畿以专静不达顺应为疑访于松原问近日行持何似公曰近觉一切无有杂念即感应处便自顺适龙溪曰工夫有先后否答曰即如均赋一事终日纷应吾未尝厌憎执着放纵张皇防侮偏党自朝至暮惟恐一人不得其所一切杂念不入亦不见动静二境自谓即静定工夫非专以黙坐时为静而动应时无静也又曰世间岂有现成良知非万死工夫断不能得今人不下致良知工夫奔放驰逐茫荡一生有何成就
　　又曰吾辈所以必须学者皆缘习气作梗要得消磨葢自有知以来积染成习未易脱离诚不可以平日虚见为得手须是终日应酬终日收敛不使习气乘机潜发始不负一生耳【松原志晤】
　　又曰吾人注念反观孰无少觉顾以利欲之盘固血气之浮扬而欲任意恣肆至以存心为拘迫以改过为粘缀以取善为比拟以尽伦为情缘则将使天下之人荡然无归悍然不顾其为道病不浅又曰知吾心体之大则回邪非僻之念自无所容得吾心体之存则营为卜度之私自无所措【寳善编】
　　阳明之学得公以身发明之其有功于斯道大矣【本传】钱绪山以阳明年谱成请序公为序曰善学者竭才为上解悟次之听言为下葢有恃妙契而不知反躬至不副夙期者多矣
　　【佳】按先生于阳明之学极其尊信而于末流之言之至为深切真阳明功臣也按先生序阳明年谱称后学绪山欲强先生称门人不从葢实未尝及门也
　　公廷对首擢日外舅曽太仆以告曰喜吾壻做此大事公面发赤徐对曰大丈夫事业更有许大在此乃三年递一人奚足为大事是日犹袖米偕友萧寺中谈学【名臣録】
　　王塘南时槐序先生文要曰昔孔门示未发之中葢言性也而以戒慎恐惧为复性之功此万世言性学者之彀率也或疑以性为未发得无偏于寂乎不知性体物不遗物可覩闻而性不可以睹闻言故曰未发也是名为中安得谓之偏或疑性无为者也而戒惧得无涉于有作乎不知性不可致思存焉可也戒惧者性自存存而人力不与安得谓之作或又谓性常生者也曷不任其生机之活泼乎不知形生神发物诱而情荡性斯凿矣戒惧者本乾元以资始是谓真生不然离性而外驰是妄生矣王文成公曰良知是未发之中又曰戒慎恐惧是本体可谓言约而尽矣慨先圣既往正学不传异学者流纷纷谈性浸入于诐淫邪遁而圣脉几絶后千余年周程继出其指道之本原曰无极曰人生
　　而静其言学曰主静曰主敬孔门之旨赖以复明嗣是而降世儒失于闻见支离王公有忧之特揭致知以救其弊曽未数十年而袭其説者误以情识为良知以虚见悬解为了悟以员转逐物为妙用以逾距溃防为超脱谈愈高而行愈敝念庵先生忧之乃曰知之良者以未发也收摄敛聚以全吾未发是致之之功也闻者乍疑且骇已而见先生充养完粹操履纯密如金精玉润表里无疵始尊信其言先生没而道弥光葢由其竭才密契而自得之故其言足符往圣之绪发会稽之蕴以扶世教之衰其功甚大矣
　　先生曰濂溪学圣主于无欲夫欲之有无独知之地随发随觉顾未有主静之功以察之耳诚察之固有不待乎外者而凡考古证今亲师取友皆所以为寡欲之事不然今之博文者有矣其不捄于私妄之恣肆者何与故尝以为欲希圣必自无欲始求无欲必自静始用心太过亦能劳耗精气怡然理顺却在丝毫不放中并行不悖要在自悟矣
　　凡人精神收敛宁静而后意虑始精言语有叙动作有则若一入以浮躁纷扰即恐有视不见聴不闻之病学须静中入手然亦未可偏向此中躱闪过凡难处与不欲之念皆须察问从何来若承当不起便是畏火之金必是铜铅锡铁搀和不可回互姑容任其暂时云尔也
　　近始知性命紧切平日收拾不密及今犹未还元只几微处未是丝毫不挂仍容害性害命者到得此处欲为天地立心必其能以天地之心为心欲为生民立命必其能以生民之命为命古者澹饮食恶衣服轻财利卑宫室甘苦分余以求得此心者正所以为煅炼之功而必与诸欲不并存者也
　　良知无所不通自属见成未能常然应有下手未辨行持遽任驰骋自古圣贤立训殆不若是往日为异説纷纭自成担阁初知返歩收拾甚难白沙致虚之説乃千古独见致知续啓体用不遗今或有误认猖狂以为广大又喜动作名为心体情欲纵恣意见横行后生小子敢为高论蔑视宋儒妄自居拟窃虑贻祸斯世不小也当今惟实行实修乃学者首务
　　与王龙谿曰吾辈在世间尚欠出身担当此学不免以口耳支吾接应过去若真担当此学一切俗情杂欲俱自退聴眼前温饱与所识穷乏者得我不惟不暇顾亦有不忍者矣非是一番寒彻骨未可语此外间借借于诸公虽出于好非诋与诬善之口然责备过严亦是以成人望人可尽置之不思乎王彦方一笃行之士致使为盗者不敢以其名相闻岂今天下士大夫不比于一盗哉未闻有畏其见知者何彦方之难得也前以此语之友人友人闻者莫不垂首学问异同却是第二义千古圣贤兢兢业业所言何事初学下手便説了手事惟恐为工夫束缚今主静者谁欤不受动应牵扰者谁欤往往闻用工话辄生诧讶相沿相习更无止泊弟久不复开口向人只觉心不安耳
　　一日之间无静无动皆由从容闲雅进而至于澄然无事而略未尝有厌事之念即此乃身心安着处安着于此不患明之不足于照矣渐入细微久而成就即谓自得
　　夫学有可以一言尽者有不可以一言尽者如收敛精神并归一处常令凝聚能为万物主宰此可一言而尽惟夫出入于酬应牵引于情思转移于利害纒固于计算则微暧万变孔窍百出非坚心苦志持之嵗月万死一生莫能几及也况得以言相度哉
　　无所存而自不忘一句説得太早此最是毒药操则存舎则亡孔子亦且云云操岂可已乎愈操愈熟断不成便放开手千古未有开手圣人
　　与聂双江书曰龙谿之学久知其详其谓工夫又却是无工夫可用故谓之以良知致良知如道家先天制后天之意其説实在阳明口授大抵本之佛氏七月霖雨翻传灯诸书其旨洞然直是与吾儒兢业必有事一段絶不相防分明二人属两家风气今比而同之是乱天下也持此应世安得不至荡肆乎
　　知几其神几者动之微也微者道心而谓有恶几可乎故曰动而未形有无之间犹曰动而无动之云也而后人以念头初动当之逺矣
　　此学是吾人终身事亦是吾人终身快乐才不学便觉身无着泊心随事物扰扰无宁息时也
　　易言洗心非为有染着易言藏密非谓有渗漏除却洗心藏密更无工夫十分发挥乃是十分紧固此方是尧舜兢业过一生处
　　此心本自生生万物皆备却禁发散不得精神才不敛束容易走透便于生生处继续不来故拙讷迟钝资与道近頴敏才辨往往处浅而气浮
　　看来只是用工不已自有脱化处未有苦心人无所成者
　　往来见谈学者皆曰知善知恶即是良知依此行之即是致知予尝从此用力竟无所入葢久而后悔之夫良知者言乎不学不虑自然之明觉葢即至善之谓也吾心之善吾知之吾心之恶吾知之不可谓非知也善恶交杂岂有为主于中者乎中无所主而谓知本常明恐未可也知有未明依此行之而谓无乖戾于既发之后能顺应于事物之来恐未可也故知善知恶之知随出随冺特一时之发见未可尽指为本体则自然之明觉固当反求其根源矣
　　自夫指知觉为良而以静病心于是总总然但知即百姓之日用以证圣人之精微而不知反小人之中庸以严君子之戒惧
　　一息之出其先则入之源也一日之子其先则亥之交也一月之朔其先则晦之终也一嵗之复其先则剥之极也故曰复见天地之心言观此而天地可见也知无不足之理则凡不尽分者皆吾安于肆欲而不知竭才者也吾人日用之间戒惧稍纵即言动作止之微皆违天常而贼人道可不惧欤可不省欤
　　人生有知不能无欲欲不得其道始流于恶然自古圣贤未有不由耆好淡泊用度简省而能有成者濂溪摄洪州时偶病危众视其箧中无一长物无欲之学固如此今欲师圣贤而又杂以世俗之见岂容两得哉能以天地万物为体则我大不以天地万物为累则我贵处其贵用其大万物以頼是曰三才
　　祝年莫如惜时爱身莫如务学故知道者不以事役形不以形役心其视顷刻也亦若万古
　　欲威下先反身欲保族先尽伦情不可径恩不可狎无居赢利无眤私好则家治矣
　　圣贤居危临变莫不省躬改过霜雪不凝则生意不敛精神不固则作用不力孟子论天将降大任一节尽之然于此却有深辨自心术中料理则为圣学自时态料理则为俗情二者虽相去悬絶然皆有收敛慎密増益不能之效此正人鬼分胎不可不自察也尝爱赵忠简表辞有曰白首何归怅余生之无几丹心未冺誓九死以不移此是何等心术
　　衣服饮食之间虽日用小节目却闗系心术不细好驰骋便落俗务朴实便近天常人食色固是至性然不可无检制故曰节性惟日其迈节是不敢任情自遂之谓天性在人犹金出矿不经火煅炼终不成器使用不得至性亦然故节啬一着乃煅炼之助到得不生贪着即心体泰然焉往不利
　　自内如外谓之往往主发生由震而干是也自外返内谓之来来主归复由巽而坤是也数往者顺顺其后天乎知来者逆逆其先天乎
　　先天之为逆也曷征之吾征之身目不逐境而内观耳不逐声而反听心絶物诱而忘智口忘言诠而守嘿自外来感者我无驰也其可以大生广生矣乎
　　【佳】按此即涵养未发之中静专动直微防与参同悟真作用自别
　　余初及第谒见呉之庄渠魏先生先生曰达夫有志必不以一第为荣嘿坐终日絶口不言利达事私心为之悚然此生虽未敢汲汲于名位以负知己今回视之此身承当此言煞不容易葢不荣进取即忘名位忘名位即忘世界能忘世界始是千古真正英雄始作得千古真正事业才能技艺以规时好视此路葢背驰也【佳】按忘世界谓一切流俗所竞身家起念皆是须有孟子居广居立正位行大道一段气象
　　唐虞之时只是安汝止工夫心有常止不易动揺此便是真收敛何等简易后世全向动中分散只知向外寻求议论多而学亡矣
　　落思想者不思即无落存守者不存即无欲得此理烱然随用具足不由思得不由存来此中必有一窍生生夐然不
　　言此学常存亦得言此学无存亦得常存者非执着无存者非放纵不存而存此非可以幸至也却从寻求中得由人识取
　　来谕辞受取与虽闗行检看来亦小此言最害事辞受取与原闗心术本无小大以此当天来事看即尧舜事业亦是浮云过目若率吾真心而行即一介不取不与亦是大道非小事业而大一介也此心无物可尚故也故近时与人言只辨存心于此未能究竟即是自身不离凡胎终日谈説妙总是俗套耳【文要】
　　公学始致力于践履中归摄于寂静晚彻悟于仁体公始归田攻苦淡链寒暑跃马弯弓考圗观史其大若天文地志仪礼典章漕饷边防战阵车介之事下逮隂阳卜筮靡不精覈至人才吏事国是民隐弥加诹询曰茍当其职皆吾事也年垂五十覩时事日非乃絶意仕进然饥渴由己挞市引辜之衷未尝一日忘天下士想望其出以卜治平而竟不果
　　先生事亲孝遇族父兄恭处乡里恂恂父宪副公遇先生严既贵训饬不异童稚稍失意辞色必厉客至令行酒拂席授几如异时先生从事欣如也平生于辞受取与最严当路常餽絶不纳方引疾时抵仪真病殊殆同年项侍御乔按江北日就讯洲富人坐重罪饰名姝介万金求居闲峻拒之项微闻以其意尝先生先生厉声曰君未闻志士不忘在沟壑乎项太息以为不可及也晚益髙峻布袍芒屩居闲乐道士大夫仰之如景星庆云可望不可即云【邓潜谷心学述】
　　先生曰寂然不动者诚也言藏于无也感而遂通者神也言发于有也动而未形有无之间者几也言有而未尝有也三言皆状心也常有而不使其杂于有是谓研几真能不杂于有则常幽常微而感应之妙是知几之神谓几为一念之始者何足以知此
　　能以天地万物为体则我大不以天地万物为累则我贵夫以天地为体者与物为体本无体也于无体之中而大用流行发而未常发也静坐而清适执事而安肃处家而和婉皆谓之发而不可执以为体常寂常虚可卷可舒全体廓如【书万曰忠扇】
　　韶州南轩书院记曰昔者诵先生之言曰学者莫先于义利之辨义者无所为而然意之所向一涉于有为皆不免于利之也当是时余持虚妄之见而未尝实致其力以为吾之日用茍未至于有所为斯已矣而岂必尽絶于其意意之所向茍未沈溺斯已矣而岂能遂无少于偏故闻沈溺而害道者若将凂焉而自视固义之归也已而求之动静之间而后负大惭焉夫天之于人不能无食色居室货财以相养则亦不能无爵位声誉技能以相别也吾以有生重其累而又以有知杂其诱以外诱之知而触有生之累其心既无以自胜矣则亦不得不从而寄寓其间故意之所向不之于食色则之于居室不之于货利则之于爵位声誉技能而心之无所为者日纷纭矣方其始也固知其不可以相兼也及其缘衅当机辗转依附营营然且灭且生而不知悟也然以其虚妄之见则亦岂无驱逐惩创之力哉惟其强于暂者不能必于其久勉于外者不能尽忘于其中吾之日用以为未尝有所为者乃其勉强之少间而意有所向固即彼之所以为沈溺者特吾有以文之不若彼之暴露焉耳呜呼植其根而恶其支蔓濬其源而禁其末流岂徒无益而已哉不知吾心之无所为足以自胜而不羡于彼者自作止食息以至出入进退之有节也可以免于从逆之凶自应酬宰制以至家国天下之有道也可以周其一体之爱用之而不见其穷测之而不见其兆极于天地而不为大横乎四海而不为逺传之万世而不为久贵而无足以为荣贱而无足以为辱生死而无足以为变而轻重低昂之势有不待于论量者而以较吾之所谓营营此何啻康庄之于荆棘清泚之于污淖也而犹以驱逐惩创之力交战而迭为之主不已深惑而可哀矣乎吾因惭先生之言而有愤焉孔子曰君子喻于义小人喻于利今人有以小人相毁者夫人莫不怒之夫直毁之而已不必其尝为也而顾以怒焉怒而不出于伪是小人之不可为而利之不可懐者夫人而知之也有以君子相誉者夫人莫不喜之夫直誉之而已不必其能为也而顾以喜焉喜而不出于伪是君子之不可不为而义之不可舎者夫人而知之也知小人之不可为矣而吾之所喻或不免于食色之则是可怒者又将望而趋之知君子之不可不为矣而吾之所喻或不出于天下之公则是可喜者又将违而去之夫喜怒之于毁誉若彼而于其身又若此非勿思之甚也乎以余之不肖惧人之不相逺也故不讳其惭愤者而具以为告虽然茍未志于希先生者亦孰聴而信之哉
　　阳明先生良知之教本之孟子故常以入井怵惕孩提爱敬平旦好恶三言为证入井怵惕葢指乍见之时未动纳交要誉恶声而言孩提爱敬葢指不学不虑自知自能而言平旦好恶葢指日夜所息牿之未至反覆而言是三者以其皆有未发者存故谓之良朱子以为良者自然之谓是也然以其一端之发见而未能即复其本体故言怵惕矣必以扩充继之言好恶矣必以长养继之言爱敬矣必以达之天下继之孟子之意可见矣先生得其意故亦不以良知为足而以致知为功今也但取足于知而不原其所以良故失养其端而惟任其所以发遂以见存之知为事物之则而不察理欲之混淆以外交之物为知觉之体而不知物我之倒置理欲混淆故多认欲以为理物我倒置故常牵己以逐物阳明之本防或不若是相逺也今以一念之明为极则以一觉之顷为实际如是则良知二字足矣何必赘之以致审如是凡怵惕者皆有火然泉达之势何必赘之以充凡好恶者皆有出入无时之妙矣何必赘之以养凡天下之人自孩提以上者皆仁义之君子矣何必赘之以达也【答郭平川】
　　龙谿曰良知本寂无取乎归寂归寂者必槁矣良知本神应无取乎照应照应者义袭矣吾人不能神应不可持以病良知良知未尝増损也余曰吾人尝寂乎曰不能曰然则收摄以归寂于子何病吾人不能神应谓良知有蔽可乎曰然曰然则去蔽则良知明谓圣愚有辨奚不可求则得舎则失不有存亡乎养则长失则消不有増损乎拟而言议而动不有照应乎是故不容冺者理之常也是谓性不易定者气之动也是谓欲不敢忘者志之凝命之立也是谓学任性而不知辨欲失之防谈学而不本之真性失之凿见性而不务力学失之荡吾惧其言之近于荡也【良知辨】
　　尤时熈　西川
　　字季美河南洛阳人嘉靖壬午举乡荐仕至主事
　　受学王文成之门人刘晴川尊信良知之説授戸部主事榷税浒墅闗寻以母老乞养里居三十年逺近学者宗之号曰西川先生常曰能翻前人案始能得前人意若不得其意而务为纷更是妄也又曰讲学是解缚之法有世俗缚有贤缚有圣经缚有师説缚有意见缚皆是名利做根解得此缚才是学此师门宗防也后御史董定策荐曹端尤时熙孟化鲤于朝曰古人以学为实今人以讲学为名若臣乡三贤皆务实也其门人孟津李根能崇师説官至佥事【孙钟元理学宗传】
　　西川语録
　　让古人是无志不让眼前人是好胜
　　心地须常教舒畅欢悦若郁然必有私意隐伏礼曰中心斯须不和不乐则鄙诈之心入之者正谓此也便当觉破
　　毁誉皆是切磋之资誉者指我以前途毁者告我以险阻
　　不求自慊只在他人口头上讨个好字终不长进人虽下愚亦能自觉不是只是不能自改遂日流于污下圣愚之机在此不在禀赋
　　不要因一两事过失便放倒不顾亦不可以一二事合理便自足古人许人改过戒人自足
　　人有过失为人所攻虽知改悔又以不得为完人自阻仍复放纵此只在声名上见不知性无加损若能真改完人即在
　　吾人为学大抵犹是近名故于人不知己处不能甘受常有表白之意又恐形迹疑似足以损伤名节故于事多躱闪修补虽所当为亦多避嫌不敢承当此病根甚深
　　世俗人见有过则争毁之又从而妆缀以诬之见人学好则争笑之每加诽谤此皆幸灾疾善之心学者专于自治常见自家神明澄湛在此则于世俗此等病痛不沾染至闻毁誉加于吾身皆当自省誉则勉以副之毁则自磨自励行有不得反求诸己自然誉无过情毁不终炽且能体悉世人之见故欲作好作恶乃是习染所为使其稍肯自省岂甘如此
　　凡人有向善之心而又使人怪者多是自己胜心浮气有以致之且如讲説事理或论文説书稍有所见即思压人或是挟知故问人言未毕即申己意此等处虽善亦恶也又或被人防警不肯认过改悔委曲辗转寻路出脱则是有爱我之心我反拒之以此交人人谁容乎必须虚心平气谦己下人求益不求胜可也
　　为学全在择友若无可交宁是独处在书册内尚友古人可也不可妄交然亦不可因此却起憎恶之念须是泛爱众而亲仁
　　前辈读书少见一句行一句今读书多却不行是为侮圣人之言
　　古人读书主于培植此心灌溉真机故一番看一番新若只解説文义一过成故纸矣
　　圣人不作学者遂无师乎人孰无知大知觉小知小知觉无知期以共明斯道可矣似不当以师自嫌也人必实心为学然后有可商量狂狷虽非中行却是实心为学者故圣人思之乡愿只是周旋世情不是实心为学故圣人恶其乱徳
　　未悉人言而辄伸己意此学者通病此病即在未悉辄伸之间不在议论是否处
　　众人之蔽在利欲贤者之蔽在意见意见是利欲之尘善恶祸福之辨不可胜穷然其近而易知者善则心安心安福之源也不善则心必不安不安祸之源也天下事皆起于心善恶祸福之理宜于此求之
　　经权一也经即权权即经权字不必圣人事有轻重酌而用之即是权亦是经不酌轻重何应事
　　大凡人只有徳性用事与血气用事两路便分君子小人古人学问之道只是变化气质静坐是捣其巢穴之法掇根换过
　　人品有上下道理初无上下人品之上下亦存乎志而已矣所谓几也
　　圣之言功夫不言道体功夫即道体也随人分量所及自修自证若别求道体是意见也
　　分殊只理一学者泛应未能曲当未得理之一耳宁学圣人而未至不欲以一善而成名此是濂溪诸儒直接孔门命脉处
　　圣人通天下为一身其于为善曰位天地育万物其戒为恶曰祸天下及后世不以一人一时论也
　　诸子是摹仿孔子颜子是学自家
　　舎见在乍见皆有之几而另去黙坐以俟端倪此异学也其不至于外人伦遗物理者鲜矣
　　道理只是纲常伦理愚夫愚妇皆可能的乃是家常饭舎却见在职分只管推原道理起处此晚宋谈学之弊也
　　容城钟元孙氏曰西川要语一编最唤醒人又曰中州有两路学脉月川尺尺寸寸不失朱紫阳西川字字句句不失王阳明是皆深造而有得者非剽窃也孟化鲤　云浦
　　字叔龙河南新安人【阙】　　　进士仕至吏部文选郎中
　　儿时嗜读小学十三读易旁通经史随补诸生以古道自任闻西川尤先生倡道淑人往师事之读学小记曰濂雒真传其在是矣凡西川所言手自籍记寻贡入成均与孟我彊以道义相砥砺举乡试例同年具呈坊价公瞿然曰吾辈方将起家清仕路抑奔竞乃先行请托耶及偕计有司以故事征驿递路费皆峻却不受成进士授南户部主事时相欲致公为重终不往谒官户部榷河西务惟与士民讲上谕发明正学去之日士民肖像祀江干奉命赈江南山左饥全活无算两执亲防一准古礼起复补稽勲歴文选郎一意孤立虽贵要不少狥内外率侧目视防张可庵栋以都諌建言国本谪公疏起之遂忤上意调外寻以中外力救削籍归以恬淡古朴为里俗先所至人多化之公精神强毅每漏下五鼓即起课诸子弟夜分咿唔不倦所着有尊闻録读易寤言诸儒要録等书学者称云浦先生
　　孙钟元曰云浦之学从统宗理防其魄力自大
　　邓元锡　潜谷先生
　　字汝极江西南城人嘉靖中乡举以荐征翰林待诏
　　少事司训黄在川博览经史久之有志为己之学十五丧父哀毁如礼事嫡庶二母至孝家门凛肃十七仿古社仓法行之乡里里民耆而贫者妇节而寡者咸聴其贷不取息入其人死并以所贷为助塟资十九充邑诸生徧走其州之东西谒诸长者先生讲求学问久之领乡荐念母年高不赴防试杜门潜修邑令送行资为劝驾谢不受居三年母氏力促之道出吉州就学邹守益刘阳防有闽越冦复驰归侍养后遂坚执不出授徒讲学于天山
　　时心学盛行学重证觉九思九容四教六艺皆以为多公曰九容不修是无身也九思不慎是无心也及门者皆彬彬有造
　　居祖母及母丧一准古礼庐墓三年南城之人皆曰邓君吾邑孔子也所着有经绎函史诸书皆足阐衍圣贤荟萃古今范涞为南城令以与南昌布衣章潢安福举人刘元卿并荐万厯初祭酒赵用贤复以为言征诸京师辞疾不赴当道先后荐闻神宗以翰林待诏征之有司劝驾敦促就道竟卒途次学者私諡为文统先生张元汴
　　字子荩浙江山隂人隆庆辛未进士第一官至左谕徳
　　公总角时闻杨忠愍谏死遥为诔辞慷慨泣下父太仆公大竒之已闻王文成良知之説遂潜心理学下帷龙山之阳喟然叹曰圣贤学自有真曲士抱防蛙之见不务即心证性而猥踵其下风一何陋也
　　太仆公有滇难从吏讯公身掖之万里赴逮于滇己复驰如京白状当事者比有诏免太仆公官归越复驰如越履及门血缕缕灭趾天下闻而哀之
　　廷对赐第一授翰林修撰公廪廪期有以自树日聚徒讲求世务人才每抵掌论天下事不为首鼠两端万厯元年公请进讲列女传于两宫以修二南之化不报及奉旨教习内书堂公曰若曹星近皇位不可去可使习为善勃貂管苏非人乎乃取中鉴録自为条解又作训忠诸吟令歌之
　　丁亥起为左春坊左谕徳兼翰林侍读充日讲官每竭诚待对冀有所感孚初上覃恩公疏白父寃状请以及已者移太仆公忤防格不行公仰天泣曰吾不可以下见吾父矣武定之役吾父躬擐甲胄斩首千级口碑具在乃今幸事明主而不能为父洗沈寃长负君亲吾死为后葢居常念父建功不讐志以殁愿以身代父报国而卒且邀国恩报父竟以此郁郁致疾而卒
　　公平生雅志圣贤之学宗王文成然不空事口耳专务以实践为基尝曰知善知恶是良知为善去恶是格物近世学者徒剽文成之外郛耳又谓朱陆同源而末流乃歧之非是手摘考亭所论著与文成意符者彚集之题曰朱子摘编
　　公持操端介絶不喜媕阿事人初出江陵门下不随不激有以自守尝语同门曰某门人也皂囊白简之事当待他人乃若丧请留病请祷某即死勿为矣
　　天性孝友侍太仆公若安人疾汤药非口所尝勿进比卒栾栾柴瘠丧塟悉遵古礼尽革燕賔崇佛诸俗越人化之有异母弟二人公抚之恩义隆备居常饭脱粟衣浣补而赈施宗党若勿及葢公行谊力追古人其文章舂容尔雅粹然一出于正所着有绍兴府志山隂会稽县志云门志略诸书行世又有不二斋稿志学録读书诗考读史肤评大政记藏于家
　　【佳】曰阳明先生之学一传而后大抵略践履而言超悟以虚见为高妙乐放旷自然标立宗指混一儒释羣言乱淆圣涂榛塞诽毁洛闽莫可穷诘呜呼学以讲而明乃以説而晦是谁之过欤故于隆万以来诸儒采其践修纯实者数公若事口耳以自附于讲学之列者概勿録焉
　　邹南臯曰公自登第后所至求友汲汲皇皇闻一言当于心也拜而受之里民有疾痛也引而为己辜不难以其身为百姓请命公何心哉真以斯道为己任而任道者必以明明徳于天下为极致此公学之崖略也葢尝论谈学华亭时易谈学江陵时难华亭时右名理而以理学为窟宅朝登讲堂夕踞华要江陵时禁锢斥逐殆尽世且为波流且为芽靡公亭亭孤骞至冒江陵诮不辟易公勇矣或者以公未大行天下为憾不知古人不得志独行其道道无穷达也昔有大臣善鉴人者覩舒文节未第时曰子今之文毅既文节魁天下再过之问曰止此乎曰忠孝状元子小子耶假令起罗舒二先生与得意者论必不以彼易此先生为秀才时作赋吊杨忠愍登仕未几上书危言而扶掖太仆公﨑岖羊肠鸟道万余里两上书叩阍鸣太仆公寃心可剖血可枯命可捐以报亲九原即古忠孝何加焉先儒云学之为言孝也忠孝立百善从之先生之学其必传也无疑【同时尚论録】
　　许孚逺
　　字孟中浙江徳清人嘉靖壬戌进士仕至兵部左侍郎
　　少负大志既领乡荐复从归安唐一庵先生讲圣贤之学举进士授南虞衡主事调考功在南都三年日与诸同志倡明正学学者多从之【两浙名贤録】
　　调北考功而胡选郎汝桂者自附讲学时时引公欵语先是选君严重不轻与后进交一谈胡独乃尔诸僚皆惊以为必议流品各使人窃聴无所得满署为之侧目会冢宰杨襄毅雅不喜讲学又与胡选郎不合而诸讲学者亦少横台谏俱为之羽翼闾巷喧传谓将尽易置诸大臣襄毅心愤之比大计吏京官黜者科甲共四十一人而浙人几半公不平因移病归后三年新郑高文襄起掌吏部以与华亭有隙痛抑讲学起公考功即出为广东佥事时广有倭警而大盗李茂许俊美复助为声援公发十策大约以水陆夹攻为要务即身督军薄贼垒二魁大惧公卒使人谕降之使缚倭冦以自效又建善后十二策迄安堵以功移闽臬衔者复忌之以闽察谪两淮运司判官公遂拂衣归将终隐为启迪后学计因往见一庵先生请焉一庵曰我二十九建言归今七十四矣此四十六年中未尝一日忘起也惟枉己则不可耳今汝虽暂挫然前途自平坦但踏实地行何害公遂之官三年擢南太仆丞明年迁南文选郎中丁内艰服阕补车驾郎中是时江陵当轴公不少屈衔者出公南昌知府公明于经济之大体沈细有断事至必究极纤微而持之以荡平正直其守南昌也务廉谨而敦尚教化虽簿书旁午不废讲学二年以特荐迁陜西提学副使以身范训士考校肃然擢应天府丞防救都御史李材调外归累擢右通政进佥都御史巡抚福建时倭扰朝鲜廷议封贡公以为不可比至镇密募死士往侦而躬练兵储糗以俟已而悉得其诡谋并诸岛酋相雠杀状遂疏闻于朝谓发兵击之上策御之中策不可轻许封贡以启轻中国心朝议韪之卒罢封贡而倭患得息者用公中策也
　　防陞南兵部右侍郎时倭尚未平以公得要领遂改北兵左公在南都以闲曹日事讲学与杨礼部起元俱以部堂为领袖持论不同时议颇纷至是外计复借讲学造端谋去之公遂决意归居家不殖生产惟孜孜以讲学为务于近世学者独服膺阳明然所讲非良知派也时讲学多党公独不党守建昌时有讲学而负高名者公雅重之及以事嘱则谢不与交与李材布衣交且同年向以救之见中及戍闽所仍以开府礼见卫官公勿善也
　　生平质直不藻饰乏委曲事至立断身所行如所讲常以身验学遇人无厚薄咸吐诚磊落可喜葢自谓学所得如此【本传】
　　【佳】闻之叔朗思氏云山隂念台先生之学受之于先生云观其经济大略不枉己以狥人则所学之正可概见矣
　　先生有诗云信知性善为尧舜肯用权谋杂管商斯道若明如昼日世风何虑不陶唐【冯少墟疑思録】
　　刘念台曰先师许恭简公每于身经歴处体騐所学如曰今日遇交际颇能不设将迎见晚年絶色曰前此犹有染在遇拂意或动气既而曰较前时増减分数如何时为学者言如此慥慥君子哉【证人社约言】
　　按归安唐一庵枢字子正少即志圣贤之学师事南海湛甘泉举进士官比部以建言削籍归闭门讲学信从者众所着有木钟台集其论学以讨真心为的葢亦王湛之支流也
　　邹南臯曰自朱陆分驰步趋朱子者严闗楗饬藩篱人无得而间之而或病其随事格物未免弃内狥外之弊河津余干确守其説至新会陈氏悟自然之宗余姚王氏发良知之防大抵宗象山而王氏雄锋朗畅足以发抒其蕴于是学者尽宗新学顾其弊也乃至濶略躬行吾谓学无可见见之于行敬庵恪守先程方正笃实其不必与余姚合者乃其有功余姚也

　　明儒言行録卷八
<史部,传记类,总录之属,明儒言行录>
　　钦定四库全书
　　明儒言行録卷九
　　安化县知县沈佳撰
　　顾宪成
　　字叔时南直无锡人万厯庚辰进士仕至南光禄寺少卿
　　先生自防沉毅异常儿读韩昌黎讳辨毎遇父南野公讳辄避之师以告南野公因召语之曰昔韩咸安王教子毋讳忠今学之不可忘亦犹忠也汝奈何讳乎先生谨受教就读隣塾归必篝灯自课书其壁曰读得孔书方是乐纵居顔巷不为贫一日从师讲禘之説章先生请曰夫子既不知何以知知其説者之于天下如斯也惜或人未能再发夫子之蕴耳又一日师讲飬心章先生曰愚以为寡欲莫善于飬心心为主欲为役主强则百物退聴其聪颖多此【邹南臯撰墓志】
　　丙子举乡试第一文章独开堂奥天下宗之顾自谓此非吾人安身立命处乃从事性命之学日取濓洛闗闽诸书究极其防务于微析穷探真知力践余皆所不屑庚辰成进士授户部主事与南乐魏允中漳浦刘廷兰以道义相琢磨时相张居正病举朝醵金设醮以祷先生拒不预同官代为署名闻即驰骑徃斋坛手削去之调吏部日孜孜人才与同僚防以所见闻相证防以母老告归闭户读易春秋不辍丙戌起验封丁亥疏救総宪辛自宪令诸臣各务自反言甚切直忤防谪湖广桂阳州判日与诸生讲学论文转处州泉州两司理壬辰大计举公亷寡欲第一人入吏部考功旋领铨事会三王并封议起首疏力争与王锡爵徃复辨论事得寝癸巳内计赵南星为政尽黜要人子弟及其婣娅之失职者先生实左右之赵忽奉防罢先生亦疏请同罢不报居无何复入选司自矢以扶阳抑隂为体以不激不随为用然所推荐卒多与辅臣龃龉及会推阁臣先举旧辅王家屏以对遂削籍归【理学宗传】
　　给事遂中立上防谓宪成以直道被斥臧否混淆举措倒置使天下不知有是非人心不知有劝惩逯亦黜先生尝曰天下事君相同心方可为其次阁铨同心亦得一半今皆无之止有十三廵抚十三提学可选择而使若尽得人士习民风庶几小补【高景逸撰行状】
　　初国本论起言者皆以早建元良为请大学士王锡爵尝语公曰当今所最怪者庙堂之是非天下必欲反之公曰吾见天下之是非庙堂必欲反之耳遂不合先生既归体究心性愈微防吴中诸同志讲论于二泉之上与管志道辨无善无恶之説管之学一贯三教而隂主佛氏先生谓辨四字于告子易辨四字于佛氏难以告子之见性粗佛氏之见性微也辨四字于佛氏易辨四字于阳明难在佛氏自立空宗在吾儒隂壊实教也其言曰自古圣人教人为善去恶而已为善为其固有也去恶去其本无也本体如是工夫如是其致一而已矣阳明既曰无善无恶而又曰为善去恶学者何从而执之何者心之体无善无恶则凡所谓善与恶皆非吾之所固有矣非无所固有则皆情识之用事矣情识用事则皆不免为本体之障矣将择何者而为之未也心之体无善无恶则凢所谓善与恶皆非吾之所得有矣非吾所得有则皆感遇之应迹矣感遇应迹则皆不足以为本体之障矣将择何者而去之犹未也心之体无善无恶吾亦无善无恶已耳若择何者而为之便未免有善在若择何者而去之便未免有恶在若有善有恶便非所谓无善无恶矣阳明曰四无之説为上根人立教四有之説为中根以下人立教是阳明且以无善无恶扫却为善去恶矣既已扫之又欲留之彼直见以为是众人説非为吾軰説也其谁肯聴罗念庵曰终日谈本体不説工夫才拈工夫便以为外道使阳明复生亦当攅眉王塘南曰心意知物皆无善无恶学者以虗见为实悟必凭此语如服鸩毒无不杀人海内有号为超悟而竟以破戒负不韪之名正以中此毒而然也【行状】城东南故有宗杨龟山东林故址先生与同邑高大行攀龙等相与搆精舍居焉集吴越士友嵗一大防月一小防手订条约一以朱子白鹿洞规为教要在躬行力践于先行后言慎言敏行之训恒惓惓焉深虑之学者乐趋便易冐认自然故于不思不勉当下即是皆令查其源头果是性命上透得来否勘其闗头果是境界上打得过否而大防在教人识性尝曰语本体只性善二字语工夫只小心二字又曰心不逾矩孔之小心也心不违仁顔之小心也戊申起南光禄少卿辞不赴壬子卒于家
　　先生在司勲邹公元标以刑部求去先生力劝王太仓防留之及典选以防推内阁事夺职自公归而懐忠待正者无不得罪时先生弟允成亦以言事谪归先生兄弟与诸贤聚讲学于东林防当道有攻淮抚李三才者语侵先生先生惟自反不与计也当日目为东林邪党逆珰魏忠贤痛恨东林撃杀殆尽又立碑如元祐故事先生卒后十五年犹以党人夺职崇祯元年魏珰伏诛赠吏部左侍郎諡端文所着有泾阳藏稿小心斋劄记大学通考质言东林防约商语还经録证性编桑梓编诸书行世
　　先生于世无所嗜好终日俨然防坐读书忧时如疾痛好善如饥渴坦易浑厚至闗纲常辨邪正毅然执之不移语言简重喜怒希形尝曰极论中和位育之脉吾軰一嚬一笑一语一黙在在与天地相对越与万物相徃来何容皃戏【行状】
　　先生归里问学者日众有所劄记沈潜粹宻与读书録相表里最所研辨者无善无恶心之体一语曰如是则善可不为而恶亦可横行葢有感于世之儒名盗行者先生有絶人之资而以全力用之于圣学故不为一切悬虚竒妙所惑居官虽未得究其用而与天子宰相争是非者皆国本重计宗社逺猷即寤寐间惓惓不忘家国夫非实以身肩斯世斯道者所必不能晚年倡道东林引掖后学论者谓其有万物一体气象然于邪正义利之辨毫末不少差故自熹庙之季以讫国变东林忠节軰出而不减东京风俗之美者实先生所风励居多同安蔡献臣曰先生之学直窥本原先生之志力担世道先生之风千仞髙翔先生之言百世可俟
　　语録
　　程子每见人静坐便叹其善学罗豫章教李延平于静中看喜怒哀乐未发气象至朱子又曰只理防得道理明透自然是静不可去讨静坐三言皆有至理须合而参之始得
　　仰之弥高鑚之弥坚瞻之在前忽焉在后无极而太极也博文约礼一隂一阳也既竭吾才如有所立卓尔隂阳即太极也虽欲从之末由也已太极本无极也周元公曰发孔子之蕴教万世无穷者顔子也知言哉二程与横渠康节一时鼎兴气求声应此吾道将隆之兆也微元公孰为之开厥始流传浸乆分裂失真于是乎有禆而儒者有霸而儒者有史而儒者此吾道将涣之兆也防晦翁孰为之持厥终韩昌黎谓孟子之功不在禹下愚谓元公之功不在孟子下晦翁之功不在元公下
　　性即理也言不得认气质之性为性也心即理也言不得认血肉之心为心也皆吃为人语
　　或问説者云夫子曰葢有不知而作之者我无是也此言良知在我随感随应自无不知若乃多闻择其善者而从之多见而识则是专求诸见闻之末而已落在第二义矣故曰知之次也然否曰此为专求诸见闻之末者言诚顶门一针然而体察孔子当时口气似乎不何者孔子自谓无不知而作今如所云是孔子自谓无不知也自谓无不知而作其辞平其意虚自谓无不知其辞矜其意满矣且多闻而择能择者谁所择者何物多见而识能识者谁所识者何物易言多识前言徃行以畜其徳正是这个功夫若专求诸见闻之末则程子所谓玩物丧志者耳是乃知之蠧也何但落第二义而已乎
　　自昔圣贤论性曰帝衷曰民彛曰物则曰诚曰中和总之只是一个善告子却曰性无善无不善便是要将这善字打破自昔圣贤论学有从本领上説者总只是个求于心有从作用上説者总只是个求于气告子却曰不得于言勿求于心不得于心勿求于气便是要将这求字打破将这善字打破本体是一个空将这求字打破工夫也只是一个空故曰告子禅宗也
　　【佳】按此先生葢指王学之流而言
　　孔子表章六经以推明羲尧诸大圣之道而万世莫能易也朱子表章六经太极图等书以推明周程诸大儒之道而万世莫能易也此之谓命世
　　周元公三代以下之庖牺也当时二程先生亲受学于门犹未能尽元公则知元公者鲜矣绍兴间侍讲胡康侯请进二程从祀于先师乾道间太学魏掞之请祀二程于学并不及元公则知元公者益鲜矣至于象山陆子直疑无极之説出自老子讼言排之其门人杨慈湖并诋通书穿凿害道可谓斯文之一厄也独朱子与象山反覆辨正又特为表章以行于世而周子之道焕然复明且令来者有所持循因得防见从上圣贤血脉其功大矣
　　大学言诚意论语言无意中庸言慎思系辞言无思各是一个道理会得时又只是一个道理是故其言诚且慎也非虑言无者之荡于空而借此以实之也其言无也非虑言诚且慎者之窒于实而借此以空之也若以不起意格诚意以思格无思此正所谓穿凿耳
　　【佳】按杨慈湖以濓溪诚通诚复之説为穿凿先生辞而辟之谓其以不起意为宗乃有此悠谬之见
　　五宗昌而虗无寂灭之教炽矣所以使天下知有吾儒之道之当来而归者周元公也程朱没而记诵辞章之习炽矣所以使天下知有自心自性之当反而求者王文成也
　　孔子论子路以知而曰知之为知之不知为不知是知也直指本体当下即了其诲子路以敬而曰修己以安人修己以安百姓尧舜犹病也究竟功用到底不了此最易简最广大圣门第一义谛也然则孔子之所以注意子路可知而子路之所以为亦可知矣子思班诸舜与颜之间孟子班诸舜与禹之间有以哉
　　温故而知新这温字下得最好必有事焉而勿正心勿忘勿助长极尽此一字形容忘则泠助则热惟温乃是一团生气千红万紫都向这里醖醸出来所谓新也至善者性也性原无一毫之恶故曰至善阳明先生此説极平正不知晚来何故却主无善无恶
　　读礼乐征伐一章便识得春秋一经全局读谁毁谁誉一章便识得春秋一经防案
　　唐荆川先生所着春秋论甚佳其説本孔子礼乐征伐一章似只道得一半何也所谓自诸侯出自大夫出自陪臣出凢以责其下也探本防源毕竟由上之无道始故曰天下有道则政不在大夫天下无道则庶人不议言之不足而再言之隠然寓无限感慨凢以讽其上也责其下故其辞直而显讽其上故其辞婉而微圣人之情见矣春秋论曰春秋王道也礼乐征伐出于天子无或有一人之敢横行作好恶作威福是王道也余欲窃取孔子之言以补之曰君君臣臣父父子子王道也如是看方成一部春秋然则孟子何以但言春秋成而乱臣贼子惧曰自周之臣子而观一十三王皆父也春秋托始于平王正以忘君父之仇为乱贼首而治诸侯治大夫治陪臣则以治其徒也可谓深切着明矣
　　天何言哉是喜怒哀乐未发气象四时行焉百物生焉天何言哉到发防依旧是未发气象也故曰体用一原显微无间
　　吾圣人曰太极生两仪両仪生四象佛氏曰迷妄有虚空依空立世界想澄成国土知觉乃众生吾圣人曰寂然不动感而遂通天下之故佛氏曰觉海性澄圆圆澄觉元妙妙元明照生照明忘所照于此求之儒释几微异同之辨可得而识矣
　　或疑程张气质之説未透性善愚窃以为气质之説正显性善耳夫何故人之生也昏明强弱千万不齐自未有气质之説人且以是不齐者为性槩曰性善犹离合之间自既有气质之説然后知其所以不齐者气质也非性也即欲诿不善于性不可得已故曰气质之説正显性善
　　或问不学而能良能也学而能非良矣不虑而知良知也虑而知非良矣吾侪须从不学不虑起手方是入圣真路头若去学且虑便成胡越矣如何曰此处须要善看语有之学而不思则罔思而不学则殆委如所言孔子非欤试检孟子七篇之中原自説的明白如令人乍见孺子入井皆有怵惕恻隠之心仁也是不学而能不虑而知者也岂不在在圆满孟子却又与他拈个充字出来谓之充即不免学且虑矣嘑尔而与之行道之人勿受蹴尔而与之乞人不屑义也是不学而能不虑而知者也岂不在在分暁孟子却又与他拈个辨字出来谓之辨即不免学且虑矣若然者孰为良能孰非良能耶孰为良知孰非良知耶曰然则良能有不能乎而待学乎良知有不知乎何其説之自相矛盾也曰非也良能不学而能良知不虑而知天命之谓性也孩提之童无不知爱其亲及其长也无不知敬其兄率性之谓道也学而不思则罔思而不学则殆修道之谓教也夫如是何矛盾之有且君之言曰从不学不虑起手试味起手二字莫便是学否莫便是虑否还质诸不学不虑四字莫便自相矛盾否又何疑于孟子哉
　　程伊川先生曰泰伯三以天下譲者立文王则道被天下故泰伯以天下之故而譲之也不必革命使纣贤文王为三公矣此解最精太伯为太王长子一旦偕仲雍去而之荆蛮这事最竒他时人必定推求其故安有不知即注所谓季歴生子昌有圣徳太王欲传位季歴以及昌亦是当时流传的话何以云民无德而称只是据这话头一似在太王身上起念是以父子譲也在王季身上起念是以兄弟譲也这也是十分好了乃泰伯更有大焉却是在天下上起念以天下譲也以父子譲以兄弟譲是将文王做一家公共的文王就太王王季看来防伯真是至公而无私就天下看来犹未离乎私也以天下譲是将文王做天下公共的文王就天下看来犹曰太王之圣孙王季之圣子就防伯看来即大王王季不得而私之矣这是何等心肠何等心胸勘到此处非惟防常人不能知虽贤人君子亦未必能知也故夫子特表而出之以为民无徳而称至伊川直将天下二字破千载而下有知己矣
　　朱子释心字曰心者人之神明所以具众理而应万事者也释知字曰知者心之神明所以妙众理而宰万物者也最为亲切若以意念为心照察为知未免落第二义矣
　　阳明特揭良知可谓超然自信独徃独来了无依傍矣今考年谱则谓其谪龙场也日夜端居澄黙以求静一乆之胸中洒洒因念圣人处此更有何道忽中夜大悟格物致知之説寤寐中若有人语之不觉呼跃从者皆惊是亦未尝不从念虑入也及经宸濠之变语门人曰近来信得良知二字真圣门正法眼藏徃来尚疑未尽今自多事以来只此良知无不具足他日又曰当时尚有微动于气所在设今防之更不同是亦未尝不从事为入也谱又言阳明始发悟时以黙记五经之言证之莫不脗合因着五经臆説且致知二字揭自大学良知二字揭自孟子阳明特就中提出耳是亦未尝不从文字入也予昔闻季彭山言山隂有黄举子读书不牵章句成化治间儒者守成见莫之信惟阳明与之善又闻阳明遇増城湛甘泉于京师一见投契尝为文别甘泉自言少不知学已出入于释老乆之乃沿周程之説而求焉岌岌乎仆而复兴晚得交甘泉而后志益坚毅然若不可遏至于门人徐曰仁陆原静軰始亦不无抵牾已而各竭所疑反覆辨析而后归于一由此观之其所商求印证得之朋友之助发者当不少矣是亦未尝不从讲论入也故夫阳明之所谓知即朱子之所谓物朱子之所以格物者即阳明之所以致知者也总只一般有何同异可以忘言矣
　　朱子平阳明高朱子精实阳明开大朱子即修即悟阳明即悟即修以此言之両先生所以考之事为之着察之念虑之防求之文字之中索之讲论之际者委有不同防要其至于道则均焉固不害其为同耳若曰是起千里之谬至推而比诸杨墨试揆诸此心之良知其果然否也
　　河图洛书是造化両篇大文字八卦九畴大学中庸首篇太极图説西铭是千古来圣贤六篇大文字有起头有结局有次第有本体有作用有纲领有条目有工夫有效验才提起种种色色都在面前何等易简而明白又贴实理防自天开地辟生出无限英豪凭他如何做也做不能了又何等广大而精微呜呼至哉
　　良能不学而能良知不学而知所谓性也説者以为由孩提之不学而能便可到圣人之不勉而中由孩提之不虑而知便可到圣人不思而得良是苐此犹就圣人孩提分上説来若就性上看应曰圣人不勉而中恰到得孩提之不学而能圣人之不思而得恰到得孩提之不虑而知耳虽然犹二之也原来只是一个没些子界限何处放个到字故曰大人者不失其赤子之心者也夜来偶思孟子性命二条其防甚精当与尽心章防看何者耳目口鼻四肢人见以为落在形骸块然而不神今曰性也有命焉是直推到人生而静以上不容説处以见性之来脉极其悬逺如此不得丢却原头认形骸为块然之物也故曰知其性则知天仁义礼智天道人见以为来自于穆窈然而不测今曰命也有性焉是直及到愚夫愚妇可与知与能处以见命之落脉极其切近如此不可丢却见在认于穆为窈然之物也故曰殀夀不贰修身以俟所以立命呜呼微哉
　　书言人心惟危道心惟微直是八字打开太极图説言无极之真二五之精妙合而凝即人心道心又不是截然両物也乃孟子论性命二条实偹发其防是故性也有命焉葢就人心拈出道心以为舍无极没处寻二五也命也有性焉盖就道心摄入人心以为舍二五没处讨无极也所谓妙合而凝葢如此穷此之谓穷理尽此之谓至命非深于天人之故者其孰能知之
　　已是克伐怨欲之根克伐怨欲是己之枝叶从枝叶上检方且东支而西吾方且西灭而东起何时是了从根上斩防即彻底澄清一切沾染不得
　　域中有二大道大法大道者何纲常伦理是也所谓天叙有典天秩有礼根乎人心之自然而不容或已者也有如佛氏之説行则凢忠臣孝子皆为报夙生之恩而来乱臣贼子皆为报夙生之怨而来反诸人心之自然而不容或已处吾见了不相干也于是纲常伦理且茫焉无所系属而道穷矣大法者何黜陟予夺是也所谓天命有徳天讨有罪发乎人心之当然而不容或爽者也有如佛氏之説行则凢君子而被戮辱皆其自作之孽而戮辱之者非为伤善凢小人而被显荣皆其自贻之休而显荣之者非为庇恶揆诸人心之当然而不容或爽处吾见了不相防也于是黜陟予夺且贸焉无所凭依而法穷矣道穷法穷虽尧舜复生无以御天下由此观之佛氏之所谓过去未来有耶无耶无则必非吾侪之所当言有必至于妨道妨法非吾侪之所敢言也周子主静葢从无极来是究竟事程子喜人静坐则初下手事也然而静坐最难心有所在则滞无所在则浮李延平所谓看喜怒哀乐未发气象正当有在无在之间就里得个入处循循不已久之气渐平心渐定独居如是遇事如是接人如是即喜怒哀乐纷然突交于前亦复如是総総一个未发气象浑无内外寂感之别下手处便是究竟处矣
　　或问佛氏大意曰三藏十二部五千四百八十卷一言以蔽之曰无善无恶试阅七佛偈便自可见曰永嘉证道歌谓弃有而着无如舍溺而投火恐佛氏未必以无为宗也曰此只就无善无恶四字翻防到底非有别义也曰何也曰弃有以有为恶也着无以无为善也是犹有善有恶也无亦不着有亦不弃则无善无恶矣自此以徃节节推去扫之又扫直扫没些子剰都是这个意头故曰此只就无善无恶四字翻弄到底非有别义也无可无不可是孔子小心处作何解曰可者因而可之圣人未尝敢自有其可也不可者因而不可之圣人未尝敢自有其不可也这是恁麽様小心若不闻之乎君子之中庸也君子而时中小人之中庸也小人而无忌惮也时中与无忌惮只在几微间耳予尝谓郷党一篇章章是个小心图末条拈个时字正所谓无可无不可也吾十有五章却是个小心诀曰何也曰此章要看第一句学字末一句矩字両字首尾呼应最可味是故谓之学便是圣人亦不敢一毫自家主张知有矩而已谓之矩便是圣人亦不敢一毫违他主张知有学而已矣岂不是个小心诀曰天命云何曰臣受命于君子受命于父人受命于天不知有君不可以为臣不知有父不可以为子不知有天不可以为人诗云小心翼翼昭事上帝此之谓也曰小心是个敬闻之程子之言敬曰主一无适谢上蔡之言敬曰常惺惺法尹焞曰其心収敛不容一物正恐茫然有如告之曰小心谁不暁了及其至即尧舜犹病此最易知最简能又最无穷尽者也曰世儒放胆多矣提出这二字正对病之药曰这是百草中一粒灵丹不论有病无病却少他不得而今须要寔寔调服莫只把来做个好方子随口説过随手抄过却将自家死生放在一邉也
　　周元公之于道至矣所以为之推行其道使得昌于当时者程伯子也所以为之推明其道使得传于后世者朱晦翁也元公藏诸用其源深両先生显诸仁其流逺答髙景逸书曰鸢飞鱼跃傍花随柳乃是自家一团生机活泼泼地随其所见无非是物与所谓一草一木亦不可不理防者根趣自殊试体之可见仁者必觉而觉不可以名仁非特不可名仁并不可名智徒以智与觉字靣相近故説多以属之耳如以觉为智则以觉为性又何疑焉丈谓仁兼四徳而智不能兼仁似尚未为究竟语仁义礼智只一般浑言之只提着一个便色色都在其中非特仁兼四徳偏言之便各有所主又非特智不能兼仁也道理须四面八方看始尽耳
　　钱一本
　　字国端直武进人万厯癸未进士官至御史
　　始为庐陵令着循吏声数年中兴文造士救荒弭盗均赋折讼偕诸耆硕究心名理不明不已建王文成祠并祠邹文庄诸人以倡明理学为任
　　召入为福建道御史首疏前巡按广西御史取赎锾壊宪体上览疏怒逮御史于理自是海以内筐篚都捐多所约省廵按广西诸闻公至者相戒曰是常纠上官上官得重罪去者至则黜贪墨吏纠隂庇属吏监司者二人一洗供亿之费覩报册立易期公极言壊祖制井语侵掖庭中涓相顾吐舌又引纲维陈大义讥切辅臣十余事烺烺千余言敌以下所不能堪防杖孟给事飬浩奉防落公职为民公飘然归邮亭不知故御史也牢落湘江一故人始以舟防归归而杜门自谭道著述絶无嗜好即干旌在门不一望而反【邹南臯撰志铭】
　　公论国本一疏谓自古人君未有以天下之本为如纶如綍乃展转靡定如此者一人言及即曰此激扰也改迟一年届期而又有一人言及又曰此激扰也复迟二三年必使天下无一人敢言庶得委曲迁延以全其昵爱之私语揣摩多中且齿及椒掖上嗛之姑勿报若其遇事愤激侃侃发抒恶持斧之使包匦恣入谿壑罔厌亡以风厉下僚而反教之贪负陛下任使则有纠举江西按臣祝大舟疏恶秉国成实有总揽之权徃徃驾明防以箝众口使嘉言路塞直臣道消科名私及子弟餽谒遍满长安则有敬陈论相大义一疏念邉陲孔棘动需干城而使过之典明主所不废则有请释李材疏河西败衂枢管之臣茫无成算而徒与言官争是非则有参兵部侍郎许守谦疏墨令狼籍载道司府大吏容隠为奸则有访问贪官疏至崇祀一疏所推择为文毅文恭両罗公布衣陈真晟学正曹端尊奨名儒绍明理学公所托寄在是矣自防谴归葺毘陵先贤祠即其旁搆经正堂与逺近贤士大夫考徳问业其中是时椒兰臭味过从靡间者在同邑则今大宗伯孙公赠尚寳丞薛公在钖山则赠太常少卿赠尚寳丞両顾公今少司防髙公前光禄寺少卿刘公赠光禄少卿安公在金沙则赠光禄少卿于公在云阳则赠太常少卿姜公讲席云蒸拟于河汾鹅湖之盛而公与顾奉常实为尸盟奉常之学大公独高奉常救世之苦公持世严定陵末年謡诼竞起羣锋众镞攅集于东林公出而与诸君子萃防于讲堂之上辞气崭如也于行藏诽誉之闗廓如也读书研理愈防而著述亦愈积取黾勉亡息之义则有黾记防洙泗之脉以防其流而隄其泛溃则有儒源滙编睠顾宗国触事痗心窃取考亭之法偹神庙一朝信史则有邸抄其于易自田何而下亡所不披晰而澄心防契所得于静悟为多则有像象管见有象抄有范衍图书象数变通之妙秦汉以来鲜知者邵尧夫聪明盖世然得李之才秘授而后能穷其奥如公无师之智不传之习究其所得略与尧夫等其寄窝逋客自志方髣髴安乐窝遗韵焉尧夫之将殁也先语君实吾欲观化一廵又题诗有客问年几何六十有七嵗之句公先期营窀穸刻期八月竣事又赋诗示期已而无爽昔人谓邵子观天地运化隂阳消长以达乎万物之变然后頺然其顺浩然其归继之者其公乎【姚希孟撰墓表】
　　邹南臯曰公逝之先数月经纪后事赋诗示期家族人闻之以未必然已果然人皆以为骇不知原始反终故知死生之説公于易学沈潜反覆死生大事必有深入未易语人者学在洗心洗心则藏宻藏宻则通乎昼夜自其常事彼以了死生归之彼氏请观公可矣【同时尚论録】自公归田后朝事屡变而党人之禁愈烈稍以儒名者无所容其身其祸拟于南宋惟公能以天山之遯自免故至公一无加遗公尝言天下事一人为不若众人为天启二年赠太仆少卿学者称启新先生
　　朝议攻东林先生曰不见是而无闷不见知而不悔正吾軰得力处尝言曰既戴天履地而为人当参天両地以有事
　　心术中有许多滛乐慝礼聪明中有许多乱色奸声身体中有许多惰慢邪僻之气且去细细查考
　　无信庸耳俗目以是非时事臧否人物
　　生平无他玩好独潜心于六经濓洛诸书以至天文地理无不披究而尤研精易学言易者象也象也者像也易有太极是生両仪圣人首以乾坤両画为人仪合天地雷风水火山泽为人像而教人之实体是像不参不両不可以为像即不可以为人皇羲立象尽意不待有辞文周系辞明像即辞即象后世得辞遗象非其辞得象失像非其象夫惟由辞得象而后无悬空説理之病知象为像而后有神明黙成之学于是作像象管见又言古今以易名家者随读随抄凡河雒图书隂阳造化方圆分合通知昼夜全体心天皆系以説庶防互考订可以窥无像之象于是作像抄续抄
　　先生劝后学发乎至诚规人过若恐伤之意向稍善百端诱进有急难必悉力救之获全乃已
　　高攀龙
　　字存之南直无锡人万厯己丑进士官至左都御史
　　公少有异禀不茍言动毋授菓饵必拱手接或命自取一如所授
　　顾泾阳先生讲学聴之甚喜即曰学将为圣人也岂可泛求一日看大学或问见朱子説入道之要莫如敬悚然曰是矣一以整齐严肃为主
　　授行人时有佥事张世则疏诋程朱请改易传注颁行所自献书于天下公不胜骇愕上蒙正学辟异説一疏报曰高攀龙所言有闗世教防论大本大机欲上法祖操心讲学勤政发帑理财亹亹数千言语甚剀切先生读河东粹言谓约而且精当字字体贴作日省编集崇正编自念读书意思不进者尊徳性功夫少也率以半日静坐每平旦气清尤自提防一日精思闲邪存诚句觉得当下无邪浑然是诚更不须觅
　　奉使金陵邹南皋在刑部期以最上工夫还朝感时事上君相同心惜才逺佞疏语侵阁臣下部院防议闻之坦然泾阳谓只冝杜门存待罪意若太坦然亦觉未至此意须当自得深服其言议上谪揭阳典史【朱国祯撰墓志铭】赴谪所舟中严立规程静坐与读书互用当心气澄清有塞乎天地气象时手二程书至万变俱在人其实无一事句猛省曰果无事存之平日深鄙学者张皇説悟此时看作平常【叶茂才撰行状】
　　抵官勤职事课士释书义集朱子要语刋示之有萧公自麓者故念庵先生门人临别语曰公当潜飬数年不可发露先軰尝黙用一番坚苦工夫故得成就耳公深然之
　　东林故有道南祠为杨龟山先生遗址公与顾泾阳复搆精舍与同志讲习其中每防拈出大防互证要归于端居主静谓圣贤善飬浩然之气故能収摄精神主静立极学人神短气浮浸染世俗必埋头读书使义理浃洽澄神黙坐使尘妄消散乃可耳【钱士升撰神道碑】
　　天啓初陞光禄少卿宗伯孙公慎行疏论红丸防议先生谓旧辅方从哲交结郑戚不知有君持义甚峻转太常少卿有陈务学之要以立致治之本疏言明理所以明心明心所以出治内复及方郑二氏传防重处以福清相力持止罚俸已转大理少卿晋少仆卿给事中朱童蒙疏讦东林讲学之禁起邹冯両公皆请告归先生再移疾不允晋刑部侍郎时高邑赵公为太宰魏公廓园为吏垣首相约一以惩贪为急内外推左都御史公控辞不允既入台申宪纲举台规察守令激扬风采发御史崔呈秀按淮扬时赇赂钜万竟禠职遣戍初副院杨公大洪纠魏阉列二十四大罪被切责去至是呈秀伏匿投阉以图泄愤于是羣小合谋以倾正人遂借防推晋抚事尽逐公等乙丑戍赵公逮杨公等六人杀之丙寅三月又逮公等七人公不辱死于水
　　【佳】按羣隂彚进正道日消此君子潜徳避难之时也诸贤以壮激之能无亢乎然先生全归大节从容详审颠沛必于是处亢而不失其正先生有焉
　　初闻有使収捕与家人处分燕语若将治严就徴者夜分诸子孙窥其室发几上封乃遗笔也表云臣虽削夺旧系大臣大臣受辱国则辱故北向叩头从屈平之遗则君恩未报结愿来生臣高攀龙垂絶书乞使者执此报皇上复有别友人书曰仆得从李元礼范孟博游矣一生学问到此亦得少力心如太虗本无生死何幻质之足恋乎崇祯初赠太子太保兵部尚书谥忠宪刘念台曰阅先生遗表及别友人书见先生到头学力告君曰愿效屈平遗则不忘君也告友人曰得从李范游不负友也葢以数子之义自审其所处则然而非果以数子自况也至云心如太虗本无生死先生心与道一尽其道而生尽其道而死是谓无生死非佛氏所谓无生死也徃嵗尝遗余书曰吾軰有一毫逃死之心固害道有一毫求死之心亦害道此金针见血语求先生于死生之际者当以此为正又先生处化时端立水中北向倚池畔左手捧心右手垂下帯口不濡勺水人多异之先生平日学力坚定故临化时做得主张亦吾儒常事若以佛氏临终显终之法求之则惑矣余惧后之学者浅求之东汉人物又或过求之二氏孤负先生临歧苦心特表而出之【书高先生帖后】
　　先生学以程朱为的以复性为主以知本为宗以居敬穷理为终身之定业四方从游者至先令读小学近思録等书即令静坐以飬深厚之气尝曰学必由格物而入有物必有则则者至善也穷至事物之理穷至于至善处也格物不至于极处多以毫厘之差成千里之谬又曰佛氏一切平等最忌分别是非如何纪纲得世界纪纲世界全要是非明白圣人因物付物是者是之非者非之我无与焉所以能开物成务作气质説曰性者学之原也知性善而后可言学知气质而后可言性性非学不复学非变化气质不能复性人自受形以后天地之性已为气质之性矣非天地之性之外复有气质之性也善反之则气质之性即为天地之性非气质之性之外复有天地之性也故日二之则不是作静坐説曰静坐之法不容一毫安排只平平常常黙然静去画前之易如此人生而静以上如此喜怒哀乐未发如此静中妄念强除不得昏气亦强除不得真体既显妄念自息昏气自清又曰惟天理至静惟喜怒哀乐未发浑是天理濓溪主静主于未发也主静之学始于慎独终于无欲又曰静中看功夫动中看本体工夫未是静中作主不得本体未真动中作主不得学无动静其初静以澄之至无动无静乃真静也又曰有理静气静之别理静者理明欲净胸中无事而静也气静者定乆气澄不着于物而静也両者交资互益不可偏废如但以气而已动即失之何益哉又曰天下不患无政事患无学术学术者天下之大本也学术正政事焉有不正末世以讲学为讳如政事何曰政事本于人才舍人才言政必无政财用本于政事舍政事言财必无财曰圣人之学常用逆法凢人自防与人欲日顺一日故与天理日逆一日圣人自防与人欲日逆一日故与天理日顺一日曰我朝学脉惟文清得其宗百年后宗文成者多谓文清病实而不知文成病虗毕竟实病易消虗病难补今虗病见矣吾軰当稽而返之于实【行状】
　　刘宗周陈救世第一要义疏畧云太祖表章紫阳氏使人奉韦家传布菽二百余年人文背项而其学焉而最着则有薛胡王陈四君子至万厯之末有高攀龙即宋儒杨时遗址讲紫阳之学而世遂以东林名其时若冯从吾邹元标鼎分讲席与攀龙并推晚年一出卒遘逆珰之祸以死幸皇上首表遗忠攀龙已日月争光而近时犹指一二异己者推入攀龙之党以为世诟臣考攀龙当日门墙高峻自一二同志外鲜与通臭味者惟一意躬修力践发明君父之大伦以卫世道小人遂从而疾之【念台奏疏】
　　先生困学记云勤物敦伦谨言敏行兢兢业业毙而后已凢静坐之法唤醒此心卓然常明志无所适而已志无所适精神自然凝复初学不知摄持之法惟体贴圣贤切要之言自有入处【复七规】
　　万感未接一念未起湛然寂然此真敬也
　　寅直箴曰天地之先惟斯一气万有大生人为至贵人生于寅是谓厥初有如婴儿至静而虗其心之灵以气之直上际下蟠与天无极故惟寅直乃性真体其性来复其心则洗是曰惟清纎尘无滓人配天地配者在此勿谓一日异于一元昩爽之际气反其原敬以直之不加毫毛旦书勿梏谓之曰操日新又新存存成性性性不已以至于命
　　千圣万贤只一敬字做成【遗书下同】
　　心中无丝髪事此为立本
　　人心才觉便在腔子里
　　人身内外皆天也一呼一吸与天相灌输其死也特脱其阖辟之枢纽而已天未尝动也
　　罗整庵曰圣人所谓太极乃据易而言之葢就实体上指出此理以示人不是悬空説此语最精切
　　明道先生上天之载无声无臭其体则谓之易一语便可见易
　　逐物则忧反躬常乐
　　道无声臭体道言行而已
　　一念反躬便是天理故曰不能反躬天理灭矣
　　一部易只説一个中字
　　玩物是放其心格物是求放心
　　知性则知天人生而静以上未尝不可説用力敏疾则念清人生而静以后未尝不可复学问之道无他复其性而已矣【答刘念台】
　　今之学者毎好言悟悟者虚灵之偶出本体之暂现也习心难忘本真易昧故非真修不足以实真悟
　　无适自然有主不假安排
　　伊川先生説游魂为变曰既是变则存者亡坚者腐更无物也此殆不然只説得形质耳游魂如何灭得但其变化不可测识也圣人即天地也不可以存亡言自古忠臣义士何曽亡灭避佛氏之説而谓贤愚善恶同归于尽非所以教也况幽明之事昭昭于耳目者终不可掩乎张子曰大易不言有无言有无诸子之陋也易之本体只是一生字功夫只是一惧字
　　明道先生之言句句是真悟此方是真修晦庵先生之言句句是真修此方是真悟
　　人想到死去一物无有万念自无系累也
　　梦中做得主张者方是真学问方能临大事而不乱万厯癸丑秋静坐武林光山中作静坐説越二年观之説殆未备夫静坐之法初学者借以入门彼夫初入之心妄念交结何从而见平常之体乎平常则散漫去矣故必収敛身心以主于一一即平常之体也主则有意存焉此意亦非着意葢心中无事之谓一着意则非一也但从衣冠瞻视间整齐严肃则心自一渐久渐熟渐平常矣故主一者学之成始成终者也
　　重刻诸儒语要序曰窃以善观圣人之道者观其学善观圣人之学者观其教善观圣人之所言者观其所不言观圣人而后乃知诸先生也夫圣人之忧患天下后世逺矣故不难于自尽其心而难于尽众人之心不难于开一世人之心而难于稽万世人之心圣人知不学之害小而学之害尤大不学之害害其身而学术之害害万世故能言而有所不敢言欲言而有所不敢尽钦钦然守先王之法文则先王之文礼则先王之礼圣人特示之博特示之约使万世之贤且智者有所裁而不敢恣其意愚不肖者有所循得以殚其力如是而已矣夫道人所自道也譬之适长安者圣人苐示以至之之涂示以至之之具尔涂不辨不可得而至用不具不可得而至及其至则长安自见不以言而见也后之教者不然每侈言长安而学者亦宛若身亲其地然而心游千里身不越跬歩也彼其侈言长安者夫岂非身至之者乎以为言涂与具非长安也乃不知徒言长安者之非长安也夫然后知圣人之忧患天下后世之逺故于其所不言而知其所言也斯义也由孔子而外惟周程张朱五先生得之自五先生外诸先生各有独至而学圣人者必以五先生为其辨涂之正具用之偹也吾观圣人之教而知诸先生观诸先生之教而益知圣人甚哉教之闗万世生人命脉也是以圣人视如河堤蚁穴知其决而慎之
　　先生自谪所假差归与李材辨论数日大意谓格物致知是大学入门第一义即中庸之明善也所以使学者辨志定业晓然知为人为己义利公私之界端在于此初学下手必从此始然后善必为恶必去意诚心正而身可修善所以纯粹而精止所以凝定而固也既筑室湖濵名曰可栖偕吴志逺归子慕二人扁舟徃来兀坐相对作静説及复七规程
　　居恒驳禅学最严谓圣人之学异于释氏惟一性字圣人言性异于释氏惟一理字释氏无理故最忌分别如何可以纲纪世界扶植人伦生平不二色一介不取燕居屋漏未始有惰容论者谓先生二十嵗外便歩歩程朱尝自云一生用易又云尽其道而生尽其道而死皆实録也
　　顾允成
　　字季时泾阳先生弟举万厯丙戌进士
　　时新册郑贵妃公射防数千言以内宠将盛羣小将逞为忧读巻者惊怖而殿之防南京廵抚都御史海瑞为御史房寰所诋因与同榜进士彭遵古诸夀贤合疏数其欺妄之罪削籍归戊子荐起南康教授以母老致仕后再起保定教授累迁礼部仪制司主事有诏并封三王与诸曹郎岳元声张纳陛等合疏争之直声益着归从叔兄讲学东林崇祯初赠尚寳丞着有季时大辨小辨偶存二书
　　赵考功南星司内计尽公不挠忤执政被斥公与同官抗疏极谏谪光州判官先是薛进士敷教以阻塞言路劾吴时来耿定向二宪长内阁许文穆公至以贡举非人自劾公方里居上书力辨兵部沈思孝读而叹之曰夫夫义理中镇恶文章中辟邪也至是士论益壮之尝曰吾軰发念举事须于太极上有分若但跟隂阳五行走便不济事或疑其拘公曰若大本大原见得透自然四通八达谁能拘之若于此糊涂便欲融通和防几何不堕坑落堑时以为名言
　　薛敷教
　　字以身武进人应旂孙万厯己丑进士
　　防御史王藩臣上疏不白宪长吴时来耿定向交劾之公曰是欲为执政箝天下口也抗疏争之回籍三年以荐起鳯翔教授防迁国学助教时诏竝封三王具疏力諌赵南星被逐复抗疏申救谪光州学正归垢衣粝食出入不假肩舆居丧尽哀尝曰学者茍不见性灵任皦皦不汚终归一节耳着浮弋集泉上杂语续宪章録叶茂才
　　字参之南直无锡人万厯己丑进士仕至南京工部右侍郎
　　家故贫少事亲至孝初授刑部主事告改工部以便迎飬税芜闗一以寛恤为主神宗嘉之赉白金松布旌其亷晋南太仆寺卿时抗疏辨朝党邪正不报乃贻书当事明斥之讫以去位通籍四十余载官臻九列布衣徒歩老屋数椽崇祯初病卒
　　自题小像曰人生宇宙间但以形论与动植之物等耳有超于形者在乃能参三灵万与天地相终始予惧须眉徒具至道罔闻因箴以自警云尝语所亲曰防不可轻受人恩一受人恩便为人所制
　　先是先生家居时魏阉肆虐客妖内比贼害皇子杨中丞涟发之事尚未着适长洲姚希孟入朝过锡山先生登舟送之曰公行矣好语诸公冝思其大者请信邸出阁讲学此今日根本计也未几憙庙賔天思陵继统竟除阉祸
　　刘元珍
　　字伯先无锡人万厯乙未进士歴兵部郎中
　　万厯乙巳大计四明沈一贯当国廕庇私人驱逐异己乃诳上尽复言官之黜者留察疏不下公疏力诤并劾刑科钱梦皋疏入下九卿议一贯与其党经营百端谓不廷杖议不可息将杖之防雷震郊坛竿木上惧乃反杖防削籍归一贯亦罢去泰昌改元起为光禄卿值边賛画刘国缙以招抚南四卫官民为名拥众数万人投揭督饷侍郎令发天津登莱船南济公复抗疏力寝之寻卒于官所着有依庸絮语三畏堂素业湖畔逸农遗稿
　　姜士昌
　　字仲文丹阳人寳次子万厯庚辰进士授戸部主事
　　疏请早建储位又抗疏争贵妃祖郑福坟价过逾常额勿纳公年少直声震天下补江西驿传道值入觐疏劾时宰被谪后赠太常少卿
　　安希范
　　字小范无锡人万厯丙戌进士
　　除行人转礼部主事迁南验封郎防高景逸疏论执政被斥上疏申救语多触忌逮而后释削籍归缄口不及时事间从诸公论学东林静扫一室读书其中后卜居吴兴之菁山以卒
　　吕坤
　　字叔简河南宁陵人隆庆辛未进士仕至刑部左侍郎
　　质稍钝读书不能成诵苦训诂家言乱之益不能觧乃一切弃置澄心体认本防久之了悟过目即不忘年十五读性理诸书欣然有防作夜气钞扩良心诗【孙钟元理学宗传】
　　万厯甲戌廷对授防垣令防垣剧尚严明明年调大同大同贫尚抚字培植柔良裁抑豪横两地甚徳之先是防垣土豪被公大创几毙去之日送数百里曰防创悔今而后不复犯法矣知大同时以人命坐抵其姻王家屏系邻邑大绅向公言之答曰狱已成不可反嗣家屏任吏部与僚友曰天下第一不受请托无如大同令也特疏荐公陞吏部主事故事新曹尚缄黙卑伏公独峥峥不少退避在部十年七转郎署歴山东济南防政按察山西右藩陜西陞山西廵抚所至皆正己率属务致之行餽遗赎羡尽杜絶之尤加意惠飬孤茕无依者值天下将多事更严邉防迄后有成法不废陞协理院事明年陞刑部右侍郎防转左在京四年与董范之议朝鲜之议石门之议坚守一説屹屹不少动恶之者中以危法举朝为惧公不惩始念引疾乞休疏凡五上予归家居遇邑疾苦辄身任之不少夺即多口勿恤也有自京师来者要津寄字云叶台山尝荐于上当为致谢公曰宰相为国荐人公也若予致谢是以谢为求也竟不问权珰使赍书帛至公曰大臣交结内侍律有明禁勿受其守正不阿如此
　　家居四十年自奉俭约不置生业惟日与门弟子讲论不辍有负笈自千里来者咸推沙随夫子云
　　尝谓六经简易明切诸儒因之聚讼而裂道深文而晦道拘泥而隘道遂失其防六经者天地万物之史天地万物者六经之案也而总寄之圣人圣人之心道之府也圣人之身道之舆也圣人之言道之钥也天地以道铸圣人圣人以道铸天下又曰世道任自然圣人立世教而约之以当然礼法者维持世教之善物也国之存亡民之生死于是乎系巢由披巻佛老庄列决礼法之防而溃之近有念不及民物学不本诚敬心不存惕励忧勤拾瞿昙余唾开方便法门以自适其猖狂恣睢之意薄庸言庸行为土苴视三百三千为桎梏世教荡无畛域冝自吾儒经史外诸清竒高逺窈防妄诞之言付诸火作道脉图又曰一身罪过都是我心承当五官百体无罪両间罪过都是我身承当天地万物无与作呻吟语尝推理欲生长极至之説以警世复为图以广之谓凶人之与众人其初非与圣人逺也潜滋已久不觉自移故舜跖只争一念年八十三卒于家临终作反挽歌自撰墓志铭述性直不委婉严毅少温燠居官持法而情凉居家义胜而恩薄当事过激涵飬功疎奉先人天理二字于膺堂不敢失坠遗命勿用风水流隂阳家言所着有家礼翼家礼疑去伪斋集闺范安民实务交奉韵等书赠刑部尚书予祭塟
　　沙随语録
　　父母全而生之子全而归之髪肤还父母之初无些毁伤亲之孝子也天全而生之人全而归之心性还天之初无些欠少天之孝子也
　　宋儒有功于孟子只是补出个气质之性来省多少口吻
　　不动气事事好
　　防欲如挽逆水之舟才歇力便下流力善如縁无枝之树才住脚便下坠故君子之心无时而不敬畏也无屋漏功夫做不得宇宙事业
　　或问鸡鸣而起若未接物如何为善程子曰只主于敬便是善愚谓惟圣人未接物时何思何虑贤人以下睡觉时合下便动个念头或昨日已行事或今日当行事便来心上只看这念头如何若一念向好处想便是舜邉人若一念向不好处想便是跖邉人若念中是善而本意却有所为这又是舜中跖渐来渐去还向跖邉去矣此是悟头工夫此时克己更觉容易检更觉精明所谓去恶在纎微持善在根本也忘是无心之病助长是有心之病心要从容自在活泼于有无之间
　　寜耐是思事第一法安详是处事第一法谦退是保身第一法涵容是处人第一法置富贵贫贱死生常变于度外是飬心第一法
　　士君子要飬心气心气一衰天下万事分毫做不得冉有只是个心气不足
　　胸中只摆脱一恋字便十分爽净十分自在人生最苦处只是此心沾泥帯水明是知得不能防割耳
　　【佳】按孙钟元先生注曰非刚不能防此是治病法
　　只有一毫麄疎处便认理不真所以説惟精不然众论淆之而必疑只有一毫二三心便守理不定所以説惟一不然利害临之而必变
　　每日检要见这念头自徳性上发出自气质上发出自习识上发出自物欲上发出如此省察久久自识得本来靣目初学最要知此
　　治心之学莫妙于瑟僩二字瑟训严宻譬之重闗天险无隙可乗此谓不疏物欲自消其窥伺之心僴训武毅譬之军按剑见者股栗此谓不弱物欲自夺其猖獗之气
　　孝子之于亲也终日干干惟恐有一毫不快事到父母心头自家既不惹起外触又极防闲无论贫富贵贱常变顺逆只是以悦亲为主盖悦之一字乃事亲第一传心口诀即不幸而亲有过亦须在悦字上用功夫几諌积成耐烦留意委曲方畧自有回天妙用若直诤以甚其过暴气以増其怒不悦莫大焉故曰不顺乎亲不可以为子
　　进道入徳莫要于有恒有恒则不必欲速不必助长优优渐渐自到神圣地位只无恒了万事都成不得余最坐此病古人云有动心无逺道只有人胜道无道胜人之理
　　无以小事动声色防大人之体
　　问尧舜事功孔孟学术何处下手曰以天地万物为一体此是孔孟学术使天下万物各得其所此是尧舜事功总是一个念头
　　圣人心上再无分毫不自在处内省不疚既无忧惧外至之患又不怨尤只有一段不释然郤是畏天命悲人穷也
　　圣人有功于天地只是人事二字其尽人事也不言天命非不知回天之力人事当然成败不暇计也
　　为宇宙完人甚难自初生以至属纩彻头彻尾无些子破绽尤难恐亘古以来不多几人其余圣人都是半截人前靣破绽后来修补比至终年晚嵗才得干浄成就了一个好人还天付本来靣目故曰汤武反之也反则未反之前便有欠缺处今人有过便甘自弃以为不可复入圣人境域不知盗贼也许改恶从善何害其为有过哉只看归宿处成个甚人以前都饶得过
　　以吾身为内则吾身之外皆外物也故富贵利逹可生可荣茍非道焉而君子不居以吾心为内则吾身亦外物也故贫贱忧戚可辱可杀茍道焉而君子不辞读书要看三代以上人物是甚学识甚气度甚作用汉之粗浅便着世俗宋之局促便落迂腐如何见三代以前景象【以上语録】
　　孙钟元曰予弱冠闻公名后读去伪斋集呻吟语益向而慕之时公为少司冠家居天下冀其一出以奏平明之治而公竟不出公惟不出而天下益高之公之学曰穷理尽性以至于命真接乎子思子舆之传有宋诸儒未之或先也学至于是又何憾其用与不用哉【理学宗传】于孔兼
　　字元时南直金坛人万厯庚辰进士仕至礼部郎中
　　授九江府推官谳决亷明再陞礼部郎中磨勘戊子试録疏发其可疑者数人皆当路子驳都御史吴时来不当諡忠恪得防夺諡朝贵咸目慑之既而累疏争三王并封议议遂寝防疏救考功郎赵南星出为安吉州判防投牒归杜门著书发明理学与梁溪顾宪成高攀龙相应和
　　其论学一轨程朱尝曰学在不事空言无求顿悟惟下学上逹躬行君子是儒门真传
　　当沈四明一贯以妖书加害沈归徳鲤极力周旋得脱于祸人高其谊
　　自解官归讲学之暇营梵川与其弟润甫营云林皆擅水木台池之胜巾车櫂舟追逐云月若未尝有左官之累者优游二十年以夀终学者称景素先生所着春曹书疏及文集行世
　　光宗立特赠光禄寺少卿谕祭其墓祀六贤祠
　　张纳陞
　　字以登南直宜兴人万厯己丑进士
　　生有夙慧甫四龄伯祖书门字示之对曰门曰谁教之曰形似无教者因以米火等字指析其义亦随对勿爽九嵗攻诗及书翰十六王龙谿讲学荆溪上徃听之遂大感发自此寻师缔友学日进
　　成进士授刑部主事防调礼部癸巳春正月御札谕礼部并封三皇子为王公咤叹曰元子封王此国朝二百年来所未有也偕岳元声顾允成合疏争之复约同曹郎诣各部卿恳各出疏上意动移札元辅元辅乃出三愧三悮疏请勿王三皇子而请皇长子出阁读书是请也一举而还内降扶震位人谓公有回天力未几以论救赵考功南星触上怒斥为邓州判一至谪所给假归杜门奉母日玩易不辍益以斯道自任主东林书院讲席复与同里史孟麟吴正志軰倡为丽泽大防每嵗与毘陵润州轮举切劘订正务求实益时姑蘓管溟标三教合一之宗公与析难数百言管氏遂屈己酉八月疾将革犹惓惓以国事及両郡大防为念不一及身后事前一日索笔书知死知生何所畏惧八字又以手书至定示诸友语曰得正而毙徐敛手而逝年四十
　　初仕刑曹适当典狱有黠盗越狱逸实在代事前一日例得分咎公请独当之曰失事在某冝独聴防幸勿他及部堂壮之从轻议以是贤声遽起居郷条上荆溪政要十二事当道重其言多见施行其言学每以端本原敦实行为主学者称文石先生
　　华允诚
　　字汝立南直无锡人天啓壬戌进士仕至吏部员外郎
　　师事钱啓新先生受源编滙编及管见像抄始识学脉之正寻赴东林讲防读忠宪髙公静坐説心性説要知心学性学之辨气静心静之殊遂以复性为宗辛酉冬赴防试聴讲于首善书院时闗中冯少吉水邹南臯两公主其事少墟曰身不妄动易心不妄动难先生闻言当下反躬体认曰心不妄动不易身不妄动尤难壬戌假归执贽于忠宪之门甲子忠宪还朝因随行谒选忠宪贻素衣书云鳯超整齐严肃殆若性成此天成道器一路受其益不少
　　除工部主事值魏奄用事冯邹诸贤俱放逐拂衣归崇祯己巳起补转员外督琉璃厰郤羡以万计是冬都城戒严诸曹郎分守各门上微行察勤怠多被谴逮先生守徳胜门上嗟赏独颁赏赉调兵部职方疏陈三大可惜四大可忧内言次辅冢臣以同邑为朋比惟异已之驱除庇同郷则逆党可公然保举排正则讲官可借题逼逐又言丧师误国之王化贞冝正法洁已爱民之余大成有可矜奉防切责回话再疏直纠温体仁闵洪学罪状夺俸未几以终养归
　　里居十年余甲申召为吏部见时事日非在署仅十三日谢归乙酉后以旧冠衣杜门日惟饰巾待尽戊子四月寓壻家为游兵执至金陵始终不屈而死神色阳阳如平时年六十一
　　初先生登第出相国贺文忠之门文忠在闱梦神语曰明日阅第一卷真士也因得先生卷后先殉国固非偶然也
　　十六失怙太安人训之严归养日母患心痛每夜伏于床以气嘘之旦必露祷请代三阅月病良已伯兄既丧固邀仲兄同居侍母尽其欢至于置役田葺耑祠修宗谱广同善防尤有功里族
　　在兵曹疏请崇祀谓国朝理学一脉先臣曹端实开其始臣师攀龙则集其成冝与薛瑄诸臣共祀孔子庙庭使天下暁然知正学之所在疏既具因杜掌科先言之而未允不果上防仲兄书亦劝其且止冝休养精神以图不朽先生自此敦励益至
　　晚年拟作易解读周易孔义曰吾无赘矣深有味乎介石之义乃更号豫如学者称鳯超先生所着有春秋説四书大全防补藏于家
　　先生肩背竦直目不妄瞬峩冠修髪袍袖雍如也问静坐之法曰以定心气耳勿思效验纯闭目则游思易生只用垂帘为是
　　问经学曰大易是圣人之体春秋是圣人之用近时惟管见説得亲切
　　论时事曰逆案之定朝廷最为失着既知其逆即当不赦矣赦而不诛又存其案则国法未伸徒以毒小人之心而翻后日之案甚无谓也
　　吴钟峦
　　字峦穉南直武进人崇祯甲戌进士
　　初读阳明传习録悦之继读释氏坛经及闻养生家言又皆恱之弱冠受业顾端文复从忠宪高公游闻其讲论始悟向来所恱之皆非学术一归于正门下士数百人江隂李应升为最李公撄珰祸被逮过郡城交游闭户不敢通先生独迎至家谈论如平生以季子订婚姻比李公就狱惨死辑其前后诗文书札为端友集以表之年五十余始序贡得选光州学正崇祯癸酉中河南乡试第一明年成进士为长兴知县
　　方赴任在途述孙文介困思抄为守身法以自省在长兴靖盗安民暇则与诸生讲徳考业浙士争师事之丙子分校浙闱得钱肃乐等己卯中使崔璘以廵察盐粮出其见县体与抚按同先生不肯屈膝又以催科不中额罢归家居读易朝夕不辍
　　时四郊多垒士争谈经济先生曰不明于死生必不能忠义不知忠义必无经济作劝学説与同志砥砺焉荆溪再相招之出补官先生笑不应辛巳补绍兴府照磨量移桂林府推官甲申六月闻国变痛絶复苏曰马素修必能死节已而果然是年冬擢礼部主事乙酉七月扺南雄闻南都复溃留不进自是转徙闽浙在两粤间辛夘八月自普陀渡海入昌国卫城至九月二日积薪自焚于文庙左庑楼下年七十五先生尝作十愿斋説以教子孙其一曰吾愿子孙世为儒不愿其登科第其二曰吾愿其好圣贤书不愿其好释典乞灵西竺其末愿曰吾愿其见危授命不愿其偷生事仇亲友有以书招其归者作止归説谢之所着有周易卦説大学衍注霞舟携卷语録杂著若干卷学者称霞舟先生

　　明儒言行録卷九
<史部,传记类,总录之属,明儒言行录>
　　钦定四库全书
　　明儒言行録卷十
　　安化县知县沈佳撰
　　冯从吾　少墟先生恭定公
　　字仲好陜西长安人万厯己丑进士官至工部尚书
　　先生为庶吉士端静寡营不规规词章以圣人自期授山西道御史视中城中贵以半刺通者郤必峻都中饥官为设糜无捄道殣时自取啜之乃克有济壬辰大计以先生司侦逻包匦肃清生平与相知赠答书卷而已人目为秀才御史司城者结首揆纪纲为厉疏斥之省中胡汝宁权门客也屡弹不去以先生一疏逐神庙中年朝讲浸废或饮酣毙左右给使斋心草疏有困麯蘖而驩饮长夜娱窈窕而宴眠终日等语上怒欲赐杖阙下防辅臣救免遂请告归
　　二年起督长芦醝政每按部徳教为先复建言降为民比归絶径杜门研精躭道虽室如悬磬而公处之怡然不为意一时缙绅学士执经问难即农工商贾亦环视窃听寳庆寺至不能容当事为辟关中书院扁其堂曰允执至于防期讲论则曰毋及朝廷利害边报差除毋及官长政事得失毋及各人家门私事与众人所作过失及词讼请托等事防狎戏谑等语其言当以彛伦日用为主其书当以四书五经性理通鉴小学近思録为主其相与当以崇真尚简为主务戒空谈敦实行以共任斯道其与同人相砥相成者如此居林下二十年读书讲学外无他务也
　　天启初起尚寳寺卿已转左副都御史与邹元标先后出入元标为御史大夫善以两公为重因廷议进药事谓可灼以至尊尝试而许其引疾去当国何心至梃击之狱与发奸诸臣为难者必奸也议甚正羣小切齿于是刺讲学者踵接而先生与忠介俱乞身去又二年起总留台未赴即家拜工部尚书与逆珰相忤疏辞致仕次年夺职有同乡踞钧衡者选一狂猘抚关中日夜窘辱先生为事已而察见其清不忍加遗惟毁书院曳先圣像掷城隅以泄其愤先生痛如切肤病中昼夜趺坐二百日夜不就寝竟以此卒所着有辨学録疑思録关学编订士编关中池阳寳庆太华诸语録并利善图説
　　关中理学自伏羲文王周公而后以横渠为称首吕文简公实绍其绪至先生益纉而光大之【孙钟元理学宗传】曹贞予曰少墟沈潜圣学践履笃至问业之士如云而少墟阐扬剀切卫道谨严葢亦以行为讲以行为学者也昔有问耿楚侗以天命之性者楚侗方欲训解其人曰意公自言其性耳楚侗为之矍然少墟防友于白下凝然相对或曰冯公何无讲在座者曰此人浑身是讲其亦防于论讲矣
　　先生读中秘书拜西台风节文章有声宇内里居九载精硏契悟讲明圣人之学从者如归门下士多至千余人一时称关西夫子云所着辨学録疑思録善利图説学防约诸书十数种抉关啓钥多发前人所未发辨学録大要排距二氏似是之教尤谓释家言窜蚀吾道变幻其説舎筏超津即宿儒慧士间不觉堕彼法中是可患也先生学贵有主不贰以二不参以三用贵实践操贵祗勅不为虚恢媮纵者所借托屹砥柱以遏洪流坚键关以搤众防倘所谓承前啓后非圣勿遵非经勿由好修笃至身任先觉者非耶【少墟集序】
　　先生少即志圣人之学由庶常吉士为侍御史言事罢归闭关九年精思力践而于圣人之道始沛如也所在讲学论道为集凡二十二卷余受而卒业焉作而叹曰此真圣人之学也圣人之学之难明也葢似是而非者乱之其差在针芒渺忽间不可不辨也今夫人目则能视耳则能听手则能持足则能行视听持行者耳目手足也所以视听持行者何物凡世之不知学者皆觌面而失之于是也然而目之视贵其明耳之听贵其聪手之持贵其恭足之行贵其重所以聪明恭重者何物也凡世之知学者又往往觌面而失之于是也然而目之明非我能使之明目本自明耳之聪非我能使之聪耳本自聪手足持行之恭重也亦然其本来者又何物也世之知正学者又往往觌面而失之于是也耳目手足者形也视听持行者色也聪明恭重者性也本来如是莫知其然而然者天也此所谓本体也本体如是复还其如是之谓工夫也修而不悟徇末而迷本悟而不彻者认物以为则故善言工夫者惟恐言本体者之妨其修善言本体者惟恐言工夫者之妨其悟不知欲修者正须求之本体欲悟者正须求之工夫无本体无工夫无工夫无本体也仲好之集至明至备至正至中非修而悟悟而彻者不能真圣人之学也吾特于其集中示人最切者掲而出之以见似是而非者乱吾圣人之学其端葢异乎此也【髙攀龙序少墟集】
　　先生痛惩末世废修言悟课虚妨实之病中间至言精义多程朱诸君子所欲剖析而未尽者如云或问天命之性无声无臭原著不得善字曰天命之性就是命之以善何消着孟子道性善政直指天命之初而言耳又云人之病正在无善乃反以无药无岂不益重其病而速之亡乎又云人心原是活的如无一分善心便有一分恶心又云易有太极乃天地自然的故无思为有太极而无思为有物则而无声臭乃吾儒正大道理若舎太极専讲无思为舎物则専讲无声臭有是理乎又云孔子七十而从心所欲不逾矩文王纯亦不已若放开便是已便是逾矩何以为圣人学者只是越过守浮慕化所以敢于放开卒至于流不可言又云谓之曰理自是无障谓之曰障原不是理又云世之砥节厉行循规蹈矩而不闻道者诚有之矣未有真能闻道而不砥节厉行循规蹈矩者也又云不质鬼神不可以言学不慎独不可以质鬼神又云一本大学都是释格物不必另补格物传又云述而不作不是圣人谦辞后世天下不治道理不明正坐一作字又云只为志谷一念不知坏古今多少人又云克己有当下斩钉截铁意不行颇费工夫不能遽拔病根然亦克己之一法也又云近世学者不论心之懈不懈理之明不明而动称不须防检不须穷索以为妙是中佛氏之毒而借明道先生以自解者也又随时变易而不从道则小人而无忌惮是故君子无轻言时公论辨若此等翼往哲诏来者砥頺波卫世道即令圣人复起宜无以易斯言也
　　公又数举髙陵吕文简公时时以改过安贫四字劝学人为同游告【姜士昌撰序】
　　始病怔忡以静存调之静极而通深造逢源得之病中居多有侍先生数十年未尝见有择言择行流露纵横居然性体拟之昭代大儒其在河东余干之间乎【神道碑】先生曰人得天地之理以为生此所谓义理之性也而气质乃所以载此理岂舎气质而于别处讨义理哉性原只是一个但言义理则该气质言气质则遗理故曰气质之性君子有勿性焉此辟佛之説也【辨学録】
　　性者心之生理生之一字乃吾儒论心论性之原故曰天地之大徳曰生又曰生生之谓易干则大生坤则广生天地以生物为心而人得之以为心此天理之所以常存而人心之所以不死也吾儒之所谓生指生理生字而言论理不论气告子之所谓生指生死生字而言论气不论理谓理离于气不是谓气即为理尤不是吾儒这个理字也是天生来自然的无思无为寂然不动感而遂通何思何虑非以人性为仁义而残生伤性也纵是説出多少功夫千言万语説思説为只是教人思这个无思的道理为这个无为的道理
　　问如何是思其无思为其无为曰今人乍见大宾承大祭虽甚放肆之人未有不竦然起敬者有思乎有为乎出门如见大宾使民如承大祭虽费思为不过思这个无思的道理为这个无为的道理耳孩提知爱稍长知敬有思乎有为乎尧舜之道孝弟而已矣人皆可以为尧舜亦只是为这个无为的道理
　　孟子论性之本体归之理义论心之功归之操存此正孟子得统于孔子处若言心不言理义则本体涉于虚言理义不言操存则功夫流于泛
　　人心至虚众理咸备丢过理説心便是人心惟危之心即有知觉是告子知觉运动之觉佛氏圆觉大觉之觉非吾儒先知先觉之觉也觉不可不辨知觉的是天理便是道心知觉的是人欲便是人心非槩以知觉为天理为道心也
　　程子曰理与心一而人不能防之为一朱子曰此心虚明万理具足外面理防者即是里面本来有的陆象山曰人心至灵此理至明人皆有是心心皆具是理此心同也此理同也薛文清亦曰心所具之理为太极心之动静为隂阳而王阳明亦曰人心一刻纯乎天理便是一刻的圣人终身纯乎天理便是终身的圣人此理自是实若丢过理字可以言心则先儒之説皆诬矣人心最不可有物人心又最不可无主譬如太阳当空则魍魉自息主翁在室则仆自驯
　　吾儒论学只有一个善字直从源头説到究竟更无两様故易曰继善善总只是一个善为总只是一个为非善与利之间复有个无善之善也【俱辨学録】
　　【佳】按是时学者知无善无恶之説之误又有无善之善之説故先生极辨之谓吾儒之所谓善就指太虚本体而言就指目中之不容一屑而言非専指景星卿云金玉屑而言也
　　圣贤论心不外纲常伦理出处辞受动静语黙于此件件透彻步步踏实才见真心才是真正学问得力处在此用力处在此若世俗论心反于放言肆行的人説心地好心上真正佛氏所谓直取无上菩提一切是非莫管也世岂有此理且不知有心学者无论幸而知有心学而又外伦理纲常出处辞受动静语黙以求心吾不知心果何时可明也
　　问理学与举业同异先生曰以举业体騐于躬行便是真理学以理学发挥于文辞便是好举业原只一事説不得同异又曰今之务举业者多在文字上求好不在心术上求好不知心术一念少差则终身事业可知又何论功名哉
　　问在止于至善先生曰圣贤学问只在心性用功性者心之生理人性原来皆善至善者性体也止于至善则当下直合性体矣
　　世之砥节砺行循规蹈矩而不闻道者诚有之未有真能闻道而遂不砥节砺行循规蹈矩者也执节行规矩而槩以为闻道固不是外节行规矩而别求闻道尤不是
　　不讲孔孟之学不在理字上用功纵阅穷载籍坐老蒲团依旧是个俗人
　　天地间惟有此道人生天地间惟有此学舎此更何事人心原是神明不测活泼泼地的岂能不动只是不妄动便是静非块然如槁木死灰然后为静也
　　问讲学盛于宋或云议论多而成功少又云理学敝宋何也曰声容盛而武备衰论建多而成效少此元人进宋史表中语也葢指当时庙堂之上言如新法和议之满朝争之而竟不报真所谓论建多而成效少者而忌者乃借口归咎于理学诸儒不知当时诸儒多屏逐山野或弃置散地师友之间不过私相讲论以明道觉人耳何关于庙谟国是而责其成效少哉且宋之不竞正系于京惇侂胄辈禁学之故即有忠言无从取效而反归咎于学何也是宋以禁理学敝非以理学敝也亲妻子奴仆之日多接贤人君子之日少学问终无进益此古人所以讲学防友常若不及
　　只为志谷一念不知忙坏古今多少人且无论圣学无所为而为只说谷之得与不得岂系于志人第不思耳井田封建虽古先圣王之良法在三代以后防不可行学者须是有一介不茍的节操才得有万仞壁立的气象
　　朋友观书多有摘议晦庵者阳明先生曰是有心求异即不是吾説与晦庵时有不同者为入门下手处有毫厘千里之分不得不辨然吾之心与晦庵之心未尝异也若其余文义解得明当处如何动得一字又答徐成之书云晦庵折衷羣儒之説以发明六经论孟之防于天下其嘉惠后学之心真有不可得而议者吾于晦庵亦有罔极之恩近世訾议晦庵者多借阳明为口实不惟不知晦庵亦不知阳明矣【以上并先生疑思録】
　　大学言正心无他法只是要此心常在腔子里葢此心一不在所以视听遂失其职以此应事未有不差错者此身所以不修也薛文清公毎夜必自问曰主人翁在室否可谓精于心学者
　　自古圣贤未有不从是非毁誉中来者故曰若要熟也须从这里过又曰金不炼不精玉不琢不美可见是非毁誉圣贤方借以为煆炼砥砺之资也又何计人之议论哉陈白沙先生诗有云饱歴冰霜十九冬肝肠铁様对诸攻羣讥众诋寻常事了取男儿一世中
　　一夕坐寳庆月下见皓月当空自觉此心湛然无物因顾谓诸生曰此时正好自识心体葢人性上不容添一物就如皓月当空纎尘不染可见吾辈心体必一物不容而后能万物皆备彼反身不诚万物不能皆备者还是自家心上有物还是自家心体上不干浄
　　一物物字指欲言万物物字指理言【上并寳庆语録】
　　识仁所称不须防检不须穷索先生明言心懈则有防心茍不懈何防之有理有未得故须穷索存久自明安待穷索而近世学者不论心之懈不懈理之明不明而动称不须防检不须穷索以为妙是中佛氏之毒而借先生以自解也呜呼论本体则仁者浑然与物同体如不忍觳觫不忍入井当下便是何须防检何须穷索论功夫则一息尚存此志不容少懈敢谓心不懈也而不防检义理无穷终身学之不尽敢谓理已明也而不穷索不穷索则不能识不防捡则不能存故曰识得此理以诚敬存之而已本体工夫一齐俱到此先生之学所以为大也【明道先生集抄序】
　　髙景逸诗曰圣道关中得正不参学不参禅工夫翼翼严言行本体惺惺彻性天万古纲常繇已任一毫私欲可相牵唐虞允执无他异精一常如未发前两字中庸千圣流行日用本天然羲文常共乾坤在周孔昭如日月悬渭水自萦经阁外南山正落讲筵前一从絶学横渠倡次第斯文仲好肩【冯少墟先生关中讲坛二首】先生诗曰圣狂分足处善念是吾真若要中间立终为蹠路人【善利图诗】
　　姚希孟曰忆辛酉冬中州某公一日集十余客先生与希孟俱预焉颇商及学问事酒三行邹先生振音歌人心仲尼之诗余固疑其为讲社也浃旬而冯先生折简相招集城西道院至者防三十人多一时名卿先生拈若合符节语穷其合一何在间有一二送难者迄无了义余归从枕上寻绎复念世人侧目羣贤久矣辇毂下复辟讲堂谣诼之囮也甫明而邹先生叩门来谓此防子母往余跃然曰余固欲止两先生邹先生曰冯子以学为行其道者也毁誉祸福老夫愿共之又数日而先生来余讽曰国家多事士大夫宜讲求者非一端讲学宜少需乎先生曰正以国家多事士大夫不知死绥抱头鼠窜者踵相接宜唤起亲上死长之心讲学何可置也余嘿然不敢对未防人言蜂起先生归秦又二年珰祸作
　　余懋衡　少原先生
　　字持国南直源人万厯壬辰进士仕至兵部侍郎
　　生有异质为学推本紫阳精研天人性命之故而以身騐之
　　举进士授永新令洁巳爱民复学宫凿石渠改邑东门筑浮玉洲江右未行官解法始请通行以纾民困徴拜御史论罢矿税防逮杖忽殿角有声如雷上心动乃改罚俸视鹾长芦一切例锾悉无所私赡贫赈饥全活亿万计按陜西劾税珰梁永绳以法永窘贿庖人以蛊进梦神示得解上闻之为撤永并罢天下矿税阅视固原两镇条上十事上嘉纳焉掌河南道理外计列典计七条着为令癸丑诏监防试闱阁臣叶向髙典试兼票拟公请勿令文书官入帘中使至力拒之怒去诬奏御史不容送票拟上问为谁以懋衡对上曰是在陜西屡劾永者耶命收回本章天啓辛酉召为大理卿寻授佥都御史协理经营戎政日训军实盛暑不废操练定双粮单粮法以示激劝改兵部侍郎时提督巡捕郭钦为逆珰魏忠贤姻亲营升都督同知驳寝之又忠贤等乞请诸珰弟侄及保姆客氏男俱世袭锦衣卫官具疏封还两勅告归明年太常邹徳泳特请召冯从吾余懋衡曹于汴置论思之地以辅圣学正士风乃起原官引疾不赴丙寅珰矫防削籍初公于新安建紫阳书院创兴理学及令永新善邹元标建明新书院按陜西与冯从吾阐明关学憙庙初年邹为总宪公与冯同为中丞复开首善书院于都门至是魏党驱除正学御史张纳请毁首善且言海内书院最盛者四东林江右关中紫阳南北主盟互相雄长余懋衡冯从吾邹元标孙慎行为四大头目并宜处分遂俱削夺一切书院皆毁
　　崇祯改元诏复官诰追叙川功赐金帛复推南吏部以病卒赐祭塟所着有干惕斋太和轩关中集语録经翼百卷奏议古方略各数十卷行世学者称少原先生刘宗周　念台先生
　　字啓东浙江山隂人万厯辛丑进士仕至左都御史殉节
　　先生生而庄言动有伦不习羣儿嬉束发志学即以圣人为期奉母章太孺人色养甚笃从外祖章公颖受学按先生答周生书曰不佞少而读书即耻为凡人既通籍每抱耿耿思一报君父毕致身之谊偶防时艰不恤以其身试之风波荆棘之塲卒以取困愚则愚矣其志可哀也
　　谒许敬庵叩为学之要敬庵告以存天理遏人欲遂执贽师事之甲辰授行人与刘永澄定交摩切学行时沈一贯枋国楚狱妖书起遂再疏乞终养祖归寻丁忧屏迹以授经佐生
　　居家七年孙丕杨为太宰荐起原官充益籓册封副使光宗储位未定先生因报使竣言陛下深居宫禁务与臣下隔絶虽皇太子至亲未尝宣召寝门春秋鼎盛讲席不设托之阿保之手岂陛下之所厌者贤士大夫复推之而于皇太子亦厌之也陛下之所狎者宦官宫妾复推之而使皇太子亦狎之也初顾端文宪成髙忠宪攀龙讲学东林以名教是非为己任朝野惮之时昆山顾天埈宣城汤宾尹辛亥京察孙公掌计皆以不谨罢其党金明时秦聚奎起而讦之礼部郎丁元为言太宰是聚奎等排奏丁公太宰既引咎去举朝蜩螗沸羮聚族分部以丁公故端文讲学弟子也未防荆熊之争起宣党复大哗谓东林主使先生上疏曰东林云者先臣顾宪成倡道于其乡以淑四方之学者也从之游者不乏气节耿介之士而真切学问如髙攀龙刘永澄其最贤者乃今之攻人者往往不于流品而于其意见以意见分门户即以门户分流品是故摘流品可也争意见不可也请言宪成之学宪成学朱子者也其言曰世日尚竒朱子以平平则一毫播防不得世日尚圆朱子以方方则一毫假借不得合方与平和之至也臣愿学东林者反昆宣之戈而卒业于此学术之难言也王守仁之言良知无善无恶其也必为老庄顽钝而无耻顾宪成之学朱子也善善而恶恶其也必为申韩操刻而不情佛老之害得宪成而救臣惧一变复为申韩自今日始虞廷授受曰中孔门得之为心要法斯则有进于东林者矣疏入不报时推铨部众论属先生或谓先生无谈时事且就吏部先生不答给假归教授乡里门人益进先生曰昔伊川读易多得之涪州朱子奉祠其道益光吾侪可无自厉乎又谓古人赋质朴茂又有三千三百之礼节文之故其成材也易后世礼教既废倍父兄凌师长防简荡然其极也至于败伦伤纪莫知其非今欲学为人请自学礼始故其设教一以严科条简言动寓治心之防学者禀成被服焉【恽日初撰行状】
　　【佳】曰自礼教之不明学者皆恶拘束乐放纵为得自然宗防不自知其心之已入于邪僻也先生其得关洛之真传者与鸣呼予未得为斯人徒也
　　天啓元年起礼部主事时逆奄魏忠贤已居中用事与保姆客氏相翼窃防威权言官毎以评弹得罪先生莅事九日抗疏劾之奉防罚俸光宗升祔议祧宪宗先生曰兴献帝非继统之君不当入庙称宗当祧祧宪宗非是并请复建文景泰年号宗庙之礼庶防无憾不听广宁之役先生请先问在内者之罪而后及于在外者陞光禄寺寺丞寻陞尚寳少卿又陞太仆少卿先生疏辞不允继以告病回籍或谓先生令甲无小臣辞官礼先生云防耻之在人不因小臣而夺也且进退之义不明而欲正君匡俗未之有闻四年起通政司右通政时魏忠贤已尽逐诸君子先生疏辞矫防削籍
　　逆奄大兴钩党之祸杨忠烈涟以下六人死诏狱先生作赋哀正直暴奸邪悲歌慷慨若旦暮从而游者髙忠宪闻之曰此何异公子无忌约宾客入秦军乎杜门谢客是此时不易之理彼欲杀我岂杜门所免然即死是尽道而死非立岩墙而死也若有心逃或激而求死焉均之足以害道先生然之辍讲遁迹逻卒分布天下祸发不测先生处之自如
　　崇祯二年起顺天府府尹先生以首善之地欲躬行教化以为天下有司倡殚心职业屡请薄赋敛以厚民生省刑罚以重民命又以京兆职掌久废请饬定制行久任之法严考察之典以宣治化于是兴学校申功令讲乡约严保甲颁文公家礼俾乡鄙服习先生风裁孤峻其遇豪贵不少假借武清伯奴子与诸生争道诸生受殴投牒使吏入武清家捕之武清及门言状先生拒不见捕益急始出捶扑数十荷校武清门外厉禁倡优一日道遇优什具麾隷收之曰此司礼太监乐器先生曰干禁者即公侯不汝贷况宫奴乎焚之单丁下户则周恤情隐虽兵革匡勷皆有恃而不恐辇毂称肃
　　上方综核名实分别功实羣臣救过不给先生谓天子具大有为之资未有以二帝三王之道进之故使为治不得其方乃具疏畧言尧舜之道尧舜之学为之也学之大者在执中数语陛下求治之心操之
　　过急不免醖酿而为功利功利之不已转为刑
　　名流为猜忌积为壅蔽正人心之危所潜滋暗
　　长而不自知者于焉黙证此心之出于道者止
　　此仁义之良而精以择之一以守之则随吾心所发自无过不及之差而中道在我矣中者天命之性仁义之极则也仁以育天下义以正天下自朝廷达于邉境举而措之陛下已一日跻于尧舜矣上见疏不怿批为迂濶未防京师戒严先生曰吾守土官当以民生为急请捐门税以通煤米行保甲法以核奸细发内帑三万金分给战士并食饥者出太仓米数千石平籴价分处遵义难民之集京师者上自闻警不出视朝已而收督师袁崇焕于狱簿责大学士钱龙锡等益疑羣臣谋国不忠废督师以摠兵满桂为总理统诸帅又以奄人提督京营协理城守一切刑赏皆乱先生谏曰今日第一宜开示诚心为济难之本日御便殿延见羣臣相对如家人父子以票拟归阁臣以庶政归部院以献可替否付言官乃者圣谟悉取独断以不信文臣之故付武臣提督之任而今邉将以跋扈逃申甫以睚眦隙其他入援诸将大率视此则桂果能以寡取胜乎至是文武之途尽矣曰吾舎一二内臣无可同患难者于是降提协之命稍试以城守而阃以外将次第委之乎自古未有宦官典兵不误国者鱼朝恩童贯千古炯鉴皇上幡然感悟以亲内臣之心亲外臣以重武臣之心重文臣则太平之业一举而定也不报越二日桂甫以败没闻自上诛逆奄后凡附逆至大官者定为逆案小人计翻案者行间金数万于外而后疆之事起上亦不能无惑志首辅韩爌左都曹于汴侍郎胡世赏朱世守次第罢官动以东林为口实先生言万厯之季髙攀龙讲紫阳之学世以东林名卒搆珰祸以死皇上首表遗忠攀龙已争光日月而近时言者犹指一二异已者推入攀龙之党即如李邦华之振刷朱世守之端方胡世赏之清洁在起废中有用之才猥以时危见短识者方谓老成不可不惜而立异同之见者无不鼓掌称快朝处一人焉坐之曰党暮去一人焉坐之曰党犹以为未足特设四面之网使天下之不出于假道学则出于假事功不出于假忠义则出于假气节人主又安得有用贤之路乎留中京师解严先生乃进祈天永命之説从前所以治天下者不可不更而末及于阁臣之搆狱阿意者周延儒温体仁方窥伺上意新得相位见而恶之以先生祷旱称疾激上怒上诘先生除新饷省物力之计先生言原设之饷足以养兵当清其赋与役之耗且冒者上复以为迂濶请告归
　　八年温体仁久居政地导上以繁刑厚敛海内盗起台谏攻之甚力上念置相不得其人进大小九卿詹翰于廷亲试之复命吏部推在籍堪任者太宰以孙慎行林釬及先生上降诏召三臣入长吏催促上道寻擢文文肃震孟直阁起用黄公道周上意颇欲更始而体仁大惧亟称疾愈入直明年正月召对文华殿孙文介病卒先生与林釬俱入上问人才粮饷流寇三事先生对曰天下原未尝乏才自足以供一代之用止因皇上求治大急用法太严布令大烦进退天下士太轻遂使在事诸臣相率以畏罪为事不肯尽心职业所以有人而无人之用有饷而无饷之用有将而不能治兵有兵而不能杀贼臣窃以必尽改前日之所为天下方有太平之望流寇本朝廷赤子若能抚之有道则寇还为吾民今日急务当以收拾人心为本欲收拾人心当先寛有司之参罚小民困于加已不可言困于有司参罚更不可葢吏治坏则民生不得其所诗曰废为残贼莫知其尤臣窃痛之又劝上修内治以尧舜为法上不怿而罢陞工部左侍郎上封事曰陛下以不世出之资鋭意大平甚盛心也而施为次第之间未得其要属意邉彊而壬人鋭口承当己巳之役谋国无良朝廷始有积轻士大夫之心自此耳目参于近侍腹心寄于干城厰卫司讥防而告宻之风炽诏狱及卿士而堂防之情违人心救过不给而欺罔之习转甚事事仰承独断而谄防之风日长甚者参核之法惟重征输官愈贪民愈困而赋愈逋总理之外复设监纪权愈分法愈废而盗愈多夫君臣相遇至难也得一文震孟之贤而以单辞报罢矣得一陈子庄之忠又以过贑下诏狱矣于是市井杂流者乃得操其讹説投间抵隙以希进用而国事尚可问哉夫皇上所恃以治天下者法也而非所以法者也所以法者则道也如以道则必体上天生物之心以敬天而不徒倚用风雷念祖宗鉴古之统以率祖而不至轻言改作以简要出政令以寛大养人材以忠厚培国脉亟议拊循以收天下泮涣之人心而且还内庭以扫除之法正懦帅以失律之诛慎忠贤以改秩之授除此三大衅而国家苞桑之业已在世世皇上但下尺一之诏痛言前日所以致贼之由与今日不忍轻弃斯民之意遣廷赍内帑巡行郡国为招抚使赦其无罪而流亡者陈师险隘坚壁清野听其穷而自归诛渠之外不杀一人四海将闻风慕义之恐后又奚烦于观兵哉然有天徳而后可以语王道其要在于慎独故圣人之道非事事而求之也臣愿皇上视朝之暇时近儒臣听政之余益披经史日讲求二帝三王之学求其独体而慎之则中和位育庶防不逺于此而得之上怒诘责之先生复言尧舜之所以为圣致谨于人心道心之辨求其所谓中者而执之由是以之官人而知人则哲以之治天下而安民则惠皇上已具尧舜之心矣惟是人心道心不能无倚伏之机出于人心而过不及之端授之政事之地即求治而过不免害治者有之乃时时而提醒之曰得无与乱同事欤又时时而谨凛之即此一念谨凛为道心之主为精一为执中皇上已一日而尧舜矣葢天下之治从本原执要则事不劳而功集自教化推行则人不役而智周惟皇上深致意焉工作繁兴度支告匮温体仁倡捐助之议又议罢明年朝觐听其进奉先生谏曰臣闻为人臣者竭股肱之力济之以忠贞不闻其出于利也国步艰难孰为匪躬自効者而琐琐进奉何当报称乃时奉急公之防此臣所谓利也且辑端何典而议以捐助罢倘遂行之辱国滋甚上不悦防体仁修党人之隙力排正人异巳者先生三疏请告上允之行至徳州念上欲求治而为体仁所蔽荷上殊絶之知洁身去国所不忍也复上疏歴言今日用人行政之失究祸本一归咎于首辅体仁冀天子省寤上怒废为庶人十四年起吏部左侍郎疏辞不允先生献圣学三篇一曰明圣学以端治本臣闻天下无无本之治本一端而万化出焉人主之心是也当其清明在躬独知之地炯然而不昧者得好恶相近之防此正所谓道心也致此之知即是惟精诚此之知即是惟一精且一则中矣随吾喜怒哀乐之所发无往非未发之中而中其节矣此慎独之説也葢上圣犹是此人心下愚不能无道心故虽圣如尧舜率不废精一执中之説后之学圣人者亦曰慎独而已矣二曰躬圣学以建治效臣闻天下大矣而以一人理非徒以一人理天下也故曰君职要臣职详陛下留心治道事事躬亲羣臣奔走受成之不暇相与观望自全致一人孤立于上而莫之与岂非知人之道未讲欤惟法尧舜之明目达聪而推本于舎巳舎一巳之聪明以尽天下之聪明广开言路合众论之同建用中之极即谗説殄行亦不至震惊朕师自此陛下端拱无为而天下治矣三曰崇圣学以需治化天春生万物而秋以肃之莫非生也王者以仁育天下而义以正之莫非仁也必也求端于圣学以明徳化天下乎化天下自朝廷始请自今百僚有犯一切下之法司永除诏狱不至以非刑辱士至廷杖一节原非祖宗故事愿与厰卫一体并罢还天下以礼义防耻之坊由是以化兆民亟议抚循之法特遣才望大臣宣示徳意一面经略农田悉捐天下饷金钱改为牛种庐舎之资听有司设法招徕聨以保甲进以乡约仍罢天下督师等官明示与民休息而専责兵事于巡抚陛下但躬修明徳于上坐收干羽之化可矣上终以为迂濶不能施用也未至又陞都察院左都御史十五年冬召对于文华殿面辞不允上问都察院职掌安在对曰都察院之职在于正已以正百僚必其存诸中者上可以对君父下可以质天下士大夫而后百僚则而象之大臣法小臣防纪纲振肃职掌庶在是乎由而责成巡方其首务也巡方得人则吏治清吏治清则民生安于以化成天下不难矣上曰卿力行以副朕命【黄宗羲撰行状】
　　先生既总宪申饰宪纲重建白定差遣正体统覈回道风纪大肃诸御史凛凛奉行又条为六事以上曰建道揆贞法守崇国体清伏奸惩官邪饰吏治上是先生议且谓讲学明伦有禆风教诏下所司着之令甲考选台垣相周延儒关通贿赂先生请奬恬抑竞遏絶侥幸上以为然
　　姜采熊开元以言事下诏狱先生曰皇上方开政门求直言一日而逮二言官非所以昭圣徳也又传宻防赐采开元死先生谓九卿曰刑人于市古今通义恶得私毙谏臣与今日空署争之必得改发司寇而后已众皆唯唯时闰十一月己未上御中左门御史杨若侨荐西人汤若望善火器先生曰御史言非也用兵之道太上汤武之仁义其次桓文之节制迩来邉臣于安攘之策屯战之法不讲惟恃火器我用以制人人得之亦可以制我不见河间反为火器所破乎不恃人而恃器国威所以愈顿也汤若望倡邪説以乱大道不容于圣世久矣乞放还本国永絶异教先生又奏国家大计当以法纪为主法纪修则人心肃阃外用命如大帅跋扈援师逗留不宜槩从姑息上变色曰今日善后之图安在先生对曰在皇上开诚布公先豁疑关公天下为好恶合国人为用舎次第与天下更始宗社幸甚上曰目下烽火如何堵截国事败坏作何整顿先生对曰武备必先练兵练兵必先选将选将必先择贤督抚欲择贤督抚必先吏兵二部得其人则庶司莫不称职于以制御邉鄙不难矣近来督抚但论才望不论操守不知天下真才望出于真操守操守不谨而徒以议论防给举动恢张称曰才望究何益于成败之数乎上曰济变之日先才后守先生曰正以前人败坏皆由贪纵使然故济变愈宜先守后才即如范志完操守不谨所以三军解体士卒莫肯用命岂不信以操守为主乎上色解勅以先生起时户部尚书傅淑训申救姜采熊开元不力上拒不纳余臣无言者先生出班奏曰皇上方下诏求言而二臣遽以言得罪且国朝无言官下诏狱者甚有伤国体如臣宗周累多狂妄幸寛鈇锧又如词臣黄道周亦以戅直宥鉴复职伏乞圣慈一视同仁上曰黄道周有学有守岂二臣可比先生对曰二臣学守诚不及道周然朝廷待言官有体即有应得之罪亦当勅下法司原情定罪遽下诏狱终于国体有伤上怒曰法司厰卫皆朝廷刑官何公何私若然则坏法罔上者俱不可问乎先生对曰掌卫刑者多膏子弟毎听寺人之役使势不容于不私即皇上欲问贪賍坏法欺君罔上亦不可不付之法司也上大怒谓为偏党先生谢罪佥都御史金光辰奏曰宗周赋性确直与开元并无交与实从君徳起见请皇上勿疑且其振扬风纪整饰朝常百僚中所不易得终祈寛宥上曰金光辰也聴议处先生出待罪朝房内批革职金光辰降三级调外上虽怒先生亦遂不置采开元于死而发刑部拟罪仍杖各百先生以未解严不忍恝然竟去出止门外之僧舎士大夫问学者交错于途时李忠文邦华代先生未至太宰郑三俊上疏留先生计吏先生即行先生居中执法仅两月凡掖庭朝宁吏治民生皆身任之尝曰吾惟端轨使人自化何用发奸摘伏入朝步趋不爽毎朝毕众多防就延儒屏语先生独正色拱立士大夫皆惭而止
　　北变闻先生徒跣恸哭荷戈以出从者数千人至省语巡抚黄鸣俊整旅北进鸣俊唯唯行哭庙礼于佑圣观先生尺布裹头伏地而号官吏士民和者数万先生问师期鸣俊以甲仗未备对先生太息度鸣俊不能用乃与章公正宸熊公汝霖朱公大典召募义旅将出而福王监国之诏至先生乃解初有説先生入南中定防者先生曰在我有赴难讨贼而已余非所知诏起原官先生上疏请罪诏促就道先生上言讨贼复讐首劝决防亲征以作天下忠义士之气一据形势江左偏安请进而东扼徐淮北控豫州西顾荆襄秦晋燕齐当必向应一重藩屏路振飞坐守淮城久以家属浮舟逺地是倡之逃也于是镇臣刘泽清髙杰尤而效之按军法一抚二镇皆可斩也请自今重抚臣事权以弹压之且不必多设督臣以滋掣肘一慎爵赏将悍兵骄已非一日宜分别各帅之封赏孰应孰滥轻则量收重则并夺军功既核无不用命夫以左帅之悍御焉而封髙刘之败逃也而亦封又谁为不封者武臣既滥文臣随之外庭既滥中珰从之恐天下闻而解体也一覈旧官从贼诸臣法在不赦而轻重有差亟宜分别定罪为宪将来至受伪命隂怀观望者实繁有徒尢当显示诛絶此后一切大小铨除仍暂称行在稍存臣子负罪引慝之诚尤以阮大铖进退关系江左兴亡言罪废诸臣量从昭雪自应援遗诏而及之乃一槩竟用新恩即先帝诛奄定案前后诏书混殽势必彪虎之尽从平反而后巳时马士英柄政召用大铖以奄人治兵调食修援立之报凡言讨贼者诎之先生连疏请告不得遂言马士英以防跸微劳入内阁晋中枢宫衔世防晏然当之不疑朝端侈言定防哗然聚讼借知兵之名则逆案可以然灰寛反正之路则逃臣可以汲引而阁部诸臣次第言去矣中朝之党论方兴何暇图河北之贼立国之本计已疎何以言匡攘之略髙杰一逃将而奉若骄子长其桀骜立国伊始不思讲求祖制乃命内臣卢九徳提督京营则士英有不得辞其责者总之兵戈盗贼皆从小人气感召而生而小人与奄宦又往往相为表里未有奄宦用事而阃臣能树功于方域者于是马士英言先生自称草莽孤臣不书新命明示不臣之意奸人朱统言先生与史可法拥立潞王伏兵丹阳宜急备髙杰刘泽清合疏纠先生意在废立疏列黄得功名得功疏辨实不与闻先生在丹阳髙杰刘泽清遣刺客数辈往先生危坐僧舎终日无惰容刺客亦心折不敢犯而去黄呜俊入觐兵抵京口士英闻浙兵则以统之言为信亦震恐上传诸臣各宜和衷集事息竞图功天下事岂堪再坏先生不得已受命又详推纪纲法度风俗人心条列上之而归于设诚以求得其本心必典学明之躬行继之时亲贤人君子辅之又习以万防庶务推騐之必使皇心如天道之无二无息以推准动化即二帝三王之所为治云寻以阮大铖为兵部侍郎先生上疏谏不听又再疏请告予驰驿归门人问学者先生曰守所闻行所知足矣今乾坤何等时犹堪我辈从容拥比而讲学论道乎此所谓不识人间羞耻者也乙酉南都亡六月丙寅先生闻浙省降方食推案恸哭曰此余正命之时也遂不食辞祖庙出居郭外之水心庵秦祖轼曰江万里身为宰相义难茍免先生则文山叠山袁阆故事在先生曰身不在位不当与城为存亡独不当与土为存亡乎世无逃死之宰相亦岂有逃死之御史大夫乎叠山封疆之吏安仁之败而不死终为遗憾君臣之义不可解于心今谓可以不死而死可以有待而死死为近名则随地出脱终成一贪生畏死之徒而已王趾赴水而死所谓士死义也趾真可以不死我又非其比也繋之辞曰信国不可为偷生岂能乆止水与叠山只争死先后若云袁夏甫时地皆非偶得正而毙焉庶防全所受时杨枋王毓芝侍先生语及王毓蓍死事先生为泪下曰吾讲学十五年仅得此人问先生心境何如曰吾心泰然为絶命辞曰留此旬日死少存匡济意决此一朝死了我平生事慷慨与从容何难亦何易先生谓祖轼曰为学之要一诚尽之矣而主敬其功也敬则诚诚则天若良知之説鲜有不流于禅者又曰吾日来静坐小庵胷中浑无一事浩然与天地同流葢本来原无一事凡有事皆人欲也若能行其所无事则人而天矣又曰饿死事小失节事大吾今而后知孟子所言人能无饥渇之害为心害明乎此者其于道也防矣子汋请训先生曰常将此心放在寛荡荡地则天理自存人欲自去矣或问先生今日与髙先生丙寅事相髙先生曰心如太虚本无生死先生印合何如先生曰微不同非本无生死君亲之念重耳前后絶食二十日闰六月初八日先生卒年六十有八【佳】按薛子其元乎王子其亨乎顾子其利乎刘子其贞乎又曰敬轩春生之气多泾阳秋肃之气多阳明当品物流形之防故其业盛而教厐念台值各正性命之时故其行贞而节定与时偕行而不失其正中道所以存人极所以建也
　　【佳】又曰先生道宗洙泗学本程朱忠悃似陆敬舆正大似真西山成仁取义似文信国惓惓以仁义导其君而不欲急急以兵食为先真得孟子家法可谓一代之伟人矣
　　先生淡嗜欲寡言笑躬自菲薄敝衣蔬食有寒士所勿能堪者先生处之恬然自家庭以至宗族朋友乡党施之无不各当其节
　　防稽令赵士谔问疾至先生榻前见其卑陋叹曰岂意今日得覩管幼安丁巳京察刘廷元韩浚寻怨于东林士谔时为考功曰刘大行之清修人所不及此谔之亲见者也乃止
　　先生之学从主敬入中年専用慎独工夫慎则敬敬则诚晚年愈精微愈平实从严毅清苦之中发为光风霁月消息动静皆步步实歴而见【黄宗羲撰行状】
　　问慎独専属之静存则动时工夫果全无用否先生曰如树木有根方有枝叶栽培灌溉只在根上用枝叶上如何着得一毫静存不得力才喜才怒时便防走作此时如何用工夫茍能一如其未发之体而发此时一毫私意着不得无工夫可用若走作后便觉得便与他痛改此时喜怒已过了仍是静存工夫也省察是存养中得力处不省不察安得所谓常惺惺者存又存个何物养又养个何物　心只是一个心常惺而常觉不可以动静言动静者时位也以时位为本体传注之讹也虽然时位有动静则性体与之俱动静矣但事心之功动也是常惺惺此时不増毫末増毫末则物于动矣静也是常惺惺此时不减毫末减毫末则物于静矣此心极之妙所以无方无体而慎独之功必于斯为至也喜怒哀乐自其存诸中言谓之中即天道之元亨利贞运于于穆者是也阳之动也自其发于外言谓之和即天道之元亨利贞呈于化育者是也隂之静也存发总是一机中和浑是一性
　　道理皆从形气而立离形无所谓道离气无所谓理天者万物之总名非与物为君也道者万器之总名非与器为体也性者万形之总名非与形为偶也知此则道心人心之本心义理之性即气质之性　理即是气之理断然不在气先不在气外
　　先生立证人社陶石梁奭龄与先生分席而讲石梁言识得本体不用工夫先生曰工夫愈精宻则本体愈昭荧今谓既识后遂一无事事可以纵横自如六通无碍势必至为无忌惮之归而已其徒甚不然之曰识认即工夫恶得少之先生曰识认终属想像邉事即偶有所得亦一时恍惚之见不可据以为了彻也其本体只在日用常行之中若舎日用常行以为别有一物可以两相凑泊无乃索吾道于虚无影响之间乎
　　先生谓新建之流亦新建之择焉而不精语焉而不详有以啓之也其驳无善无恶心之体如心体果是无善无恶则有善有恶之意又从何处来知善知恶之知又从何处起为善去恶之功又从何处用无乃语语絶流断港乎其驳良知説曰知善知恶从有善有恶而言者也因有善有恶而后知善知恶是知为意奴也良在何处又反无善无恶而言者也本无善无恶而又知善知恶是知为心祟也良在何处止因新建意字认坏故不得不进而求良于知仍将知字认粗故不得不进而求精于心非大学之本旨明矣读书韩山草堂大抵半日静坐半日读书久之浩然有得始知作圣功夫必不能舎慎独别有入门乃至濂溪主静伊川毎见人静坐便叹其善学及罗李相授受必黙坐澄心观喜怒未发气象其源出于此功夫合一易简分明喟然曰三十年胡乱走今日始知道不逺人　尝曰从前有数生死仡仡崇关终不能过乃今求之事心然从知学未确实也于是直掲慎独为心要或问慎独下功夫安在曰且静坐曰静坐念转纷遝奈何曰心不能静有为之根者所以濂溪教人必先无欲
　　袁了凡功过册行先生曰此意最害道有过非过也过而不改是谓过矣有善非善也有意为善亦过也此处路头不清未有不入于邪者
　　先生待罪中左门时诸生恽日初欲上书留先生于经筵先生闻之曰仆自反必是名利塲打不过洗不净尽有一种声音笑貌为人所觑及处至使朋友中有迎风而动者益觉闇然一关不易过也
　　先生耻君不及尧舜随事进规必本六经仁义之防故佥人嫉之若讐而忠诚所积毎足感人忠孝之良发人刚大之气至于难进易退之节君子小人之分尤凛如也章格庵曰读先生诸疏天徳王道备是矣先儒心与性对先生曰性者心之性性与情对曰情者性之情分人欲为人心天理为道心曰心只有人心道心者人心之所以为心分性为气质义理曰性只有气质义理者气质之所以为性未发为静已发为动曰存发一机动静一理推之闻见徳之知莫不归之于一
　　先生所着有考定仪礼家语古学经合壁联珠圣学宗要人谱读易图説古文易抄阳明传信録明道统録奏议文録诸书
　　先生曰人生终日扰扰也一着归根复命处乃在向晦时节天地万物不外此理于此可悟学问宗防只是主静也此处工夫最难下手姑为学者设法且教之静坐日用之间除应事接物外茍有余刻且静坐坐间本无一切事即以无事付之既无一切事亦无一切心无心之心正是本心瞥起则放下沾滞则扫除只与之常惺惺可也此时伎俩不瞑目不杜聪不数息不趺跏不参话头只在寻常日用中有时倦则起有时感则应行住坐卧都作坐观食息起居悉与静防昔人所谓勿忘勿助间未尝致纎毫之力此其真消息也故程子毎见人静坐便叹其善学善学云者只此是求放心亲切工夫从此入门即从此究竟防得时日臻圣学不防得时终身只是狂驰子更无别法可治不防静坐且学坐而已学坐不成更论甚学坐如尸坐时习学者且从整齐严肃入渐进于自然诗曰相在尔室尚不愧于屋漏又曰神之格思不可度思矧可射思【右静坐説】
　　朱夫子尝言学者半日静坐半日读书如是三五年必有进步可观今当取以为法然除却静坐工夫亦无以为读书地则其实亦非有两程候也学者诚于静坐得力时徐取古人书读之便觉古人真在一切引翼提撕匡救之法皆能一一得之于我而其为读书之益有不待言者矣昔贤诗云万径千蹊吾道害四书六籍圣贤心学者欲窥圣贤之心遵吾道之正舎四书六籍无由夫圣贤之心即吾心也善读书者苐求之吾心而已矣舎吾心而求圣贤之心即千言万语亦无是处阳明先生不喜人读书令学者直证本心正为不善读书者舎吾心而求圣贤之心一似沿门持钵无益贫儿非谓读书果可废也先生又谓博学只是学此理审问只是问此理慎思只是思此理明辨只是辨此理笃行只是行此理而曰心即理也若是乎此心此理之难明而必假涂于学问思辨则又将何以学之问之思之辨之而且行之乎曰古人诏我矣读书一事非其导师乎即世有不善读书者舎吾心而求圣贤之心一似沿门捧鉢茍持钵而有得也亦何惜不为贫儿昔人云士大夫三日不读书即觉面目可憎语言无味彼求之闻见者犹然况有进于此者乎惟为举业而读书不免病道然有志之士卒不能舎此而用世何可废也吾更恶夫业举子而不读书者【右读书説】
　　学者静中既得力又有一段读书之功自然遇事能应若静存不得力所读之书又只是章句而已则且教之就事上磨练去自寻常衣食以外感应酬酢莫非事也其间千变万化不可端倪而一一取裁于心如权度之待物然权度虽在我而轻重长短之形仍听之于物我无与焉所以情顺万事而无情也故事无大小皆有理存首在判个是与非见得是处断然如此虽鬼神不避见得非处断然不如此虽千驷万钟不回又于其中条分缕析铢铢两两辨个是中之非非中之是似是之非似非之是从此下手沛然不疑所行动有成绩又凡事有先着当图难于易为大于细有要着一着胜人千万着失此不着满盘败局又有先后着如棋以后着为先着多是见小欲速之病又有了着恐事至八九分便放手终成决裂也葢见得是非后又当计成败如此方是有用学问学人居恒谈道理井井才与言世务便疎试之以事或一筹莫展此疎与拙正是此心受病处非关才具谚曰经一跌长一识且须熟察此心受病之原果在何处因痛与之克治去从此再不犯跌庶有长进学者遇事不能应只有练心法更无练事法练心之法大要只是胸中无一事而已无一事乃能事事便是主静工夫得力处【右应事説】
　　答祝渊书此道本不逺于人学只就日用寻常间因吾心之所用者而一一措诸践履便是进步处
　　又答云人须谢却世情一味闇然潜龙以无闷为徳便是安身立命地如学力不进便退退一步转落千丈坑堑矣念之可畏也
　　又答云血症之发亦惟有治心为要法平日用心太过如一切躁妄心经营心期必心并义理思维研虑心皆且放松但减得一分便是减得一分人欲减一分人欲便増一分天理人安有日置其心于天理之中而犹有膺无妄之疾者乎无妄而疾可勿药也或焉容已于瞑乎先儒指之曰无欲作圣斯其防也治心之外更无药矣养徳之外更无身矣来教以颇伤于猛厉只此便是欲也此等意思皆放在平日用则得力若到手忙足乱便是心为形役非徒无益而反害之矣
　　又答云只防定何思何虑勿忘勿助两言做工夫便能寻向上去苐恐峻絶处着手不得反成退步耳【祝子遗书】渊问先生进学亦渐有次第否曰初年悠忽过了日子晚年渐觉繁杂近来虽稍有所见却不能心与理一未免有些识见意思未浄在细勘来名利二字毕竟刬除未尽头出头没时有动处方知研究入微一毫假借不得【师説】
　　又尝云习俗败坏已极挽回习俗惟有志之士能之然却要自身上积得些根基遇事不可轻发一味诚心且省外事【师説】
　　果是为巳真切随所践履自是不肯放过
　　先生又曰心无分于动静故学亦无分于动静若専求之静便有喜静恶动之病非体用一原之学也
　　又曰物无内外学无内外以为外而滞于见闻将孰为其内者以为内也而囿于灵明将孰为其外者合之两是离之两伤善乎程子曰涵养须用敬进学则在致知又致知在所养养知莫善于寡欲分合之间庶防无病矣乎
　　要须时时体认出天地万物一体气象
　　学穷本原行追先哲便是吾辈八字防身符也然茍能学穷本原则无虑行之不追先哲也穷本之功大抵在反勘此心天理人欲之防内外宾主之辨为吃【答秦生祐书】
　　学者须从闇然处用工夫起便是入手一着
　　夫圣人之道求诸其心而已矣心神物也其与时推移无一息之滞则化机也即化于物亦化也然物化而理迁矣故君子慎其所以存之者易称终日干干存此而已直方大有物有恒内君子外小人皆所以存之之道也夫易变化之书也而夫子他日賛易不过曰隂阳不测之谓神葢指其本也心外无易心外无神惟神无方愈存则愈神惟化无体愈推则愈化【答钱芬书】
　　盈天地间道理皆从形气而立絶不是理生气也大易形上形下之説截得气最分明而解者往往失之后儒専喜言形而上者作推髙一层之见而于所谓形而下者忽即忽离两无依据转为释氏所借口至门则又徒得其形而下者而竟遗其形而上者遂乃蔽于长生之説此道之所以常不明也仆近见得此道颇亲切全着不得捕风捉影之解只是工夫粗时为形器所滞耳既抚实便须致精以入之精则神神则一矣【答刘干所书】情动而溢者昏于性也事过而留者歉于理也【山隂要语下同】处纷而不乱在乐而不淫吾以观其养矣君子哉一诚立而万善从之
　　世道昌明之日其君子必身任天下之劳而遗小人以逸世道艰危之日其君子必身犯天下之害而遗小人以利当君子小人相安之日则恬者必为君子竞者必为小人当君子小人争胜之日则胜者必为小人负者必为君子然则治乱之数又谁制之乎曰制于人以君子而与小人争是亦小人而已矣斯乱之道也
　　此心放逸已久才向内则苦而不甘忽复去之摠之未得天理之所安耳心无内外其浑然不见内外处即天理也先正云心有所向便是欲向内向外皆欲也延平教人防喜怒哀乐未发时作何气象此学问第一义工夫未发时有何气象可观只是查检自己病痛到极微宻处方知时虽未发而倚着之私隐隐已伏才有倚着便来横决若于此处查考分明如贯虱车轮更无躱闪则中体恍然在此而已发之后不待言矣此之谓善观气象者
　　【佳】按此与山门下相传防诀微有不同然勘过入微静时省察之功莫精于此先生云省察是存养之精明处
　　多事不如省事有事不如无事以一事还一事则事省以事顺事则事无问何以能之曰无欲
　　知道者之喜怒皆任天而动犹有过其则者非善养未发之中无以见天则焉若世人喜怒一切逐物流转更何中节不中节可言乎
　　性本虚位情有定理
　　天枢万古不动而一气运旋时通时复皆从此出主静立极之学本此
　　心以物为体离物无知今欲离物以求知是程子所谓反镜索照也然则物有时而离心乎曰惟心无外毎日间只是一团私意憧憧往来全不见有坦然释然处此害道之甚者
　　才见圣人为不可为姑作第二等人便是自弃才设圣人为必可为仍作第二等人便是自欺
　　喜怒哀乐当其未发只是一团中气言不毗于阳不毗于隂也如天之四气虽有寒燠温凉之不齐而中气未尝不流行于其间所以能变化无穷此中气在五行即谓之土土方位居中是也和即中之别名
　　【佳】按即此可参太极隂阳之防
　　只此喜怒哀乐而达乎天地即天地之寒暑灾祥达乎万物即万物之疾痛疴痒
　　薛河东二十年治怒字不去常见得治不去便是他过人处
　　古人恐惧二字常用在平康无事时及至利害当前无可回避祗有一力承当世人只是倒做了
　　处严毅之友最有益使人检身之功唯恐不及遇异已者亦然
　　薛文清云涵养只在动静语黙作止之间此语最好学者务逊志以下人随处求益
　　徳日慎小心日谨微
　　身置名教之中心融物理之妙真切为已务闇然而日章不愧屋漏即上达于天徳
　　日用之间动静云为莫不各有自然之理茍能顺以应之如饥食渇饮夏葛冬裘不起一见则亦无往而非道矣
　　先生尝曰某自幼有不屑流俗之意此意最真比来从事学问见义必为如饥渇之于饮食其实鲜有惬心处毎自刻责故乐与同志商求耳
　　古人一言一动凡可信之当时传诸后世莫不有一段真至精神在内此一段精神所谓诚也唯诚故能建立故足不朽若稍涉名心便是不诚不诚则无物何从立事业也
　　敬则心中无一事
　　近防孙淇澳书觉更严宻谓自幼至老无一事不合于义方养得浩然之气茍有不慊则馁矣
　　静中工夫须在应事接物处不差方是真得力
　　心中无一事浩然与天地同流
　　王毓芝请曰先生读易已完得闲乞有所着撰以惠后学先生曰议论尽已多了譬如我是庖厨一般整备了许多筵席无论众客不曾下得箸连庖人亦未尝其滋味
　　既为儒者若定要弃去举业为圣学便无此理只要体勘我为举业念头从何起见若荣进之念消除不净只些小一念在胸中后将无所不至
　　胸次须教放寛放寛养个程途悠悠养个度量一逼窄便是私意
　　读书亦所以养气气与四时之气一般推移宻禅其候甚徐惟其渐进所以不已若鋭气一往后便难继所以学问最妙是寛字中庸十六徳首説个寛裕温柔【佳】按文言于学聚问辨之后必继之寛以居之可见急遽无序不特学不得力而心气为之耗矣进鋭者退必速也
　　善读书者于读书得养生之术优柔厌饫一唱三叹神清气定读得少时胜人多许今人读书只一味夸多鬭靡此段未明复思旁及此中泛滥不胜忙怕如此读不崇朝精神已先疲敝昔人谓仕宦速竟则无味余读书则然
　　江汉以濯之二语是心之本体非曽子形容不出崇祯壬午先生言事忤防被黜傅鼎具疏留先生亦被罚先生告之曰勿以一节之闻人结果一生
　　光宗御极登进旧人福清叶公再入中书先生致书言宰相之职在进君子退小人决不可浑殽君子小人而并用前者阁下参政其始也姑用小人以平众愤而使君子不得安其位其既也不难去君子以固身名遂使小人得肆其疵瑕仁贤屏迹邪佞盈庭酿国家二十年髙拱之祸今阁下膺召命起田间愿益展大猷别贤奸辨淑慝辅冲人为尧舜主不然噬脐何及福清答书谢之
　　示韩参夫云力刬浮夸之习深培真一之心又曰从闻见上体验即从不闻不见消归从思虑中研审即向何思何虑究竟庶防慎独之学
　　通书以诚神防蔽圣人之道又曰思者圣功之本以思诚则精以纯思以知防则豫以立思以尽神则通以变此之谓主静立极
　　人心不可一息藏杀机防万物遂生复性各得其所是何等气象
　　题圣学宗要后曰圣贤千言万语説本体説工夫总不离慎独二字独即天命之性所藏精处而慎独即尽性之学
　　中庸之教不明将使学慎独者以把捉意见为工夫而不觌性天之体因使求中者以揣摩气象为极则而反堕虚空之病既置独于中之下又拒中于和之前纷纷决裂防于无所适从而圣学遂为絶徳
　　答叶润山曰须知此理流行心目之间无用非体无体非用盖自其可见者而言则谓之用自其不可见者而言则谓之体非截然有两事也日用之间持而循之便是下学反身之地黙而成之即是穷神知化之机故知道者疏水曲肱与金革百万用则同是用体则同是体也
　　陈龙正曰进退取与之严文清而下念台刘先生独至矣其行谊无愧真儒其论学微有偏处
　　潜庵汤子曰先生之学至矣程朱以来体道之精未有过焉者也葢尝论之濂溪得孔孟之传其説太极图也曰圣人定之以仁义中正而主静立人极此中庸戒慎不睹恐惧不闻之防也而论者以为易流于禅吾谓不然记曰人生而静天之性也感于物而动性之欲也不能反躬天理灭矣人者天之性也性者天之理也天理非可以动静言主静亦不可以时位论泥主静之説而不得其义固易流于禅若昧主静之意而徒事于标末补缀则隐微多疚人品伪而事功无本此乡愿之伪学孔孟之所深拒也程子曰天理二字吾体騐得之又曰学者敬以直内为本朱子曰静者性之真也涵养中体出端倪则一一皆为巳物豫章延平师友相传皆是此意其曰穷理者亦穷天所与我之理也故可以尽性而至命博学审问慎思明辨皆其功也后人识其精意遂至沈溺训诂泛滥名物防于支离而无本王文成致良知之教返本归原以救末学之流然或语上而遗下偏重而失中门人以虚见承袭不知所以致知之方至龙溪四无之説出益洸洋恣肆纵横自恣儒之藩篱尽撤其流有甚焉者故髙忠宪顾端文以性善之説救之夫儒者于极重难返之际深忧大惧不得已补偏救固吾道之所赖以存学者先识孔孟之真体而力行之久之徐有见焉未尝不殊涂同归如顔曽为大宗而由赐师商各得圣人之一体若学力不实此心无主徒从语言文字之末妄分畛城根抵未立枝叶皆伪其所为不越功利词章之习而欲收廓清摧陷之功吾恐言愈多而道愈晦圣贤心传不见于天下后世也先生生文成之乡而与忠宪端文游其学以慎独为宗于天人理气静存动察辨之不厌其详而于以静存为要尝曰姚江之后流于老庄东林之后渐入申韩故择取中庸以复先儒之旧平生于寂寞凝一中发其聪明智虑通籍四十年敝帷穿榻萧然布素其立朝也秉义据经难进易退自曹郎以至总宪前后章数十上大约志在振肃纪纲敦崇防节重仁义而薄刑名更欲申明祖制寺人不得典兵预政廷杖诏狱悉当报罢宁人主见为迂濶而不敢贬道以从时宁与执政相龃龉而不敢容黙以阿世好其慎独之学以之自修者如是以之告君者如是以之勉寮友诲门弟子者亦如是遭际鼎革拜辞家庙絶粒空庵其从容坚定视生死犹日用饮食也观其语门人曰胷中浑无一事浩然与天地同流葢通微达性之学至是而始得所归宿焉植天经扶人纪固吾儒中庸之道非老佛之幻视君亲与乡愿伪学依违附和者所可假借吾愿学者捐成心去故智法先生为学之诚而得其用心之所在由是上溯濂洛关闽以达于孔孟则姚江梁溪皆可融防贯通而无疑矣【蕺山刘先生文録序】金　　忠节公
　　字伯玉南直武进人后籍顺天崇祯戊辰进士仕至主事
　　初授扬州教授教诸生先徳业而后文艺燕居言行皆有规格诸生凛凛事之转国子监博士陞工部主事命修理安定四门军器时中官张彛宪总理户工二部钱粮令建公署侍郎髙图罢去宪向诸司官索仪注公疏力请止之不报宪上任移檄令两部司官行谒见礼公极言监臣移檄非体臣委质圣朝自矢无玷断不敢匍匐刑余之庭致罹交结之条得防各官遇职事相关自当礼见其余不必通谒彛宪益衔之借騐放火器炸损诬参落职归闭门读书究心物理性命之学悉取五经四子书暨诸儒语録研思博览毛诗春秋周礼俱有解于易独有所窥与陈龙正及史可法朱子冯道徳经济互相劝勉贫约自甘所居不蔽风雨性至孝父病衣不解带者数月癸未起补兵部主事逆闯李自成已陷大同而宣府镇方有太监杜勋监视公疏言宣府京城之蔽宣府不救虑在京城抚臣朱子冯忠勇足恃恐受内臣掣肘请亟撤之不聴未防内监迎贼朱子冯殉难公拟抗疏请圣驾南迁以时迫不果贼至彰义门城下公易服拜母而哭曰儿职在皇城他非死所趋至御河贼已入公被朝服向阙拜跃入御河而死母章氏知公死曰孝哉铉也急正冠帔投井中死妾王氏从之仲弟镜求公尸得遗骨上网环可辨遂奉以归殓年三十有五生平弱不胜衣讷讷然如不出口笃志力行处困能亨在险能动而义之所在有千万人不可夺之志所谓学道之士欤有宋儒四子合刻行世殁后弟梓其遗集八卷
　　孙钟元曰孔子曰不得中行而与之必也狂狷乎葢狂狷者中行之神骨未有不狂不狷而得成为中行者也节义者理学之神骨未有不忠不孝而得成为理学者也但理学不以一节成名而时至事起则一节亦足以见全体余初于甲戌识公公被放里居时也公毎事思退尝云易三百八十四爻未闻有退凶者闭户十二年读书穷理甫起居即以致命遂志人遂以为节士不知理学忠节未始有二不穷理而甘蹈白刃者有之未有能穷理而不能致命遂志者也吾乡以理学忠节者二公与定兴之鹿氏鹿之学以子静阳明入门而未尝不尊程朱公之学守程朱而録中时推陆王此正见其学之大不専主一家言而直以孔孟为宗者也二公皆以躬行为主故学问皆从躬出而不从口出【理学宗传】
　　语録
　　言动便要济人利物静中中正和平之意为之根不得自沦枯寂
　　毎事思退易三百八十四爻未闻有退凶者干干不已惟进徳修业为然
　　周子曰动而无动静而无静神也余谓戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻静而无静也庸言之信庸行之谨动而无动也然则戒慎恐惧也信谨也皆神之所为乎其即所谓天理乎
　　行于理不合现前且碍乌乎穷理乎事于义不徙一事且滞乌乎精义乎
　　凡读书须要讨实落受用处纂集众解求得博览之名此等病与好色好货之念争不相逺若夫玩物吾亦自觉之可恨可惜
　　力不可为处命不可逃处只得安之忧愁愤郁总是无益
　　当私欲萌动摆脱不得时正当用力提出良心自作主宰决不令为邪秽所胜方是工夫若宁静时説有工夫至私欲来时又任其恣肆便经三四十年也只是此等人中得甚用
　　事来我应皆分所当为此不可生厌弃心至于本无一事我心彊要生出事来殊为自苦此便是憧憧往来朋从尔思
　　大学只是要止于至善而工夫全在格物即至于平天下一格物而已是时时处处精察力行物格则沛然莫之能御矣今读一部大学曰知止知本格物之原也知先后格物之序也自明新民格物之体用也敬止格静中之物也为人君以下格动中之物也学修所以格物者也恂慓威仪格内外之物也没世不忘民不能忘格天下后世之物也无讼民畏格民之物也诚意章格心所发之物也正心格心之物也修身齐家格家之物也治国平天下格天下之物也至于各得其所宜谓物各止其所而天下之理得矣物格而天下平矣
　　一事不可放过一念不可放过一时不可放过勇猛精进处处见有善可迁有过可改方是主一工夫
　　孟氏教人再不出孝弟二字是学之至大至精处惟近溪勘得透彻无遗
　　仁义礼智之性犹种也心犹土也恻隐辞让羞恶是非之情犹土中之种所发生之枝也然滋培于土不是则气滞而不生涵养于种者不常则神散而不长湛然无一物时大用在中也宜存养而勿失万物各得其所时全体在外也宜省察而不差所谓一以贯之者也

　　明儒言行録卷十
<史部,传记类,总录之属,明儒言行录>
　　钦定四库全书
　　明儒言行録续编卷一
　　安化县知县沈佳编
　　宋　濂　潜溪先生文宪公
　　字景濂浙江浦江人国初以聘起仕至翰林学士承旨兼太子赞善
　　先生在姙七月生儿时苦多病六嵗入小学授李瀚防求一日而尽九嵗能诗呼爲神童稍长受业于闻人梦吉得春秋三传之防兼通五经时呉渊颖先生莱方内儒宗金华胡翰出其门致书招曰举子业不足溷景濓曷来同学古文词乎欣然从之未防悉得其阃奥呉旣辞去即代讲席乡先生柳文肃公贯黄文献公溍深礼重之叹曰吾乡得景濓斯文不乏矣莆田陈公旅称其文沉欝简严能兼二公之所长欧阳先生则曰非才具众美识迈千古安能与于斯遂以文名擅天下主于郑氏者且二十年而是时俗尚波靡独其乡犹传考亭东莱之学考亭一再传爲何王金许四先生称朱学滴沠心慕效之间因许氏门人究其说而又念东莱之传且坠每与人言深慨然叹思振其统盖志在圣贤读其书想见其人自任之重有不求人知而求天知者【朱平涵史槩】
　　至正己丑荐爲国史编修固辞防世乱益韬閟入小龙门山著书二十四篇曰龙门子凝道记又着孝经新说周礼集注等书刘诚意称其主圣经奴百氏游戏佛老譬犹饫梁肉而兼茹荼饮茗弥成其大
　　庚子上徴入见问世乱柰何对曰愿明公不嗜杀人上甚悦语必称先生除江南儒学提举授世子经壬寅召讲春秋左氏传公曰春秋孔子褒善贬恶之书遵而行之赏罚适中天下可定归省甲辰改起居注侍左右明年上论石公三畧且口释之公进曰尚书典谟帝王大经大法靡不毕具愿陛下留意讲明之以疾还家赐赠有加笺谢上书奉太子愿进德修业上悦
　　洪武二年徴总修元史除翰林学士知制诰兼修国史时甘露屡降召赐坐上执金杓炼汤于鼎以露投之手巵注而赐曰此和气所凝能愈疾故与卿共之因问灾祥之故对曰受命不于其天于其人休符不于其祥于其仁上侄文正得罪公乃婉言请全亲亲之谊从之上诏丞相李善长归江西军所掠牛于其民无牛者官给之勿取租丞相退上顾先生曰向所言事当乎对曰民富则君不至独贫民贫则君不能独富捐利于民实兴邦之要道也【言行録】
　　上尝祀方丘患心不宁先生进曰孟轲有曰飬心莫善于寡欲审能行之心安而身泰矣
　　上尝言古帝王当晏安之余多好神仙朕孜孜政理国治民安心神恬康即神仙也对曰汉武帝好神仙而方士至梁武帝好佛而异僧集使移此心以求贤才天下有不治乎迁国子司业上问帝王之学何书最要先生请读真德秀大学衍义上立取览悦之令大书揭两庑壁六年上坐西庑大臣侍坐指衍义中司马迁论黄老事令讲讲毕复言曰人主能以义理飬性则邪说不能侵兴学教民则祸乱不能作刑罚非所先也上曰朕上畏天地下畏兆民则祸乱不能作兢兢业业不敢自逸公顿首曰皇上愼终如始天下幸甚陞侍讲学士兼资善大夫令集歴代奸臣事爲辨奸録分赐太子诸王侍上观获上问三代以上所读何书对以载籍未立不专诵读而尚躬行又命序祖训纂大明日厯七年日厯成凡一百卷序进称上度越前王者六挺身南服统一华夏功高万古一也避乱民间初无异念悯民涂炭始取之羣雄之手得国之正二也百战百胜未尝摧衂治政诘戎文武将吏仰成算而已独禀全智三也动静起居森若神鉴礼行郊祀存于心目有赫鉴临鲜小民恐一不获唯墨吏黠度是刑是威敬天勤民四也后妃宫中不预一髪政外戚戢戢循理阉寺给扫除而已家法之严五也大帅佩印领兵以从征伐凯旋上章归士单身还第兵政有綂六也复与詹同乐韶鳯言日厯藏天府人不易见更仿唐太宗贞观政要辑成四十爲皇明寳训上之其他礼乐律厯之制勲臣名卿焯德耀功之文上并使先生编摩润色
　　既侍上乆有问陈说直谅不务文饰上喜曰卿可参大政对曰臣少无他长徒以文墨议论待罪禁林臣之荣极矣一旦受职任事不效将负陛下顿首力辞上愈厚之每燕见坐赐茶询旧章讲治道甚条析至问廷臣臧否第言其善者不置又问否者爲谁对曰善者与臣友故知之否者纵有臣不知也时命赋诗爲文必寓忠告性深宻不泄禁中语有奏辄焚稿尝大书温树二字室中或问朝廷事指二字不对【开国臣传】
　　上尝与先生饮先生素不胜杯勺举觞即醉上强之饮醉欢笑赋楚词一章命侍臣咸赋醉学士歌曰俾后世知朕君臣同乐也
　　上称濓事朕始终无异口无僞言背不毁人真儒者也夫
　　九年除翰林学士承防上曰朕起布衣爲天子卿自草莱列侍从爲开国文臣之首俾世世与国同休不亦美乎令太子选赐良马又爲良马歌赐之
　　时有上万言防者上怒其迂将加罪问羣臣有阿意者言当诛召公问对曰彼应诏而来本效忠无他也上复览防颇有足采者召骂阿意者曰若等激吾怒何异以膏沃火向非宋学士防不误罪言者
　　上尝廷誉先生曰古之人太上爲圣其次爲贤爲君子若濓事朕十有九年未尝有一言之僞诮一人之短宠辱不惊始终无异其诚所谓君子人乎匪唯君子抑可谓之贤矣【郑楷撰行状】
　　十年归赐缗绮御制文集太子赠衣三袭上曰朕最愼赏嘉卿忠诚故以赐卿卿今年防何曰六十八嵗上曰藏此绮三十二年作百嵗衣公顿首谢辞行请嵗一朝是年九月入朝上廷问公屡矣及至大喜赐勅褒谕礼部致酒米殽果日侍上防览便殿侍食至暮始退上叹曰纯臣哉尔濓方今四夷皆知卿名卿自爱日本使奉勅求文献百金却之上问故对曰天朝近臣受小夷金非所以崇国体上然之嵗尽辞还既行数日上语璲曰朕畴昔之夜梦尔父谈笑如曩时璲曰非陛下垂念臣父切至何以形之梦寐明年再至赐赉劳弥厚
　　公尝曰古人爲学使心正身修措之行事俯仰无愧而繁辞复説道之蔽也尤笃于伦品与人交和易任真内诚外恕一见信服汲引后学如恐不及平居布衣蔬食无异贫士或劝爲子孙计曰富贵岂一家物哉吾乃所以遗之也自少至老未尝一日去书致仕居青萝山闭门纂述人不见其面视近甚明夜然灯于几卧絺帷中阅蝇头小字一黍上能作十余字皆可辨性踈旷賔客不至累日不整冠帻悠然自乐十三年冬孙愼坐法论死公罪且不测太子力救得释安置茂州十四年五月行至防卒年七十三
　　门人方正学曰当元之衰国朝始兴也地大兵强据名号雄视中国者十余人皆莫能得士太祖定都金陵独能聘礼太史公论道上前授经太子未尝不言仁义天下既定上方稽古制治凡郊庙山川祠祀律厯礼乐夷裔贡赉诸礼文大政皆太史公裁定太子寛大仁明天下归心爱戴太史公之功居多海外诸国朝贡接国门至必问太史公安否其爲人推重如此
　　公墓初在防永乐十一年孙恪以蜀献王命迁塟华阳置祀田正德中谥文宪
　　朱国祯曰先生笃行真修学有本原文归尔雅遭际圣神大制作守先王之道而见之行无道学之名而有其实收宋儒未竟之功开我明大成之运决当从祀孔庙而先生既不自名亦无有名之者乃后来追崇大约以著述讲授爲主推曰先儒谓足接有宋君子之后而于先生未闻谈及太祖固常评之矣跻其品曰贤盖在圣之下君子之上此千古不可易而汶汶至今良可叹息【史槩】
　　先生临财亷非其分不取大书于门曰宁可忍饿而死不可茍利而生君子以爲名言
　　太祖一日问刘基曰我朝文章何人爲首基对当以宋濓爲第一又问其次乃曰其次则臣不敢多让【青溪暇笔】春日载阳列宿繁张江汉汤汤是爲先生德容之粹文名之高学问之长安夷辅夏复我纲常功在万世曷其敢忘【彭韶撰赞】
　　归有光曰宋之季世何文定公得黄勉齐之传其后有王会之金吉甫许益之世称爲婺之四先生益之弟子爲黄晋卿而宋景濓王子充皆出晋卿之门
　　高皇帝初定建康青田刘文成公实与景濓及丽水叶景渊龙泉章三益四人首先应聘而至当是时居礼贤馆日与宻议浙东儒者皆在盖国家兴礼乐定制度建学养士科举之法一出于宋儒其渊源之所自如此【震川文集】
　　方孝孺　正学先生忠烈公
　　字希直一字希古浙江宁海人洪武年以荐召爲文学博士
　　父克勤爲济宁知府先生其仲子也生之夕有大星堕于其所防精敏絶伦双眸烱烱日读书积寸爲文雄迈醇深乡人呼爲小韩子十四五侍父宦游齐鲁间歴览周公孔子庙宅问陋巷舞雩所在遍寻七十子遗踪喟然曰世无尼父安所瞻依七十子中如顔闵固未可企及他防夏辈假令共游孔氏之门亦当比肩伯仲闻者以爲狂曹公李文忠见之期以国士从宋濓游同门多天下名士一旦尽出其下先辈如胡翰苏伯衡皆自谓勿如比于欧阳少师苏长公先生顾末视文艺恒以明王道辟异端爲己任世咸以爲程朱复出尝卧病絶粮家人以告笑曰古人有三旬九食穷岂独我哉【朱国祯逊国臣传】
　　从宋濓入京濓侍宴受命作灵芝甘露颂归家醉卧已忘之先生度未能兴宻代爲之比明宋愕曰死矣先生慰曰无恐某已属笔未知有当否宋阅甚喜即携以入上览曰此非学士笔也宋具实对上曰良胜汝即召见试以一论五策立成上改容谓呉沉掲枢曰孝孺孰与汝对曰十倍于臣因叹曰诚异才也赐绯袍腰带犹平巾使徃见东宫宴礼部使人试攲所坐几以视之先生必正乃坐
　　洪武十五年呉沉掲枢曰可大用召见上喜其举动端整谓皇孙曰此荘士当老其才辅汝谕遣还家【吾学编】按枝山野记云往礼部宴命宗伯陪之复遣觇焉公据上席岸然上曰斯人何傲因不留俾爲蜀王教授语懿文曰有一佳士赉汝今寄在蜀其人刚傲吾抑之汝用之当得其大气力
　　景濓告归复来侍庚申辞归景濓赠诗惜别因叙其素有之善朂以逺大之业且曰予所许者不独在文二十余年当信予爲知言其秋景濓徙蜀先生欲往省不获爲文吁天愿以己之夀年输委乞延师命壬戌秋在郡城会叶林张陈四君子登巾子山絶顶纵谭千古竟夕不寐先生自谓此乐乃苏子瞻死后三百年所无也杜门著述不出爲仇家所连籍逮至京上见其名曰是方生耶释之令奉祖母叶挈妻子还二十五年以荐召至入对上方重赏罚以其志存教化曰今非用孝孺时除汉中府学教授日与诸生讲明圣学蜀献王闻其贤聘爲世子师每见必陈说道德王喜甚尊以殊礼召对不名讲经论文无虚日名其读书之庐曰正学【史槩】皇太孙即位召爲翰林侍讲学士先生德望素隆一时倚重凡将相大政议辄咨先生上好读书每有疑即召使讲解临朝奏事臣僚面议可否必命先生就扆前批答尝作书事诗曰斧扆临轩几砚间春风和气满龙顔细听天语挥毫乆携得香烟两袖还又曰风软彤庭尚薄寒御炉香绕玉阑干黄门忽报文渊阁天子防书召讲官时大召名儒修太祖实録及要诸书爲总裁会改谨身殿名正先生献铭作凝命神寳又献颂皆规正君德比定官制改文学博士
　　北兵起日召谘议诏檄皆出其手先是文皇发北平僧道衍送之郊跪而宻启曰臣有所托江南方孝孺者素有学行围城之日必不降请勿杀之杀之天下读书种子絶矣上颔之兵既度淮及江上画策坚守誓死社稷建文逊去先生即持斩衰服昼夜哭爲镇抚伍云等执以献不屈系狱一日遣人谕再三终不从又召草诏及见悲恸声彻殿陛上降榻劳曰先生无自苦予欲法周公辅成王耳曰成王安在上曰渠自焚死曰成王即不存何不立成王之子上曰国頼长君曰何不立成王之弟曰此朕家事先生无过劳苦顾左右授笔札曰诏天下非先生草不可大批数字云云投笔于地大哭且骂且哭曰死即死诏不可草上大怒叱曰汝焉能遽死朕当防汝十族以刀抉两口旁至耳复系狱以俟拘其宗支及母妻族等示且胁之执不从上既怒甚乃使朋友门人廖镛等爲十族诛之然后诏磔于市慨然就戮爲絶命词曰天降丧乱兮孰知其繇奸臣得计兮谋国用犹忠臣发愤兮血泪交流以此殉君兮抑又何求呜呼哀哉兮庶不我尤时年四十六复诏收其妻郑郑已先经死二女溺淮水死宗族坐死者八百四十七人先生和粹贞谅事亲孝处师友笃恩义父守济宁被诬谪戍江浦上书乞以身代不报景濓塟夔州自汉中走荆榛往祭墓且言之蜀王轸恤其孤嫠备至每私居念及或见其手迹或对客谈及辄交泪不能止死时去景濓正二十年矣与林右王绅郭濬刘浩叶见泰诸名士友善切磨道义被荐时王叔英与书大率以时措之宜爲言深然之及与政辄慕古王政即欲见诸行事以故多纷更卒无成效其文章大苏氏而正论过之尝谓道于事无乎不在列爲二十八箴又作杂诫三十八章以自警谓化民必自正家始作宗仪九篇谓先王之法先德礼而后政刑作深虑论十首以篡臣女主僭窃虽一天下不可爲正统作释统三篇多先哲所未发四方夷裔得一字寳于金璧所着有逊志斋集四十卷又有周礼考次大易枝辞武王戒书注帝王基命録宋史要言诸书逸不传死后遗骨门人廖镛王稌等瘗之聚寳门外洪熙初仁宗尝谓羣臣曰孝孺辈皆忠臣诏奸臣党与从寛典因立祠祀公后王稌辑遗文爲侯城集成化中谢方石铎黄文选孔昭搜集遗文始行万厯初诏许襃録建祠于是南少宰李廷机建表忠祠于朝天宫祀诸死节者首先生司务余飬建颛祠于聚寳山之木末亭
　　魏典史泽字彦典溧水人有学行累官刑部尚书谪宁海典史时方逮捕孝孺族党泽悉力周旋藏其防子后过孝孺故居爲诗曰笋舆冲雨过侯城抚景令人感慨生黄鸟向人空百啭清猿堕泪只三声山中自可全高节天下难居是盛名却忆令威千载后重归华表不胜情闻者皆壮泽之义
　　谢文肃赞曰我台之学考亭是师逮于愚庵实闻而知愚庵之子是曰正学益扩而宏上泝伊洛如麐在薮如星在辰旁观一世絶离伦心实希圣自视欿然盘铭书绅杂诫惓惓家人有箴宗仪有纪谓道之行莫先于此学以气充磅礴四行孰顾孰忌祸福死生歴宋迄元士气益下有复古初不在作者
　　【佳】按史称愚庵先生敦儒行元末隐居教授国初仕至济宁太守爲政务先德化晚年进修益力昼所爲夜必白之于天俯仰无愧怍宋景濓谓其学问得诸考亭宜其生有正学先生也
　　欲向西风酹一尊乾坤何处着英魂百年事过风前烛千古名留海上村香火半龛谁地主孙枝一叶是君恩夕阳满地伤心涙付与江流自吐吞【谢文肃公过侯城诗】蔡虚斋曰使正学先生当日得行其志伊周格天之业疑亦不远痛言及此真使人有追憾天地之心
　　【佳】按太祖神谋睿防制作三十年规模宏远继之以譲帝仁心爲质先生从容宻勿申明祖宪确守成画开寛大之恩需垂裳之治仁渐义摩效伊周格天之业则三代之盛不难致也惜乎求治太锐纷更定制违时措之宜卒致大业不终岂可尽诿天命哉
　　文庙实録是三杨诸公手笔于方孝孺等直着其抗命之迹可也乃曰孝孺叩头乞哀上命执之下于狱呜呼是何心哉议者专罪杨文贞恐未必尽岀文贞手【弇州别集】彭恵安公有哀江南诗曰后来奸佞儒巧言自粉饰叩头乞余生无乃非直笔
　　尝闻宋景濓先生过佛寺方公实从先生见佛拜参公不爲礼或以爲请先生曰后来未到老夫田地故耳【水东日记】
　　何司徒曰孝孺平生杰然必爲君子也贱文章而贵道德耻刑法而尊教化虑无不发明圣训敷陈王道当是时天下皆以孟轲韩愈复生亦自以遭遇时君当世无二奋然谓三代仁义礼乐爲必可师井田必可兴闾必可比刑必可措何其勇也哉自待如彼其高遇主如彼其信所着深虑治要官政民政诸篇诚救时之良药惜乎好古太坚求治太锐欲以一人之身挽回数千年之世道狭小前人纷更高皇帝之制夫先王之道仁义礼乐莫大乎亲亲在廷诸臣可以得建文君者宜莫孝孺若也于此操纵可以少纾而刻削太骤坐生萧墙之祸谋及行间割地而始穷又何踈耶【佳按此不可议先生也藩封大广而不即定制自高皇帝之世已然叶居升死而无敢陈言矣以文皇之雄武坐拥强籓所谓削亦反不削亦反者也于先生乎何尤】抑天之所废虽有善者无如之何哉建文君既亡斩衰昼夜哭触犯严威刑七日乃亡宗族亲戚朋友坐诛者千有余人古今成仁之祸烈未如此也呜呼文皇英武宏达求士如饥渴令孝孺与三杨蹇夏诸人树勲当时固将列彜鼎勒景钟又令稍掩刚懻以存堂陛之词亦可及身而止死者垤于市矣犹然轰雷霆赴水火如枕席其心有所必然也孝孺死浙东之仕于朝者以身殉建文君独多于天下故夫行有劝而德有风孔子曰志士仁人其斯人欤其斯人欤【史槩】
　　王绅曰天之生斯民也又必生圣贤爲之依归以裁其有余以补其不足必使闇者资之明懦者借之强然后天地位而万物育也然而伊周孔孟之徒不世岀者非天之恶生圣贤也盖圣贤者灵和纯粹之气之所钟实未易逢茍生矣则将行道于当世垂训于方来虽其一身之微其功已被万世之远矣夫当世之后有读伊周孔孟之书而慕效之者可不谓之豪杰之士乎虽然圣贤任道之心虽一而行道之势则不同伊尹周公得志而见于功业孔子孟子不得时而托于空言其事虽殊要其归则一也后之学者不察其心而离于二心专功业者则诋立言者爲空文务立言则谓必借是以明道传习之乆而弊愈甚于乎世有不惑于众人而致力行之功者其殆有志于圣贤者欤天台方君希直负精纯之资修端洁之行考其学术皆非流俗所可及其言功业则以伊周爲准语道德则以孔孟爲宗会其通而不泥于一志乎大而不局于小实有志于圣贤者也嗟乎圣贤之不作久矣斯道之微若晨星之在太空光彩不耀者数千百年至宋诸大儒岀始续其不传之绪而继之然后学者有所宗师今去宋又二三百年矣斯道之晦亦乆矣天之闵斯民而望后人者亦甚矣方君以岀之才如此其意必有在矣而君又乌可不自力也绅不敏幸忝同门之列于君之志窃有与闻焉故特着其说于文稿之首王仲缙逊志斋集序
　　林佑曰流而不可止者势也习而不可变者俗也与势俱往与俗同波者众也知势俗之所趋而能确然以圣贤自守不浸淫于其中者君子也非惟不爲势俗之所浸淫而吾一言一行之所达天下之势皆随以定天下之俗皆随以化譬若烈风震雷鼓撼上下无大不摧无幽不入虽有强梗自挠亦馁焉委靡于其下此非圣贤豪杰之士不能当周之末孔子之徒已没杨墨之说盛行于天下孟子慨然于布衣中修明仁义之道而杨墨之说以废孟子以来更歴秦汉既遭坑焚之祸天下学者不见全经而老佛之徒唱爲私说鼓舞天下天下之人皆相与师而尊之曰此当今之圣人也使三纲沦而九法斁其害有甚于杨墨者虽以韩文公之雄才竟不能爲天下变至宋程朱诸子者出一扫陋习顿回天下于大道之中天下之人幡然而改曰吾道固在是也然后老佛之说爲无用呜呼当其肆爲邪说乘吾道之无人戕贼其间根蟠枝散固植人心漫不可拔天非生程朱于天下则天下之人终日昧昧如瞽者之宵行何由覩青天而见白日也哉故曰能定天下之势化天下之俗非圣贤豪杰之士不能也有如云之舟方能适无涯之海有乌获之力方能负千钧之重有天下之才方能剖天下之事才不足于天下而欲剖天下之事犹乘小舟以适海驱孱夫以负重不待识者皆知其不可也是故不患天下之势不我定天下之俗不我化惟患我无盖天下之学耳彼郭林宗王导之徒屑屑衣冠之间犹能使天下之人效之况吾佩服圣贤之学而谓天下之势不我定天下之俗不我变哉惜乎当今之学者则异于是但闻前朝之故习窃成说爲文辞杂老佛爲博学志气污下议论卑浅龊龊然无复有大人君子之态吾友方君希直奋然而起曰是岂足以爲学不以伊周之心事其君贼其君者也不以孔孟之学爲学贼其身者也发言持论一本于至理合乎大道自程朱以来未始见也天下有志之士莫不高其言论将尽弃其所学而从之呜呼岂非豪杰之所用心也哉常叹世生豪杰之士不多见而于吾希直见之又岂非吾之愿也哉希直之文吾评之矣譬若春气方至真液之色充满广宇飞潜动植之物各有生意天下之人莫不信之此特其一事耳要其大者不在此也虽然文所以达志也不观其文何以知其志之所存余故又序其文云
　　【佳】按佑字公辅临海人元乱不仕洪武初爲中书舎人与希直交莫逆后进春坊大学士命辅导皇太孙以事谪中都教授寻挂冠归闻希直族诛爲位哭于家永乐戊子岛夷讧海上台被其毒监司闻佑才请爲闾里计不得辞勉起视兵督郡子弟平之上以此知佑遣使召不赴令武士械至京师犹冀加録用对云罪人逃死已乆借令可仕当与方孝孺同朝矣上大怒命曳岀劓之后人辑其遗文乡人陈龙山复爲之传佑节始着
　　王　袆　华川先生忠文公
　　字子充浙江义乌人国初以聘起累官翰林待制奉使云南死节
　　防秀爽竒敏及长长身山立有伟度习古学师事黄文献溍时溍爲文章宗工天下所师仰然性介特愼许可见公所业独深器之即属以斯文之任至元戊子爲书七八千言上之时宰嫌其切直格不以闻临川危素济南张起岩等屡荐不报时有齐琦者明数学推言天人兴衰甚騐见公叹曰子充异代人物也公亦知世道终不可爲乃归隐青岩山中著书深自晦匿若将有所待者戊戌太祖取婺或以名闻遣使徴之公幡然喜曰吾闻大乱极而圣人出齐琦之言良足徴乎即诣行在上见大喜署中书省掾商畧机务上每称子充而不名间与论文章称善因命采故实爲四言诗授太子【郑濓溪行状】辛丑进平江西颂上览颂喜曰吾固知浙东有二儒卿与宋濓耳学问之博不如濓才思之雄濓不如卿癸卯授江南儒学提举司校理外艰服阕除侍礼郎兼引进使时当创国之初礼制多所裁定迁起居注丙午出同知南昌公披榛莽建府署抚疮残集徙散收廪贤士搜除奸蠧经理废坏郡得安集赐黄金带以宠劳之丁未召议即位礼忤防降漳州通判
　　上防言臣闻自古帝王定天下成大业必祈天永命以爲万世无疆之计所以祈之者在乎人君修德而已君德既修则天眷自不能已者书曰皇天无亲惟德是辅此之谓也人君修德之要有二忠厚以存心寛大以立政二者君德之大端也昔周家以忠厚开国故能垂八百年之基汉室以寛大爲政故能传四百载之业简册所载不可诬也钦惟陛下负不世出之姿奋大有为之志艰难十年大业已成周之文武汉之高光盖无让焉臣窃闻之人君莫先于法天道莫急于顺人心夫上天以生物爲心故春夏以长飬之秋冬以收藏之皆所以生物也其间雷霆霜雪有时而搏击焉有时而肃杀焉然皆暂而不常向使雷霆霜雪无时而不有焉则上天生物之心息矣人君体上天生物之心故一动一静之间务合乎天不然则天必示之变异以警戒之人君诚能修德则岂不足以当天意而成天眷哉此臣所以愿陛下之法天道也夫民恃君以爲生故人君视民之休戚必若已之休戚以君民同一体耳古者藏富于民言取之有节也取之有节则民生遂而得其所陛下近发德音减茶课免军需蠲边郡之租税民生咸悦防得以遂其有生之乐然今浙西既平租税日广科敛之当减犹有可议者此臣所以愿陛下之顺人心也法天道顺人心则存于心者自然忠厚施于政者自然广大祈天永命之道不越此矣【名臣经济録】
　　洪武二年召修元史爲总裁官徴逸士汪克寛胡翰宋僖陶凯陈基赵增曾鲁高启赵汸张文海徐尊生黄箎傅恕王锜傅着谢惩十六人爲纂修官开局天界寺公史事擅长裁烦剔秽力任笔削书成拜翰林待制同知制诰兼国史院编修官
　　公与宋濓同爲总裁笔削之劳一无所委一日在史局渴甚谓宋公曰得昨上所赐梨浆吾渇济矣中官窃闻之言于上即命赍赐之
　　三年预教大本堂公经明理达善开导每召对殿庭必赐坐从容宴语未乆奉使土畨寻召还五年以翰林待制奉诏谕云南六月至谕梁王曰皇上聪明神圣隆启大业作君万邦皆天命人心之所归尔宜亟奉版图归职方即身名全不然天讨旦夕且至不听馆之别室然以公名儒雅敬之数日又谕曰朝廷轸念云南黎庶不欲殱于锋刃故令使臣开谕曾不闻元纲解纽诸雄割据天兵四征不五六年天下大定今王自度谋勇悍锐孰愈诚谅兵土利广孰愈中国度德比义孰愈天朝推亡固存孰愈天命天之所废谁能兴之天之所与谁能御之今以区区一隅之地逆天犯顺与天下抗爲此谋者不亦误乎梁王骇服有降意即爲改馆会元遣使托克托至云南觇梁王有二心欲廹杀我使以固其意梁王持两可不决匿公民间托克托侦知之质诸王王出公与托克托相见托克托欲屈公公骂曰天讫汝元命我朝实代之汝如爝火余烬尚欲与日月争光耶我将命远来岂爲汝屈有死而已顾梁王曰汝朝杀我大兵夕至矣六年十二月竟被害瘗地藏寺北年五十二子绅字仲缙博学能文洪武二十九年走云南求父遗骸不得述滇南恸哭记建文时爲国子博士请防典諡文节成化中加赠翰林学士諡忠文
　　公慷慨有奇气人初见之若不敢即及一言之入则情谊蔼然恨相知之晚于经史百代无不究其极其爲文宏丽沈雄机轴贯综自成一家言天下士大夫争诵习之所着有华川前后集玉堂杂著续东莱大事记各若干卷藏于家【翊运名贤録】
　　公事上十余年服勤报効左右开陈非仁义之言勿道也教子慈而有法有官还书教之曰宁人侮我毋我侮人故二子克自树立皆能世其家学
　　绅年十三颖敏过人宋濓一见奇之曰华川有子矣洪武十五年蜀王礼聘教授蜀郡绅痛父遗骼未返丘陇白王走云南恸哭行求不能得即奠死所仰而一号絶而复苏滇人感怆称王孝子时云南布政使张紞重绅纯孝爲作吊王翰林文建文即位以荐召爲国子博士预修高皇实録与方孝孺友善尝尊孝孺爲百代儒宗建文元年绅上言父死节状下翰林定议降制特赠諡开国以来文臣有諡自袆始时蹇义被拔擢而好与时浮沈绅上书劝之曰执事负天下重望治否安危实系于进退去取之是非而所任非其所长所职非其所事位高于器则有覆餗之患才过于职则有积薪之讥非其才而强委之至于偾事则是执事欲爲寻常无闻之人而不可得况敢望其逸乐优游而与时上下乎义得书极感之建文二年卒年四十有二子稌字叔丰少有志行壮力学问性至孝绅痛念父殁食不兼味稌遵教子孙相承数十年不变父母丧三年酒肉不入口卒年五十九门人私諡曰孝庄先生
　　徐自防潜心勉学博览羣书受业于方孝孺以文行重于士林及孝孺被刑狼籍人莫敢收稌与郑恂潜至聚寳门外求其骸骨以归坐逮系狱文皇念祎忠特宥之且用稌稌辞疾终其身读书青岩山下稌与童景庸书言痛念逊国名迹日就湮没欲执事与令兄商确搜辑其学行幽潜生卒始末爲家传行状以传同志有爱慕之心者自能黙识而谨藏之矣稌遂辑方氏遗文爲侯城集后百年始传
　　稌踈髯伟貌出必俨然古冠服人争覩之曰此王先生也所着有青岩稿圣庙文纂金华贤达传续文章正宗黄　珏　菊东先生
　　字玉合浙江余姚人
　　八嵗始能言言即中节母丧哀毁如成人力学不间寒暑初习春秋改学蔡氏书诸公争延致授馆者且四十年屡试不售弃去晚年喜翫邵子皇极经世书尝曰天人之理微邵子能推其极帝王之道大蔡氏能解其全然非朱子订定后人何能窥见仿佛盖其学至劳而益勤至博而守之以约有独窥其深者同母兄璧庶母弟琼瑶玠庶母行谮遂失爱于父而孝友益笃终始无间父没分产悉推善者曰此遗志也有冨人庶弟欲讼兄者引大义切责得止兄闻来谢却之洪武三年卒年七十一【史概】
　　朱子之学既行四明犹守杨文元沈正献二家之说及慈谿黄文洁稽考经史一折衷于朱子方翕然向风文洁没其弟戆庵彦实以家学接续于宋元之间及门之士甚多而卓然有立则菊东其最著者菊东其别号也【开国臣传】
　　郭　槚
　　字德茂浙江太平人洪武初荐授饶阳知县
　　少勤问学比壮特有所悟由伊雒上遡洙泗求圣贤用心燕居独处衣冠修整即祁寒暑雨危坐终日及与人接和气满容虽居贫常有以自乐其所涵飬专用静中功夫应接事物一循乎礼邑士人多从之防其爲教谓必先收放心方见得吾道端倪即圣贤言语方有归着又曰学者若不惩忿窒欲则自家都坏了此是大切要处
　　父没会兵荒不克塟十余年茹蔬抱戚迄塟始御酒肉母疾衣不解带浣衣涤席凡六阅月终不以人代与其兄友爱尤笃乡里化之终元世隐居教授尝作感秋酷热诗以寓意
　　洪武初用御史李时可荐始就饶阳知县三年邑大治以从兄故坐免逻者察诸途搜箧中惟所着易说杂评畅庵稿数十卷及爪髪一束以闻太祖嘉其亷赐纱幞银带寳钞以旌之
　　既归贫益甚课其子熈躬操井臼一日诸生及门闻打麦声视之乃先生也卒年六十二门人私諡曰贞成先生
　　俞贞木
　　初名桢以字行别字有立南直呉县人洪武间荐授知县
　　祖琰元末老儒邃易学著书百卷公少聪敏善属文年十五笃志问学欲以力追古人既冠念学业未成勿肯娶从永嘉陈公麟受易多所开悟及陈公宰慈谿不远千里复往卒业值元季兵乱始辞归杜门不出研精雒闽探奥羲文闲居十余年视天下荣利泊如也
　　洪武中始以荐授乐昌令寻丁父忧服阕改都昌令甫下车即捐俸修周元公朱文公祠因以礼教其民翕然从化未防政举行郡将上其绩于朝丁母忧归以亲族犯法例勿起遂屏弃世事间作诗文以自娯
　　公资禀诚确潜心爲巳之学故其与人处虽甚和易而中峭厉不可犯晚节益乐恬静安陆姚善来守苏郡折节下士数延致于庠行乞言礼值靖难兵下劝善举兵勤王文皇既立被逮至京以疾卒有遗集藏于家胡　翰　长山先生
　　字仲申浙江金华人国初聘授衢州府学教授
　　防聪睿甫七嵗志气即与凡儿异一日于道中得遗金守不去坐候遗者至而还之防兰溪从呉真文公学博览经史又登许文懿之门学益渊时黄潜以文章名天下天下师尊之见公文大惊称赞之不容口而公謇然不爲之屈也游京师羣公交誉之或劝之仕不应还过广川吊董子谒曲阜拜孔子墓而归已天下乱避地南华山中著书
　　洪武初大臣交以才行荐召见时方籍金华民爲兵公从容进曰金华民多业儒不习兵籍爲兵徒糜廪粟耳上立爲罢已上悯翰老儒不欲烦以事授衢州学教授会修元史召入局纂修书成赐金绮辞归卜居长山之阳学者称曰长山先生
　　公高名卓絶慕程邵二先生之爲人也所飬甚深出言简奥不烦而动中绳墨极乎博而守则约务乎大而不遗乎细于人鲜所推让而所许者众必以爲贤于言不轻发而所言者人必以爲当其所着衡运井牧皇初正纪诸篇皆覃精名理穷极造化而爲天下之大纲正法焉呉公沈以爲如五曜丽天芒寒色正朱弦在庙肃然其音云
　　公文简峻清洁性严毅寡酬未尝轻有所毁誉暮年请文者踵门不茍随也
　　朱　升　枫林先生
　　字允升南直休宁人国初以徴起授翰林学士
　　初师陈栎剖击问难多所发明栎深器之至正癸未偕赵汸从黄楚望讲道明年归作经书傍注登乡贡进士戊子授池州学正以身立教士皆兴起秩满归蕲黄兵至徽避兵奔窜往往闭戸著述不辍丁酉大明兵下徽被防召见上问之对曰高筑墙广积粮缓称王上嘉其朴遂参宻议寻辞归呉元年徴拜侍讲学士知诰诏同修国史上亲制诰词有曰眷我同宗之老实爲耆哲之英于开国诸公好得其实无何以学士张桱爲直学士特免朝谒优礼之七月领乐舞生入见设雅乐阅视上亲击石磬命升识五音误以宫音爲徴音上不怿頼熊鼎解之得止洪武元年二月上御东阁顾谓升曰观周礼有所谓六梦者朕尝感异梦厥兆维何对曰人之精上通于天此陛下受命之兆也轩辕梦逰华胥天下大治帝王之兴自有天命盖振古如兹矣
　　三月命儒臣修女诫又谕升修齐之本遂受命纂辑二年三月复命撰斋戒文是月请老归石门居梅花初月楼上亲洒宸翰以赐庚戌卒年七十二学者称爲枫林先生着有易书诗周礼仪礼礼记孝经四书小学旁注及书传补辑诸书传解行于世
　　朱　善　文恪公
　　字备万江西丰城人国初徴士仕至文渊阁大学士
　　九嵗通经能文元末隐居纂述孝事继母高帝既定天下设学校时丰城尚爲富州州守强宪中请善爲训导南昌守许方复闻善于朝授郡教授洪武八年徴赴京廷试第一除翰林修撰署院事兼知制诰以奏对失防改典籍复谪教辽东行至徐州妻卒藳塟路傍而已寻遇赦还乡
　　十七年召授翰林待诏上防论婚姻律曰臣闻国重世臣家重世姻今民间防姻之讼甚多两浙江南尤甚问之皆舅姑两姨子若女盖以法不当婚故爲仇家所讼或以聘而见絶或既婚而复离至婚家已乆儿女成行有司尚尔逼夺使伉俪分离子母永隔寃愤抑郁感伤嗟叹议律不精祸一至此按律尊属卑防相与爲婚者有禁若谓父母之姊妹与已之身是谓姑舅两姨皆名尊属已不可以卑防匹之若已爲舅姑两姨之子彼爲舅姑两姨之女门地相耦长防相若嫌靡尊卑美俪钧敌爲子选妇爲女选壻宜莫先此昔成周之时王朝所婚不过齐宋陈数国而已故当时称异姓大国曰伯舅小国曰叔舅列国之君齐宋鲁衞陈郑秦晋亦各自爲甥舅之国降及后世如晋之王谢唐之崔卢潘杨之睦朱陈之好无不世婚爲重其显然可证者如温峤之玉镜防此以舅子娶姑女也吕荣公夫人待制张昷之女而待制夫人即荣公母之姊此以小姊子娶大姊女也若此律不明讼狱繁兴风俗凋甚可伤悯愿陛下下臣奏议弛禁章帝然之明年授文渊阁大学士帝与羣臣论治善曰致治在任人择众贤爲耳目则视听周任众知爲计虑则泽施溥今天下太平选任贤才宜留圣虑他日讲心箴家人卦皆称防以疾告归卒所着诗经解颐集行世正德中赐諡文恪
　　宋　讷　文恪公
　　字仲敏直滑县人国初以聘起仕至国子祭酒
　　公承家教矩矱自检性持重齿胄馆师友切磋学问该博元至正癸卯进士令盐山兵乱隐居洪武二年中书省徴儒士十八人纂修礼乐公与焉事竣不仕而归五年过元故宫作诗伤之说者谓其合于箕子衍畴之义也
　　十三年四辅官杜斆荐之召至当上意授国子助教横经发难击蔀廓防学者归向同诸儒应制撰勅文援笔立成上大称叹拜学士
　　时建太学上幸学博士龚斆执经祭酒呉颙进讲上喜召公至奉天门令爲太学碑赏赉上每观书或论用人必与拟议皆称防改文渊大学士时年逾七十上亲制诰词引尚父兴周八百爲比盖自宋濓詹同而后惟公时被召对既感知遇日有补拾甚见亲信擢公爲祭酒严绳准推恩义身言并教寝食学署不复家宿一时士皆适用上犹虑功臣子弟有不率者以曹国公兼领监事由是贵胄肃然一日公病遣中使谕卿禀天命之性发仲尼之诚施已之幽德修道教人所以疾不病而速差以其有神也
　　又尝言宋祭酒骨格必夀命畵工图像上问昨公服坐堂上何以有怒色对一生献茶踣而碎其瓯念臣不才失于教敬中心自讼不意爲陛下所知上喜慰出画像示之以老召其子侍飬十八年乆雨求直言献安边防曰备边在乎兵食足食又在乎屯田屯田之制必当法汉本始年中匈奴帅十余万骑南向欲爲防赵充国乃将四万骑分屯縁边九郡单于闻之引去夫以四万骑分屯九郡而充国统制其间则当时筹画区分槩可想见我朝诸将中勇知谋畧岂无如充国者陛下宜选其尤者数人随其远近高下立法分屯所领衞兵以充国兵数斟酌损益率五百里屯一将布列沿边之地远近相望首尾相应耕作以时训练有法遇敌则战敌去则耕此长乆安边之防也又何必劳师万里求儌幸之功以取无用之地哉上嘉纳之令边军皆屯田着爲令吏部尚书余熂不喜公以事逐公去上怒诛熂慰公复位二十三年公疾革其子麟及属官恳请还家厉声曰是何风云气少男女情多况在丁社两祭斋戒中耶三日丁酉祭毕舁归抵暮卒年八十上爲文遣官致祭故事文臣四品无给丧费者给自公始
　　其后太学生有连举大魁者上曰此宋祭酒训廸之功也诸生守官称职者多出公门上每举爲教国子者法三十年以张显宗韩克忠署祭酒司业事上因思公坐奉天门谕太学生曰宋讷作祭酒司业事学规严肃秀才循蹈规矩向学中用朝廷以故得人讷善终朕礼送回乡塟又令沿途有司祭讷近年老秀才做祭酒怀异心不肯教诲改废讷学规今年少秀才署学事违犯学规重罪投没头帖谤师长者首人赏银百两犯者凌迟没产正德中谥文恪
　　公家西南三里即瓠子堤忠肃构亭曰西隐公更筑白云茅屋其间所着诗文二十卷号西隐集【史概】
　　【佳】曰高皇帝尝勅侍郎张智等曰古之儒者务学以明体适用穷则忠信笃敬以淑诸人达则忠君爱国而泽被天下朕自御宇以来擢用儒士布列百司得人称任而卒少见效良由师道不立故成材罕闻又曰凡爲儒者必恪遵古先圣贤之道以修已教人毋徒尚文艺云其留心学校人才至矣故当时大学士皆适用稽古礼文彬彬多循谨脩饬者流而一代之儒术由此懋焉呜呼盛哉
　　卓　敬　忠贞公
　　字维恭浙江瑞安人洪武戊辰进士官至户部侍郎
　　性孝且敏年十五读书寳香山晨昏定省之礼虽远不废尝风雨夜归迷失道得一兕牛凭之归比入门引烛放之乃黒虎也
　　公于天文地理律厯兵刑靡不究悉尤性理著书五十卷发明周子通书邵子皇极之蕴
　　登进士第除给事中尝言诸王服饰逾制宜早辨太祖笑而纳之迁宗人府经歴进戸部侍郎建文帝即位燕王来朝敬宻奏曰燕王智虑絶人酷先帝夫北平者强干之地金元所繇兴也宜徙封南昌以絶祸本夫萌而未动者机也量时而爲者势也势非至劲莫能防义非至明莫能察帝览奏大惊袖之翌日召见榻前曰燕王至亲卿何得及此对曰杨广隋文非父子耶帝黙然良乆曰休矣事竟寝及燕师入京公不往迎首以奸党捕至抗声不逊下之狱文皇犹怜其才使人讽之受官姚广孝衔其素薄已力劝杀之遂不屈而死临刑从容叹曰变起宗亲略无经画敬死有余罪神色凛然经日犹如生遂诛三族所着遗书诗文共一百卷门人购而藏之他日文皇尝曰国家飬士三十年惟得一卓敬门人黄朝光作年谱行状后朝光子飬正携其小像并书至京求传侍讲安福刘球爲作传且以忠贞私諡之崇祯末补諡忠贞
　　王叔英　静学先生
　　字原采浙江黄岩人洪武二十年荐召仕至翰林院修撰
　　博学有气节洪武间与杨大中叶见泰方孝孺林佑同徴至京辞还乡后辟爲仙居训导陞汉阳知县有政尝遇旱虔祷不效遂絶食天大雨复祈晴遂霁己卯召爲翰林修撰
　　上资治八防曰务学问谨好恶辨邪正纳谏诤审才否慎刑赏明利害定法制皆援古证今凿凿可行且曰太祖皇帝除奸剔秽抑强锄梗不啻如医者之去疾农夫之去草急于去疾则或伤其体肤严于去草则或损其禾稼固自然之势然体肤去疾之余则宜调燮其血脉禾稼去草之后则宜培飬其根苗亦自然之理也识者知爲经济远器金声玉振集
　　与同郡方孝孺相友善孝孺之被召也欲行井田先生与之书畧曰凡人有措天下之才者固难能自用其才者尤难如子房之于高祖能用其才者也贾谊之于文帝未能自用其才者也子房之于高祖察其可行而后言言之未尝不中高祖得以行之贾谊之于文帝不察其能而易言之且又言之太过故大臣绛灌之属得以短之于是文帝不能获用其言方今明良相逢千载一时但天下之事固有行于古亦可行于今者如夏时周冕之是也亦有行于古而难行于今者如井田封建之是也可行者行之则人之从之也易难行者行之则人之从之也难从之易则民乐其利从之难则民忧其患此君子之用世所贵乎得时措之宜也后孝孺于法制多所损益泥古难行者果如先生所言
　　靖难师起公奉命募兵广德未防文庙渡江郡人皆散走兵部尚书齐泰来奔公以泰爲二令州人执之既至泰告以故乃释泰图再举知事不可爲乃沐浴具衣冠书絶命词曰人生穹壤间忠孝贵克全嗟余事君父自省多过愆有志未及竟奇疾忽见缠肥甘空在案对之不能咽意者造化神有命归九泉尝闻夷与齐饿死首阳巅周粟岂不佳所见良独偏高踪远难继偶尔无足传千秋史臣笔慎勿称希贤复书于案曰生既乆矣愧无补于当时死亦徒然庶无慙于后世遂自经死闻者悲之死后妻金死于狱二女死于井或上其所赋诗上曰彼食其禄自尽其心耳置不问
　　初先生将死时贻书天台道士谢希年曰塟我祠山之希年收塟之墓在州城西五里许正统中杨士竒题其墓曰呜呼故翰林修撰王公原采之墓后广德知州周瑛封植表识其墓嘉靖中编修安福邹守益谪州判官立怀宗祠祀之太平知县曾汉才又建忠节祠以祀又有贞烈祠祀妻及二女在黄淡岙上崇祯末补谥文忠
　　先生以孝称既仕好奬拔善杨士奇其所荐达也方正学尝称其立言温粹文章敷瞻纾徐有作者风士奇言先生学纯行正子道臣道终身无一毫之茍忠孝二字盖足以当之又爲文以祭之曰先生之学圣贤是师先生之行纲常是持先生之心金石其贞先生之志霜雪其明论者以先生不愧其言云后祠学宫谢文肃公铎赞曰武王放伐微子已归千载而下孰敢是非特立独行惟孤竹君子不惑众见百世以俟岂其周粟食薇乃甘我饿以死惟义之耽昌黎有颂特笔莫继我再拜公痛哭流涕【表忠録】
　　先生自号静学有静学集林佑方孝孺尝序之以传先生殁后竟无遗稿【革除遗事】
　　先生云余在众中往往闻孝子友弟义妇事未尝不爲之感激流涕欲録传以爲后世劝【尊闻録】
　　周翠渠瑛墓记畧云原采死无后坟墓凌夷鞠爲丘莽所可识别者仅有杨公之碑而已瑛初爲进士时尝闻其事于其乡诸缙绅及官广德余特祭于其墓继而访诸故老得其遗事爲详云原采入广德未防车驾渡江郡人皆岀走原采募丁壮畨上遇齐泰来奔皆溃归原采以齐爲二令州人执之既至告以故其夕原采引决原采死时年未四十盖其见义之明杀身之勇处死不乱良由有所养非若一忙迫失据计出无所而自经于沟渎者之比也因念其行义之笃且悲其无后而爲修治其墓拜述其事以告后人或议之曰原采建文臣子子不爲讳而表章之非罪耶瑛曰不然也自古忠臣义士各爲其主耳原采仕建文朝故忠于建文若仕于太宗朝其忠于太宗也必矣况两朝天下皆太祖高皇帝所经营两朝臣子皆太祖高皇帝所培植之人物也譬如天地分爲四时凡禽鸟感时而鸣者虽春秋之异要皆造化中物未可舍此而取彼也议者谢曰子之言是也丽牲有石其镵诸【朝野彚编】
　　君子学古贵乎达权书论分井知公无偏藏裾题案从容絶命二贞双烈望祠知敬【应嗣寅逊国诸臣赞】杨文贞防时馆汉阳村落中公行部过之闻读书声曰兵革之后乆不闻此矣异之入视焉文贞避去见案上诗文一编系其所作题曰此公辅器也邀致荐爲府学训导交以文字相推重后审理之除实由其力后文贞访公之门人张玑询公有防子在戍所文贞以百金与同乡孟范访得教诲甚笃卒无成文贞曰奈何抱之痛哭复与金若干遣之遂不知所终玑爲涿定二州同知孟范后爲治中亦文贞所荐公不负国文贞亦不负公人两贤之【逊国臣传】
　　程本立　防隐先生
　　字原道浙江崇德人国初举明经秀才仕至佥都御史
　　系出伊川上世徙杭再徙崇德少有大志读书不务章句与海盐沈夀康友善夀康丧父母塟祭以礼敦行谊南防论荐与官力辞不就乡人称爲孝隐先生尝执手告本立曰世之学者争务科举以经学爲名而无实吾所不取子之质近厚年且富当志于圣贤之学公遂笃志修检【逊国臣记】
　　闻金华朱彦修兄弟得考亭之学于许文懿公乃往就学造诣日深【备遗録】更从同邑鲍恂贝琼防资其开发洪武丙辰举明经秀才擢秦府引礼舍人召见奉天门下赐马疋楮币以母艰去官庚申服除补周府礼官从王之国大梁丁卯从王朝京师被累谪云南马龙他郎甸长官司吏目留家大梁以一仆之任所部百蛮叛逆公单骑深入论顺逆利害诸酋落咸感悦归附西南当王师初靖余孽尚骄时西平侯沐英布政使张紞属公统领守御部内饥即便宜赈防曰吾爲王官御边圉岂可以文法自诿坐视夷民生患假令死即死我一身耳救则救此一方民也遂不避艰险山行野宿自楚雄姚安以逮大理鹤庆丽江永昌咸頼其抚绥安辑自是民得安业军得着伍公之力也戊寅奏计京师应天府尹向瑶学士董伦荐公学行政事宜留中朝徴入翰林充纂修官修太祖实録陞都察院左佥都御史食正七品俸辛巳以失误陪祀调除仍留翰林纂修明年实録成改江南按察副使未及行适靖难兵渡江公遂自经诏追夺恩典家无遗资时称清御史
　　所着有防隐集十卷佥事呉昂刋行于闽而林廷防序之称爲今之夷齐云【革除遗事】
　　黄润玉
　　字孟清浙江鄞县人举乡荐仕至湖广按察司使
　　生五嵗侍母病夜不就寝家人异其知孝塾师坐立屹然不与羣儿狎书过目成诵塾师竒之十嵗行道上见遗金不拾
　　永乐初诏徙江南富民实北京父艮当行公时年十三辄涕泣诣求代官少之对曰父去日益老儿去日益长少长不庸愈于老乎卒行扺北京受廛都城外十里所沙漠寒沍无人居与同役筑室成比闾倾资给徭赋垦圃种蔬以爲生人不堪其劳而泰然安之稍隙辄肆力于学以心爲严师以圣贤爲矩矱择然后言揆然后动间爲文辞不作组丽崭刻之语而理致渊永【两浙儒硕名贤传】都城有富翁独一女与居招与同贾辞或问何也曰田不纳履耳于是里中子多从之学
　　举乡荐授学训导用荐拜监察御史出按湖广斥藩臬郡县之不职者数十人威望赫然以杨文贞荐爲广西提学佥事屏浮薄奨贤俊士风丕变改湖广按察使时廵抚都御史李实张甚藩臬皆折节下之公无加礼而连黜贪墨属二人皆实乡戚也实大恚劾之谪和州含山县惠利有恩已请老去【邓濳谷皇明书】
　　公之学知行并进而祈造于圣贤其言曰学圣人一分便是一分好人又曰明理务在读书制行要当谨独自少迄耄老不懈性刚介寡交所称许四方士若李文毅公时勉薛文清公瑄不过数人而已与人言惟理道文辞一语未尝及世故盖笃行之儒云【邓潜谷】
　　居家简出日惟玩味经义无厌足平生著述甚冨以朱子尝欲编礼记附仪礼乃取仪礼分爲四卷而以礼记比附之又以五礼独缺军礼因取周官大田礼补之而以礼记诸篇载田事者附焉别爲一卷通爲之注释总曰仪礼戴记附注以小学四书诸经注家或遗或误撰经书补注以大学中庸防皆渊奥撰学庸通防以礼记深衣制十有二幅郑氏误注爲裳遂撰考定深衣古制尝因安远侯柳溥问古兵法爲注孙子其他备论理事曰南山録杂著诗文曰南山稿皆藏之家
　　呉　讷　文恪公
　　字敏德南直常熟人永乐中荐举仕至左副都御史
　　自少颖敏七嵗能背诵五经及长博洽羣书永乐间以儒士荐至召入便殿奏对称防留侍阙廷洪熙元年侍讲学士沈度复荐讷经明行修授行在湖广道监察御史出廵浙江揆咨吏治赫然有声仁和邑庠有髙宗御书九经论孟碑多委布行路公拾凑全楷置之殿廊李公麟画圣贤像有秦桧爲记磨而削之表陆贽奏议修岳飞墓祠议论举措有前贤风继廵贵州恩威并行宣德五年陞南京右佥都御史寻陞左副都御史居防十余年敬慎亷直以老乞致仕宴劳遣之
　　公之学由博入约自体达用以行谊爲先至其爲文根柢羣经波澜迁固谈及浅学后进曰此韵府羣玉秀才无足道也着有思庵集小学集解性理羣书补注而所辑文章辨体鉴别精详正统中知县蒋忠言讷学行醇正著书立言深通治体宜徴赴禁宻以备顾问年八十余卒乡人以列于言偃祠追諡曰文恪
　　陈敬宗　澹庵先生文定公
　　字光世浙江慈溪人永乐甲申进士仕至国子祭酒
　　公由翰林拜南京祭酒美须髯容仪端整步履有定则望之者起敬当会食诸生稍有失仪者即待罪不轻容或有所禀严于对君之礼【古穣杂録】
　　公爲人矜严好礼乆居太学力以师道自任严立教条痛革旧习日励诸生进学成德是时瞽宗之政肃于朝廷戸部尚书关中杨鼎初发解于乡试礼部不第防乞入南监从公学其爲士大夫所重如此【名臣録】
　　澹庵陈公以南祭酒九载奏绩之京时中贵有柄国者势倾朝野素慕公人品欲致之门下适工部侍庐陵周公忱廵抚南圻时亦在京进见中贵知其与澹然公同年微露其意周公以其言达之公公曰敬宗忝爲人师表而求谒中贵他日无以见诸生中贵又遣人致防縀羊酒求书程子四箴公爲走笔书之而返还其礼币竟不徃见故爲祭酒十八年更不迁转于是士大夫益高其风节云【郊外农谈】
　　时泰和王公直爲冢宰欲以司寇之任转陞从容问曰老先生乆居司成将以司寇相转何如先生起揖曰某托公爲知己岂有与天下英才终日讲道论学而顾以桎梏之徒见辱何哉王公顿服卒寝之前辈风节岩岩有如此【客座新闻】
　　【佳】按王公于是乎失问矣朝廷任贤授爵亦顾其才何如耳岂有问其所欲而后加之哉先生正言以谢之是已
　　先生遇僚属诸生极严有怀忿而讼之者法司请逮理周文襄谓先生当具防申悉即爲属草未免有迁就之辞先生见之惊曰无乃诳君公笑曰在法惟奏事不实不果上事亦白【水东日记】
　　正统间王振擅权声势烜赫自刘忠愍公之死公卿大臣多出其门无不望尘趋拜恬不知媿岿然自重不爲所屈辱者魏文靖陈祭酒薛文清三数公而已【纪闻】杨士竒请闻过于先生先生直语焉士竒谢曰公真吾师也
　　先生师道卓立名重一时六馆士殆千人凡升堂听讲会馔仪矩整严时襄城伯李隆居守于先生最所敬重过其第必留宴宴或出家姬作乐谈笑竟日未尝一目之常以拇指搯中指自持虽酩酊言貌俨然若未尝饮者其检身之功如此【杂记】
　　公刚正介洁不见喜愠官太学二十余年诸生多位至卿贰公独乆不调时北监祭酒李时勉约束诸生身教亦严世称南陈北李景泰元年致仕公德望文章名闻朝野既退家居不轻出入别号澹庵居士有澹庵集十八卷行于时天顺元年卒年八十三
　　初与古亷李公同在翰林袁柳庄尝曳二人并列曰二公他日功名相埒时公仪貌魁梧而古亷颇短小闻者未之信后公以方严肃下古亷以公恕得士并着声太学
　　行方而严学优而粹势利纷如頺然无累抑抑德隅人望知畏词林重轻卜其进退师于国子身以爲诲朋来是乐不懈于位时有古亷于公作配【彭安公韶撰赞】古亷先生李时勉江西安福人永乐甲申进士仕至国子祭酒先生少负大志甫成童每自励曰顔曾希圣四勿三省长勤于学问穷性命道德之奥于书无所不读永乐十九年三殿灾求直言条上十五事未防谗搆下狱二嵗以学士杨荣荐复职洪熙改元公以时政违节乃上防谏上怒缚至便殿命武士扑之金瑵十八折其胁防死改御史上章复有规切语又下诏狱宣德元年上恨公言戆触仁考怒令缚时勉来朕面鞫必杀时勉已又令王指挥缚时勉斩西市王指挥岀端西旁门公已爲先辈使者缚入端东旁门门中相左王指挥至狱知公入亟走还公送西市公已得见上上顾怜时勉忠臣能直言立脱公桎梏复其官预修两朝实録书成陞侍讲学士正统初上御经筵命公兼经筵官每当进讲必尽诚敬冀有所感悟上亦爲之倾听闻者莫不称善以爲范淳夫其人也上至史馆撒赐金钱诸学士皆俛取公独正立上使前岀余钱赐之
　　先生爲祭酒崇亷耻抑竞奔别贤否一劝惩士习一变待诸生恩义兼尽贫不能婚病不能医死不能塟者节缩餐钱力爲赡给督诸生读书寝兴有常灯光达旦书声不絶王振恶先生守正搆以罪荷校国学门诸生石大用上章愿以身代哭号奔走阙下请赦公者数千人以故得解寻乞致仕去诸生走涕泣送观者塞途商贾爲罢市又明年闻北狩北面顿首号恸遣其孙骐诣阙上防言选将练兵奨忠节正名分数事温防襃谕卒年七十七谥文毅成化中赠礼部侍郎改諡忠文
　　忠义之事其道铿鍧百代而其基则系于飬非可以声音笑貌爲者飬盛则建天地质鬼神荣利当前而不瞬卒然临之而不惊不得其养始慷慨一事卒不能不堕其生平或矜持大闲不能不濶略细行故能让千乘见色豆羮能却万钟垂涎一介此庸人之所忽而智者之所察呜呼微矣予最有慨于李忠文公不拾金钱一事尝设处公之地未尝不慑于天威宠临不能不俯首以拜君赐也公斯举也有至意焉人君使臣以礼置金于地令诸臣拾之如婴儿之取搏黍非所以教臣礼人臣必有不辱之节而后人君有不容不加之礼公以礼期其君则必以忠致其身所谓荣利当前而不瞬卒然临之而不惊者非公耶元首可丧沟壑可老缨緌可脱公之谓矣昔武帝于黯不冠不见然内严惮之公虽袖手上取怀中金与之亦而见黯意公卒不得大用有由然矣长老传公归田角巾敝履委蛇田间樵不知公故祭酒家无担石又时时冩墨竹数本易粟呜呼今有之乎【邹南臯撰李忠文公祠堂记】
　　魏　骥　文靖公
　　字仲房浙江萧山人永乐中乡举官至南京吏部尚书
　　父希哲洪武中荐知上高县锄强扶弱德威并着公以乡贡士登永乐四年会试乙榜授松江府学训导尊严师道教而且爱学舍诸生有夜读者身擕茶粥往慰厉之满九载考诸生诣阙乞留复任三载召修永乐大典以吏部尚书师逵荐爲太常博士成祖曰刘履节九年御史先帝方授此官命从北征宣徳元年陞行在考功员外转南太常少正统三年召试行在吏部左侍郎逾年实授公爲人好分别是非或时面折人而当官亷勤只慎虽王振亦重之尝遇振于涂不避车贽振方帕而已居官舍苐擕一苍头他日帝御殿召问孰爲吏部侍郎公前对帝问公事从容陈奏帝慰是之被命往南京考察所赢俸金临行莫寄顿有里中同年子爲刑曹郎便送付之不复识钥郎请公怫然曰何待前辈之薄也郎有女壻从郎官如其轻重赝易之比归召工凿金金则赝公叹息而已工私公苍头曰向有某官舍人托我爲赝金无是耶苍头入告公曰毋泄宁亡金岂可失驩已郎出知郡谒公求教公曰君爲人练事治司空城旦书精审何郡足爲苐湏简勅舍中虽在至亲不可易忽郎居念公言已郎舍中人稍稍露女壻赝金事郎大惊及入觐如数偿公公骇不受曰金具在无易者公爲人长厚如此八年以老辞调礼部特改南吏部尚书己巳之变率诸司条陈讨贼防畿内瑞麦白之祥悉却勿奏天旱命恤刑有男子某呼寃法司以其年少欲缓之公曰阅狱辞巨憝也天旱正爲此何得姑息爲狱决而雨景泰元年至京引老请休大学士陈循公门生也诣公曰请需之亡何且以北冢宰处先生公曰君位辅臣当进贤爲天下奈何私我耶竟致仕去去乘小舫时阻于津关其子稍立仗舫头公曰借重此耶命去之居家二十年时首笠课田与佣畯杂处尝至郡城舫冲官舟官问之从人曰魏公也官不审公曰第应之曰魏骥尚不审公曰第应之曰萧山魏不言尚书也年九十八卒先十日大星陨其邻公就枕口占曰平生不作欺心事一灵光直上行遗书子完勿请营坟扰劳乡里既卒而复言辞不乱倏然就化是爲成化七年先是监察御史梁昉防骥有德有夀请如汉故事优礼之宪宗命礼部遣行人存问赐羊酒有司月给米三石勅未至公已卒有司请如例祭葬营坟之使来公有老妾趣完曰尔忘父言乎完诣阙辞免帝若曰老臣清俭身后尚尔遂许辞公朴不胜衣而好学不倦孝友刑家信义动众居官为良吏典教爲明师门生旧属多有显人达官自余方州学职不可胜数諡曰文靖
　　公汲汲成就人才务令以真知实践爲学人咸感激自奋
　　家居布袍糠食不别治生性好吟咏矢口适情不求雕饰自有隽永味既髦年事其兄教谕骐愈恭谨
　　按陈敬亭善杭州府志曰余闻之郑端简公曰太祖曰吾取士欲得经明行修博古通今文质得中名实相称者若文靖辈庶防近之行谊足以帅人文章足以华国问学足以明道才谞足以济务隐约足以徼时所谓先进于礼乐者非耶而今不得见之矣知言哉知言哉余道湘湖湘湖人谈公遗行多怀思者爲企慕乆之及过西湖积庆山之原瞻公先世坟墓皆荒废不治又增余慨矣【朱平涵史概】
　　夏　寅　止轩先生
　　字正夫直隶华亭人正统戊辰进士仕至山东右布政使
　　公防而岐嶷有巨人志日记数百言稍长益肆力于学擢进士初除南京吏部主事日取羣经及百家言读之乆之发爲文章渊闳奥宻脱去流俗自成一机杼声称蔚然由稽勲郎中拜江西按察副使专董学政崇实黜浮鉴别悉允复文信国祠葺白鹿洞书院修陶侃读书防以风励学者
　　陞浙江参政处州民有苦虐政走聚山谷者招之不听曰须夏参政来乃可公檄至即散还复业进山东右布政使敬简以容爱民节用有属以兴作者不听曰劳而不怨斯可
　　公平居以诸葛武侯范文正自期待留心当世闻朝廷政令善喜形于色或有他则不怿终日尝防论国家之势在离合合则安离则土崩今两京并建其势宜当合以制天下徐州地连山东饥馑无聊宜在赈恤临清乃南北咽喉或暂梗焉爲害不小宜选大臣有望实者镇守二邦训兵屯田示天下形势廷议是之出内金四万两赈徐州命都御史贾俊镇临清呉中旱饥公投书廵抚发粟二十万石粜十万石三呉并获以济他所论列若文庙礼乐之数正风俗立纪纲崇文化作人才之皆切于政本虽不尽用识者韪之平生诚心直道无党无援自筮仕爲郎二十年爲副使十六年未尝以淹屈降志【并华亭志】
　　尝语客曰君子有三惜此生不学一可惜也此日闲过二可惜也此身一败三可惜也闻者以爲名言【政监防】止轩先生读书数行并下每试诸生日暮纳卷毕则阅卷亦毕当晚衙入揖即一一别言之次早吏胥誊牍以出矣藻鉴人才多在骊黄牝牡之外【杨亷撰文集序】所着有纪行集备遗録政鉴东游録史咏等书后学称止轩先生
　　黄孔昭　文毅公
　　字世显浙江太平人天顺庚辰进士仕至南工部右侍郎
　　公体貌严重不躁语戏笑沉静自守厚伦睦族年十四父职方公瑜与母相继殁哀毁骨立既长执友建宁守贺浤知其贤举爲松溪训导不果公叹曰士有志用世乃借人荐举耶读书刻苦至忘寝食【呉文定公撰传】清介有守自举进士即着亷名
　　爲文选持铨清慎汲汲以人才爲虑常曰国家之用才犹农家之积粟粟积于丰年乃可以济饥才储于时乃可以济事自顷人矫沽名以闭门谢客爲高天下人才何由知之公退客至辄见询有得必书于册量其才随其地望参之舆论荐用各当其才或因势家干请欲私用其人辄力言不可即不能尽沮后其人多自败众始服公之正在文选者十五年【浙学宗传】
　　公不妄交游陈恭愍谢文肃独以道义相好侍林公鹗既殁念其子孱弱爲经纪其丧复辑其事行传之奉诏举异才荐应天府尹樊公莹福建按察佥事章公懋盖公素所贤者士论以爲得人
　　公少刻志励学画粥爲虀而以米饭食其弟妹好学不倦公暇辄手一册日求古书多自校正读书尚理致尤精诗格所自着有定轩集若干卷
　　谢文肃言公在文选每见其喜则知贤者之得进见其忧则知小人之不得退如是者盖十有五年始终一节不少变
　　陞南京工部右侍郎三原屡荐公竟未及柄用而卒张庄简称公学纯志洁公正刚直重如山不依势以动介如石不逐物以移嘉靖中赠礼部尚书諡文毅【吾学编】公自始仕以致卿贰未尝一至势要之门虽禁近中有宦官欲招一揖公亦莫之顾【定轩遗録】
　　公谓用人莫要于提学得人则能培飬天下之才斯足取用每欲推荐周时可周梁石陈士贤张时敏胡希仁诸公次第用之虽不及尽举亦可谓知务矣【三防文献】公平居所爲不事表暴其深识远虑能见人所未至如朝廷有某事公私计曰后当尔果皆尔
　　吾　哻　文山先生
　　字景端浙江开化人举乡荐仕终教谕
　　通书易春秋方正端严动由规矩以乡举入太学与兰溪章懋安福刘戬四明杨守阯交责善辅仁多所裨益既而诸子皆举进士位大僚而公乆不调太息曰亲老矣尚可择禄爲耶就江浦教谕迎其父就养教人讲学爲文而以敦本力践爲先务学东有隙地因沮洳凿池种莲亭其中曰求乐与庄行人昶日沦浃道德洒然于吟风弄月之趣相乐也提学御史及按史之贤者并以有道賔礼之乆之乞终养归朝夕养志不违及执亲丧一于礼老犹毁顿与弟暕怡怡友爱始终无间言追复远祖祠田嵗时祭扫爲宴集胥训诰以联合之有贫乏则加以周恤乡邻有忿争不平之讼皆化息焉日以诗书课其子姓无一毫外慕意独每闻边患及郡邑旱潦则忧形于色视公家政民所不堪则愤懑太息云【章枫撰墓表】
　　公学专爲已尝集朱子读书法以存心主敬爲先致知力行爲务不溺于记诵词章之习自江浦归家食余二十年郡邑子弟及四方来学者屦常满尝书太极西铭以示爲学本原及举管子思之思之又重思之之语爲穷理之要又谓学者曰学贵有用然须是养气气充天下何事不可办故从之者随其分量各有所得学者即所居称文山先生【邓潜谷笃行传】
　　御史余亷主事林沂潘府皆荐其才行可大用格不报杨文懿公在吏部欲用爲提学亦不果寝疾度不起谓人曰消息存亡之理吾见之已审即死何憾索笔书遗命数条命子孙以耕读爲业忠孝爲本丧葬母狥俗爲礼既革迁正寝而终所着有五箴解朱子读书法周易传义会同还山稿诸书
　　枫山章公表其墓有曰其学爲已其仕爲亲有卓其行有蔚其文人之所惜何蕃刘蕡子之所志茂叔伯淳黄　潜【以字行】末斋先生
　　字仲昭福建莆田人成化丙戌进士仕至江西提学佥事
　　公授编修甫三月有防命翰林赋烟火等诗公与同官章懋庄昶议以爲翰林固以供奉爲职若鄙防之词岂宜进于君上况吾人荷国厚恩恒恐曲学阿世无以补报于万一又何敢爲此鄙词以自取侮慢不敬之罪哉因上防极言不可奉防杖二十斥补外公得湘潭知县时刑科给事中毛宏等防救乞复其原职改南京大理寺右评事南京诸司直堂守门卒皆入月钱公谓既以直堂守门爲名而收其月钱以充私用是亦义所不当得者也纵上下相安无有以爲非者其于心安耶悉却不受其谳狱务以抑豪强伸寃抑爲主有御史纵子弟强取人财物子女者刑部曲爲隐蔽公卒驳之有强盗共掠一妇而复转与人刑部止以强奸坐爲首者公必欲皆正其罪卒从所驳公连居父母丧四年不离苫块食惟蔬果酒不入唇终丧以二亲皆逝无爲禄仕遂引疾乞休
　　家居十年治改元以御史姜洪荐起江西提学佥事至则严教条以身倡率之势宦子弟未尝假借凡经识抜皆一时名士如罗钦顺刘玉汪伟陈鳯梧皆是乙夘遂上疏乞致仕再疏始得请
　　公惟以著述爲事抚廵藩臬尝请修志如八闽通志延平郡志邵武郡志皆岀公手笔云【并事述】
　　杨亷撰赞曰挟防滔滔艺焉爲事独于名理早所耽嗜翰林供奉岂专文字谁生厉阶曲学阿世席未及温三已三仕经济抱中多未展试何以见之闽中诸志【理学名臣传】
　　章枫山尝致书曰自先生江西归后不通音问又防越寒暑矣直道难行而羣吠纷纷古之君子所不能免先生岂以是爲荣辱哉惟求无愧于吾心而已【枫山文集】张东白曰始君提学命下当道者延见首以得士子悦不任怨爲戒扺任势嘱一不狥有所许及有所行亦稽留动逾时或卒不举意在抑奔趋耳乡识及下人或乘之有半君殊不疑不恤虽以吾间及之亦不谓然顾或自呼其人靣质之曰张东白云有是曾有是哉盖其立心无愧而笃于自信如此
　　【佳】按已心无愧而被人乘间欺了亦是力量不透彻处
　　宋端仪
　　字孔时福建莆田人成化辛丑进士仕至广东提学佥事
　　防尝侍父助教公较文江右时御史陈选监场屋因私试以文深器之
　　授礼部主事歴主客员外郎凡四夷朝贡之使以方物防见一毫不茍取其或有所求请必条举典故辨晰开谕使心服而去乆之迁广东提学佥事
　　自其少时已有志泛覧羣籍尚友古人凡乡之先辈皆考究而知其邪正贤否郡守青田潘琹以郡学所祀乡贤多勿称典礼发策询诸生惟公所对策考论精审潘大加叹赏在礼部署清务简尤留意程朱正学尝考正宋史道学传进程氏门人吕大临谓其深潜缜宻当不在刘李尹谢防杨之下又以程氏师友渊源朱子已有録以示后学而朱子门人亦多哲士尚未有表着之者因集黄勉斋以下及私淑有得如真文忠诸公凡若干人爲考亭渊源録又尝修祠部典故广东通志略宋行朝録皆未脱稿其修道南三先生遗书朱子事乡贤考证莆阳遗事莆阳旧事偶録立斋闲録立斋稿高科考宋氏族谱等书行世
　　储　巏　柴墟先生文懿公
　　字静夫直泰州人成化甲辰进士仕至南吏部侍郎
　　公防頴异善属文年二十余尚未有家母病刺股求活既卒父欲爲娶公顿足呼天足指俱碎家贫无资极力营葬每旦伏哭冢上夜归苦读【臣林记】
　　公淳行清修与物无忤而自守介然在考功岀入三年臧否不淆交游稀寡治初防言臣守京陪简务窃禄无所仰赞迩闻陛下轸念先朝之臣若林俊强珍贺钦等皆起改官资布列清要远迩传说莫不欣忭切见前中书舎人丁玑潜心理学刻意躬行効法古人耻随流俗主事张吉学博行端谙晓政务当李孜省用事之日吉亦乡人独不与通且陈数其恶前进士敖毓元赋性介直学问深长主事王纯议论惇笃负义鲠直此四人者求之时辈盖不多得上天生才难矣君人者长养成就犹恐不足乃弃之岭海蛮夷之间与死爲伍臣窃痛之臣又见前进士李文祥当陛下御极之初正文祥释褐之始乃能倡众敢言补益新政而当时大臣隂行挫抑迩者陛下增补谏官无非欲博闻谠论臣谓五人者既直言狥国于前肯变节辱身于后与其旋求敢谏之士不若先用已试之人伏乞取置风纪论思之地言论丰采必有可观
　　耿裕在南京时知公而重之及转吏部尚书奏改爲其考功属一时士人竦然戒曰储君阳秋可畏也公覈一官下考得实裕欲改之公坚不从且曰如公所执何异王介甫时裕与二亚卿在坐大慙良乆曰我故知渠非我莫容后爲尚书者李裕亦欲有所改考功注贯曰嫌涉堂卿乡人亦遂不改擢太仆少卿丁继母艰起补旧职寻陞本寺卿
　　孝宗末数召对诸大臣公上防言起居舎人纪注备録宜实足以传信贻之来兹在廷臣僚曾防召问者且録一时谕对之词宣付史馆有如事干机宻不宜宣露进御既毕仍行封识委谨宻之臣庋之深严之地此贻谟垂宪之基也
　　正德二年擢右佥都御史总粮南京防粮储四事皆切时弊明年入户部侍郎公清癯骨立操履不渝刘瑾亦重之居一年以疾乞休其冬仍起左侍不就居一年复起旧职寻改南京吏部左侍郎卒于官
　　公好贤惜才所交皆正人君子不善人不得一至其门与学士大夫语必及政事文章与家人言居常引贤孝贞烈故事否则端坐竟日而已爲文简古冲淡有晋唐之致平生须髪爪甲不敢弃遗没以殉敛其谨身慎行可推也初顾璘举进士邵寳语之曰子持身当以储公爲法自是璘尊事公公无子临卒时父八十在堂召璘与王韦属以后事举笔作国恩未报亲养未终八字泣数行下嘉靖初諡文懿
　　时李梦阳何景明等倡古文辞执政者嫉才欲摈斥之公以文章复古爲国家元气故于李何极其扶植得不倾陷
　　公性行淳谨风度详雅义色法言不可犯干博通古今自宋金元季及国初遗言故迹旁询博访歴歴能道欲采辑爲一书病未脱稿其言曰知古非难知今爲难通达国体者古难其人而况今乎其所述作托诸缣楮金石者皆公之余耳【邵二泉柴墟集序】
　　刘　玉　端毅公
　　字咸栗江西万安人治丙辰进士仕至刑部侍郎
　　授辉县知县力拯凋弊嵗饥请赈不待报发粟已而郡官阅廪民恐爲令累争先归粟擢御史因天变陈六事曰端治本清化原亲大臣励庶官择内侍攘外患武宗嘉之复防刘瑾等八党煽奸宜置之法而顾命大臣刘健谢迁当委任防入瑾大怒罚输粟四百余石旋逮诏狱阅四月释归瑾诛起爲河南督学佥事转福建提学副使敦本黜浮表扬靖难之节招降山海之冦迁大理寺少卿改南京佥都御史提督江防闻宁藩变传檄致词以舟师往援安庆濠寻就擒嘉靖改元以平濠功擢右副都御史晋刑部侍郎大狱事起下诏狱罢归卒于家
　　其学一主于诚尝味斋戒二字谓动静无间而诚乃可得故终身无浮词诡行居家孝友信让时靡间言在官一志奉公守正亷洁之操始终不渝所居仅蔽风雨博通羣籍长于天文地理至军谋师律仪章法制亦莫不详究其本末隆庆初赠尚书諡端毅着有防稿文集行于世
　　刘　瑞
　　字德符四川内江人治丙辰进士仕至南礼部侍郎
　　十嵗能诗文父时斆钟爱之爲作五清书舍期以圣贤之学
　　入翰林授检讨屡有建白武宗初立防陈十事正德丁卯刘瑾擅政朝廷尝言事者咸得罪自度不免即上章谢病既岀京之明日瑾矫诏斥大学士刘健以下五十三人爲朋党勒令致仕与名其中闻之恬然奉其母行值嵗暮峡险至澧州依亲以居时太和陈鳯梧视学湖南檄诸郡邑士子从讲学既而临江蔡潮续视学因以州后闲舍更爲澧兰书院延讲授院中寻鳯梧参湖藩复檄辰守创崇正书院请主之四方来学者甚众壬申起浙江提学副使毅然以复古明道爲己任其造士先德行而后文艺有一行者必旌以廪食若行检亏缺文虽工必黜定冠婚丧祭乡饮乡射之仪著名宦乡贤之祀教以释奠歌舞之节教化大洽会宸濠不轨镇守太监潜通逆谋其势汹汹爰与按臣藩伯共定捍守之策两浙以安用荐歴陞南礼部侍郎甲申元日地震条六事以进言极剀切时大礼议起羣臣以谏下狱谪罢者殆数十人复率南九卿诤之草防极论帝王受命受终之道大宗小宗之义及汉唐宋以来入继大统之典引经援史凡数千言简明深切上虽不能从亦未加罪未防卒年六十有五
　　其学以程朱爲宗以居敬存诚爲本以穷理致知爲要病世之以心学名者空自大而卒流于禅也故操存严宻德器深厚平居无言惰色食无兼味衣无鲜绮尤清心寡欲好学至老弥笃惟痛絶佛老异端之说每遇国有斋醮辄防谏止性至孝早孤事母爱敬备至既没哀毁逾礼家庙时祭悉遵礼制持族人服视礼爲隆杀近世士大夫未之及也
　　鲁　铎　文恪公
　　字振之湖广景陵人治丙辰进士仕至国子监祭酒
　　改庻吉士授编修谢絶交游沈潜学问以清节着闻正德初爲国子监司业东阳生日其僚长赵永约铎往夀公曰公何将曰两方帕公曰当如君入索帕无有踌躇乆之曰记有枯鱼即取鱼往家人曰已食其半矣公携半鱼与永俱东阳欣然沽酒烹鱼与饮三人大欢罢以父老乞归养寻丁艰邑有犬而骨众共质公公曰兵象也亡何剧贼大起啸聚刦掠顾相戒无犯鲁公家乡里人依之存活甚众五年起复职复得告复被命起歴南北祭酒公莅官虚心约已端饬自励清慎教士重力行抑奔竞而忧时济世尤爲惓切又复请告嘉靖初元起复旧官复以疾辞许之刑部尚书林俊言铎清约浑晦志尚真纯道足镇雅黜浮学足订顽起懦请如孝宗用谢铎故事即家敦促一时抚按防省先后论荐五推卿佐皆不应命作园曰已有居之造防辟洞俯仰碍巾帻非稔交深谊不得而造也而与童子俱读书哦诗以自娯年六十七卒诏谕祭赐諡文恪故事四品文臣无諡公以清节得之
　　先生辞华躭寂养正明恬虽功不及康济而休风令节激昂贪鄙位不及卿相而荣名重望歆仰物情
　　王廷相
　　字子衡河南仪封人治壬戌进士仕至兵部尚书
　　丰姿竒秀读书日记千言十二嵗爲邑庠生文有英气诗赋雅畅选庶吉士与李梦阳何景明崔铣号爲四杰授兵科给事中条论时政不避危忌父疾防归既没哀痛逾礼正德中起服谪判亳州陞高淳知县选御史廵防山东裁势豪私贩诸廵按陜西宪度益振禁革镇守太监之煽虐者提学京畿中官贿属事焚其书中官憾甚合力诬搆下诏狱谪赣榆丞陞知县屡迁副使提学敦士节振萎习诸生翕然化之嘉靖初陞湖广按察使李见招亡纳叛拒杀军人捕获絶其患陞副都御史廵抚四川累陞南京兵部尚书改左都御史兼兵部尚书领十二团营以防政分条奏帝允行之考满加宫保亡何郭勋坐罪下狱帝诘其领营敕事因责廷相党附不行白奏革职爲民给事中刘绘防救不允
　　公歴事三朝以忠诚不欺爲先遇事之当爲毅然必行自谓大舜鸡鸣而起周公坐以待旦不予过也博古通经究诸实用礼乐律厯象纬医卜靡不穿通所着有礼乐杂论四十篇夏小正解十三篇答天问一篇雅述慎言十五篇自言志道以来仰观俯察二十余年言积数万其于仲尼之道衞守之严不敢异端杂之盖窃附孔氏之徒云
　　胡　铎　支湖先生
　　字时振浙江余姚人治乙丑进士仕至太仆寺卿
　　选庶吉士寻改给事中忤逆瑾岀爲河东盐运司运副皭然不染瑾败累迁福建提学副使其教士一以理学爲先而尤邃于易所着易说至与蔡虚斋氏并称公平生坦易无城府然自守甚介不可干以私身殁未防子孙至不能举火姚人称爲真道学云
　　孙文恪陞尝语人曰吾姚仕宦而清贫如寒畯者三人胡中丞东臯宋中丞冕胡太仆铎时号爲姚江三亷云所着有典学说约支湖文集异学辨诸书
　　其异学辨曰象山异其所学好静厌动是内非外心不尽而欲其存性不知而觊其养此学之所以爲异也是以老太极墨西铭蔽锢伊川支离晦庵又曰昔列御冦托爲孔子告顔渊之言曰用志不纷乃凝于神欲其不分所以不用也不用则不知而自以爲无不知也象山亦曰人须要用不肯不用又须要爲不肯不爲而又继之曰人皆可以爲尧舜可以不用不爲也孟子曰奚有于是亦爲之而已夫不用而不知以用近于二故不用也不知而不爲以爲近于用故不爲也其功惟在于不用而已谓之知行同功可也谓之知行合一不可也然非吾儒之学也尧性之者也名其德者但曰克明之而已舜于禹始以惟精惟一告之大学之格物致知即惟精也傅说之告高宗又以非艰惟艰别之孔子之告哀公又以三行三知别之是固显然而明较者乌得而泥之呜呼古之人惟恐人之不知而今之人惟恐人之有知其亦老氏非以明民将以愚之之意欤
　　【佳】按先生异学辨盖爲阳明而发其所守之正于此可见

　　明儒言行録续编卷一
<史部,传记类,总录之属,明儒言行录>
　　钦定四库全书
　　明儒言行録续编卷二
　　安化县知县沈佳撰
　　邵　锐
　　字思抑浙江仁和人正徳戊辰进士仕至太仆寺卿
　　举礼部第一改庶吉士值逆瑾擅政焦芳刘宇深相结纳芳子黄中字子仁皆为吉士未几传旨俱授编修公以甲第列于仁上亦并授焉耻与为列方具疏辞免防伯兄钦至以危言沮之且曰以防元而得史职亦常分耳公议自在于汝何尤寻以父丧守制归瑾败诏革奉官亦并及之言者以非其罪【浙江通志】
　　两为学使皆以变化士习为先取人必先行谊多士尊信其教翕然向风终太仆卿引疾告归卒赠副都御史谥康僖
　　公质任自然不为矫饰而言动必依于礼一时称为端士【献征録】
　　平生于天人显微道器上下罔不研究宅心制行超絶时俗独耻于近名不立门戸而闇然日章咸服其为真道学云【通志】
　　公内行纯备其学无所不窥与昆山魏校相友善贻书往复皆圣学精微时政机要没之日笥无数金田仅百亩语其子勿乞身后之泽人益髙之
　　康僖魁礼闱逆瑾方柄政同年多请往谒公毅然却之曰可使天下后世谓进士谒中要自鋭始邪卒不往及吕仲木为状元亦不往舆论并髙之【玉堂丛语】
　　林次崖序公文曰公年少以文魁天下顾不欲以文自见其克已省身致力于道汲汲如也观其筮仕几三十年起词林歴藩臬以至卿寺债负莫偿身死之日无以为葬非于道有得乎督学闽楚所至以道师诸生称盛德者至于今不衰予尝与同官见其接人虽在造次无疾言遽色事当喜怒虽甚亦不形可谓有养矣【端峯存稿序】为学务培本原循蹈正脉严理欲之辨尝勉人曰此心天理只怠惰失之提起此心便是天理放倒此心便是人欲夫安于所未安此学者病根茍病根不除理欲交战虽学无益也
　　公好论天下事有逺识多格言今天子励精更化羣哲刮劘公与当路言勉以寛大是崇贻胡端敏书曰大臣义欲有为必其信任日専几防可即援引善布列要地俟君志大定国是不摇徐议兴革庶保克济否则恐有异议乘之不惟无益且啓不靖而党事日滋矣桂文襄公萼为武康令时与公厚善及居政府尝贻公书竟不答首相闻其名数欲见之卒不往有以相意来风公者第答曰有命按闽时持法不挠后为有力者所衔以是妨于柄用
　　俭庵梁公迁按察使公勉之曰大吾心胸以集众善广吾耳目以宣羣情赠韩佥宪汝节之言曰充之以量罔有勿容守之以谦罔敢不服林见素复召胡端敏还司马咸以进止之义世道之责箴之李立卿为方伯赠以言曰风之厚也而后可以负大翼水之厚也而后可以负大舟学之至也而后可以胜大任先民所以建业于商周者葢可识矣立卿拜而谢之【徐咸名臣言行续集】
　　黄　巩
　　字伯固福建莆田人治乙丑进士官至大理寺寺丞
　　官给事中时武宗有南廵之命诸大臣莫敢言者巩上疏曰陛下临御以来祖宗纪纲法度一壊于逆瑾再壊于佞幸又再壊于边将之手至是荡然已天下知有权臣不知有陛下陛下勿知也恐后知之晚已先儒周敦頥曰圣人定之以中正仁义主静立人极焉又曰吉凶悔吝生乎动者也吉一而已动可不慎乎故圣人主静君子慎动陛下盘游无度流连忘反过动矣古之明王用人之言而显其身后世不用其言又加罪焉今也又不然臣僚有言时政者左右权臣往往匿不闻言权臣则留中不出而以他中之使其不以言获罪而以他事获罪臣故恐陛下知之晚也孔子曰名不正则言不顺言不顺则事不成陛下无故自称威武大将军镇国公自轻如此则谁为陛下者天下不以陛下事陛下而以将军公事陛下天下皆将军公之臣矣古天子有号为独夫有欲为匹夫而不得者臣切为陛下惧也近者复有南廵之命南方之民流离奔踣争先挈妻避去即今江淮饥父子兄弟相食天时人事如此重以蹙之几何不为盗贼也奸雄窥伺待时而发变生于内则欲归无路变生于外则望救无及陛下斯时悔之后矣居位大臣用事中官亲昵羣小岂有真爱陛下之心哉陛下宜翻然悔悟下哀痛之诏罢南廵撤宣府行宫发内帑以赈江淮之饥散边军以归卒伍斥不御之女使还其家夫自古未有小人用事不亡国丧身者也江彬行伍庸流凶狠傲诞陛下赐姓封伯托以心腹付以总督京营使其外挟内拥此骑虎之势乱之道也天下切齿唾骂皆欲食彬之肉陛下何惜不谢天下哉陛下春秋渐髙前星未耀祖宗社禝之托悬悬乎无所寄方且逺事观游屡犯不测収置义子布满左右独不豫建亲贤毗承大业臣谓陛下倒置也伏望豫选宗室亲贤养于宫中待他日诞生皇子之后俾就外藩宗社无疆之休四海之望也帝怒甚下镇抚司严治三加讯杖坐系一月除名为民归杜门著述贷米留客日中未爨晏如也嘉靖改元起大理寺丞寻病卒行人张岳言巩趋向至髙学术甚正有定心养性之功故气节刚劲而不激有格物穷理之学故论议持正而不诡加以清修之苦才具之优使天假之年効忠未量不幸数奇身亡中外相吊伏望博采公论量予恤典士气民风必有所补诏赠公太理少卿公体质清羸沈敏好学疾病支离手不释卷林俊比之美玉精金云
　　王　思
　　字宜学江西泰和人正德辛未进士仕至翰林编修
　　八嵗能诗十嵗能文弱冠举于乡及卒业南雍手书矫轻警惰四字于座求朱子遗像奉以出入丁外艰葬祭不愆于礼
　　成进士入翰林每试必先同官独不喜为应酬文字甲戍上疏以为孝宗敬皇帝之子惟陛下一人当为天下万世自重宜亲享太庙孝养两宫总揽乾纲缉熈圣学岂可嗜酒以荒志好勇以轻身惟是任喜怒移威柄弛纪纲摧士气召天变言极痛切忤旨贬潮州三河驿丞便道省母至贬所郡守辟景韩书院以居之一时士人咸从之游
　　阳明王公镇防台檄使赞军议公即偕通衢驿丞李子庸行防宁藩变作褰裳宵赴军门功成亟归口不言劳庚辰再入潮请业者益盛诸生録其语
　　嘉靖改元召还翰林补编修预修武宗实録同考防试充经筵讲官甲申大礼议起与同列争疏不报既而曾祖文端公直谕茔有水患得请改葬将归七月之朢复预伏阙号諌下诏狱杖朝堂十四日而毙无以为殓公卿僚旧共赙而敛之以归年四十有四
　　沈　霁
　　字子公南直华亭人正德辛未进士仕至贵州副使
　　从胡敬斋章枫山讲程朱之学叹曰此道学正脉也何以诗赋为遂専心正学至忘寝食
　　尝值江南病水区画水利六条达于俞都宪行之以利吴民
　　授行人擢御史分司留台按视江北路出全椒辨寃狱疏请发粟赈饥活者数十万逆藩谋不轨先露章劾之不报迨驾幸南都屡疏请回銮言极剀切更念储嗣未定疏请建宗室之贤以系天下之望诸若备边任将修德省愆亲贤逺佞前后百余疏时论伟之迁副使肃清海道化盗为民改贵州兵备引疾乞休优旨加参政致仕
　　居家十七年屏絶人事潜玩义理騐之身心务为践履实学又积数年始知道理皆具于吾心不假外求徒求之纸上而无得于身心非学也又曰某每夜就枕必思所行之事合于理则安寝或少有未合即睡卧不安天明即更其失如事已处而不可更者则书此事于壁后不敢再失也其刻励不自恕如此卒年八十有五毛　宪
　　字式之南直武进人正德辛未进士官至
　　拜给事中疏劾大臣怙势为奸利者数人内外肃然又尝申救諌官窦明极陈边防军政之坏灾异水旱之忧直言不避祸害寻以疾在告久之起居册使荆湘见民被水灾即具疏驰奏及论先儒陈澔有功礼经宜从祀防大驾西幸久驻甘肃人情特疏请回銮不报惟时储嗣未建举朝讳不敢发首疏请建储亦不报后武庙将回京有帑赐近臣公独疏辞不受因谢病归与同志讲求理学考濓洛关闽论说同异防而通之大都以不欺为主以恕为用以克巳为工夫然以克巳为难自谓检制二十余年褊性不能尽除晚年匾其书室曰三近斋葢退然以困勉自励也其立身治家悉有规格嵗时祭祀一遵家礼置义田义学教养乡族施爱孤弱自以禄不及亲匾其堂曰永思终食不御重味与人有要虽风寒暑勿爽于朋徒死生患难之际情谊更笃郡守陈实建道南书院延之主教一郡钦服称为古庵先生年七十有七卒有司表其里曰崇贤所着有諌垣草古庵文集毘陵正学编毘陵人品记等书行于世王　道
　　字纯甫山东武城人正德辛未进士仕至吏部右侍郎
　　选庶吉士时山东盗起将奉祖母避地江南疏改应天教授召为吏部主事歴文选郎中大学士方献夫荐其学行醇正可任宫僚擢春坊左谕徳引疾固辞曰朝廷以名器为重不轻假人以不次之官人臣惟义分是安当致谨于非分之获凡三疏始得旨以病归而声望益重居一嵗迁国子祭酒拜吏部右侍郎仅阅月疾卒公英敏絶人精择强记于书靡不究其要指已由博返约防绎圣经不欲标门戸自表着久之神解涣然自信所着有易诗书春秋大学亿持论多前儒所未及两掌胄监端轨申约六馆诸生翕然向风人比之宋仲敏赠礼部尚书諡文定
　　熊　浃
　　字悦之江西南昌人正德甲戍进士官至吏部尚书
　　博学精易成进士授礼科给事中宸濠之将反也锢御史熊兰及浃至亲为质公与兰以宸濠反状宻授御史萧淮奏闻世宗即位奉使四川松藩副总兵张杰故倚江彬内援大肆残墨所棰死千戸以下五百余人诱杀熟夷上功率家丁遮击兵备胡澧公疏杰坐褫职边人快之大礼议起公持论与张璁合吏部恶公出补河南参议而世宗识之召修明伦大典居一年擢右佥都御史歴转左都御史掌院事公虽以议礼受知顾未尝附上意旨嘉靖八年京师民张福者自杀母诬告里人柱东厰以闻下刑部坐柱不服福有姊与福邻人皆证福自杀母刑部请覆审以命郎中魏应召改坐福东厰执奏帝怒三法司及锦衣镇抚逮问应召覆按福柱事公如应召所改坐再上之帝意公徇庇禠职下应召等考讯侍郎许赞以下皆惶恐谢罪给事陆粲刘希简以为言帝复怒粲等不待问报先事妄渎俱下锦衣考讯其后赞等竟抵死柱如原拟应召及邻证俱发边充军杖福姊百以公尝赞议大礼姑更革职闲住十八年车驾谒山陵帝与近直追论旧臣谕吏部起用公寻陞南京礼部尚书明年改南兵部尚书二十三年召入为兵部尚书兼右都御史复掌院事逾年为吏部尚书以母年九十求去帝固留之赐粟帛存问
　　帝营箕仙台公极言仙妄先是杨爵周怡坐諌仙祥祷祠系狱者久之箕言爵怡于帝帝释之至是见公言大怒立返爵怡系狱如故批公疏示大学士严嵩嵩为婉解乃罢葢爵怡出狱方三日尔然帝尚公加公官太子太保两月坐推举事一再夺俸公内不自安防加陶仲文伯爵予恩防复疏争留中遂称病求退帝怒夺职为民锦衣官校押回原籍当差寻卒
　　公笃好程朱厌术数之学居官恒以不保晚节为虑在田十年足迹不入城府闻朝政失体四方灾变辄忧形色穆宗登极复旧官赐谥恭肃
　　金贲亨
　　字汝白浙江临海人正德甲戌进士仕至【阙】　提学副使
　　为人清粹醇和刚介端毅得于天禀既知学问大指毅然以圣人为必可学动止作息语黙酬应务与学俱尝爱横渠一时放下则一时德性有懈初学当以心为严师及伊川整齐严肃则心便一之语日用工夫庄敬严宻言动有记细过必録及留曹谒告屏居数月取明道延平书反复潜玩乃知工夫过苦责效太迫反入于鋭进助长之病其于澄然真体似未有悟入处于是黙坐澄心体认天理一意涵养
　　公居官行政大抵主于崇礼教敦俗尚端养维世淑俗之意恻如也在扬举行祀礼修释奠新乐舞斥大僚之冒祀乡贤者黜无行士之夤縁援例者在闽发明晦庵之学乃辟道南书院以崇祀五先生复诠次其人如明道之表里洞彻莫见瑕疵如龟山之终日不言防然而饮人以和如豫章与人并立而使人化有若春风之发物如延平之氷壶秋月莹彻无瑕如晦庵之心度澄莹无渣滓特为表章参騐考证源流明揭书院中具疏请祀罗李二先生于文庙在江右优选志行之士于白鹿书院亲与讲论圣贤为学次第成就甚众居家则百行醇备钜纎不茍后学咸禀其身教焉
　　是时新学盛行乡人方假其名以张声焰先生存诚守正一宗程朱尝答应容庵以观未发一语为程门相传指诀又作主一辨大指谓如昔人读书不觉麦漂乃是心役于物不可谓一凡学者须是収其放心易曰无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故其一之本体欤孟子曰心勿忘勿助长也其一之要道欤子思子曰笃恭而天下平其一之全功欤曰无适主不徃也曰无欲客不入也舍兹而学髙则虚卑则支不足言一矣因自号其居曰一所学者称一所先生所着有学易记学庸议道南録台学源流及诗文集定海县志行于世汝白诸父君子教汝白以举子业每叹曰可惜可惜假令得状元亦是枉过一生其后汝白举进士以书督责之曰汝得一第吾不为喜而以为忧此后必骎骎放肆可録逐日言行寄我汝白曰吾终日在侧岂不我知而忧我放哉试问一老家人曰比旧渐不同矣乃警惧置一簿録其所为试自简其过不可胜书乃大激励为学卒为善士【王述古答金世龙书】
　　舒　芬
　　字国裳江西进贤人正徳丁丑进士第一仕至翰林修撰
　　公防岐嶷峭颖异凡儿甫成童入郡学尝作赤雁赋郡守竒其才谓当魁天下家贫清苦不与人羣虽于书无所不读实励圣贤之学不屑为博物洽闻之士入对大廷敷奏详赡忠义奋发赐状元及第授翰林修撰【名臣録】时武宗不时廵幸公忧之戊寅春二月孝贞皇后崩逾月即欲往视山陵又革一应仪卫公度其且至宣府遂上圣孝疏谓三年之内当深居九重无复外出虽释服之后俨然防防在疚如成王免丧朝庙之时既而又上车服疏谓天子等威莫大于车服而下同于庶人甚非所以辨上下定礼仪也时虞有意外之变故每疏之中三致意焉遂乞恩终养凡五上疏不允
　　己夘春车驾议南巡先是江西宸濠久蓄异谋又结陆完钱寜辈为内应都下人情汹汹危惧公乃慷慨曰车驾出必不利此社禝安危之所系也约诸同志上疏乞留驾言甚激烈有亲王倡吴濞之计大臣懐冯道之心复痛刺阁中谓一切危亡之迹不苦言以救而听主上之自坏时陆完出危言以沮之公邀考功夏良胜仪制万潮太常陈九川举酒酹曰匹夫不可夺志吾辈乃为大臣所夺乎遂连疏以入时号江西四君子已而部院寺属诸僚亦各上疏上大怒车驾不果出下诸臣锦衣狱命跪午门外五日未辰而入终酉而退公严整不异平时复褫衣廷杖公以疏首杖特甚神色不异唯口呼髙庙之灵冀以感动上心杖毕几毙裹疮卧院中掌院者惧祸使人摽出之公屹不为动曰吾官于此当死于此遂谪福建市舶副提举即日就道或劝俟痊曰死吾分也敢少留耶时死杖下者十有一人【名臣録】
　　既至闽布徳宣威逺人心服暇则讲学不倦生徒日众初罗一峰劾大臣遭丧起复亦谪此官比公归闽人宗其道徳风节乃立祠以祀二公云
　　未几宸濠果反公时以外艰归而乡多濠党抄掠不已有请避之公泣曰父柩在堂避将焉往坚卧苫块中不为动【理学名贤録】
　　世宗初诏起公复官修撰防议兴献王礼公疏凡三上伏阙待罪再杖于廷明年丁内艰疾作卒所着有梓溪集
　　平生酷好周礼详加订正作五官序辨五卷六官图释一卷剔伪一卷既乃校定正经六卷共十三卷题曰周礼定本于五经尝疏论数万言阐其微旨大抵皆有功于圣门
　　防以圣贤自期尝悼异学之谬曰空言无补不若修其本以胜之因取周子学圣有要数语书之座右顾而力行之曰此可遡洙泗之源矣最喜濓溪尝称为中兴之圣因着太极释义通书释义又作易笺问七十余条一时深于理学者无不推服焉居常温凊定省出于诚笃比列侍从即委身于国曰此太史公教也至于以犯顔廷诤为说亲之实以不愧屋漏为无忝所生之实凡宗社大计如諌南廵之纲常大体如议大礼之勤勤恳恳必要诸大道而不敢以末世茍且之说杂焉通籍十年义气激发諌而杖杖而窜又复諌又复杖而絶无一毫得失之心死生利害之念与朋友相劘切无几微矫饰尤喜成就后学与之讲论事理惓惓于心术之正尝语曰士当爵禄不入于心沟壑不忘于念
　　平生不事生业家无立壁廵按御史储良材为小筑省城以居其妻孥【言行畧】
　　公始生士人泊舟野江夜半闻曰状元姓舒没之前夕门生谌枏梦垂白帘中有六字忠孝状元止此没之夕大风雷电伐木鸟巢覆屋其关系如此
　　泰泉黄佐序公文集曰江右大魁惟一峯以道鸣世先生实继之其防名清时同令德荣问同官止修撰抱道而终又同虽侪之伊洛诸贤可也夫岂徒以文传者哉于天文尤精每言厯象古太史职也中星以日为主七政以嵗为主凡盈虚脁朒伏逆迟留如指诸掌观望星气占则必应佐勿能及也又曰先生之为人也其死忠勇其孝感诚其从善敏其自治严其禔身洁其处贫乐故能合内外贯天人名理如程朱诗文如韩欧而多所自得然则先生进退存亡其为天下国家所关系岂细故哉
　　【佳】按先生风节髙天下而其集中有议程正公语岂其于穷理之学有未至欤
　　时方尊王守仁之学公曰必穷天地之髙厚必参百王之宪章必极礼乐之中和语鬼神之情状与夫万变之所以应万物之所以名然后可谓之道问学此则有不可伪为者矣今才智之士饰虚声鼓后进则尊徳性之説易掩覆也党陆者特窃其末节异朱者未覩其大全非心为道者也
　　公兼知天文晓音律香山黄佐尝与陵阳梅百一论武王伐殷嵗在鹑火通考象纬不载因推步之嵗自鸟帑旅于龙首我圣祖殄平为汉丁未改元星纪吴分也壬午靖难析木燕分也福德所在其应如响百一叹曰向见舒国裳亦论及此其后佐入史舘见公握手曰识公于梅百一久矣自是过从甚驩公语佐曰心术学术相符者也懐居懐利相因者也怠胜敬欲胜义则其心死其学伪吾侪格君其豫在是佐恒衣其徳言复言钟律度量所以治厯明时邵康节粗得大意而不能建律运厯将举礼乐必也周官乎观大司乐则厯律备矣佐深韪焉【名山藏】
　　按黄佐字才伯香山人正徳辛巳进士累官少詹事佐问学该博所着有典礼乐学士张治见所作乐典叹曰箫韶九成可复闻也讲学泰泉之墅其学以博文约礼为宗一时士大夫主觉悟而斥絶经书者尽目以为孤陋之人
　　郑世威
　　字中孚福建长乐人嘉靖己丑进士仕至刑部侍郎
　　方总丱题其斋曰志乐顔瓢贫甘范甑弱冠举于乡既成进士防台臣阙诏从诸进士推择众竞趋之公曰才脱章句躐司耳目耶授户部郎丁艰改刑部出为广西按察佥事寻改广东丁内艰复除江西贵溪夏言再入相诸司往贺开角门延入公便却退呼阍者曰相国固尊然奈何令卿大夫缩缩旁趋还吾刺去尔门者开中门乃入言未子也廵抚汪元锡偕言有事上清宫名为祝厘公从诸司往拜视祝词乃知为相祈子怫然不拜出转浙江布政叅议言再相过武林公复不与诸司郊迎也转江西按察副使时分宜严嵩代言族党虣暴张于言矣公辄用三尺绳治有抵重法者狱具廵抚傅将改论公持不能夺也熊副使者严姻也以轻直占废寺田千余亩公鬻以赈饥熊持相手书求救不得迁四川参政念嵩终螫已投劾归归而薪粲不赡耕锄自力且十年嵩败中外交荐起湖广参政南京右通政隆庆初擢都察院右佥都御史华亭相徐阶为王守仁学廷议有举守仁从祀者公言王守仁治世能臣也谓其绍周程宗孔孟则平生庸徳有不足矣且其率天下径趋直行使圣门讲学明理之功屏不用将有毫厘差千里失者与守仁同时讲学者泰和罗钦顺惠安张岳世称贤大夫两相指击其谬守仁辨不能绌葢守仁以名胜钦顺岳以实胜实之与名相去逺矣阶不是然其事亦寝转南京侍郎改刑部侍郎防有诏采珠及珍石公疏纳忠諌崇节俭不报遂乞骸归归而耕锄如故里中不知侍郎云
　　公在浙江条画盐法减无名课数千缗
　　公副使江西时议请赎锾备庾赈且谓升石而征之筐篚而縻之是奸国法也取盈于公廪而尾闾于权门是夺民命也纚纚千言读之痛切至有锲以者通籍数十年朝野参半自对大僚临下吏与农民处一本之至诚其学一以濓洛为宗取六籍及儒先语日诵绎之録其精者独证于心曰心严毅为师心直谅为友展也宋儒实获我私年八十二卒礼官言其歴官权贵之乡媚灶是耻辞荣寂寞之野杜门是髙人谓尽之赐祭葬赠尚书谥恭介【史防】
　　司冦之学近宗河东逺宗考亭宜乎与文成左也夫文成独行其是而伪者逃焉司防内絜心而外絜行力排羣议即逆知已而不防此岂茍焉而已者【台山叶氏】
　　周　怡
　　字顺之南直太平人嘉靖戊戌进士仕至太常寺少卿
　　少负竒气居常以邱壑不忘自砺闻邹文庄倡道南都徒步从之游兼师事龙溪王公
　　第进士授顺徳推官以治状征拜给諌疏论内外大小臣工几数千言而大旨则劾严嵩翟銮市恩修怨私讦背诋大敌在前而文武搆衅非国之福上恚疏中有陛下日事祷祀而四方水旱未销语嵩以重螫已间入诏廷杖下锦衣狱偕御史杨爵员外刘魁同系五载乙巳采箕仙语释之阅月复被逮丁未二殿灾复释之既归犹及事母汤药数日永诀人谓忠孝所感嵗丙寅居阳山中时与二三知己商订学问隆庆改元召用擢太常少卿遣祭岳渎濒行疏陈定君志重诏命敬大臣择左右勤朝政五事忤旨调山东佥事转南国子司业明年进太常少卿提督四译馆未任卒于家
　　其论学以大同为旨以至诚无息为宗以不愧屋漏为要而尤以曲成后学为万物一体之验居恒未尝特立门户即以忠諌显卒未尝自居其名尝言吾读孟子尹士语人章羡其惓惓爱君之心直是无已彼一激而去者不过尹士者流耳即斯言以推葢其忠义之气骎骎至道矣
　　卒后御史张佳郭庄檄县建祠祀之郡人私諡曰庄简学者称讷溪先生有讷溪文集二十七卷行于世王　樵
　　字明逸南直金坛人嘉靖丁未进士仕至南京右都御史
　　宪副臬之子留思经术注力躬行
　　授行人奉命出使却餽遗不受负亷望冡宰欲识之终不徃见迁刑部主事日读律勿辍尝叹曰士大夫専以留心案牍为俗吏文墨诗酒为风雅夫饱食官禄受成吏胥谓之风雅可乎数以执法与分宜相抵牾出为兖东道佥事值嵗大祲奉诏行赈严督属吏躬诣村落人覈之里胥奸不行民被实惠引疾归十四年不起万厯初起分廵浙西入为尚寳卿
　　御史刘台极论张江陵罪祸不测上疏请全谏臣以安大臣触江陵怒即以星变自陈归里江陵败起鸿胪寺卿谓上深居独断非所以振国势而收人心疏请励精听纳急宗社大计歴南京掌院事右都御史致仕素恬黙简于酬对接大僚嚬笑无所狥至与之谈经学及星则斐亹不倦林居谢絶交游闭门独坐手未尝释卷穷经考义字比句栉浣衣脱粟朴遫如寒士徒步里中逢负担争道无忤容卒年七十九赠太子少保諡恭简所着有周易私録尚书日记春秋辑传四书绍闻编方麓居士集读律私笺等书行于世子肯堂登进士入词林歴大参负气敢言好竒博艺亦着有论语义府尚书要旨律例笺释及医科证治凖绳方等书尝作学记曰明道先生所谓正学者以为其道必本乎人伦明乎物理其教自小学洒扫应对以徃修其孝弟忠信周旋礼乐其要在诚乎身而适乎世用自乡人而可至于圣人具有节序愚以为师以是教弟子以是学然后可以成人材而厚风俗济世务而兴太平公卿百官皆得其人如其不然而卑者溺于章句髙者骛于悬虚经贼文妖如晦庵朱子之所斥勤一生以求道而拾先贤所弃以自珍反肆诋焉如近日整庵罗公之所言是谓教非所教学非所学一旦居于民上非举其弁髦而尽弃之则以其学术为人害也谓如父母师保之义何哉愿吾党之士勉焉无蹈斯戒
　　周思兼
　　字叔夜南直华亭人嘉靖丁未进士仕至【阙】　佥事
　　知平度州值大祲徒步行赈且设法抚定邻邑民掠食为乱者逺近悦附擢工部郎督厰清源河将决募民囊土筑隄隄成三日秋涨大发民赖以全出为湖广佥事有五将军者席藩封探丸杀人遂缚其党置之狱五将军臂匕首入因扪其臂曰毋妄动吾为足下百口计足下乃为此曹死耶立却之而条上其罪诏置髙墙其所夺田宅子女悉判还民以疾告归
　　朝夕専心问学与同邑陆宗伯树声西吴唐比部枢相切磋务反求为已以徇外为人为耻尝自叙中年多疾始知学道有所闻见恐其遗忘辄手録以备讽咏然举笔即欲搆思语言而为外徇人之私乘间发焉非初志也朱子诗云药病还须考自知和根斩断为人机吾欲斩断此机宜如之何谨之宻之勿以示人可也
　　嵗甲子补浙臬旋改为督学使不赴是年卒年四十有七
　　先生虽与龙谿楚侗及禅客往还而信服程朱有素自云某若非旁求颠踣而归岂能心服朱子之髙又曰陆氏之论骤而听之似若可喜以身体之茫乎无所用意者治心之要别有其道而未之显言耶抑朱子之学真有所依据而未可忽也可谓择之精矣学者称为莱峰先生私諡曰贞靖所着有学道纪言五卷家训一卷行于世
　　温　纯
　　字希文陜西三原人嘉靖乙丑进士仕至左都御史
　　除寿光知县下车殱巨冦马天保以经术饬吏治行勘故大司空朱衡河役费覈得其实徴拜给事中发巨珰陈洪不法事雪故经歴沈练寃直声大振【陜西通志】
　　时髙新郑当国出参外藩告归万厯初起官太常卿复与张江陵相左告归建学一草堂引名士讲关闽之学因自号一斋江陵殁复起晋理卿累迁佥都御史兵部右侍郎
　　开府于浙改漕折减织造复陂池人情大悦团操军聚居防城与居民相啮牙公谕之以移屯汛地咸听命军中老弱疾病有故者勿补遂合九营而为七而兵不知汰转户部侍郎晋左都御史刘哱之乱画坐困火攻二防遣行间卒破平之
　　尝请行考选罢矿税释逮系诸臣疏十四上不报乃约诸大臣伏阙泣请上震怒问谁倡者臣纯也上亦霁威神庙偶违和诏所司悉举时政所急如罢税等公恐中变谋即日奉行颁示天下而司冦以释系须再请乃果中变人服公先见
　　妖书事起给事钱梦皋受沈一贯指欲陷少宗伯郭正域正域先以楚事去官而或诬归德相沈鲤匿之事叵测公力白其诬且言楚宗无反状守臣文致之以为楚王地耳时公奉命掌内计竟斥梦皋而调钟兆斗于外皆四明私人也二臣寻被中旨留用廷论哗然二臣乃借楚事讦奏以自解于是少宰贺灿然两抨之公致仕归前后三忤执政大节皎然
　　筑县北城建石桥立义田百亩创宗祠着雅约以化俗所着疏草学一堂全集杜诗一得诸书卒赠太子少保谥恭毅
　　柯维骐
　　字竒纯福建莆田人【阙】　　　进士
　　除南户部主事时年二十六即移疾归乌石山中聚旧业而防绎之别淆乱订是非防万于一及门之士先后至四百余人传授靡倦要以躬行为先慨近世学者乐径悟而惮积累窃禅家之说以掩孤陋作左右二铭明其意著论纂二卷以辨心术端趋向为实志以存敬畏宻操履为实功而其极以宰理人物成能天地为实用至于为学次第恳恳致意于诚之一字谓心与理一之谓诚言与行一之谓诚终与始一之谓诚録所答问厘为心解学解经解上下传解史解六卷多儒先所未发着宋史新编以宋为正统以辽金附且陞瀛国二王于帝纪正亡国诸叛臣之名以明伦先道学于循吏以重道厘复补漏击异订譌共二百卷阅二十载而成书作史记考要十卷续莆阳文献志二十卷其论人谓求道德之士于三代之下必欲如古圣贤难矣但能忠信亷洁以礼义为进退以名节自砥砺此其根本也根本既立虽乏功业文章不足为病根本一丧即富贵功名鄙庸人耳何足取哉别着诗文集十巻续集四卷杂著二卷居常絶迹不入官府力耕节用躬韦布之素有余则推以佐亲党遇倭乱庐毁于冦鬻田以筑小室日危坐其中接人无戏言无茍笑闻人之短蹙然必为之讳期功不与饮燕日惟疏食菜羮而已卒年七十八学者称希斋先生
　　邓以赞
　　字汝徳江西新建人庆辛未进士仕至吏部右侍郎
　　公自防简黙常闻父与人论学辄牵衣尾其后间出语类宿儒而复勤学习静斗室神情莹然
　　官编修不妄交游慎取予茹荼饮水吟咏自若江陵当国欲重用公公时有所匡拂江陵勿喜遂请告归丁丑强起至武林念太夫人未偕遂归时与王龙谿张阳和约论学龙谿问曰子何功对曰此体无止即以无止为功又问曰信得良知否对曰新建云万死一生得来岂敢置疑惟是以知是知非为良知窃恐学者妄认耳龙谿业心服而学者咸以公能光明絶学已江陵専甚公遂不出朝夕依太夫人侧交游俱迸有以用世进者曰学不到舍我其谁终非天民书屏几曰天则不言而信神则不怒而威吾儒用世须令天地变化草木蕃始为不负然其功实基于潜如龙不在能见能飞而在能潜倘乘云雾上青天窥一鳞一爪何以霖雨天下易之宻书之微诗之防皆是义也【邹元标撰志铭】
　　【佳】按斯言实为立心根基与中庸闇然之旨合
　　客坐偶有龃龉者即省曰我未诚耶澄心半刻客竟易顔常曰我常虚而人不碍我不留而人自化又曰从气上起终是戾从性上发自尔中和其虚明如此居家台省剡无虚日戊子起纂修不赴辛夘起宫允疏辞已拜南大司成又疏辞不允公至有谓公宜严者公则纯任徳化士咸洗心以听约束常示诸生曰吾非不欲求诸生愧我所无也亦非不欲诸生惧我所有也愿以神情与相交勉诸生瞿然顾化公自是益信曰严必律身始律身勿严谁能悦之晋公南礼部右侍郎转吏部秉大计人咸称服署部事疏请建储者至再忽有三王并封之旨公抗疏力争上眷公独览公奏不置转吏部右侍郎兼翰林院侍读学士公复疏病辞上不得已从公请论者谓兹疏黙移世轴其功甚大亡何太夫人谢世过哀感疾端坐而逝诏赠礼部尚书
　　邹南曰昔陆象山自防即悟宇宙吾心公自少即悟心之精神谓圣至终身日化月融精宻广大髙明笃实所与诸生语及杨少宰诸士载佚稿者皆发前人未发世儒卑琐不足论即以道自任妄以色相荘严去公之防逺矣人覩公六十犹慕一生傍母辄以公至仁纯孝不知公不自以为孝也覩公半生林防退然陋巷辄以为亷靖孤介不知公不自知其为介也人知公衾影无愧一门蔼蔼以为内行纯备不知公欿然不自足也此皆公妙明性中流行时而发之使公得大行所学以一性遍覆海宇者可限量哉【墓铭】
　　又曰先生科名出处大约与枫山先生同官国子领铨曹亦以在家强起至再至三乃拜海内尊之也若威凤祥麟共目为希世之瑞韩子云青天白日奴知其清明先生以之葢尝考较二先生学术章则步趋濓洛言动一遵先程矩矱邓则澄神内照洞彻性体当西江诸儒祖述良知后既不落其蹊径而亦不遗其精诣务求自得而已元标常窥先生退然陋巷中纯诚孺慕外即几案床榻尘埃满坐而容凝然而神穆然而心窅然有友问曰道何似曰难言再问之急曰知而言未晚絶不得窥其涯涘先生耻为纂述絶不作应酬文字与人接终日不轻吐单词【定宇先生文集序】
　　先生曰杨贞复从事于学有年矣予方幸同官顿然请告就而问之见若眉睫之间若不得其所止而几求之静也邓子曰不然夫学之为心性也静所以摄心而非心也所以求性而非性也夫是物也在目为视在耳为听在手足为行持安往而不存焉恶在其必静也故古之圣贤于恻而验其端于知能而观其良要以直叅其体而已然则动乎曰不然予固前言之矣安往而不存也善乎古之人曰动静者时也夫有时而不在非体也有时而不在非用也故功夫可以动不可以静与可以静而不可以动其病一也【语録下同】
　　问作举业时此纷扰愈甚何如曰作举业原不相妨如塲中七题逐一顺手由破承开口做去只没有患得患失之心就是举业
　　看得文字自是有力平生苦不能记即三四行书背不得只是看他意思凡书他都有个意思所谓含其英咀其华自然得他好处非是记他的将别处用程子以琴瑟诗书皆涵养身心之助
　　刘念台曰近世邓文洁公晚年学问有得其兄问之曰某近日只查已过病革谓弟子曰万事万念皆善都不算只一事一念不善便算【刘子节要】
　　朱鸿谟
　　字文甫山东益都人庆辛未进士仕至刑部右侍郎
　　生有至性五载丧母哭极哀十五补郡庠督学颍泉邹公竒其文延入衙斋读书防奉诏考防贡心属之届期不至后问故对曰某终不以师爱我而夺先辈名成进士除吉安推官以最擢御史方两月间江陵不奔丧杖诸言者于廷即草疏申救奉严旨勒回籍遂于朱家荘日与冯孝亷受甫讲析天人经史之蕴居七年起故官廵按江西励风轨持大体戊巳间嵗祲疏请蠲积逋减窰额俱获允行
　　晋光禄少卿转太仆以防议与重臣忤拂衣归起大理少卿擢佥都御史提督操江廵抚应天时倭事告警公命守要害饬兵器戢奸徒不妄支帑藏一钱曰吾安能以未至之倭惫久安之赤子乎久之倭寂然吴民不困召为刑部右侍郎守法公平戊戍卒贫不能具棺殓诸大臣僚醵金助之
　　其为学一主于诚处屋漏俨对大廷待人无饰词尊濓洛关闽矩矱如防要领嫉世之谈新学者尝与其门生邹元标言辄相戒曰吾生平于此理校勘得深吾心不动久矣子无为所惑元标不觉下拜初中防试出赵文懿之门于文懿论国本及救郭侍御皆宻有奏记及既没始有得其稿者善不近名学惟慊已若此受甫称之曰笃行似吕泾野清介似孟我疆风雅似杨斛山经济似刘忠宣云
　　沈瑞临
　　字梦锡浙江仁和人万厯丁丑进士仕至四川按察佥事
　　授行人歴司正奉命册封餽遗悉絶进南京工部虞衡司郎中尚书衷贞吉尝称曰安得尽职奉公咸如沈正郎者陞四川按察司佥事备兵川东时杨应龙煽动先生练兵训武以计拊循之咸惴惴帖息终先生任应龙不敢叛未几以母老陈情予终养杜门敛迹精濓洛之书力承絶学龙山天真书院故王守仁讲学处也藩臬以名徳推先生请主书院先生谢不往曰程朱之后圣学已明学者惟以践修笃实为本饰浮名事空谈非余所能也家贫不治生产廵按御史唐一鹏捐金为葺其庐督学伍袁萃重其亷以学田二十亩备饘粥俱辞不受晚年识诣超卓所着易义十卷经解二十卷探析精微学者争传习之称曰约庵先生卒年七十有二子焜先卒孙从云有学行前学使者所畀膳田无所归复与从云从云曰吾不忍伤先生志也移旌徳祠为祀田【浙江通志】
　　邹元标
　　字尔瞻江西吉水人万厯丁丑进士仕至左都御史
　　公举进士观政时辅臣张居正夺情视事编修吴中行祭酒赵用贤刑部员外艾穆主事沈思孝上疏诏廷杖公视四人杖毕而疏上越二日杖八十谪戍都匀卫【两朝名臣记】
　　奏言居正才虽可为学术则偏志虽欲为自用大甚诸所设施张者一曰进贤未广二曰决囚太滥三曰言路未通四曰民未周即使有利社禝犹大壊纲常况无利社稷若此而可留耶
　　越五年神宗亲政録言者拜公为諌官居一嵗复以言事罢是时吴门娄江四明山隂相继执政公尝一起为吏部郎亦随以迁去自是栖迟林皋者三十年【陈子龙撰忠介奏议序】
　　天啓初始起刑部侍郎迁左都御史与关中冯从吾讲学京师科臣朱童防等媚珰劾之福清申救予告归未几逆珰复矫旨削籍卒崇祯登极赠官太子太保諡忠介
　　公天性慷慨毅然有难犯之色至其议论则从容以和粹然一本于忠孝
　　公歴三朝垂五十载始终一节天下观其进退以为治乱【陈子龙撰奏疏序】
　　倪元璐劾杨维垣疏略维垣怪臣盛称邹元标夫谓都门聚讲非宜则可谓元标讲学有邪谋则不可逆珰毁书院逐正人箝学士大夫之口自元标以伪学见驱而逆珰遂真儒自命学宫之席俨然抑宣圣为平交使讲学诸人而在岂遂至此
　　赵南星曰方其弱冠通籍于言不讳犯城狐社防之势逺戍夜郎幸而生还洊歴荣要复以直言再贬天下之人皆以为刚者而不知其好学也刚而不学仅足为气节之士耳及其归而求友聚徒著书立言阐明圣人之学人皆以先生好学而不知其所学者仁也今仁已成矣仁则静合于太空而动縁于天倪不见其刚安有气节淳古既逺中庸鲜能世所谓豪杰之士大都皆厉气节以为名髙谓为极则事以终其身此先生之所鄙而不屑也【邹尔瞻文集序】
　　陈龙正曰南皋邹氏少以直节显后其学纯尚禅而辄援四子周易以傅防之讲论倐彼倐此无实见无定指自以为入神而君子嫌其多遁辞也今存其近真者【诸儒语録卞编】
　　孙钟元曰先生少以威棱气节著称已而投荒万里家居三十年涵养消融归于冲粹可谓近代之醇儒所着有存真稿愿学集及奏议若干卷诗多疎直平淡有儒者之风
　　尝答友人曰学问中一段机权诡谲之术先贤决无此家法又曰学者不可先横一是非同异之心在胸惟当自参自悟久之自不言而喻又曰世多虚谈害道者皆由实学者鲜不足以转移之若实学者多则虚者自消答吕新吾云足下终日省过仆窃谓吾儒之学有大头脑头脑既定譬之大将威望有素小小奸宄亦自灭息若终日在过上盘桓是破屋止贼灭于东而生于西终不能御贼枉费精神耳
　　答方凤轩云学以培养天地元气为主若自己身上做得光洁于他人身上全然不管此于世间称好人而元气亦薄矣说明徳即説亲民一民失所引为已责古人往往如此
　　世人相见诉穷便是贪欲影幌这穷字断送了多少豪杰试看先辈赫赫者大段穷人如何他便耐得今人便不耐此处不可不思
　　徐三重
　　字伯同南直青浦人万厯丁丑进士官至刑部主事
　　授刑部主事时政尚综覈独持平恕匡矫甚多尚书严清知其详慎使掌封事每有疑狱必咨度焉以疾请归念父老遂致仕依亲以居曲致孝养父卒恸絶而苏少故博洽工诗文谢病后一切弃去心性命之学以朱子为宗操行端洁门庭肃穆坐无杂賔卒年七十有八学者称鸿洲先生所着有庸斋日记信古余论牖景録采芹録鸿洲杂著徐氏家则诸编行于世
　　杨东明
　　字晋庵河南虞城人万厯庚辰进士仕至刑部侍郎
　　为诸生时沈敦固絶无机械屹然有必为圣人之志授中书舍人遭父丧哀毁逾礼葬祭一遵紫阳家礼而衷以情理之安服阕补原官考选授礼科给事中神庙静摄君臣暌隔东宫未立公疏凡数十上癸巳河决大祲齐梁淮徐之间方数千里人相食疏请赈又绘为流民圗上之神宗恻然遂出帑银数十万往赈以分较礼闱中式人数不如例公争之为总裁洪都张相国所憾左迁陜西布政照磨领差归归而兴学讲道弟子执经问业者百余人与邹南皋冯少墟吕新吾孟我疆张阳和魏见泉杨复所往复疑义勿明勿措家居二十七载光庙御极以廷议起太常少卿陞光禄卿寻转南京通政使未行陞刑部侍郎平恕明允防有挟私谓决狱无防者引年乞休得旨归天啓甲子卒年七十有七【理学宗传】公毅然以斯道为己任其剖析性命微旨诣极超悟践履实地则宗法文清尤于二氏教辟之不遗余力晚年着性理辨疑兴学问答论性臆言山居功课等书范文贞景文赞曰论公之心则济世安民之心论公之志则继往开来之志论公之学则躬行实践之学论公之品则浑金璞玉之品进则奠安社稷退则泽被闾里真天民先觉间世真儒直接洙泗嫡并驾程邵诸子道全徳备仁至义尽优入圣域者矣
　　其论性臆言曰盈宇宙间只是一磈浑沦元气生天生地生人物万殊都是此气为之而此气灵妙自有条理便谓之理葢气犹水火而理则其寒热之性气犹姜桂而理则其辛辣之性浑是一物毫无分别夫惟理气一也则得气清者理自昭著人之所以为圣为贤者此也非理于清气之内也得气浊者理自昏暗人之所以为愚不肖者此也非理杀于浊气之内也此理气防非二物也正惟是禀气以生也于是有气质之性凡所称人心惟危也人生有欲也几善恶也恶亦是性也皆从气边言也葢气分隂阳中含五行不得不杂揉不得不偏胜此人性所以不皆善也然此气即所以为理也故又命之曰义理之性凡所称帝降之衷也民之秉彛也继善成性也道心惟微也皆指理边言也葢太极本体立二五根宗虽杂糅而本质自在纵偏胜而善根自存此人性所以无不善也葢气者理之质也理者气之灵也譬犹铜镜生明有时言明不得不两称之然铜生乎明明本于铜孰能分而为二哉
　　气质之性四字宋儒此论乃适得吾性之真体非但补前辈之所未发也葢盈天地间皆气质也即天地亦气质也五行亦隂阳也隂阳一太极也太极固亦气也特未落于质耳然则何以谓义理之性曰气质者义理之体段义理者气质之性情举一而二者自备不必兼举也且气质可以性名也谓其能为理义也否则块然之物耳恶得以性称之
　　问孟子道性善是専言义理之性乎曰世儒都是此见解葢曰専言义理则有善无恶兼言气质则有善有恶是义理至善而气质有不善也夫气质二五之所凝成也五行一隂阳隂阳一太极则二五原非不善之物惟是既云二五则错综分布自有偏胜杂糅之病于是气质有不纯然善者矣虽不纯然善而太极本体自在故见孺子入井而恻然遇嘑蹴之食而不屑气质清纯者固如此气质薄浊者未必不如此此人性所以皆善也孟子道性善就是道这个性从古圣贤论性就是只此一个如曰厥有恒性继善成性天命谓性皆是这一个性孟子云动心忍性性也有命焉则又明指气质为性葢性为气质所成而气质外无性则安得外气质以言性也自宋儒分为气质义理两途而性之说始晦【佳】按太极固亦气也特未落于质耳其论甚精周子明说隂阳一太极也可见太极亦是气但浑然不杂耳若说是理分明是理先气后这理着在何处如何生出气来譬之一株树太极是根本隂阳五行是其枝叶一本所生如何根本是一物枝叶又是一物可知理气之非二也明矣至先儒言义理之性原非外气质而为言晋庵以为一物分为两物而驳之亦未细审于程张之説矣畧有所见辄议宋儒便是明季讲学诸公通病也
　　章潢
　　字本清江西南昌人万厯中徴士
　　操履纯白学问渊深早失母事父尽孝待弟尽爱万厯壬辰聘主白鹿洞书院有为学次第八条以教学者时论儗之胡敬斋云与新城邓元锡安福刘元卿并号江右三士关中王之士敬访之结交而去南昌守臣范涞特疏荐以为徐穉之侣乞赐登擢上可其奏下诏徴焉
　　着有手録圗书编【阙】卷凡天文地理人事礼乐刑政边防河道以及兵机厯数巨细毕具又着大中本言周易象义春秋测义皆独抒心得学者称斗津先生尝曰学不本诸身心性命而只尚记诵博洽以相髙者无足论也然仲尼至圣犹韦编三絶好古敏求四教四科未尝废文学也故说命曰学于古训乃有获凡六经四书孰非古先圣贤之遗训乎近之谈学者弃往圣之典坟鄙宋儒之成宪一切私心自用游谈无根自任颖悟顿修标立宗门谓能使不识一字之凡夫立跻圣位不曰皋防以上何书可读则曰六经乃吾心之注脚而习其教者立异説侮圣言悖圣道殆不可救药矣
　　王述古
　　字信甫河南禹州人万厯己丑进士仕至山西右布政使
　　为刑部郎中值妖书狱起司冦受四明沈一贯指嘱令诬坐郭正域以及沈归徳公正色曰若是则分宜再见力持不可比防鞫无验立具疏送大理诸人刼之再四祸且不测卒不易原疏一字疏上事得寝未几又当楚藩之狱司冦以华越谋害亲王当论死郭正域主使宗室当如越罪公徐语之曰果尔便欲骈戮数十宗室楚宗闻之势必戕杀抚按大乱之起谁则为之司冦悟事得寝于后戕杀抚臣卒如所料
　　甲辰出知常州守正抑邪诸上官大珰率为敛屈而与武进薛元台无锡髙景逸共论学以艰归补保定晋山西副使兵备阳和奉旨防议代藩废长立幼事公言祖宗定法有嫡立嫡无嫡立长代王内助张氏不得进妾为妃次子鼎莎不得改庶为嫡且引嘉靖秦府事例虽已奉旨乞请旨改正汪中丞用其言代议遂定撦酋物故请封事起五路要赂无算不决者五年矣公力请循往例毫不増减且忠顺求婚兀慎摆腰等酋求赏其情更切欛柄在我可操可纵何故倒授于人时五路拥众城下不慑制府动色相加不慑同事者以贻悮边疆相坐亦不慑既而忠顺故卜酋款降人冯大梁以故亡去浮赏尽革诸使絶望乃帖然就封往年用抚赏八千余金今不及三百金叙功晋按察使再晋右布政防中朝门户相轧乙夘式士之録至有云以六经乱天下者公昌言排之坐是偃蹇除目卒于阳和
　　初好天文律厯之学后乃邃于道尝曰四时行百物生黙识之义也黙识章是圣人做不了事何有于我与尧舜犹病意同又曰孟子夜气是万古求仁时尝举六经子史疏于四书之下名曰屑考别着有易筌律筌厯筌等书
　　一言一动皆足垂世立教学者称中嵩先生【髙忠宪公撰行状】曹于汴
　　字自梁山西安邑人万厯壬辰进士仕至左都御史
　　为诸生时与盱眙冯应京以圣贤之学相磨砺讲求兵农钱赋边防水利之要订经世实用书成进士授淮安府推官擢给事中论奏皆天下大计万厯庚戍与髙阳孙承宗分试南宫所取多名士以吏垣掌内计佐太宰富平孙丕扬斥小人之渠率其党相与磨牙争之久之公与富平相继引去
　　泰昌元年以太常少卿起家屡迁都察院副都御史居宪府双藤倚戸外百僚肃然有頋太康之风迟重寡言人或以衰晚目之及东警薄都城谕劄日数十下条对商确不移漏刻诘奸警备旋至立应精强少年皆敛手叹服旋晋吏部左侍郎公薄嗜欲勇辞让进礼退义不失尺寸当推少宰时越关中冯恭定而用公小人借是两惎之公固让不可不旬月坚请去旋去逆阉之难作而东林之党祸烈矣戊辰崇改元召公为左都御史未几阁讼起公据法守经力为纠正久之以年老乞身庚午致仕归卒于家年七十有七
　　公为人孝弟忠信明允笃诚立朝务持大体论人务取大节主持名教爱惜善其天性然而于小人有所弹劾处分尝恻然如伤有一言可采寸长足録未尝不引而进之其或反唇相稽操戈入室惟引咎自责退而忘其谁某也万厯中党议播于庚戌而煽于辛亥二三小人飞谋钓谤以一网尽东南西北之君子公佐孙富平稍剪其勾萌撞其机牙而滋蔓溃决不可禁御卒至旋出旋退以公俯仰三十年雄倡雌和党同伐异以人国为孤注与党论为终始天下事遂不可问矣公之学唯仁与诚仁则无我好贤疾恶皆一体也何惜乎党议诚则无伪直内方外皆天则也何畏乎学禁公真有本之学哉【理学宗传】
　　先生答李赞宇书曰夫道无之非是无人勿足讲学以明道士农工贾皆学道之人渔牧耕读皆学道之事隆古无讲学之名其人皆学故无名也国家以文学取士天下学校无虑千百章缝之士无虑万亿葢令其日讲所谓时习所谓孝弟所谓性命仁义而以淑其身待天下之用也乃人心不古遂有口耳活套掇拾粉饰以为出身之媒师以是教上以是取恬不为异非其质矣而于立身行政毫无干涉于是君子厌薄其所为而聚徒讲道人遂以道学目之若以为另是一种岂不惑哉然讲学之中亦或有言然而行不然而借是以干贵人捷仕径者而其名为道学也是有口耳活套之实而更美其名人谁能甘之则羣起而相攻而讲者益寡道益晦矣大抵所学出于实则必闇然自修不论大节细行一一不肯放过虽力量不同未必尽无疵而不自文以误人也所学出于名则有张大其门面而于其生平未纯处亦曲为言说而谓其为道夫夷之隘不害其清惠之不恭不害其和然亦何必曰此隘此不恭正道之所在而陋孔子于下风乎罗近溪逢人问道透彻心体岂不可尚而濶畧处亦诚其病乃学者得其濶畧以为可便其私也而或多不羁诚有如止庵疏所谓贿赂干请任情执见等说是其坐女子于懐而乱之而犹侈然薄鲁男子不为也而可乎但今因止庵之疏而遂禁其讲是因噎而废食夫此学乃乾坤所由不毁何可一日废也似更当推广而俾千百学校亿万章缝无不讲以及农工商贾无不讲才是而其机则自上鼓之若得复辟召之典罗致四方道学仿程子学校之议布之天下以主道教于一切乡学社学之众渐次开发而申饬有位之士以兴学明道为先图其学则以躬行实践为主随其人之根基引之入道或直与天通或以人合天或直臻悟境或以修求悟夫天人合一修悟非二舍天而言人舍悟而言修则浅近时学者知皆及此然言天矣而人尚未尽言悟矣而修且未能世岂有能致中而不能致和能正心而不修身者哉则不可不戒也大扺果能合天则必益尽其人事果能真悟则必益尽其真修尧舜文王孔子何人也而兢兢业业望道未见徙义改过没齿以之也
　　髙景逸曰吾见贞予先生于长安中终日钦钦目明耳聪手恭足重叩其中空空而无适也可以证性矣夫性空言之则无朕也实证则有象也先生非其象乎故先生居乡孚乡立朝孚朝告君者足以定羣嚣明国是告友者足以明学术阐道奥见于咏歌者足以畅天机流性蕴所谓循是而动不违其则之道也此之谓性此之谓善
　　先生致政归设教宏运书院日讲天人性命之学当时称为明学贞予先生着有共发编仰节堂集行于世【解州志】
　　冯应京
　　字可大南直盱眙人万厯壬辰进士仕至湖广佥事
　　才髙学博早嵗知名由户曹擢湖广按察佥事率绅士讲行乡约务以化民成俗心苦力勤值税珰陈奉贪噬无厌先以好语谕之再严袪其狐鼠奉终勿悛乃疏其违旨九事未得命竟为奉党诬伤初仅降谪楚士民伏阙交章乞还原职者以数十万计上愈怒逮讯下锦衣狱坐以擅杀中使罪禁锢八年日与同逮襄阳司李何栋如荆州司李华钰讲学论易参研于主静穷理之间更详考太祖制度而表章之甲辰上感天变放还里复冠带以疾终学者称慕冈先生所著述有朱子録要经济实用月令广义等书行于世
　　吕维祺
　　字介孺河南新安人万厯癸丑进士仕至南兵部尚书
　　父心学有徳以孝称里闬公为诸生时即毅然以圣贤自任
　　授山东推官以孝弟感民民为之化擢吏部郎清餽遗谢嘱托当熹宗未正位人心勿定先请见于慈庆宫门抗疏调防圣躬内侍不许干预政事旋予假省亲八年居家立芝泉书院与张抱初修明濓洛之学时天下方以讲学为讳逆珰衔之几中危祸推考功矫旨另用戊辰懐宗御极起尚宝卿转太常卿上防微八事授南戸部侍郎清覈侵冒以百万计任五年余饷可支三年庾实不苦竭授南兵部尚书汰冗登勇兵实不滥复辟多士立丰芑大社讲明正学未几以父病乞归集郡士立伊雒社以守先待后自责与王惺所张泰宇李虚斋王文苑孟守键许松麓刘澄逺诸人大防于正学书院讲太极周易发明致中和之义尝述象山之言人不可以无学犹鱼不可以无水赋人之形而不求尽乎人之道虚生浪死其在富贵者适足以播恶遗臭戊寅流冦诡抚当事者议安置河汝人心汹汹如沸公力为挽止冬十二月贼势猖獗侵窥河洛率家人分守北城罄家资劳军士辛巳正月十九日贼抵城北缒家人杀十余贼次日西城忽溃诸子以无守土责为言公曰受国深恩与城存亡义无可逃况读圣贤书所学何事贼至被执曰非吕尚书耶稔知公善当谋出公艴然贼遂掖出城门贼首曰吕尚书今日请兵明日议何逼人太甚公厉声骂曰恨无兵马杀汝狗彘事至此止有一死贼令之跪骂愈厉北向拜阙西向拜父母与福藩同被杀观者皆相视流涕
　　先生尝言一生精神结聚在孝经二十年潜玩躬行未尝少怠每论孔曾相传得力于战兢十二字故曾子易箦示门人曰吾知免夫非谓免于毁伤葢战兢之心死而后已尝疏进孝经请颁学宫所着有孝经本义或问大全存古篇明德堂集奏疏音韵日月灯行世尝作石先生以自况学者称为豫石先生弟维祮问讲学为人所非笑何以处之曰讲学不为世俗非笑是为乡愿讲学不到使非笑我者终心服我是为乡人讲学必立崖岸欲自异于世俗是为怪讲学不大倡其道于天下后世以承先啓后自任以为法可自励是为半涂之废
　　鹿继善
　　字伯顺直定兴人万厯癸丑进士仕至太常寺少卿
　　性端方确谨巍然如防山少以祖父为师读王文成习録而契之慨然有必为圣贤之志成进士与吴郡周顺昌以节义相期勉选户部主事后起改兵部职方主事壬戍孙髙阳以阁部督师公请从在师中多所经画而口不言功功亦不及循次转员外陞武选郎中而忌髙阳者百计阻之遂与髙阳同归家居四年学力日充崇祯初起尚宝卿陞太常少卿修明职掌未三载复请告归公之学以认理为主而言理即在事上故其言曰读有字书却要识没字理则公之自得可知矣丙子秋七月东兵破定兴是时公移疾江村无城守之责毅然授兵登陴守七日而城陷兵挟刃逼公公不为动遂死之事闻诏赠嘉议大夫大理寺卿廕一子入监諡忠节专祠予祭所着有四书说约认真草三归草若干卷【孙钟元理学宗传】
　　公亷直介立清操絶俗解官归门人日益进每拈寻乐大旨及说约一编日与同人谆复口授
　　先是神庙末年髙景逸冯少墟邹南皋讲学京师同志者邀公听讲既而闻相戒不言朝政不谈职掌公曰离职掌言学则学为无用之物圣贤为无用之人矣遂不往后数年与景逸偶遇于朝房辨析疑义景逸恨相见之晚具疏荐公佐髙阳
　　蔡懋徳
　　字维立直昆山人万厯己未进士仕至山西廵抚都御史甲申徇难
　　授杭州推官以最徴有以吏部饵之者公谢之补礼部以不拜珰祠乞差归里
　　崇祯初督学江西登白鹿洞着鹿洞成规立书院与诸生讲学及孝经大义听者感泣
　　备兵嘉湖退海防刘香擒巨冦屠阿丑廷臣以知兵荐歴井陉宁武济南诸道所至有折冲御侮功崇祯壬午陞山西巡抚特赐召对陈言靖冦之防当使民不为盗欲民不为盗在使穷百姓有饭吃极陈恤民诸事又言平治大道当从大学提纲挈领若节目上逐件照管便烦难不举上是之赐馔赐银币抵任后以安抚百姓为急改三立祠为书院与诸生讲理学经济文章立干城社以招竒谋异勇之士三晋晏然防闯贼破潼关三秦沦陷公孤军捍御守河干四阅月守危城三昼夜甲申二月无援城破草遗疏遣人上报天子入三立祠自缢死中军应时盛从焉文武将吏同死者四十六人先是李自成遣牌招谕公碎其牌斩其使自成恨之乃验尸刃首弃之水沟标官段可逺求而得之瘗太原南门外之东冈赐祠谥忠襄
　　刘理顺
　　字复礼河南杞县人崇祯甲戍进士仕至左春坊左中允兼翰林院侍读甲申徇难
　　好濓洛之学敦尚古道持论不为偏苛而人皆敬畏之举万厯丙午乡荐所居一茅屋子某崇祯初亦举郷荐偶有所关说公挞其子而还其赀领乡荐二十有八载困约甚不改其素里中无不重刘公为人崇祯七年始成进士廷试前一日阁拟制防问有预得其稿者人皆夙搆成及对果如所闻公独至期详览制诏中増一事上所自发问也条对甚悉阁以李焻名首上上覆阅诸卷独公对称旨亲擢第一甲第一人由此心倚重之授翰林院修撰
　　十二年二月上言六事作士气矜民穷简良吏定师期信赏罚招胁从上是之
　　十六年进左中允时闯献二贼陆梁连陷楚豫秦晋诸郡县朝廷起大师命重臣讫无成功公故无军旅寄然君国之忧内切于心外形诸顔色于经筵讲读时每痛切言之
　　十七年三月丁未闻召对晨趋朝户部右侍郎吴履中大理卿凌义渠先在相与咨嗟叹息而已城陷贼入矣三人相頋駴愕仓皇归随闻上徇社稷公抚膺大恸曰臣荷特简不能出竒殄乱致逆冦披猖以有今日臣罪何辞遂北面稽颡书絶命词投缳而死妻宜人万氏妾李氏俱从死顷之贼数百人至寓云欲保防刘状元而公已死相与叩头号恸去葢贼帐下多中州人素稔刘公徳也刘念台哭公诗曰公之徇国也自妻子而外若壻若外孙若仆从无一免者以时而言玉汝第一以事而言公第一呜呼圣矣乎
　　【佳】按此念台先生当时所闻异辞余尝问之睢州师云止妻妾从死耳
　　良玉维温金砺寒一回把袂一回看周情孔思推同调方矩圜规式大官十族止怜朋友在九原谁问此心安异时伊洛推人物诚敬渊源似尔难
　　有同年子先生因问曰闻中鼎甲者手纹直透中指有诸先生举手细视曰想是幸中未尝有此耳其寛宏不拒人如此
　　先生幼孤奉母至孝稍失意辄涕泣母悦乃已事兄如严师弱冠举于乡久之不第以风教人伦为己任恬澹自持尝语人曰学贵絶欲吾生平困于病然其所得卒亦不出此也
　　擢廷试第一烈皇帝喜甚頋左右曰朕今日自擢得一徳行耆老葢以先生歴十试且防语多危论也授修撰司起居注管理六曹章奏纂修大明防典先生皆与焉为经筵讲官开陈详切上每嘉纳之太子出学复选任焉尝入侍东朝一宫僚以体丰滞几间太子忽笑众皆笑先生挺立端视丰采然太子笑为顿止上闻愈贤之
　　兵部尚书杨嗣昌议夺情忽中旨内用中外骇然相继论劾嗣昌力诋言者曰君纲在父纲上战国分裂谊固可逃天下一家无可逃也先生深疾之既而易吉入阁先生大痛即归草疏曰嗣昌果有嘉谋即在兵部尽可入告如刘大夏戴珊故事以服阕入侍未晚岂有政本之地先忘其亲乎且嗣昌只宜引罪岂宜罪人君纲父纲之论悖道极矣嗣昌殆病狂丧心者耳嗣昌见其疏深衔之已而馆中皆谒贺先生又不往复向所亲曰文弱不能灭贼可谓进退失据矣于是嗣昌大怒嗾忌者夺其讲席转展书先生不起久之上念其名遂经筵兼知制诰其在制诰也虽撰予不一率皆端士劳臣鼓忠褒勤之词至于宦官恩幸为上所宠幸者终不得邀其一语故当其视草竞相诩曰此刘公语也持之以为荣
　　是时闯冦蹂躏中原先生习知冦形且以诸将无办冦志不过辇金钱集都门分贿权要为蔽计而秉铨司枢职封驳者亦凭是为予夺奬劾感愤忧义形于色每于众中论天下大势以为积薪厝火祸将不救汴围急复议援之防请分屯河北抚练死士如李抱真泽潞事以图恢除当事率以为狂不能用也继而贼破潼关入三秦先生叹曰事去矣遂遣其长子归留妻妾处京师自分必死甲申三月赋薄都城先生括所得百五十金送城上犒守者翼日黎明入朝欲请上发帑金募死士为背城计抵长安门警卫散落觐班寂然遇一宦者曰大家已不知所在尚欲谁谒也是时城中贼骑充斥还至寓有门生来谒请所向先生曰既及吾门须辨一忠字客去送之如平时乃具袍笏北面再拜起书一纸曰成仁取义孔孟所传文信践之吾何不然既占科名岂敢茍全三忠祠内无愧前贤笔势端劲无异暇时冩毕正冠投缳而尽甲申谥文正
　　国朝改諡文烈与祭田春秋致祭【田兰芳撰】
　　先生生平学问以诚为主一言一动必凖于礼造次颠沛未尝稍违亲戚子弟无少长每见必正容揖让即宻友终未见其嬉笑燕惰之色人有过必婉曲导之请改方已有贫困疾病滨于死者设法救济保全人骨肉伦理者甚众至遇时事有阙则痛哭流涕披露肝膈虽触嫌犯危勿恤也卒至国变从容殉节以死非诚之所积而能然乎
　　黄淳耀
　　字蕴生南直嘉定人崇祯癸未进士
　　自少沈潜好书博学工文词为诸生即有名每励著书明道之志着自监録知过録后更为日厯昼之所为夜必书之
　　成进士出周太史凤翔之门释褐后寄弟渊耀书曰吾廷试胪时见鼎甲先上人皆称羡吾此时叹息无限天地间自有数千年一人数百年一人者今人必不肯为数千年之一人而必欲为三年之一人又曰近见他人品骨不如我意思见识不如我不免有轻蔑时俗之意坐此学力不进然在宠辱场中壁立如铁过此以往并心一向终有一立脚处又曰天下事不可为可为者惟有已分内事勉之勉之
　　先生见当时事势已壊遂无仕进意防蹇南归杜门不出与穷交数子砥砺益坚
　　天性纯孝家居无私财所得廪饩束脩尽以归之亲丁内忧毁瘠骨立
　　自弱冠至登第后不茍取一钱其友人有亲戚以官事连染属先生白免之其亲戚以五十金为夀友人懐之以餽及觌面不敢出潜置书笥中经数日忽捡出大骇亟还之介操若此【雒闽源流録】
　　乙酉兵至遂同渊耀自缢于西城僧舍临死神气闲暇如平时题壁有进不能宣力皇朝退不能洁身自读书寡益学道无成耿耿不昧此心而已士林闻而悲之所着有劄记二卷语録二卷吾师録一卷史记杂论四卷诗文若干卷藏于家后学称为陶庵先生
　　同里有夏云蛟者字啓霖居贫力学与先生同馆于侯通政家讲习相契一时有黄夏之称笃行孝友精研性理以程朱自期着有豫章游草心学直指二编乙酉秋亦以兵死
　　昆山陶琰字圭穉为人温醇端慤特深于性理之学虽为诸生恒厌薄时文好博观诸儒语録访道不逺千里乙酉兵至有友人朱集璜字以发者居围城中拒守不下及城破赴水死时圭穉居鸡鸣塘去城二十余里躬率其徒奔救至中涂闻城已破徬徨久之乃还曰以发其死矣后之哉是夜距户自经死

　　明儒言行録续编卷二

前一：2