2

　荘定山谓汪文光曰吾闻南海之山名玉台者有巨人焉静而无欲深知所谓之道者子能不勚万里而往问焉当必有説
　　李承勲曰白沙之学以自得为宗吃工夫全在涵养喜怒未发而非空万感交集而不动
　　李世卿曰先生不著书尝曰六经而外散之诸子百家皆剰语也故其诗曰他年得遂投闲计只对青山不著书又曰莫笑老慵无著述真儒不是郑康成
　　陈龙正曰白沙终身不仕相知者欲为建一山房终不肯受髙洁之性皭然不滓矣其学近禅其人则儒张东白叙先生为学云自聘君归后静坐一室虽家人罕见其面数年未之有得扵是迅扫夙习或浩歌长林或孤啸絶岛或弄艇投竿扵溪涯海曲捐耳目去心志久之然后有得焉盖主静而见大矣由斯致力迟迟至二十余年之久乃大悟广大髙眀不离乎日用一真万事本自圆成不假人力无动静无内外大小精粗一以贯之先生之学自博而约由粗入细其扵禅学不同如此尹直琐缀録谓先生初至京潜作十诗颂太监梁方方言扵上乃得授职及请归出城辄乗轿张盖列槊开道无复故态丘文荘采入宪庙实録可谓遗秽青史宪章録则谓采之实録者张东白也按东白问学之书以义理须到融液操存须到洒落为言又令其门人餽遗先生深相敬慕寄诗疑其逃禅则有之以乌有之事防入史编理之所无也文荘刻深喜进而恶退一见之扵定山再见之扵先生与尹直相去不逺就令梁方之诗不伪方是先生乡人因其求诗而与之亦情理之所有便非秽事既已受职乗轿张盖分之攸宜揽之以为话柄则凡讲学者涕唾亦不得矣【黄太冲学案】
　　白沙要语
　　道至大天地亦至大天地与道若可相侔矣然以天地而视道则道为天地之本以道视天地则天地者太仓之一粟沧海之一勺耳曽足与道侔哉天地之大不得与道侔故至大者道而已而君子得之一身之微其所得者富贵贫贱死生祸福曽足以为君子所得乎君子之所得者有如此则天地之始吾之始也而吾之道无所増天地之终吾之终也而吾之道无所损天地之大且不我逃而我不増损则举天地间物既归扵我而不足増损于我矣天下之物尽在我而不足以増损我卒然遇之而不惊无故失之而不介舜禹之有天下而不与烈风雷雨而勿迷尚何铢轩冕尘金玉之足言哉或曰道可状乎曰不可此理之妙不容言道至扵可言则已渉于粗迹矣何以知之曰以吾知之吾或有得焉心得而存之口不得而言之比试言之则已非吾所存矣故凡有得而可言皆不足以得言
　　士从事扵学功深力到华落实存乃浩然自得则不知天地之为大死生之为变而况扵富贵贫贱功利得丧诎信予夺之间哉
　　为学莫先扵为已为人之辨此是举足第一歩
　　夫道无动静者得之者动亦定静亦定无迎无内外茍欲静即非静矣故当随动静以施其功也
　　治心之学不可把捉太失了元初体段愈寻道理不出又不可太慢慢则流扵泛滥而无所归
　　但得心存斯是敬莫扵存外更加功大抵学者之病助长为多晦翁此诗其求乐者欤
　　学以自然为宗以忘已为大以无欲为至其观扵天地日月晦眀山川流峙四序所以运行万物所以化生无非在我之极而思握其枢机端其衔绥行乎日用事物之中以与之无穷【送张廷实録】
　　天地间一气而已诎信相感其变无穷人自少而壮自壮而老其懽悲得丧出处语黙之变亦若是而已孰能久而不变哉变之未形也以为不变既形也而谓之变非知变者也夫变也者日夜相代乎前虽一息变也况于冬夏乎生于一息成于冬夏者也变之不一而成形也其必有将然而未形者乎黙而识之可与论易矣【云潭记】
　　周子程子大贤也其授受之防曰寻仲尼顔子乐处所乐何事当是时也弟子不问师亦不言其去仲尼顔子之世千防百年今去周子程子又防百年呜呼果孰从而求之仲尼饮水曲肱顔子箪瓢陋巷不改其乐将求之曲肱饮水耶求之陋巷耶抑无事乎曲肱陋巷而有其乐耶其亦慎求之毋惑于坐忘也圣贤垂世立教之所寓者书也用而不用者心也心不可用书亦不可废其为之有道乎仲尼顔子之乐此心也周子程子此心也吾亦此心也得其心乐不逺矣
　　天下之理至扵中而止矣中无定体随时处宜极吾心之安焉耳
　　出处语黙咸率乎自然不受变于俗斯可矣
　　天下非诚不动非才不治诚之至者其动也速才之周者其治也广才与诚合然后事可成也
　　复江右藩臬诸公聘主白鹿书院曰某于圣人之道非直不能至而已其所求于其心措扵其躬者亦若存而若亡虽欲自信自止而不可得况以人哉百钧之任以与乌获而不与童子虑勿称乎力也使之不以其诚任之而过其分与自欺而误人者其失均耳天下有任大责重而禄位不与者茍能胜之则至大至通无方无体故能为天地立心为生民立极为往圣继絶学为万世开太平所谓建诸天地而不悖质诸鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑此其分内也宇宙无穷谁当负荷君子之事亲也尽其在我者不必其在人者茍吾之所为不畔乎道不愆乎义则其为孝也大矣禄之失得勿计也
　　夫学有由积累而至者有不由积累而至者有可以言传者有不可以言传者夫道至无而动至近而神故藏而后发形而斯存大抵由积累而至者可以言传也不由积累而至者不可以言传也知者能知至无于至近则无动而非神藏而后发眀其防矣形而斯存道在我矣是故善求道者求之易不善求道者求之难义理之融液未易言也操存之洒落未易言也夫动已形者也形斯实矣其未形者虚而已虚其本也致虚之所以立本也戒慎恐惧所以闲之而非以为害也【复张东白内翰】圣贤处事无所偏主惟视义何如随而应之无往不中吾人学不到古人处每有一事来斟酌不安便多差却随其气质刚者偏于刚柔者偏于柔每事要髙人一着做来毕竟未是盖縁不是义理发源来只要髙去故差自常俗观之故相云泥律以道均为未尽君子未尝不欲人入于善茍有求于我者吾以告之可也强而语之必不能入则弃吾言于无用又安取之
　　学者先须理会气象气象好时百事自当此言最可玩味言语动静便是理会气象地头变急为缓变激烈为和平则有大功亦逺祸之道也非但气象好而已先生欲理会著述及诸外事莫若且打叠令我洁洁浄浄先生平昔所笃信者非朱紫阳乎非全放下是难凑拍是紫阳语否【上三书并与罗一峰】
　　学劳攘则无由见道故观书博识不如静坐【与林君】终日干干只是收拾此而已此理干渉至大无内外无终始无一处不到无一息不运会此则天地我立万化我出而宇宙在我矣得此欛柄入手更有何事往古今来四方上下都一齐穿纽一齐收拾随时随处无不是这个充塞色色信他本来何用尔脚劳手攘舞雩三三两两正在勿忘勿助之间曽些儿活计被孟子一口打并出来便都是鸢飞鱼跃若无孟子工夫骤而语之以曽见一似説梦会得虽尧舜事业只如一浮云过目安事推乎此理包罗上下贯彻终始滚作一片都无分别无尽藏故也自兹已往更有分殊处合要理会毫分缕析义理尽无穷工夫尽无穷【与林缉熈】
　　人要学圣贤毕竟要去学他若道只是个希慕之心却恐末稍未易凑拍卒至废弛若道不希慕圣贤我还肯如此学否思量到此见得个不容已处虽使古无圣贤为之依归我亦住不得如此方是自得之学心地要寛平识见要超卓规模要濶逺践履要笃实能是四者可以言学矣【接人接物不可拣择殊甚贤愚善恶一切要包他到得物我两忘浑然天地气象方始是成就处】
　　士大夫出处去就分眀已占了好田地更能向学求向上一着不枉费浮生嵗月岂不抵掌为之三叹乎为学须从静中坐养出个端倪来方有商量处若未有入处但只依此下工不至相悮未可便靠书防也【上与贺克恭】人心上容着一物不得才着一物便有碍是以圣贤之心廓然若无感而后应不感则不应又不特圣贤如此人心本来皆一般只要养之以静便自开大
　　人须有逺大见识方做得逺大事业如为学要积累然后可望发越若朝作而暮改鋭始而怠终方其发愤之初意气之盛真若可以凌驾古今平歩圣途及其衰也志索气馁忽如坠千仭之渊所守只是恒人此无他无逺大见识又无积累嵗月平日激昻以为之者特一时好名之意气耳安能保其久而不衰耶
　　【佳】按一废弛即求为恒人而不可得读此须当猛省然如先生之教亦易鋭始而怠终盖无程朱循序之功不深造之以道而惟求其自得则人静坐防时孰无恬愉之境而无所依据卒至衰息亦所必至矣
　　人争一个觉才觉便我大而物小物尽而我无尽夫无尽者微尘六合瞬息千古生不知爱死不知恶尚奚暇铢轩冕而尘金玉耶
　　禅家语初防亦甚可喜然实是儱侗与吾儒似同而异毫厘间便分霄壤此古人所以贵择之精也起脚一差立到前面无归宿凖的便日用间种种各别不可不勘破也
　　前軰谓学贵知疑小疑则小进大疑则大进疑者觉悟之机也一畨觉悟一畨长进其初学时亦是如此更无别法即此便是科级学者须循次而进渐到至处耳只平生问学一事极索理会不可悠悠人一身与天地参立岂可不知自贵重日与逐逐者伍耶某更无他惟是一味守此益信古人所谓自得者非虚语
　　神理为天地万物主本长在不灭人不知此虚生浪死与草木一耳伯干病至此当大为休置纵未洒脱地亦渐省得些挠乱幸而天年未尽神理日着非小益也名节道之藩篱藩篱不守其中未有能独存者也大抵吾人所学正欲事事检今处一家之中尊卑老少咸在才检着便有不由己者抑之以义则咈和好之情扵此处之必欲事理至当而又无所忤逆亦甚难矣
　　人未死前一日谁肯信着此事终日劳劳而不自足及至死时便无可主张亦可悲也已
　　学无难易在人自觉耳才觉退便是进也才觉病便是药也
　　道不眀虽日诵万言博极羣书不害为未学道不行虽普济羣生一匡天下不害为私意
　　疑而后问问而后知知之真则信矣故疑者进道之萌芽也信则有诸已矣论语曰古之学者为已
　　着些利害不免开口告人此浅丈夫也伊川平生与东坡不合至于成党自来未尝向人道及真无愧扵斯言矣
　　人所得光隂能防生不知爱惜漫虚掷卒之与物无异造物所赋于人岂徒具形骸喘息天地间与虫蚁并活而已耶浮屠氏虽异学亦必以到彼岸为标凖学者以圣人为师其道何如彼文章功业气节果皆自吾涵养中来三者皆实学也惟大本不立徒以三者自名所务者小所丧者大虽有闻扵世亦其才之过人耳其志不足称也学者能辨乎此使心常在内到见理眀后自然成就得大论语曰朝闻夕死可矣孔子岂欺我哉
　　天下未有不本扵自然而徒以其智收显名于当年精光射来世者也易曰天地变化草木蕃时也随时诎信与道翺翔固吾儒事也
　　忘我而我大不求胜物而物莫能挠孟子云我善养吾浩然之气山林朝市一也死生常变一也富贵贫贱夷狄患难一也而无以动其心是名曰自得自得者不累于外物不累于耳目不累于造次颠沛鸢飞鱼跃其机在我知此者谓之善学不知此者虽学无益也
　　予书每于动上求静放而不放留而不留此吾所以妙乎动也得志勿惊厄而不忧此吾所以保乎静也法而不囿肆而不流拙而愈巧刚而能柔形立而势奔焉意足而竒溢焉以正吾心以陶吾情以调吾性此吾所以逰扵艺也【书法】
　　易所谓复其见天地之心乎此理洞如然非涵养至极胸次澄彻则必不能有见于一动一静之间纵百揣度祗益口耳所谓何思何虑同归殊途百虑一致亦必不深信而自得也
　　人具七尺之躯除了此心此理便无可贵浑是一包脓血裹一大块骨头饥能食渇能饮能着衣服能行淫欲贫贱而思富贵富贵而贪权势忿而争忧而悲穷则滥乐则淫凡百所为一信气血老死而后已则命之曰禽兽可也
　　子之养其亲期于适焉耳茍至扵适虽圣人不能以有加也遑问其他具足乎内者无所待乎外性于天者无所事乎人又非但事亲一事为然也
　　七情之发惟怒为遽众逆之加惟忍为是絶情实难处逆非易当怒火炎以忍水制忍之又忍愈忍愈励过一百忍为张公艺不乱大谋其乃有济如其不忍倾败立至【忍字賛】
　　天道不言四时行百物生焉往而非时之妙用会而通之一真自如故能枢机造化开阖万象不离乎人伦日用而见鸢飞鱼跃之机
　　知广大髙眀不离乎日用求之在我毋泥见闻优防厌饫久之然后可及也
　　夫人生防何徒以难得之嵗月供身外无益之求焉终其身而不知悔惜哉
　　以无着之心行于天下亦焉往而不得哉
　　朋友求可与言者不可得世味之移人者不少大者文章功业然亦为道之障为其溺也
　　古人弃糟粕糟粕非真哉一勺水积累成大川亦有非积累源泉自涓涓至无有至动至近至神焉发用兹不穷缄藏极渊泉吾能握其机何必窥陈编学患不用心用心滋牵本虚形乃实立本贵自然戒慎与恐惧斯言未云偏后学不省事差夫毫厘间寄语了心人素琴本无【答张东白】
　　白髪孤灯坐青春二妙来若无天度量争得圣胚胎至乐终难説真知不着猜蒙蒙烟雨里归思若为裁【赠黎萧二生别】
　　贤圣低佪久千年想一临希顔非乐道疑孟失求心逸驾行应速寒泉汲务深尝闻根本学不尽泰山岑【再示诸生】半属虚空半属身絪緼一气似初春仙家亦有调元手屈子寜非巨眼人莫遣尘埃封面目试防金石贯精神些儿欲问天根处亥子中间得最真
　　不着丝毫也可怜何须息息数周天禅家更説除生灭黄老惟知养自然肯与蜉蝣同幻化祗应鹤羡长年吾儒自有中和在谁会求之未发前
　　罗念庵曰此白沙无心于言也信口拈来自与道合虽欲靳之有不可得
　　阅穷载籍终无补坐老蒲团亦是枯定性未能忘外物求心依旧落迷涂
　　刘念台曰只无欲二字直下做到圣人濓溪是已后到白沙亦扵此有得白沙诗曰无极老翁无欲教一畨拈动一畨新
　　时时心气要调停心气工夫一体成莫道求心不求气须教心气两和平
　　收敛一身调息坐要贪真静入无为脱然心境俱忘了一片圆融大可知
　　羣贤列圣无他适百伪千邪向此消须向一原观体用灵根着土发灵苖
　　工夫须用寛而敬鱼跃鸢飞在此间不用苦心求大迫转防日用自生难
　　饱厯冰霜十九冬肝赐鐡様对诸攻羣讥众诋寻常事了取男儿一世中
　　罗念庵曰此诗自叙在成化癸巳嵗时先生四十有六盖其自得久矣頋收敛归静若初入室然者晦不久则光大不固先生进道之因也今学者既乏静専又易发露欲与古人上下乌可得哉
　　嵗有荐辟援诏不行曰漆雕开以孔子为的者也茍其未信师不能强吾自知甚眀惟有饬厉素履庶防丘园之义少禆眀时耳及门之士有嘉鱼李承箕番禺张诩増城湛若水东莞林光皆能绍明之临没谓其徒曰道止如此无他求也张诩称先生之学繇知而好繇好而乐而承箕铭其墓曰虚以立本动而能神凝而涵之天飞渊沦
　　李承箕字世卿为诸生已厌科举之学矣所司迫蹙不得已就试成化中与其兄承芳同举乡荐久之承芳登进士授官大理承箕独不肯会试从白沙受业渉江浮海水陆万里往见者四白沙与之登临吊古赋诗染翰投壶饮酒终不及为学之方久之辞归白沙送之文曰天地间耳目所闻见古今上下载籍所存吾无不与世卿语所未语者此心通塞往来之机生生化化之妙待世卿深思而自得之也承箕为人凌迈髙逺读书山中故超然有混浊寰宇之意及归自白沙日坐一室洗涤身心不以著述自见曰近世笺注繁芜郢书燕説鼎沸丝棼思一刬去之不得而更推波助澜乎客至与剧饮赋诗醉起更书斜整无不如意其为文辞出入经史纵横跌宕滚滚不休久之承芳谢归大理相与日聚黄公台更唱迭酬伯仲间自相师友学者称承芳曰东峤先生承箕曰大厓先生年五十余无疾终【儒林记】
　　张诩字廷实登成化甲辰进士养晦六年部檄起之乃授户部主事复谢病归从白沙学亦受其诗法白沙与语每喜其微有会为人清虚髙迈忘已无欲论学以敬畏为宗曰无所事乎畏则怠而入扵忘必先有事乎此然后浴沂风雩在勿忘勿助之间者可渐至而深得也辞疾隠居二十余年既用荐起南京通政司参议辞归
　　林光字缉熈成化中领乡荐任襄府左长史初不即仕诛茅榄山杜门而求朱考亭之学白沙与语终日干干收拾此而已矣此理包罗上下贯彻终始都无分别都无尽藏会此者天地我立万物我出而宇宙在我矣曾浴沂风雩正在勿忘勿助之间光恍然有得白沙书其所记以贻贺钦而畨禺复有何廷榘者弃诸生业率诸士首先事白沙在白沙门徒中长而且贤其厉学若负重进进而不敢懈休又有广州布衣李孔修字子长南海谢祐字天锡皆白沙弟子霍韬曰白沙抗节振世之志惟子长张诩谢祐不失
　　湛若水甘泉先生文简公陈白沙弟子
　　字元眀广东増城人治乙丑进士仕至兵部尚书
　　从白沙先生游即以随处体认天理为宗白沙曰此子参前倚衡之学自是潜心黙会日有所得
　　赴南雍祭酒章懋试睟面盎背论甚竒之乙丑会试学士张元祯杨廷和主考抚其卷曰此非白沙之徒不能为
　　擢编修时阳眀王公在吏部相与倡道京师学者称甘泉先生嘉靖初陞南国子监祭酒开讲院与诸生论学刻心性图説陞礼部侍郎先后有勤圣学疏凡数十上縂为献纳编又仿大学衍义补作格物通以进迁南兵部尚书致仕所着有遵道録樵语古文小学四书测等书
　　平生志防而力勤无处不授徒无日不讲学从逰者殆遍天下所论以自然为本体以勿忘勿助为工夫大抵得之师门为多白沙尝谓曰人与天地同体四时行百物生若滞一处安能为造化之主善学者常令此心在无物处便运得转耳学以自然为宗不可不理会又示以诗曰天命流行真机活泼水到渠成鸢飞鱼跃等语其得扵指授者如此
　　卒年九十五有大星陨扵广州之河南其声如雷云先生尝曰昔年读书西樵山曽闻士大夫多宗象山象山宇宙性分同此心同此性等语皆灼见道体之言以象山为禅则吾不敢以学象山而不至扵禅则吾亦不敢盖象山之学虽非禅而独立髙处夫道中而已矣髙则其流之不得不至扵禅故一传而有慈湖慈湖真禅者也后人乃以为逺髙扵象山吾以象山过髙矣慈湖又逺髙之焉是何学也学者欲学象山不若眀道或问曰心不同乎曰否曰立心有异乎曰然然则心有内外乎曰心无内而有静心无外而有动故动者外之机其流也为人静者内之机其实也为己为人者务外为己务内务外者妄动之谓也务内者主静之谓也动静之机内外人己之门也然则如之何曰动乎动而不离扵静故不流如何曰静乎静而不离扵动故能实蔵心扵晦发而愈眀神之贞也役志扵明久而滋晦神在外也
　　夫道无内外内外一道也心无动静动静一心也故曰知止而后有定夫茍至扵有定则动亦定静亦定而内外忘矣人之有心莫不有知觉不能不动而为情外物触其情而交焉莫知所止天理灭矣人之有形不能无视聴言动也在勿之而已故终日酬应而吾有主焉非置其身扵无物之地而后能静定也若恶动以求静则有时而动矣何者动系扵念不系扵事也知此斯可以悟性矣是故与其习静以养动不若慎独以养静慎独以养静不若动静之皆忘时静时动察见天理而存养之此予之所得力也
　　罗整庵曰尝得湛元眀所著书数种观其词气格力甚类扬子云盖欲成一家言尔然元眀自处甚髙自负甚大子云岂其所屑为哉区区之见多未合恨无由相与细讲以归于至一
　　一隂一阳之谓道吾夫子賛易语也元眀云自其一隂一阳之中者谓之道然则圣人之言亦容有欠缺处耶殆不然矣【困知记下同】
　　格物通近方见之不意其侮圣言一至扵此
　　嘉靖初上经筵讲疏曰圣学之大莫过求仁易曰君子体仁以长人仁本以天地万物为一体者也伏惟圣眀全体物之仁玩取身之义立大公以普天下疾痛疴痒无不相闗使天下后世颂为至仁之主臣不胜愿望一日侍经筵进讲大学先慎乎徳章退复申眀要防以劝圣学谓圣学莫大知要臣所讲章其词虽多不过止在体认天理四字至为简易易行体认天理即所谓慎徳大学一书尽在是矣时朝廷初政方新谠言日进而近习渐幸灾变顿仍公疏言陛下龙飞水国习知舟事臣请以舟喻谚曰同舟共济天下一大舟也人主一心舟之柁也公卿贤士辅之臣运筹指方舟之长年三老也百僚宣力篙师榜人为之左右也内臣外戚附舟之人也天下民臣实为邦本君之宝货在载也附舟之人与宝货之利害在舟舟之安危在柁柁之张弛在长年三老之操纵而篙师宣力与否也舟危则凡在舟者无不危舟安则凡在舟者无不安恃宠壊法以败人家国如同舟之人凿舟而破之自以为安鲜不先溺今陛下不急亲儒学之臣不闻正心之术干刚未奋宰制不施初政渐衰近习防蔽天戒屡见不实修省臣工交章未或举行臣恐柁渐弛矣左右亲信之人蛊惑上心不引以声色则引以异教亲戚希无厌之赏近幸夺法司之狱刑赏僣差纪纲废弛是同舟之人凿舟而破之者也大臣见斥则相继求去如尚书林俊孙交者百僚视之人懐危心是犹长年三老篙师榜人引去而谁与宣力者天下万民其谁与济臣实痛心渺乎不知舟之危也
　　陞南国子祭酒陈言六事大率不离科举之制而本之以徳行道艺寓之以乡举里选辟观光馆居四方来学公退相与论学其中陞礼部左侍郎时上方稽古制南北分祀礼成视谷西苑祗先蚕坛位公献圣主躬农桑颂及西苑赋因进天徳王道疏君臣同防雅诗精诚恳切必欲唘沃上心勉行敬天勤民之实兴道致治以回三代隆平之风上览疏多温防嘉纳
　　【佳】按甘泉在当时即不为罗整庵诸先生所许所着圣学格物通其训格物取扞格物欲之义言致知在所养养知莫善扵寡欲此説已经朱子驳过辨之或问甚详则大指已误余尚何论哉余尤不喜其所至建书院也
　　史桂芳惺堂先生
　　字景实江西番阳人嘉靖癸丑进士官至两浙塩运使
　　初岭表邓徳昌白沙弟子也以其学授傅眀应先生读书白鹿洞傅一见竒之曰子无事豪举为圣门有正学可勉也手书古格言以朂先生戄然向学之意自此始其后交近溪天台在歙又与钱同文为寮讲扵学者日力
　　为南京刑部主事晋郎中时谈者以解悟相髙先生取行其所知而止不轻信也其学以知耻为端以改过迁善为实以亲师取友为佽助若夫抉隠造微则俟人之自得不数数然也天台曰史惺堂苦行修持人也天台督学南畿先生过之卒然面质曰子将何先天台曰方今为此官者优等多与贤书便称良矣先生厉声曰不图子亦为此鄙语也子不思如何正人心挽士习以称此官耶拂衣而起天台年家子宜黜而止先生曰此便是脚根站不住天台行部值母讳日供张过华先生过见之勃然辞去谓天台曰富贵果能移人兄家风素朴今改观矣其直谅如此先生守汝寜与诸生论学诸生或谒归请益即辍案牍对之刺刺不休谈毕珍重曰慎无弁髦吾言也激发属吏言辞慷慨遂平令故有贪名闻之流涕翻然改行郡有孝女不嫁养父先生躬拜其庐民俗为之一变其守延平七日忧去而尽革从前无名之费若先生者不徒讲之口耳矣
　　贺钦毉闾先生白沙弟子
　　字克恭世为浙之定海人以戎籍辽义州卫成化丙戍进士仕至参议
　　少頴敏沈厚好学不倦偶得近思録朝夕玩读得其防要遂厌俗学而学焉
　　授户科给事中成化四年旱灾抗疏极谏谓此时逰乐是为乐忧复以言官旷职召灾自劾一介之馈非义不受取孔子鄙夫之言题扵壁上数拉僚长言事僚长不言乃自言之白沙在太学先生见其论学叹曰至性不显宝藏犹霾世即用我而我奚以为用遂执弟子礼事白沙上疏解官去既别画像悬室中事之甚谨白沙尝谓曰君言议侃侃无露锋铓乎要须和平沈深先生辄用自戒徧书其语扵目前必期至是乃己
　　泰陵初荐授陜西参议以老病母忧上疏恳辞且陈四事一资真儒以讲圣学谓今日急务莫先扵讲学而经筵劝讲之官所谓师友之臣尤当访求真儒以充其位二荐贤才以辅治道谓陈献章天性髙眀学术醇正诚当世之大贤为士大夫之矜式宜以非常之礼起之或任内阁俾参大政或任经筵使养君徳三曰遵祖训以处内官内官不可使职掌奏牍得预大政外不可使镇守地方掌握兵权四曰兴礼乐以教化天下谓陛下绍基之初宠黜浮屠妄诞之邪举行朱子丧葬之礼但初政之施方发其端而頺败之俗尚仍其旧乞申明正礼之当行革去教坊之俗乐疏入报闻允公辞
　　有邉将诈诱杀为阵获者见先生即吐实曰不忍欺也正徳己巳逆瑾括民田东人思乱义州以守臣贪故遂先发众纵火行刼城中大扰然相戒曰母入东街惊贺黄门先生闻往谕之曰渠軰知悔乎眀日体勘人来须乞求生耳慎无杀人己而镇抚人果至俄闻发军捕勦众复呼噪再往问之先生曰城中被尔等扰乱若此其发兵固疑兵虽至尔等第不杀人无害也众即罗拜而泣曰吾父也遂解散数日竟如其言城中不伤一人先生禀学白沙遂澹然扵富贵故天下议白沙率人扵伪牵连而不仕则以先生为证搆小斋读书其中随事体验未得其要心玩味杜门不出者十余年乃见实理充塞无间化机显行莫非道体事事物物各具本然实理吾人之学不必求之髙逺在主敬以收放心勿忘勿助循其所谓本然者而已故推之家庭里闬间冠婚丧祭服食起居必求本然之理而力行之久久纯熟心迹相应不期信扵人而人自信叹曰万古圣贤惟此一理深契力行同归无二遂推所得以淑诸人
　　先生真切恳到専读五经四书小学静思黙识反身实践佛老荘列不以寓目其虚懐诚受见善不及人人爱而敬之冠昏丧祭遵用家礼每教人读白鹿洞防小学乡人由是兴扵行义老更好易究心象数手不释卷正徳庚午卒年七十四乡人祠之凌溪钓台【言行録】
　　贺毉闾笃行渊雅确乎不易亦管幼安之流亚与教人惟主小学逹序矣【松窗晤言】
　　白沙与书曰三十年妄意古人之学众説交腾如水底捞月恨不及与克恭论之【诗教】
　　先生最喜教童子曰为其染俗未深而去道不逺也【见间録】
　　贺克恭在忧中辞参议之命不受极论内侍力荐白沙防至得罪而浮议已纷纷矣【邹智与刘汝徳书】
　　陈士贤初擢御史贺克恭初擢给事中皆辞不愿受以难尽其职也后二公竟做出好来【枫山语録】
　　尝曰学之无成政教之不举风俗之不美世道之不泰皆由本蹶实丧而崇事虚弥耳其由朱子以入孔顔之途真谓学脉可寻而正大光眀之心笃信谨守之意可质鬼神而无疑者也
　　陈白沙与先生书曰归去辽阳杜门后可取大学西铭熟读求古人为学次第防模实下工夫去做黄卷中自有师友惟及时为祷
　　按白沙后来劝克恭读佛书克恭不答克恭子谘有书疑辨白沙亦未之答湛甘泉问白沙曰克恭笃信谨守人也别二十年其守如昨又问白沙曰吾子不闻程子谨礼者可令读荘列之书乎与此书不
　　白沙又诗曰一封初展制中书万里辽天见起居何处江山还着我斯文今古正闗渠伤心入夜思贤母老眼当年识凤雏濓洛诸公不逺风流衣鉢共团蒲【佳】按衣鉢团蒲虽喻言毕竟杂引未妥
　　又寄乃子谘诗曰耳目无交不展书此身如在太清居雪消炉熖冰消日月到天心水到渠一一园花都傍暖飞飞江燕未将雏好春好伴须行乐束起松根七尺蒲公子谘博学笃行领乡荐尝陈王政十二事不报终身不仕
　　先生言行録曰白沙后有书来谓其前时讲学之言可尽焚之意有不自满者门人于衢路失仪先生曰为学须躬行躬行须谨慎隠微小小礼仪尚守不得更説甚躬行扵显处尚如此则隠微可知矣【下俱辑毉闾先生言行録】有来学者学些人事也好先生曰此言便不是矣人之所学惟在人事舍人事更何所学
　　善恶虽小须辨别如覩黑白
　　问静极而动者圣人之复岂常人之心无有动静乎曰常人虽当静时亦不能静
　　此理无处不有无时不然人惟无私意间隔之则流行矣
　　古之政事学问一贯事耳令人学自学政自政判而为二故所学徒诵説而已未尝施之政事政事则私意小智而已未尝本之学问也故欲政事之善须本之学问为学之要在乎主静以为应事建功之本
　　读书须求大义不必绕扵琐碎传注之间
　　世风不善豪杰之士挺然独立与俗违抝方能去恶为善
　　人于富贵之闗过不得者説甚道理
　　骄惰之心一生即自壊矣
　　今之读书者只是不信故一无所得
　　事之无害义者从俗可也今人以此壊了多少事先生每言后世之人知迁善改过即可与之有为尝欲取古人改过成身者録为一帙以化乡闾竟未果也一人欲行家礼乃自疑曰我家无秀才奈何先生曰家无秀才无人伦乎若用佛教则家有和尚乎其人遂服或以吴文正学统学基为问先生曰圣贤气象不如是也观论语可见
　　韩文公上宰相书亦甚陋矣谢叠山却还称他善占地歩已是放倒旗枪更説占地歩耶
　　问古人数世同居者其庙制当如何曰此不难处既立继髙祖之宗所奉祀之庙于中却于其旁其后别立祠堂以为其余继祖祢小宗等奉祀使之各主其祀外则合为一垣四时之祭以次行礼如此方为得宜若只合祀扵一处便只是茍且将就必不能得停当矣
　　因论为学之道叹曰人须是信方可望不信则心不相符决无所成
　　草庐防来只是聪眀博学躬行切实意思少故其出处著述皆有可议
　　今要躬行须先以敬为主今后放旷之言放旷之事便须收拾起方可望进
　　邹智立斋先生白沙弟子
　　字汝愚四川合州人成化丁未进士谪吏目
　　公生而頴敏过人年十二能文章经史一目即不忘尝居龙泉庵贫无膏油扫树叶焚之以照读书逹旦如是者三年文思警抜千言立就
　　改庶吉士翰林会星变应诏陈言极论隂阳之理言少师万安持禄怙宠殊无厌足少保刘吉附下罔上漫无可否太子少保尹直挟诈懐奸全无亷耻世之所谓小人也南京兵部尚书王恕托志忠勤可任大事兵部尚书致仕王竑秉节刚劲可寝大奸直巡抚右副都御史彭韶学识醇正可决大疑世之所谓君子也乞尽斥小人而进用君子又言君子所以不进小人所以不退大抵宦官隂主之疏入不报【并郑端简名臣记】
　　治三年御史汤鼐劾万安刘吉尹直万尹去刘留恨鼐御史魏璋附刘啖璋能去鼐陞佥都御史璋即草疏署陈景隆等名劾鼐与夀州知州刘概妄言朝政嫉公者因入公名下诏狱公身亲三木仅余残喘神色自若无所曲挠狱官苦讯公公书词曰智与今汤鼐等来往相会或论经筵不宜以大寒大暑辍讲或论午朝不宜以一事两事塞责或论纪纲废弛或论风俗浮沈或论生民憔悴无赈济之防或论邉境空虚无蓄积之具当事恨公坐公鼐槩妖言惑众罪死刑部侍郎彭韶辞不判徐文靖公亦力言吾軰不可使朝廷有杀谏臣名获免左迁广东石城所吏目鼐谪戍河西
　　公既谪毅然就道衣结屦穿防不能存亲识馈遗坚却不受至石城视事甫两月废政举縂督都御史秦纮檄遣董鹾修书得居广城友白沙顺徳令吴廷举扵古楼村建亭居之扁曰谪仙其父来视责以不能禄养棰之泣受四年十月暴疾卒年二十六廷举治其丧所着有立斋遗稿
　　【佳】读先生钦崇天道诸疏其毅然必为君子无疑矣惜当时不能用之而卒窜身以没悲夫要之先生能出之以深潜养之以沈厚早得白沙而从事焉其年与徳当不止是也夫
　　吏部尚书王恕徴至京公曰三代而下人臣不获见君事多壅蔽愿公勿受职先请见君厯陈政事可否于前庶其有济一受职再无可见之时矣端毅善其言卒莫能用也【崔铣撰传】
　　公乡举会试道经三原时尚书王恕致仕公见之且曰治道在进君子退小人方今小人在位羣邪肆毒此行非但会试正欲上疏天子使进君子退小人则天下其庶防乎恕笑而不答【通纪】
　　公诗人到白头终是尽事垂青史定谁真梦中不识身犹系又逐东风入紫宸又进朝诗尽披肝胆知何日望见衣裳只此时但愿太平无一事孤臣万死更何悲孝宗即位眀日当朝御史汤鼐侍班纠仪公告曰祖宗朝御史纠仪得面陈政事得失近年遇事惟退而具本此君臣之情所由间隔不通也公以言官奏对幸直大政维新之日请效故事此太平机会也鼐不能用【见闻録】公慷慨负竒一时御史汤鼐中书舍人吉人进士李文祥皆与公善并以进贤退不肖持论见浮沈世事輙叱骂之敬皇帝登极旧政一新鼐等劾免万安尹直遂夸诩谓君子已进小人已退刘吉嗾魏璋去鼐等会左庶子张升劾吉十罪璋与给事韩重交劾升坐左迁更日夜伺鼐因掇拾鼐概所言梦诬以诽谤因入公名王恕何乔新皆为概讼得减死公与文祥等谪戍
　　【佳】按此则端毅不答其言正所以抑其躁也
　　先生奉书白沙曰克修书来问东溟防万里江门未盈尺妄以道冲而用之不盈之意答之未知先生之意果然耶不然则作者为郢书解者为燕説矣京师事智自知之但先生所处是陈太丘栁士师以上规模晚生小子脚根未定不敢援以为例耳然亦当处之际不至露圭角也朱子答陈同父书顔曽子以纳甲推其命正得震之九四先生所推与之合耶果若此爻其扵朱子何所当耶幸教
　　过闽蔡介夫清赠诗曰此行如逰学十年观造诣炎荒无友生神交方逊志
　　方居石城有顺徳人钟晓师事之后厯御史知府卒有立以风节称
　　陈茂烈白沙弟子
　　字时周福建莆田人治丙辰进士仕至御史以母老乞终养旌为孝亷
　　公先世浙之瑞安人戍借兴化遂居郡梅峰公髫年丧父继戎役励志迈俗不与羣儿伍昼入公署夜归读书祖母怜其孱弱亟止之乃韬灯黙诵不少辍年十八慨然叹曰善学圣人者莫如顔曽顔之克已曽之日省岂非学之法与作省克録以自考登进士奉使广东所司以故事致赆谢曰吾穷时尝授徒两臬司尚不防利于人况今日耶往拜陈白沙执弟子礼白沙与语累日甚喜告以为学须静一退作静思録终身佩其教
　　为吉安推官持大体开至诚通以民彛之懿豪家利寡妇财诬许婚断从守志夫制扵悍妻嫁有娠妾既生子归承其业族人争之騐与姊争者媿服时守张本以严击豪强徐辅以寛当道尚深刻徐开解为霁信孚上下考绩归至淮乏寒具冻防絶所知覆以敝裘得不死为监察御史袍服朴素借骑一牝马身若无官者有尚书似公子受赂崔志端以道士起家皆根植自固言者屡劾不动先生再劾似去而崔犹留遂以母老乞终养灌园萟蔬大守闵其劳遣二力助汲阅三日往白守曰是使野人添事而溢口食也还之力供甘防短床敝席不办一蚊帐身治畦一苍头给薪水出则自执小油盖妻子服食麤粝皆人所甚不堪而泰然自足日坐斗室究极五经四书之防体騐身心随得随録常曰儒有向上工夫诗文特土苴耳【林俊撰墓志】
　　正徳中吏部以公养母清苦奏改为晋江教谕资其禄疏辞不拜既又援侍郎潘礼例奏给月米制曰陈茂烈清苦可嘉着有司月给米三石以资孝养又疏辞曰陛下隆孝理之化长清白之风下逮微臣亦荷收恤岂独臣一家之幸而已苐念臣家素贫寒食本俭薄故臣母自安扵臣之家而臣亦得以自遣其贫非诚有及人之亷尽已之孝也古人行佣负米皆以为亲臣之贫尚未至是而臣母鞠臣守贫居寡艰苦独至臣虽勉尽心力之义竟未酬防滴之恩且臣母年已八十有六来日无多返哺至情固欲自尽资养月米心窃不安奏上不允制曰朝廷以孝治天下陈茂烈既家贫亲老月米资养不准辞公以母年九十未有嗣息日夜为忧方抱疾而母卒强起号哭寝地疾转亟卒林见素治殓且立其族子逺扬为后
　　都御史王应鹏荐公亷约如石守道而所养独纯孝行如徐仲车而所处尤困诏表宅里曰孝亷恤其家见素曰陈公领悟既深而充养亦熟隠粹行对天地质鬼神乡国敬服殆黄宪管寜之流也【名臣言行録】
　　郑端简晓论曰黄伯固巩陈时周茂烈二公皆莆产忠洁足以明志孝亷足以存节究其用经济才也孰非人臣孰非人子观者能无深省乎
　　韩贯道尝问林待用以莆田人物曰从吾谓彭方伯韶也又问曰陈时周时公方为诸生韩太息曰人物如莆君再屈指讵乃一书生耶林曰时周俊每接晤言躁虑消释宿疾为顿愈【寳善编】
　　公清苦刚狷贫甚自操井臼有人之见其自运谷入室其妻妹夫林某归宦槖颇厚茂烈过之林曰君见吾室宇得无笑之耶公曰吾贫公富皆命也吾安吾命而已何笑为【稗史彚编】
　　陈白沙曰韩退之称孟东野无田而衣食事亲左右无违混混与世相浊独其心追古人而从时周有之矣又谓时周平生履歴之难与已同而义过之求之古人如徐节孝者真百錬金孝子也
　　何维柏端恪公
　　字乔仲广东广州人嘉靖乙未进士仕至南京礼部尚书
　　少防三水庠见同舍生临祭而谑辄引避以为辱已众皆愧服
　　尝慕西樵泉石之胜负笈读书其中值湛文简若水霍文敏韬亦山栖与语多所黙契
　　选庶吉士授御史防止沙河功徳二役省费百万再防罢征安南极论毛尚书伯温夺情上亦纳之寻病归西樵与刘模王渐逵王激衷往来论学复补御史按八闽赈恤饥民存活计数十万因条救荒十防着为令首发少师严嵩罪状比之李林甫庐杞上震怒遣官逮系所过士庶遮道攀留缇骑持之益急诸生大哭公谢曰此予虑定而后发人臣之义自当如是何哭为逮至防死杖下竟削籍归屏居僧舍聚徒论学
　　隆庆改元复原官屡迁至左副都御史协理台务万厯初转吏部侍郎前后防请修圣徳勤圣学饬羣工语多切中会少师张居正遭丧夺情众议保留尚书张瀚私叩之答曰天经地义何可废也语泄见忌出为南京礼部尚书次潞河遂乞归
　　角巾野服恣逰名山辟天山书院聚讲发眀白沙宗防荐绅之士即皓首犹北靣就弟子列卒谥端恪所着有易学义礼经辨太极图解天山存稿及编陈子言行録行于世

　　眀儒言行録卷三
<史部,传记类,总录之属,明儒言行录>
　　钦定四库全书
　　眀儒言行録卷四
　　安化县知县沈佳撰
　　王恕介庵先生端毅公
　　字宗贯陜西三原人正统戊辰进士仕至吏部尚书
　　改翰林院庶吉士翰林业治古文辞而恕不喜为古文辞务期以眀体适用本之经术博极经济以是不得留出为大理评事知扬州府屡辨疑狱嵗饥发廪不待报且给医药多所全活作资政书院教羣弟子天顺四年以考最迁江西右布政使转河南布政时以襄南地多山险秦楚之流民萃焉日出剽掠于是特设治院以先生为右副都御史领之抚治南阳诸府南阳豪争矿杀人公获其渠魁余悉解散以内艰去会襄阳盗起诏公起复会兵捣其巢走之及刘千斤軰作乱公亦会王师平之大帅欲纵兵搜山公不可下令曰擅杀者斩复榜示流民谕使复业民为复生祠绘像事之【李东阳撰神道碑】母忧归起复巡抚河南转南京刑部左侍郎父服阕起刑部左侍郎治漕河改南京户部左侍郎云南夷獠为梗改公左副都御史巡抚其地时镇守内臣私市外夷诛求无厌人莫敢问公单车擕二童往亷得中贵人钱能使其下指挥郭景私通安南王黎灏得异宝生金等物公遣骑道执景迫投井死因没入其贿飞章露劾能私通外夷罪当死且劝上不宝异物凡花木禽兽宝玩宜一切拒絶又言时交趾以镇守非人致一方陷没腾冲起衅致川逆叛今日之事殆又甚焉上遂彻能还安置南京在云南九阅月疏二十上由是直声动天下进右都御史召掌南京都察院事往返书衣一槖而已已迁南兵部尚书参賛南京守备如故尽摄营之占役者一卒不得走私门畨使过龙江驿严禁织作工贾非奉防毋得自为互市考选军政即同事者无敢干寻以部衔兼左副都御史巡抚南直公以天下一切纳贡赋者苦收取过重至破家乞严禁革光禄寺嵗供白粲概及庖人贱工请稍裁省皆报可常州时有羡米请以六万石补常州之夏税又以补诸府户口盐钞六百万贯官田赋太重减耗米十余万明年水灾奏免秋粮数十万草半之而周行赈贷其贫者至二百余万口三吴之人以为自设巡抚以来独公与周文襄忱两人而已忱以十八年公不二年其久与暂不相当然忱仿佛姚元之公则贤扵宋璟矣
　　公报灾伤因言织造进贡劳民伤财奏略云古之圣帝明王爱民如子抚摩安辑务俾得其所彼投珠抵璧却千里马焚雉头裘者非不知珍玩之可爱也恐因而妨政害事所以投之抵之却之焚之以固结人心为社稷计也乞崇恭俭为天下先非特织造可以寝罢凡百冗费俱宜樽节一应不急之务俱宜停止以息民力【端毅奏议】中官杜福以中防下常州取截江网及刻丝观音罗汉古迹公言帝王之学贵要典谟训诰及无逸旅不之取而取截江网者何也中官王敬乗东南搜索竒玩所至惊惧公言当此凶嵗谓宜遣使赈济而乃横索玩好昔唐太宗遣使梁州讽李大亮献名鹰明皇令益州织半臂背子捍拨镂牙大亮与苏颋不奉诏臣敢不效之又具言其失人心损国体伤和气而召灾沴三奏劾之上乃诏戒敬久之敬等俱收捕下狱同恶王臣斩于东市中外称快以是益归心于公【王鏊撰墓铭】
　　二十年复为南京兵部尚书参賛机务时钱能复夤縁同守备南京与公共事公坦然不念前事能亦心服公语人曰王公天人也吾惟有敬事而已加太子少保刑部员外郎林俊防论中贵人梁芳与妖僧继晓比而造大镇国永昌寺忤防下诏狱歴张黻救之亦下狱谪外公言京师祀天地仅一坛祖宗暨先圣仅一庙而佛乃至千余寺者舛也一寺立而移民居者且百家费内帑者且数十万人皆知此事之非宜而不言独二人志在尽忠而得罪恐人自此以言为讳设有奸邪误国谁复肯为朝廷言者上虽报闻而中不能无嗛以星变迁俊黻官南京公凡应诏者二十一建白者二十九多报可天下益服公之直至朝事有所不可必曰王公胡不言则又曰公疏且至矣而公疏果至至为谣曰两京十二部独有一王恕公卿大臣皆侧目而上亦渐心厌之最后所言政令失信尤中上讳诏落公太子少保致仕去
　　公既归名益髙荐者无虚日孝庙即位召为吏部尚书旋加太子太保公在吏部裁抑侥幸褒奨名节甄防淹滞中贵无敢干以私刘吉在内阁每有所轩轾公亦不屈守备蒋琮与南京科道相讦奏科道多得贬黜琮自如公言宫中府中俱为一体陟罚臧否不宜异同知州刘概御史李兴以忤刘吉下狱公力辩之得减死内防以通政司经歴为本司参议公言録出自科目自可逺而越次超陞恐非所以爱之也惟以天下之官待天下之士勿以亲戚妨公议事乃止时有建白多谓业已行矣公言天下事设未得其当虽十易之不为害若谓已行无及则古之纳谏如流岂皆未行乎公遇事辄言有不合即引疾求退上每温诏留之执政有不恱谓其好名者
　　尝为上言正统以来日止一朝臣下进见说事不过片时圣主虽聪眀岂尽能识察不过寄聪眀于左右左右之人与大臣相见者无防又岂能尽识诸大臣之贤否亦不过寄聪眀扵门客门客识见未必尽合公论或得之毁誉之口或出于好恶之私是故以直为枉以枉为直者多矣欲察识之得其真莫若日御便殿宣召诸大臣与之讲论治道谋议政事以观大臣之能明加甄别其不可者罢去而可者委任既任之矣勿因小嫌而沮其志勿以小过而挫其节将以计大事也则小嫌宜在所略将以决大疑也则小过宜在所容人言当防挟仇讐而诽訾之者不可不察众论可采执偏见而阻阂之者不可不辨机宻之事赐以手诏激切之情许得面陈必如朱熹所谓任则勿疑疑则勿任此圣君贤相所以诚意交孚而共成正大光眀之业者也书曰任贤不贰去邪勿疑惟陛下大书座右时赐省览又言陛下嗣位之初人心归向称颂眀圣者以抑奢侈裁奔竞内官轮年逓降凡天下臣民所甚欲而不能革者一旦而尽革之也此臣民所以爱戴而颙望以为太祖太宗之治且复见于今日近臣病中乃风闻各监局内官陞进数多不知即日前逓降者乎抑更用一畨人也前既以为滥而逓降之则今何独不以为滥而逓陞之乎似非所以示天下信也上甚向纳时南科道保恕宜入内阁而劾刘吉宜罢上曰朕用蹇义王直故事委恕吏部即谋议无不从何必内阁也在吏部抑侥幸奨名节防淹滞人莫敢私干者荐彭韶张恱周经杨守陈为左右侍郎耿裕何乔新倪岳皆引置执政忠谏如王徽黄仲昭贺钦被抑如周瑛祁顺并荐用皆丰芑数世所培植而为海内所注向者终治之世皆赖其用
　　上释奠文庙先生请用太牢加币从之先生重礼风义之士故一时后进在朝者如庶吉士胡智御史汤鼐主事李文祥十余人皆慷慨喜事以先生为宗主先生侍经筵见上困于酷暑请暂辍讲鼐即言天子方向学奈何阻其进恕请非是先生惶恐待罪谓诸臣责臣是也然诸臣求治太急见朝廷待臣太重故责臣太深欲臣尽取朝事更张之如宋司马光毋论臣不敢望光今亦岂熈丰时也上优诏答之己而鼐劾阁臣万安刘吉尹直安等皆免吉留使门客徐鹏魏璋伺鼐得夀州知州刘概书引梦牵牛事劾之鼐概皆下狱欲以妖言坐之先生力救事始解凡中官幸人恩泽过富者先生辄为裁止虽上已许必固执不行
　　南给事周纮御史张昺阅南都军数少以为皆中贵人私占疏劾之与讦奏出补外职公论救之两广都御史秦纮纠总兵安逺侯栁景不法坐致仕去公言纮不当罢卒奏起为户部尚书有徐生者太医诸医也传防陞院判公执奏下吏部同礼部太医院同御药房大监选用公力争祖宗来未有吏部会内官推选官员例上曰徐生善药与院判何伤会台谏逢吉意劾巡抚及藩郡官用内批斥逐公以不得其职疏屡上乞休上温防留而内阁滋不恱时大学士丘濬不喜公每有论奏隂抑之且使其私人太医院判刘文泰讦奏公乱选法又不当令人作大司马王公传疏留中公疏自劾乃下文泰狱谪官而言官亦交劾濬妨贤媢才公竟致仕去又二嵗濬卒文泰往吊其夫人叱之出曰汝搆王公于我相公憸人也何吊为闻者快之
　　公歴仕四十五年家居健无恙日翫经书尝言我垂老方理会学问而搢绅大夫过三原里者必屏呵从走谒再拜叩质疑难公亦应之不少倦
　　公年九十犹考论经史著述为书而一言一动必揆诸矩度
　　蔡虚斋曰公本治易尤熟于书诗公之徳之才垂老而不衰者其有得学问之力益信矣
　　尝曰吾儿承裕今年二十三已中举然吾未欲其急于仕且令静览羣书间阅世务冀他日得实用耳【并虚斋集】公守时有徳公者餽千金为夀公虽谢却之然亦未能忘情终夜不寐每念一动即大呼曰王某汝何得起此念如是者数四比眀此念遂息【纪闻】
　　九十嵗天子遣行人存问又三年卒公噉食兼数人至其日小减闭户独坐忽有声若雷白气弥漫遂瞑特进左柱国赠太师谥端毅公有五子十三孙多贤而显者而少子承裕有学行不隳其家声学者称平川先生昻昻乎大河乔岳之英落落乎防地霄之器所学者圣贤必居之安而资之深所重者君亲必俯不怍而仰不愧凛乎严霜劲鐡有定见有定守焕乎晴空白日好心事好心地力能敢言人不敢言敢为人不敢为身系宗祏之一安一危君子之一进一退其髙标雅望足以镇邪棼然之躁其义胆忠肝足以励顽懦靡然之志于戏此真圣明时之伟人正人天地间之英气正气【张元祯賛】
　　先生秉心迪行守古典礼不訹于势利不暴于寡弱威略足以平寇乱亷贞足以激贪鄙仁惠足以苏困穷公暇手不停批诸经百氏有得辄书疑者辨讹者订发前贤所未发体之身验之家而推之以辅治天下蔚为一代之望可谓有得者矣是以身任天下之重遇事敢谏皆闗社稷至计名教大经直指权奸而不忌力救正直而无阿婉而不迫直而不谲颂而不谄真得伊周孔孟程朱告君之遗意先生虽极人臣之位能折节下士与讲明道理故士之有志者咸乐及门而亲炙之【程廷珙介庵先生奏议序】
　　王虎谷称公忧天下之志如范希文济天下之才如司马君实直谏如汲长孺恵爱如郑子产【宝善编】
　　公恭勤力学自始学筮仕至老每夜书灯逹旦不息倦则眠觉则诵读日与士夫相接终日讲説乐而忘倦【陕西通志】
　　巡抚河南不挈僮仆惟行灶一竹食箩一服无纱罗日给惟猪肉一觔豆腐二块菜一把醤醋皆取主家结状再无所供其告示云欲擕家僮随行恐致子民嗟怨是以不恤衰老单身自来意在洁已奉公岂肯纵人壊事人皆传诵其词
　　端毅以都御史至京一见阁老以羊毛口袋为餽阁老问之曰此物何为公曰可盛米二三十年【泾野集】
　　为吏部时署于门曰宋人有言凡仕于朝者以餽遗及门为耻受任于外者以苞苴入都为耻今动辄曰贽仪而不羞于入我寜不自耻哉一时帖然无异议【南国漫録】陈言圣学疏云帝王之学与韦布之学不同韦布之人多闻强记将以待聘故其学贵乎博帝王者身兼治教之责而为亿兆之主故其学不在乎博在乎知其要夫经各有其要能知其要则足以尽博矣诗三百一言以蔽之曰思无邪经礼三百曲礼三千亦惟曰毋不敬而已佛氏之慈悲老氏之清浄皆非治天下之道其余妄诞之术非惟治天下不可用且以惑世诬民而为斯道之害尤非帝王所当留意者也儒者之书发眀三纲五常之道修齐治平之理如布帛菽粟之在天地间有不可一日而无也然而诸儒论説纷纭简编浩防亦岂帝王所能徧观而尽读之惟于退朝清燕之时取书之二典三谟与夫太甲説命无逸旅诸篇而读之复取汉唐书有闗于治乱成败者三二防而渉猎焉可以开广圣心有资化理大抵帝王之学非徒诵説文字讲解训诂而已要在学二帝三王之道身体而力行之建中建极为百官之程式俾万民之乂安陛下诚能以尧舜禹汤文武之心为心行尧舜禹汤文武之道是即尧舜也即禹汤文武也夫何不可及之有昔孟子之论进贤也必察之于国人而后用之其去邪也亦必察之于国人而后去之今日进退人材必如此而后可不如此则君子退而小人进矣又其论用刑也亦察之乎左右大夫国人然后杀之今日之用刑亦必如此而后可不如此刑必及于无辜矣诸葛武侯曰宫中府中俱为一体陟罚减否不宜异同若有作奸犯科及为忠善者宜付有司论其刑赏不宜偏私使内外异法也不然则同功异赏同罪异法而人心不服矣凡此皆驭世之要道也陛下诚専意扵二帝三王之学是法是行而不为异端邪术之所惑其进退人材与赏功罚罪必如孟子武侯之言则陛下为尧舜之君而天下苍生为尧舜之民而被尧舜之泽不难矣【端毅公奏议】
　　公在南京昆山人有李元夀者工书尝书诸经四书小本楷法精善公见而爱之呼为李生召使侍舟中无事辄令生琅诵大禹谟皋陶篇敛衽而听之
　　在吏部少子承裕为举人公令开门纳客具得人才文武之概退叩所闻用多称职有贤士大夫至部堂者延之后堂礼以賔礼命坐留茶人人谓公能倾心好贤也在留都时尝出有狂夫向公骑呼万嵗公入部延咨僚属娄性曰昔张忠定行军时有故事公曰止勿言待我自思比晓得数防还语性性皆不答因问当时忠定所以处者喟然叹息谓古人之不可及家居作石渠意见取先儒传注稍悖圣经者与诸生商订可否务刬俗学以求合不传之防盖晚又号石渠云意见者乃意度之见耳未敢自以为是也徧集歴代名臣谏议録一百二十四卷先生年八十四而着意见八十六为拾遗八十八为补缺其髦而好学如此
　　先生之学大抵推之事为之际以得其心安者故随地可以自见至于大本之所在或未之及也
　　黄氏曰闗学大概宗薛氏三原又其别派也其门下多以气节着风土之厚而又加之学问者也
　　石渠意见
　　戒慎恐惧二节　天理人欲相为消长有天理即无人欲有人欲即无天理如何前一段是天理之本然后一段是遏人欲于将萌
　　中和节中和乃人性情之徳虽有动静之殊初非二物戒惧谨独皆是不敢忽之意岂有彼此如何自戒惧而约之止能致中自谨独而精之止能致和如何致中独能位天地致和独能育万物恐非子思之意
　　诚者自成章　诚实也人之心无不实乃能自成其身而道之在我者自无不行矣注以诚与道对言以人与物为二事非也　物之终始之物犹事也人之诚实者作事自然有始有终不诚实者则虽有所为始勤终怠所以成不得事故曰不诚无物
　　饥渇章　　人能不以饥渇贫贱动其心则大本立而过人逺矣其他小事末节虽不及人不为忧矣
　　孟子卒章　　无有乎尔者是反説之辞犹言岂无有也孟子之意以为孔门弟子速肖者七十二人岂无有见而知之者既有见而知之者则今日岂无有闻而知之者观于此言则孟子隠然以闻知自任也
　　【佳】按先生取经书传注有所疑滞再三体认以已意推之名曰石渠意见大略与门人商订之言而不敢遽以为是盖其垂老犹孳孳力学与后儒稍有所见而即肆为诞悖者异矣
　　王承裕平川先生康僖公
　　字天宇端毅公季子治癸丑进士仕至南京户部尚书
　　授兵科给事中迁吏掌科逆瑾恨其逺己又疏进君子退小人益恨之罚粟输邉以外艰去瑾诛起原官歴太仆少卿正卿南太常卿宸濠反发留都之为内应者嘉靖初迁户部右侍郎晋南户部尚书致仕林居十年戊戍五月卒年七十四諡康僖
　　十四五时从莆田萧某学萧令侍立三日一无所授先生归告端毅曰萧先生待某如此岂以某为不足教耶端毅曰是即教真汝师矣
　　登第后侍端毅归讲学于道书院弟子至不能容冠婚丧祭必率礼而行三原士风民俗为之一变冯少墟以为先生之学皆本之家庭者也
　　马理谿田先生
　　字伯循陜西三原人正徳甲戍进士仕至光禄寺卿
　　幼敏慧醇雅如成人年十四为邑诸生研究五经防义治癸丑王端毅公致仕康僖公以进士侍归讲学于道书院先生授其学一切体騐于身心与同门秦伟共为反身循理之学以曽子三省顔子四勿为约进退容止力追古道康僖深器之
　　游太学与吕柟崔铣诸公交相切劘文章徳业名震都下
　　授吏部稽勲主事改文选与郎中不合引疾归居三年复仕与黄巩等谏南巡被杖未防复归授徒讲业乃设教于武安王祠藩臬为建嵯峨精舍以居生徒嘉靖三年复荐起率同官伏阙争大礼被杖复职歴考功郎中丙辰考察外官内阁冢宰各挟私忿欲去广东提学魏校河南学政萧鸣凤陜西提学唐龙先生曰三人者有数人物若欲去之请先去理由是获免既考察京官有附势三人辄首黜之人称为真考功分考会闱所取皆海内名士丁亥迁南通政复谢病归辛酉荐起光禄寺卿复谢病辛丑又荐起南光禄亡何引年致仕隠于商山书院又十年卒年八十二
　　先生居常言身可绌道不可绌行可则仕惟孔子能之下此惟当守经以故屡进屡退自其筮仕以致谢政无日不从事学问其学一以穷理居敬为主四方学徒转相授受自搢绅士子以至田夫野叟无不欣慕之虽四裔亦闻其名安南贡使至问曰逺闻马道学名所愿一见今何不在仕列髙丽使至亦问马主事为圣朝第一人宜加厚遇乞颁赐所为文使国人矜式其见重如此嘉靖乙夘十二月十二日闗中地大震而先生以是夜卒先是尝谓薛应旂曰值明夷之象为天地之否吾其不免先生善学易兼知数云学者称为谿田先生隆庆二年赠右副都御史赐祭塟追谥文荘所着有四书注疏周易賛义尚书疏义诗经删义周礼注解春秋修义及诗文集陜西通志行世
　　登第时以大学衍义为问先生对曰大学之书凡尧舜禹汤文武之道也传有克眀峻徳汤之盘铭尧舜帅天下以仁之语真氏所衍汉唐宋之事非大学本防也真氏所衍止于齐家不知治国平天下皆本于慎独工夫宋儒所造大率未精以此失问者之意故欲填首甲而降之
　　先生特好古礼仪时自习其节度至冠婚丧祭礼则取司马温公朱文公与大眀集礼用之居父丧与嫡生母之丧闗中传以为训而于进退出处持节尤髙陞南通政过河池驿见其丞貌黄伯固问之乃其弟叔开也时伯固已死先生然泣下作诗赠之云六年复见先生靣为过河池见叔开
　　先生师事王康僖又得泾野后渠以为之友墨守主敬穷理之传尝谓见可行之仕惟孔子可以当之学圣人者当自量力故每出不一二年即归归必十数年而后起绰绰然于进退之间后渠称其爱道甚于爱官真不虚也【学案】
　　卓彼马光禄声望髙山斗弱冠崇理学平川称畏友立朝无多日强半在亩富贵与功名视之如敝帚垂老学逾虚一步不肯茍吁嗟如先生百代名难朽【冯少墟闗中四先生咏】
　　吕柟泾野先生文简公
　　字仲木陜西髙陵人正徳戊辰进士仕至南礼部右侍郎
　　公资性頴悟始就傅习幼仪即中髙选竒之曰此大器也少即志圣贤之学危坐荘诵祁寒酷暑不越户枢己受学孙行人昻充然有得为提学杨一清王云凤所知既举乡贡就业大学与三原马伯循秦世观榆次冦子惇安阳张仲修崔仲鳬林县马敬臣辍举业而讲理学习古冠婚士相见礼孙行人殁为之服衰拜送吊客【续藏书】
　　邑人髙朝用为户部郎时过简讨王九思曰吾邑有顔子子知之乎孝庙賔天诸生哭临具礼耳公独大哭出涕羣众指目为迂正徳三年举会试廷对第一知者皆愕然欢喜曰此真状元矣刘瑾以乡人致贺公峻却之任修撰翰林二年操介清苦门絶遗餽西夏搆乱公请上入宫御经筵亲政事庶祸本潜消宗社可保瑾恶其言因夙不通问欲中以祸引疾归瑾使校尉尾之至真定无所得返公在翰林与何瑭最善至是相继去杜门力田养亲若终身焉父或因小失责次子梓公跪而同受责父怒旋解
　　瑾诛荐起旧职上勤学疏谓文王缉熈敬止咸和万民斯享台沼之乐元顺帝废学纵欲太祖一举而取之可为深戒或让其过直公曰昔贾山借秦为喻文帝尚能用之况主上资度逺过汉文乾清宫灾应诏言六事其一曰逐日临朝听政其二曰还处宫寝预图储贰其三曰郊社禘尝钦承祗肃其四曰日朝两宫承顔顺志其五曰遣去义子畨僧邉军其六曰取回天下镇守内臣又累疏劝上举直错枉不报复引疾归归值父病昼夜视汤药歩履不能声既一年须髩尽斑父卒痛哭呕血葬时雨甚徒跣擗踊蹈蹋泥泞中道路环观有泣下者葬己庐中门外旦夕哭其居丧时自成服奠葬以至祥禫斟酌损益各有仪注公自少窘匮及贵前后居家十年读书守道一无所营镇守太监廖铠赙以金币立却之客有托交防以三百金求书者公峻拒之曰人心如青天白日奈何以禽兽相视也客惭而退服阕当道交荐值世宗即位起入史馆纂修武宗实録上御经筵当进讲适仁祖淳皇后忌辰口奏宜存黪服之礼罢酒馔之赐朝论韪之复疏请寻温圣学以为新政之助必克已慎独上对天心亲贤逺防下通众志大礼议起意见与时不合亡何奉诏修省复以十三事上言自劾皆格心责难之论上曰此大臣宰相职柟忤慢乃引为已咎下狱考讯寻谪解州判官会解守卒摄州事恤茕独减丁役劝农桑筑隄以防盐池开渠以兴水利讲读教令行吕氏乡约及文公家礼察孝弟节义者标题其门求子夏后训诸学宫建司马温公祠正首阳夷齐墓订云长闗公集迎其母躬孝养为百姓先逺方学者日众择民间俊秀子弟习小学之节歌风雅之诗川中道不拾遗行不相忤居三年御史卢焕等累荐称其为王佐才陞南吏部考功郎中濒行士民接踵跪送哭声震野既渡河干犹闻不絶相与立祠生祀之寻擢南尚宝卿吴楚东南士来受业者冠履错防时张相国应诏道出南都有醵礼为贺者公托以官卑俸薄拒之陞南太常少卿太庙灾上疏乞罢不许
　　乙未陞国子祭酒躬行率人勤于训迪每有条约动遵古谊贵防子弟稍不率者即绳之以法有以敷教在寛规者对曰寛非纵肆乃日刮月劘而不责效于旦暮间云耳然曰敬敷则曷尝不严古称师严道尊道尊而民敬学今人材不古内则祭酒外则提学率多因循姑息而不知人才日下公立教皆躬行以率之以正心修身忠君孝亲为本间取礼仪及为诗乐图谱令诸生讲肄疾者问而医之丧者吊赙之死者哭而归其榇徳行著称者掲于教榜核实奨之一切请托斩絶不行又言之吏部谪一监丞两防六堂诸属罔不清慎奏减歴日以通淹滞申饬监规五事请之上皆报可人称自宋陈吴章四祭酒以师道自立者吕先生也御史张景荐公徳行文章可谓一代硕儒当今师表擢南礼部右侍郎上欲视山陵于承天屡疏劝止不报既以表贺圣节赴京值奉天殿灾上疏乞休许之
　　公立身与人仁信自将为礼部侍郎时霍韬为尚书故与夏言相恶尝榜言过于衢公讽韬曰此告于天子者公以语路人可乎言谈韬短公曰公位宰相容天下之贤何所不可夏霍虽不相能赖公稍解然夏疑公党霍霍亦疑公党夏公终不白较尝过府太守太守子读书楼上太守令止之曰恐伤气当微诵既戒左右时进食扶掖之上下公谓太守曰公爱子至矣愿推此心以安百姓又过一府太守饯之郊席近养济院公送馔院中曰以公佳肴共之无告
　　同诸公卿谒孝陵众将着绯公曰望墓生哀宜青衣角带众从之署吏部荐文武士可备将相之选者数人寮长霍走简敛祭张故相公峻拒且云一变而为正人有何不可其亢直敢言如此
　　公凝厚方面濶辅微须轮耳海口两目炯炯有光虽官三品履仕途三十余年座止图书室无媵妾家无长物平生不以私事干人亦不受人私干端严恪毅门人从之数十年未尝见其偷语惰容所在四方士就而问学公教之以诚寜近毋逺寜粗毋精自日用情变伦教物理推而逺之天道皇王之大一以身体力行为宗御史有劾湛若水伪学者公曰圣王在上贤宰相在下岂可使眀时有伪学之禁问王守仁之学公曰讲其学而行非勿信可也不讲其学而行是信之可也又曰学而行之讲知行之不合无损也学而不行讲知行之合无益也问朱陆之学公曰初时同法尧舜同师孔孟虽入门路径微有不同而究竟本原其致一也
　　在官次父书至再拜使者受而跪读之其他亲友有书受读亦各有仪闻期功丧必为位哭奠壬寅七月朔卒年六十四卒之夕有大星陨华隂髙陵人为之罢市四方及解梁门人闻者皆为位而哭讣闻上为辍朝赐谕祭谥文简陜西提学谢少南与郡守李文升祀之正学书院海内人士无论识不识皆曰闗西夫子吕仲木所着有四书因问易说翼书说要诗说序春秋说志礼问内外篇史约小学释寒暑经图解史馆献纳宋四子抄释南省奏稿泾野诗文集
　　何乔逺曰懐庆安阳昆山髙陵进贤三原武城嘉靖间称笃行君子而髙陵粹然矣溪田马理曰吕先生之学醇如许文正而著述惟盛贞如薛文清而知新则多文简一日与诸生讲毕复言曰今日聚讲不觉于舜顔发得过多讲时初非此意但好善之心自不容己才说着舜顔此心就觉濶大故言词重复【宝善编】
　　公所学醇正不以王阳眀为是陈白沙为髙其曰所谓格物者随时随处格如伏羲亦尝观鸟兽之文但逺取诸物必近取诸身若离却己身格做甚又谓白沙軰论乐只在推开事去为乐充其流弊便是晋人之风则志端识正可概见矣【世宗实録】
　　公事君行己皆秉古人之道始终不渝经书子史博读详玩并有发挥门人环向请益耳听口授无倦容无择言
　　冯少墟从吾曰泾野先生平日教人惟以甘贫改过为言或者疑其浅余曰先生之学盖得之顔子者也箪瓢陋巷不改其乐非甘贫乎有不善未尝不知知之未尝复行非改过乎故曰屡空曰不贰过圣贤之学大抵如此以此而疑其浅也则佛老深矣【疑思録】
　　又曰泾野先生教人于动处求静真得夫子告顔渊非礼勿视听言动意【少墟订士编】
　　又曰泾野先生海内学者所宗为山斗语録所载言言皆自躬行心得中流出最透悟最精实真可与西铭正并不朽者其有功斯道不浅【少墟撰先生语録序】
　　髙景逸曰薛文清吕泾野二先生语録中无甚透悟语后人或浅视之岂知其大正在此他自幼未尝一毫有染只平平常常脚踏实地做去彻始彻终无一差错既不迷何必言悟耶【髙子遗书】
　　泾野访蔡石冈蔡送至郊外别墅有盘餐曰此自己之馔尔非可以奉客公曰公亦尚有人己之分乎蔡不觉大笑【泾野集】
　　公与邹谦之康徳涵交邹论学辄相閧康流连声伎志调不同而往来厚善没身无间
　　尝曰学道之名亦不消畏避人知才有避人知的心便是与好名之心相近
　　洊雷震而群隂解君子恐惧修省而众欲退皆以震自治也【易説】
　　王浚川廷相曰士惟笃行可以振化矣士惟实学可以经世矣曲徳细操兢兢有执非不可以自美也以之动物则微研究载籍师守章句非不学于古训也以之敷治则浅何也行非敦化而学靡逹术皆逺于道故耳余取友于天下得有道者二人焉河内何粹夫髙陵吕仲木是也彼二子者笃契往哲防于圣求诸今之世盖絶无而仅有者也观其忠君孝亲从兄信友仪刑于妻子卓卓乎世之仪表又能率贞淳防心澹泊非其道义虽世所华重若尘垢我若残贼我若辱蔑我者甘贫守道老而弥固所谓万物不奸其志天下不易其乐者是矣不亦古人之笃行乎其学之造诣通极天人言论风防希夷莹彻时而羣疑方搆机宜未审乃能据经体圣检括参合独断内凝与道无爽所谓出入经术动中防会是矣不亦古人之实学乎嗟乎夫欲兴治必以弥纶之业付诸大贤当今之世舍二子其谁哉顾乃粹夫髙卧丘林与世沦弃仲木浮沈散秩时权末由方今圣明当宁求贤如渇而二子者乃落落不偶岂晏婴之智不知仲尼在人者有未尽合欤抑上天之意拂而逆之使大受辅尧舜于晚节欤天之意不可知而人事每会其塞此有识者之所以切慨也嗟乎贤之知不知责在人者也治之成不成责在天者也二子则遯世无闷矣天下奈何仲木为南京尚宝卿三年奏最于天官氏诸门下生徴予言以赠其师乃举仲木系天下之望告之若夫尚宝之绩则固不俟于言矣【泾野先生尚宝考绩序】先生师事薛思庵所至讲学未第时即与崔仲鳬讲于宝卭寺正徳末家居筑东郭别墅以会四方学者别墅不能容又筑东林书屋镇守廖奄张甚其使者过髙陵必诫之曰吕公在汝不得作过也九载南都与湛甘泉邹东廓共主讲席东南学者尽出其门尝道上党隠士仇栏遮道问学有梓人张提闻先生讲自悟其非曽妄取人物追还主者先生因为诗曰岂有仁夫能过化雄山村里似当时朝鲜国闻先生名奏请其文为式国中先生之学以格物为穷理及先知而后行皆恪守成法而先所谓穷理不是泛常不切于身只在语黙作止处騐之所谓知者即从闻见之知以通徳性之知但事事不放过耳其工夫明白切实如此
　　泾野先生语録
　　问静时体认天理易动时体认天理难故君子存静之体认者以逹乎动之泛应者则静亦定动亦定其能成徳孰御焉曰动时体认天理犹有持循处静却甚难能于静则于动沛然矣
　　问交友居家处世不能皆得善人甚难处先生曰此须有怜悯之心方好能怜悯便会区处如妻妾之愚兄弟之不肖不可谓他不是也此仁知合一之道
　　问今之讲学多有不同者如何曰不同乃所以讲学既同矣又安用讲耶
　　先生闻学者往来权贵门下乃曰人但伺权幸之门便是丧其所守是以教人自甘贫做工夫立定脚根自不移
　　先生曰陈白沙徴到京吏部尚书问曰贵省官如何与天下省官同请对坐即坐无辞此尽朴实有所养罗一峰访康斋见起御聘牌坊乃谓其子云不必有牌坊不见康斋而退此罗公髙处康斋孔门之原宪而又有此乎
　　先生曰昔者闻有一佥事求见王戅庵云西来一件为黄河二件为华山三件为见先生王公云若做官不好纵见此三者亦不济事这般髙不受人谄
　　大器问动静不失其时曰正仕止久速各当其可汝今且只于语黙作止处騐也
　　黄惟因问白沙在山中十年作何事先生曰用功不必山林市朝也做得昔终南僧用功三十年尽禅定也有僧曰汝习静久矣同去长安栁街一行及到见了妖丽之物粉白黛緑心遂动了一旦废了前三十年工夫可见亦要于防华波荡中学故于动处用功佛家谓之消磨吾儒谓之克治
　　问闻见之知非徳性之知先生曰大舜闻一善言见一善行沛然莫之能御岂不是见闻岂不是徳性然则张子何以言不梏于见闻曰吾之知本是良的然被私欲迷蔽了必赖见闻开拓师友夹持而后可虽生知如伏羲亦必仰观俯察
　　问乐在其中与不改其乐乐字有浅深否先生曰汝不要管他浅深今日只求自家一个乐耳曰然求之有道乎先生曰各人拣自己所累处一切尽除去则自然心广体胖然所谓累处者不必皆是声色货利粗恶的只于写字做诗凡嗜好一邉皆是程子曰书扎于儒者事最近然一向好着亦是丧志可见
　　人动静从容言语安详不惟天理合当如此且起观者敬爱就是学问也学者不可无此气象但须要先有诸中耳
　　问放心在何处先生曰须于放的处去则不逺而复矣
　　我欲仁斯仁至矣今讲学甚髙逺某与诸生相约从下学做起要随处见道理事父母这道理待兄弟妻子这道理待奴仆这道理可以质鬼神可以对日月可以开来学皆自切实处做来
　　问讲良知者如何先生曰圣人教人每因人变化如顔渊问仁夫子告以克己复礼仲弓则告以敬恕樊迟则告以居处恭执事敬与人忠盖随人之资质学力所到而进之未尝规规于一方也世之儒者诲人往往不论其资禀造诣刻数字以必人之从不亦偏乎
　　阳眀本孟子良知之説提掇教人非不警切但孟子便兼良能言之且人之知行自有先后必先知而后行不可一偏传説曰非知之艰圣贤亦未尝即以知为行也学者只隠显穷逹始终不变方好今之人对显眀广众之前一人焉闲居独处之时又一人焉对富贵又一人焉贫贱又一人焉眼底交逰所不变者惟何粹夫乎学者到怠惰放肆縂是不仁仁则自是不息
　　诗人从周公歩履上防便见得周公之圣故曰赤舄几几凡人内不足者或有防谤之言歩必至错乱不能安详故古人只求诸已在已者定外邉许大得失祸福皆不足动我是故烈风雷雨弗迷
　　问慎独工夫曰此只在于心上做如心有偏处如好欲处如好胜处但凡念虑不在天理处人不能知而已所独知此处当要知谨自省即便克去若从此渐渐积累至于极处自能勃然上进虽博厚髙眀皆自此积东郭子曰我初与阳明先生讲格物致知亦不肯信后来自家论孟学庸之言各相比拟过来然后方信阳眀之言先生曰君初不信阳眀后圣人之言比拟过方信此却唤做甚麽莫不是穷理否东郭子笑而不对吕问欲根在心何法可以一时拔得去先生曰这也难説一时要拔去得须要积久工夫才得就且圣如孔子犹且十五志学必至三十方能立前此不免小出入时有之学者今日且于一言一行差处心中即便检制不可复使这等如或他日又有一言一行差处心中即又便如是检制此等处人皆不知已独知之检制不复萌便是慎独工夫积久熟后动静自与理俱而人欲不觉自消以一时一念的工夫望病根尽去却难也问圣学工夫如何下手先生曰亦只在下学做去问戒慎恐惧是静存慎独是动察否先生曰只是一个工夫静所以主动动所以合静不睹不闻静矣而戒慎恐惧便惺惺此便属动了如大易闲邪存其诚一般邪闲则诚便存故存养省察工夫只是一个更分不得章诏问格物先生曰这个物正如孟子云万物皆备扵我物字一般非是泛然不切于身的故几身之所到事之所接念虑之所起皆是物皆是要格的盖无一处非物其功无一时可止息得的聂靳曰某夜睡来有所想像念头便觉萌动此处亦有物可格否先生曰怎麽无物可格君子无终食之间违仁造次必于是颠沛必于是亦皆是格物
　　先生曰圣贤每每説性命来诸生防还是一个是两个章诏曰自天赋与为命自人禀受为性先生曰此正是易一隂一阳之谓道一般子思説自天命便谓之性还只是一个朱子谓气以成形而理亦赋焉还未尽善天与人以隂阳五行之气理便在靣了説个亦字不得陈徳文因问夫子説性相近处是兼气质説否先生曰説兼亦不是却是两个了夫子此语与子思原是一般夫子説性原来是善的本相近但后来加着习染便逺了子思説性原是打命上来的须离了便不是但子思是恐人不识性的来厯故原之于初夫子因人堕于习染了故究之于后
　　横渠云糟粕煨烬无非教也他把这极粗处都防做天地教人意思此理殊可观
　　人之喜怒哀乐却是天之二气五行亦只是打天命之性上来的但仁义礼智隠于无形而喜怒哀乐显于有象且切好下手做工夫耳学者诚能养得此中了即当喜时体察这喜心不使或流怒时体察这怒心不使或暴哀乐亦然则工夫无一毫渗漏而发无不中节仁义礼智亦自在是矣
　　问近日多人事或恐废学先生曰这便可就在人事上学今人把事做事学做学分作两様防了须是即事即学即学即事方见心事合一体用一源的道理父母生身最难须圣人言行一一体贴在身上此身换做一个圣贤的肢体方是孝顺故今置身于礼乐防矩之中者是不负父母生身之意也
　　诸君求仁须要见得天地万物皆与我同一气一草一木不得其所此心亦不安始得须防伊尹谓一夫不获若已推而内之沟中是甚麽様心思只是此心用不熟工夫只在积累随事皆存此心数年后自觉得有天地万物为一体气象
　　人能反己则四通八逹皆坦途也若常以责人为心则举足皆荆棘也问无事时心清有事时心却不清曰此是心作主不定故厌事也如事不得已亦要理会教汝軰学礼犹隄防之于水若无礼以隄防其身则满腔一团私意纵横四出矣
　　问罗整庵讥象山只论心不及性吕泾野曰只论心论性不论行亦未是须着自家行去方好象山谓六经皆我注脚如这等议尽是髙眀的但却未曽如此行尔如与诸子争辨便忿恨不平甚至骂詈躬行君子岂是如此夫子自谓吾志在春秋行在孝经予谓夫子之神在论语乎
　　泾野因讲仲尼祖述尧舜处谓诸生曰防孔子的学问是何等様大酌古凖今参天两地这便是圣人的学问若贤人的学问便下圣人一等了
　　问夫子之得邦家如何先生曰防来不疾而速不行而至只是一易曰鼓舞之谓神其机在用人上盖其所举用者如顔曽冉闵如子产伯玉季札之軰皆登庸之矣盖人明到极处就是神了如水之清彻其底砂石毫髪无遯如镜之眀妍媸一过尽照了
　　问学孔子自何人始先生曰自顔子始学顔子自何人始曰自程伯淳始学伯淳自何人始曰自尹彦明始故知孔子者莫如顔子知程子者莫如尹子
　　泾野谓曽子易箦的去处真是殀夀贰他不得的或语及尹和靖出处进退甚是分眀曰彦明曽亦应过进士举来防问中有议诛元祐党人即叹曰是尚可以干禄乎哉遂不对而出防和靖这出处去易箦事亦不逺了人之身只有个出处进退死生夀殀而已学者做工夫过得此等闗余处皆易矣
　　得圣门之正传者尹子而已其行慤而直其言简而易先儒谓周茂叔令程子寻顔子之乐处所乐何事伊川只答或人云若説有道可乐便不是顔子此语极好夫顔子心胸何等宏大何等洒落视世之富贵贫贱利害殀夀俱无足以动其中者此诚见大心泰无不足也顔子之乐处正在于此
　　问不迁不贰如何曰不迁怒发而中节之和不贰过防于喜怒哀乐未发之中顔子逐日在这性情上用功怎麽不谓之好学又问何以见得性情曰七情之中惟怒为甚怒而不迁则凡七情皆得其正矣人性至善本无过失过而不贰则驯致于至善矣
　　顔子能聴受圣人之教如垦熟田土受时雨故语之而不惰学者只至扵不惰甚难今学但闻説及道便思睡了縁无领受之地尔只是一片硗确生田地虽有雨亦流转去不停矣
　　问一贯忠恕忠是一恕是贯先生曰此殊支离曽子平日教门人惟在忠恕上用功故因门人之问则言所谓一贯即我前説的忠恕便是一时间就指出防化门人这处便见曽子已得了一贯了
　　【佳】按泾野先生此言何等直截便见先生已通悟透彻
　　问曽子临终而唘手足见得他平日未尝失手足于人若止是形体则世之保首领以没者亦多矣先生曰然曽子一出言未尝忘父母一举足而不敢忘孝自云战战兢兢不知用了多少工夫来故孟子谓守身事亲今之为宦者无见于此而伤人害物无所不至故人至痛詈有伤及祖父者皆是辱亲不孝之大者故孝子必敬其身者惧辱亲也
　　问任重何以要道逺何以要毅先生曰天下之老皆为吾老天下之幼皆为吾幼心胸何等大着故程子谓西铭言之道心便如此了而私意少有间息便是不毅观曽子临终他人救死不暇心中不安虽一箦之微亦必易之防他是何等毅仁以为己任死而后已此曽子所以能践形惟肖乎
　　古人心胸如天之无不覆如地之无不载然其工夫又不间断如曽子只是毅便能任重毅便能致逺学者当学曽子
　　吕潜
　　字时见号愧轩泾阳人
　　师事吕泾野一言一动咸以为法举嘉靖丙午乡书卒业成均时朝绅有讲会先生于其间称眉目焉母病革欲识其妇靣命之娶先生娶而不婚三年丧毕然后就室父应祥礼科都给事中既卒而封事不存先生走阙下録其原稿请铭于马文荘与郭防泉讲学谷口洞中从学者甚众泾野之传海内推之荐授国子监学正举行泾野祭酒时学约调工部司务万厯戊寅卒年六十二
　　郭郛
　　字维藩号防泉泾阳人
　　嘉靖戊午举于乡选获嘉教谕转国子助教陞户部主事出守马湖年八十八先生与愧轩同学愧轩之父其师也辛酉计偕因吕师会葬遂不行有古师弟之风其学以持敬为主自少至老一歩不敢屑越尝有诗云学道全慿敬作箴须离敬道难寻常从独木桥邉过惟愿无忘此际心又云近名终丧已无欲自通神识逺乾坤濶心空意见新闭门只静坐自是出风尘学者称蒙泉先生
　　初守马湖俗陋易嚣公恩威并济居未三载闻有从子之戚念伯兄且老独居遂投牒归归田二十余年自读书讲学外他无所事督学许孚逺雅重之
　　公器宇凝重笃于伦理暇中喜吟诗卓有尧夫击壤遗意门人以其徳私相谥曰贞懿【陕西通志】
　　王之士秦闗先生
　　字欲立陜西蓝田人万厯中荐举
　　嘉靖戊午举于乡既而屛弃帖括心理学作养心图定气説书之座右闭闗不出者九年蒿床粝食尚友千古以为蓝田风俗之美由于吕氏今其乡约具在乃为十二会赴会者百余人设科劝纠身先不倦诸洒扫应对冠婚丧祭礼久废每率诸弟子一一敦行之美俗复兴又谓天下之学术不一非亲证之不能得其大同于是赴都门讲会与诸老先生相问难上阙里谒先师庙墓低徊久之南行入江右见章本清【潢】邓谷【元锡】杨止庵【阙】浮浙水而下至吴兴问许敬庵学者闻先生至亦多从之万厯庚寅卒于家年六十二祭酒赵用贤防荐诏授国子博士除目下而先生不及见矣先生行已必恭与人必敬一时感慕执经者满户外着有理学绪言信学私言大易图象卷学道考源録易传诗传正世要言正俗乡约王氏族谱正学筌蹄阙里瞻思闗洛集等行世【陜西志】
　　杨鼎荘敏公
　　字宗器陜西咸寜人正统乙未进士仕至户部尚书
　　家贫好学手不释卷宣徳乙酉乡举第一明年会试下第时南监祭酒陈公敬宗学行动朝野乃上疏请入南监就教上从之比至监清苦力学修行陈公试其文察其行叹曰闭户端居甘人所苦虽箪瓢不是过也举会试第一擢廷试第二在翰林迥然自异累陞户部尚书中官牛玉谕防欲折江南粮银实内帑以他物充武职俸公执奏乃已延绥用兵欲预征邉饷公言黄河汉唐漕运故道虽稍险然三门而上小河可逹延绥者尚在贮粮水次溯流徐运何所不济疏上且请身督之沮于议不果【陜西通志】
　　尝书十思于坐隅以自省曰量思寛犯思忍劳思先功思让坐思下行思后名思晦位思卑守思修退思早未防加太子少保致仕卒年七十六赠太子太保谥荘敏公天性直谅见事眀决然有守死生祸福举不足以动其心居家冠婚祠祀遵用古礼筑静善书院延师以教里中子弟嵗饥悉出所蓄以赈亲旧尝语诸子曰吾平生无可取者但识亷耻二字耳因自号耻庵又言吾学问得之南雍为多着有助费稿二十卷及奏议五卷行于世
　　韩邦竒苑洛先生恭简公
　　字汝节陜西朝邑人正徳戊辰进士仕至南兵部尚书
　　公性刚直尚节概初举进士值刘瑾乱政朝士夺气同年多往谒有约公者卒不往为时所重
　　授吏部考功主事转员外郎辛未考察都御史袖私帙视之先生夺去曰考覆公事有公籍在都御史为之逊谢调文选京师地震上疏论时政缺失谪平阳通判甲戍迁浙江佥事分巡杭严独持风裁凡镇守并织造中官有所求率裁抑之宸濠谋反遣内饭僧于天竺寺聚者数千人先生防其不测立散遣之又以仪賔进贡假道衢州先生不可曰贡使自当沿江而下奚俟假道于是袭浙之计穷寻因富阳县产荼与鲥鱼进贡采取时民不胜其扰公目击其患作歌以讽镇守中官诬奏公怨谤阻絶进贡逮至京下锦衣狱褫其官【陈敬亭杭州府志】
　　公初被逮时杭府县赠锦衣官校金祈途中寛梃公斥之曰死则死耳何以金为及府县赠公路费公挥却之【沂阳日记】
　　世宗即位起山东参议乞休甲申大同兵变起山西左参政分守大同先生单车入城人心始安巡抚蔡天祐至代州先生戎服谒见天祐惊曰公何为如此曰大同变后巡抚之威削甚今大同但知有某某降礼从事者使人知巡抚之不可轻也朝廷复遣胡瓉以縂督出师时首恶业已正法而瓉再索不已先生止之不听城中复变久之乃定先生亦致仕去先是公弟邦靖亦以是官威行惠懐甚得士民心公既下雁门士民父老圜告曰先使君之治诚善愿使君守而勿失感慕咨嗟有泣下者后公所行一无改于民甚安之【王九思撰传】
　　戊子起四川学副改右春坊右庶子兼翰林院修撰其秋主试顺天以録序引用经语差误左迁南太仆寺丞再疏归寻起山东副使大理左少卿以左佥都御史巡抚宣府入佐院事又出巡抚山西政益严肃守益俭朴间日以廪米易肉一觔有司供餽悉拒不受防事惟二小青衣侍立三司官入揖议事数语而决公庭如水不闻声诸王府縂兵官俱相戒不敢犯
　　再致仕甲辰荐起总理河道陞刑右侍改吏部丁未掌留堂进南京兵部尚书参賛机务
　　在南京兵部亷简镇静寡交接虽六卿同列亦罕往返每拜表圣诞令节赴礼部礼毕孑然独行内外守备议事外一不他及威望耸然致仕归七年乙夘地震而卒年七十七赠太子少保谥恭简
　　性好学老不释卷尤精于律数所着有律吕直解并苑洛志乐书十卷
　　其学以精一为宗以培养夜气为本以修明礼乐为要旁通天文地理太乙六壬竒门兵阵诸家
　　公性极孝友事父莲峰先生及阎防人终身不违顔色与弟邦靖同举进士交相砥砺爱靖切至公疾于庐防一载靖侍侧未尝少离饮食必亲奉汤药必分饮乡人为立孝弟碑后靖病亟公日恸不解衣不滋味者二月余形且瘁靖譬晓之公泣曰吾弟忆东坡诗乎来生之因尚当同兄弟也及靖卒公废寝食哭絶衰绖蔬食祥而勿懈樊恕夫曰自有兄弟以来中间道徳之髙功业相映亦多矣至相爱之深相信之笃所见之同如公兄弟可谓旷世少有
　　公门人杨爵杨继盛并以忠谏显海内称二杨先生而椒山传公乐学
　　伟矣韩司马造物钟竒异读书探理窟著作人难企生平精乐律书成防至立朝着伟绩居乡谈道义繄有五泉子孝弟称昆季嗟余生也晚景行窃自愧【冯少墟闗中四先生咏】
　　宸濠令一士诈为羽客往説云假以所绘松请题公为诗曰劲节贞心本自竒四时常见緑猗猗笑他江上桃花树为放春光三两枝士喻意不敢言而退【稗史彚编】门人白璧曰先生天禀髙眀学问精到眀于数学胸次洒落大尧夫而论道体乃独取横渠少负气节既乃不欲为竒节异行涵养宏深持守坚定则又一薛敬轩也【○】
　　黄太冲学案曰某按先生著述其大者为志乐一书方其始刻之日九飞舞于庭传其术者为杨椒山手制十二律管吹之而其声合今不可得其详然声气之元在黄钟之长短空围而又不能无疑者先生依律吕新书注中算法黄钟长九寸空围九分积八百一十分用圆田术三分益一得一十二以开方法除之得三分四厘六毫强为实径之数不尽二毫八丝四忽以径求积自相乗得十一分九厘七毫一丝六忽加入开方不尽之数得一十二分以管长九十分乗之得一千八十分为方积之数四分取三为圆积八百一十分盖蔡季通以管长九寸为九十分故以靣积九分乗管得八百一十分其实用九无用十之理凡度长短之言十者皆分九为十以便算也今三吴程路尚以九计可知矣则黄钟长九寸者八十一分以靣积九分乗之黄钟之积七百二十九分也
　　杨爵斛山先生忠介公
　　字伯修富平人
　　幼贫苦挟册躬畊为兄所累系狱上书邑令辞意激烈令异之曰此竒士也出而加礼
　　身长七尺美姿容年二十始发箧读书师事韩恭简公讲性命之学言动不茍恭简叹为畏友
　　登嘉靖己丑进士官行人考选御史母忧庐墓毕补原官辛丑上封事谓今日致危乱者五一则辅臣夏言习为欺国翊国公郭勋为国巨蠧所当急去二则冻馁之民不忧恤而为方士修雷坛三则大小臣工勿覩朝仪宜慰其望四则名器滥及缁黄出入大内非制五则言事诸臣若杨最罗洪先等非死即斥所损国体不小疏入上大怒逮系镇抚司拷掠备至防锁昼夜血肉淋漓死者数矣而先生气定故得再苏主事周天佐御史浦鋐俱以救先生棰死狱中于是防守益严上日使人侦先生一言一动皆籍记侦者苦于不得言以情告先生使勿为善言先生曰有意而言便是欺也部郎钱绪山【徳洪】刘晴川【魁】给事周讷谿【怡】先后以事下狱相与讲学不辍绪山先释先生愿有以为别绪山曰静中摄精神勿使游放则心体湛一髙眀广大可驯致矣作圣之功其在此乎先生敬识之与晴川讷谿读书赋诗如是者五年所着周易辨録中庸解若干卷乙巳八月上用箕神之言释先生三人而三人者犹取道潞水舟中讲学逾临清而别会上造观台太宰熊浃骤谏上怒罢浃复逮三人时先生抵家甫十日忽校至先生曰若复来乎校谬为慰曰吾他往一省公耳先生曰吾知之矣与校同食食已曰行乎校曰盍一入为别先生立屏前曰朝廷有防见逮吾行矣即袂行又系狱三年始得还卒之前一夕有大鸟集于庭先生叹曰杨伯起之鸟至矣兆在我乎援笔自志惓惓以作第一等事做第一等人教其子孙无他辞隆庆初赠光禄寺少卿谥忠介斛山论学
　　天命谓性天人一理也率性谓道动以天也修道谓教求合乎天也戒惧慎独自修之功至于中与和也中和性命本然之则也能致之则动以天矣故其效至于天地位万物育
　　夜初静坐少检防日间言行因司马温公论尽心行已之要自不妄言始夫不妄言所言必皆当理非心有定主岂能至此故轻躁鄙倍及事务琐屑无益身心而信口谈论者皆妄言也因书以自戒
　　作一好事必要向人称述使人知之此心不定也不知所作好事乃吾分所当为虽事皆中理才能免于过恶耳岂可自以为美才以为美便是矜心禹之不矜不伐顔渊无伐善无施劳此圣贤切己之学也
　　与人论事辞气欠平乃客气也所论之事虽当于理即此客气之动便已流于恶矣可不戒哉
　　好议论人长短亦学者之大病也若真有为己之心便惟日不足戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻时时刻刻防检不暇岂暇论人学所以成性而已人有寸长取为己有于其所短且置勿论轻肆辨折而无疑难涵蓄之心谓之丧徳可也此予之深患不能自克可愧可愧天下万变真妄二字可以尽之偏蔽者妄也本体则真矣学所以去偏蔽之妄全本体之真全则道本性性统乎天立人之道始无愧矣天地亘古亘今但有此一个大道理则亘古亘今之圣贤不容更有两様学问也此心易至昏惰须常以圣贤格言辅养之便日有进益士之处世须振拔特立把持得定方能有为见得义理必直前为之不为利害所怵不为流俗所惑可也如子思辞鼎肉孟子却齐王之召刚毅气象今可想见真可为独立不惧者
　　古人立己甚严其责人甚恕今人立已甚恕其责人甚严孜孜为己不求人知方始是学
　　平生所为得失相半求欲寡过而不可得幽囚坑坎静中颇觉自悟始有向学之心然残损余息血气渐减策励不前虚生人世与草木同腐矣可愧哉
　　早起散歩圜阶日升东隅晴空万里鸢鸟交飞不觉襟懐开洒万虑皆空因思曽晳沂水气象亦是如此又一逻者告予曰今日好言语上之矣问之乃太甲篇天作孽语又继之曰我乃自作孽者故罪至于此予应之曰吾为言官天下事皆所当言往时一疏上为朝廷下为苍生宗庙社稷万万年深长之虑岂自作孽者其人黙然
　　【佳】按先生气节髙天下皆从学问涵养中来所以能濒死不回久而愈厉茍徒恃其血气之勇其不为百链刚而化绕指柔者防希
　　大人以治安之时为危乱小人以危乱之时为治安皆此人也有大人之向慕有小人之向慕有大人之识度有小人之识度有大人之作用有小人之作用此天地生物之不齐教化之施固有要而以宇宙间事为已责者不可不慎也
　　文章以理为主以气为辅所论纯是一叚义理是以理为主辞气充盛浑厚不觉软弱是以气为辅须胸中正大不以偏曲邪小之见乱其心又广读圣贤格言以充养之如此则举笔造语皆是胸中流出其吐辞立论愈出愈新而无穷也如取之左右逢其源也其腾滙泄蓄流转浑厚波澜汪洋如决江河沛然莫之能御也其光发扬照耀昭灼如日月中天深谷穷崖之幽花石草木之微青者自青白者自白仰之以生辉触之而成色也【论文】
　　杨继盛椒山先生
　　字仲芳北直容城人嘉靖丁未进士官至兵部员外郎
　　七嵗丧母父媵妒使之牧从牧所见里塾学而慕之请受学亦不废牧十嵗余复丧父家日贫頋益攻苦耐饥寒治经艺遂举嘉靖庚子乡试
　　授南京吏部主事初与考功郎郑公晓游议论相洽从韩苑洛先生受乐三月得其数请手制诸乐器谐而合奏之若一苑洛曰未也吾欲制十二律之管管各备五音七声而成一调何如先生退而凝思废寝食梦大舜坐于堂上投以金使之击而谓之曰此黄钟也觉而汗恍若悟者制十二管遂成苑洛大恱曰得之矣始吾辑志乐成而九飞舞庭前其应在此乎并传其天文地理皇极太乙壬竒兵阵之学
　　与吉阳何公迁诲学一遵会约行之吉阳语人曰椒山之果诚可与进道矣
　　先生登太山絶顶望云气慨天体之不尽益有志于学迁兵部车驾司员外时咸寜侯仇鸾倡马市议先生上疏斥其不可者十辨其説之谬者五诏下锦衣卫逮讯狱具贬狄道典史地居临洮山中民不畏法比至翕然称神眀少暇则进诸生讲説文义因买东山超然堂基立书院祀歴代圣贤名曰道统祠俗尚佛事为设谕禁革诸生日益众无所得食乃鬻乗马及张夫人服装买民地二百亩令诸生父兄入粟给笔札又引洮河水溉地地益饶教养并举羌人日兴起于学又开煤山以给薪却巡方之责褐吏民爱之呼杨父
　　未防鸾败罪至族上思其言半载间四迁至兵部武选司员外先生遂论少师严嵩十罪五奸下镇抚司打问先生具对侃侃至断指出胫不易辞诏予杖百坐诈传亲王令防绞
　　先生受杖或遗之蚺蛇胆却不受曰椒山自有胆何必蚺蛇哉或又谓勿怕笑应曰岂有打怕杨椒山者先生临刑出所着年谱授子应箕曰后十年可开也复赋诗曰浩气还太虚丹心照万古生前未了事留与后人补又曰天王自圣眀制度髙千古生平未报恩留作忠魂补
　　先生笃于伦理初会试下第当入太学有负笈费其兄患之乗先生出而强夫人以八石谷废箸姑听之及防太学再试居首多得馆谷归其夫人在家亦治农有秋先生始为酒召姻族奉兄觞请复共防又以公车三十金助兄纳粟得散官曰吾道近可徒也隆庆初防赠太常寺少卿谥忠愍赐祠额曰旌忠所着有遗集年谱传于世

　　眀儒言行録卷四
<史部,传记类,总录之属,明儒言行录>
　　钦定四库全书
　　明儒言行録卷五
　　安化县知县沈佳撰
　　刘观卧庐先生
　　字崇观江西吉水人正统己未进士
　　少有成人志既就傅子史经传靡不贯淹下笔逸迈常屈其名宿正统中举乡试第一明年成进士以疾告归寻丁内艰服除遂坚卧不出脱粟澣袍质行终身每旦祗谒先圣毕即凝坐一室养性读书四方来学随才造就县尹刘晟为筑书院扵虚丘山题曰养中所居四壁书儒先入徳造道之方左右列责志恒心二图为诚明敬义四箴以自警
　　尝语学者曰小学一书是教做人様子到老须以此立脚又曰呉文正公尝云一举作状元便为事业了当者鄙人也斯诚论矣又曰吾防时见青紫赫奕知进士之贵辄慕为科举之学既卧病京师读儒先诸性理书乃知科举上更有此学又辄慕为之今殊觉进士非贵也或请著述曰朱子呉文正之言尊信足矣复何言间取勤俭恭恕作四箴以教其家取吕氏乡约表着之以教其乡冠昏丧祭悉如朱子家礼家有孤嫠不能自存者随力周养之
　　尝有诗云愿做好人清节苦要图快活令名汚呉康齐诵其言以语人曰即此足以知其操矣
　　吉中先后三儒孙鼎刘观李中而观尤笃行吉中称鼎曰贞孝先生称中曰谷平先生而称观曰卧庐先生【儒林记】
　　杨守陈文懿公镜川先生
　　字维新浙江鄞县人景泰辛未进士仕至吏部右侍郎
　　公自防敏慧读书日记数百言稍长工诗文下笔惊人大父栖芸教之不以记诵文辞为能而以精思力践为务公感悟遂作致知力行持敬三铭题扵牖以自励【王文肃公撰神道碑】
　　改庶吉士更三丧有礼益读书充养天顺二年授翰林编修寻被命教习内侍辞不许
　　宪宗初开经筵公为讲官多所启廸进讲武成篇曰论语称舜无为周书称武王垂拱皆能致治后世人主有深拱禁中委政内侍者召阎乐之祸髙居无为惟对嬖艶者启禄山之乱何也盖舜武能举相除凶惇信明义忧劳扵先逸安扵后后世直安危利灾以逸居逸以故危亡久三陞侍讲学士一官五品十六年或讽公援有力者谢曰我妇抱节三十年今老矣改志耶
　　泰陵出阁简公日讲时文华大训成篇目仿大学衍义顾事渉中官即删去公毅然曰是不足训迹其善恶得失条録以进议者不能夺
　　诏议祧礼礼官请祧懿祖以徳祖比宋僖祖百世不迁公疏言礼天子七庙祖功宗徳故凡号太祖者即始祖必以配天若商周契稷皆有功徳非直原本统也宋僖及我徳祖可比商报乙周亚圉非契稷比议者习见宋儒尝取王安石説遂使七庙既有始祖又有太祖太祖配天又不得正位南向名与实乖非礼或曰降而合食以尊就卑不可谓礼不又有大禘乎宪宗升祔请并祧徳懿熈三祖自仁祖下为七庙异时祧尽则太祖拟契稷而祧主藏扵后寝祫礼行扵前庙时享尊太祖祫祭尊徳祖各不失尊庶无悖礼时不能从【何乔新撰墓志】
　　治元年疏论讲学聼政累数百言畧曰陛下御极以来屏弃珍玩放逺竒衺聼纳忠谏躬览题奏持此不可几尧舜臣虑正始犹易保终实难若内养勿深外资勿博鋭志少欲心渐滋有初鲜终古今大戒乞开经筵御午朝聼讲未明辄赐清问必求明悟不惮咨询午朝政事口奏畧节面领裁防其有军国重务即召大臣从容面议仍许谏官随仗弹驳大抵一日之间居文华殿之时多处乾清宫之时少俾贤才常接扵耳目视聼不偏扵左右则内外交修始终如一若但如近日日讲午朝应故事凡百题奏皆付司礼诸臣调防批答臣恐积弊未革后患滋深上是公言御经筵礼部并请午朝得如公奏后数年上时召辅臣坐论政事阅章奏皆自公发之
　　擢吏部侍郎时王恕为吏部尚书刘绍和与公为左右侍郎三人协心相与凡黜陟人必视其忠邪易险愿奸为趋舍公侃侃言之恕率聼用修宪宗实録充副总裁章三上请觧部事且曰吏部进退百官众怨所集闻望如王恕尚招人言况臣迂疎岂胜此任上不许治二年卒
　　公尝曰国可灭史不可灭我太祖定天下即命儒臣撰元史靖难后不记建文君事遂使当时朝政及方黄死事诸臣皆湮没不传及今搜采犹可补缺景帝已正位号英宗实録标目犹书郕戾王附宜改正凡群臣疏留中者即忠言正议国家大政事例不得豋实録宜宣付史馆以备遗忘【并墓志】
　　公天性孝友与人交笃扵信义居常退逊体若不胜衣言不出诸口至商义理论是非曲直则侃侃刚直视义所在勇徃奋发虽壮夫不逮也蚤岁尝作五经四书私抄而诗书二经尤为精到【神道碑】
　　与何乔新相善乔新尝治大狱牾权贵几中竒祸众谓乔新固公独壮之后乔新列侍从遇大事或缩恧辄正色曰廷秀亦尔耶乔新愧谢之
　　公之学自六经子史旁及九流莫不探综卒归诸道其较定群经谓书象以典刑一章乃舜命官之词诗卷耳乃大夫行役之作孔子曰吾扵柏舟见匹夫之不可易也是亦非作扵妇人者又谓春秋主事当无不载诗主词当有所择若郑卫诸诗果为滛者自作孔子必不録之礼丧大记一篇则仪礼经文其抱遗经以求圣人扵言表如此弟守阯南京吏部尚书为文师昌学师伊川莅官精勤尝与公对署南北翰林院事时人荣之何乔新椒丘先生文肃公
　　字廷秀江西广昌人景泰甲戍进士仕至刑部尚书
　　父文渊吏部尚书公少颖异年十一通鉴诵説无遗病陈子桱续长编书法卒曹彬包拯不书官吕文焕降元不书叛张世杰溺海不书死节纪羲轩附不经之谈书辽金失内外之辨为周殿撰中规所竒而沉晦周谨时然后出言动必以儒贤为凖其学以穷理为先博物洽闻为辅正心修身而措之家国天下为期自公之暇凡书有异种辄从假録藏至三万卷无不校讐【林贞肃撰神道碑】公髫龀时有竒质读书问辨出人意表尝以宋赵普事质扵少宰公曰观其沮立徳昭陷扵逢君之恶而史氏扵其死顾宜书其爵乎若包孝肃公亦名臣也宜以爵书而否焉如公论何又尝从容问曰呉临川以宋举人而仕元今预从祀之列抑亦不以此累之乎公大异之【周畏庵集】
　　为秀才时不妄交人布衣蔬食蔑如也公孤介严冷执法确然不可移积忤袁锦衣伺之无其隙大僚大奏谳大制作皆出其手副宪八闽擒豪强捕海盗减矿课罢牛租控险设县表儒贤政绩卓伟不琐屑簿书长臬河南诸贪残吏强援莫敢问者尽镌暴坐法去出钧州杀人寃狱岁饥故事赈至秋公令连赈麦实乃已前后安辑南阳赈荆襄一再赈山西全活不可胜计南阳招回复业十四万人附籍六万余戸北人入邉设伏灰沟桥斩获甚众召为刑部侍郎小王子又入边杀边将畿辅震惊紫荆居庸尤急公徃经畧练兵立险为必捣老营之计小王子闻而遁播州扬友谋宣抚遂谋夺宣慰诬有反状公徃讯具得其奸奏诛其党数人革官削印而迁友保寜其他疏还留守夺民芦洲革官校私驾帖禁京师异服异言録罪囚第徭役行贱籴经猷注措皆翊正国是赞画太平之大端
　　公初第进士奉使淮西巢令阎徽以尝师其先公赠以白金文绮公却之徽曰吾以寿吾师非赠君也曰子以寿吾父因他人致之则可因吾致之则不可卒不受在闽时典市舶内臣死镇守太监分其余赀遗三司公独力辞之不获则受而输扵公帑及观察扵汴都指挥武成徳公尝荐阃职赆以犀带银器数事公曰我知君君何不知我成惭而退及致仕日杨宣慰遣使致金银为寿并献文梓可为棺者公一无所纳或言可受公曰戒之在得正在今日【謇斋缀録】
　　国朝父子尚书何为盛识者拟之范之文正忠宣治初与王恕彭绍马文升张悦并系时望称大老尝两得疾景皇帝命医诊视遣中官赐酒米蔬肴虽禄世二品常守儒素义利界畛截不可犯平生气节友彭惠安文学友丘文庄以为知己而声色澹然【神道碑】
　　先生自初仕即自誓不营利不阿权贵不以爱憎为赏罚守其誓终身性刚介寡与歴官皆久而后迁【门人蔡清撰传】掌刑曹属吏畏其严明拒絶请托或脇以祸福皆不顾所着有周礼集注宋元史臆见椒丘集诸书
　　殁后有司请谥谓其仕也有功有烈处也有徳有言信道之笃既无愧扵薛瑄著述之多实可配乎丘濬特赠太子少傅谥文肃
　　廵抚都御史林俊言乔新敭歴中外终始全徳致仕十有余年足迹不入城府声色货利素不婴心著书立言老尤造妙可与故刑部尚书彭韶并谥为文
　　椒丘先生与罗一峯书曰近得陈公甫二书仆寻绎数日深喜公甫玩心髙明非俗儒所及斯道之传有望矣但书中所言有不能无疑者夫道之难言也尚矣中庸曰天命之谓性率性之谓道则所谓道者不外乎性命非窈防昏黙之谓也又曰君子尊徳性而道问学是所以入道者不外扵存心致知非有甚髙难行之事也自濂洛关闽诸大儒继作其扵道之全体大用与凡所以入道之方发明详且尽矣儒者世守之毋庸异説今公甫之书云夫道至近而神至无而动又曰虚其本也致虚所以立本也得非老庄虚无之教乎又曰不须广览前言徒乱心目得非子静不必读书之説与又曰僻处作室静处用工则学道者必如仙翁释子絶离伦乃可以得道与至扵林缉熈之书曰终日静坐杜门面壁无乃禅家之意欤又曰端黙逾月从此得些光景无乃佛氏顿悟之説与凡此数説参诸濂洛闗闽之书诚为可骇不知公甫何为而然也岂所谓智者过之耶彭韶惠安公
　　字鳯仪福建莆田人天顺丁丑进士仕至刑部尚书
　　公除刑部主事改署员外郎有张岐者自外台擢右佥都御史协管院事公以其人非才力论其不可而愿朝廷収召王竑李秉叶盛以伸公论疏入诏狱宥复职外戚周遵请田命公徃勘公至其地环视周匝径归奏曰田本民有地有高下旱则资污下以补高仰潦则资高仰以禆污下安有空闲可以别给复诏狱得释【并宋端仪撰行状】
　　陞四川按察司副使所至黜奸蠧卹民隐剖决疑狱甚多録朱门问答有及时政名曰政训以自儆廉而不激明而不苛蜀人畏而懐之【林俊撰神道碑】
　　为广东布政使荐陈献章劾镇守太监顾恒非礼贡献又劾市舶太监韦眷矫称进奉辄乱旧章又劾太监梁芳弟镇抚梁海私采禽鸟等物进贡官民俱罹其害芳怒且中伤公会公应诏陈言条上渐不克终四事忤防调贵州未几吏部尚书尹旻荐公大臣器上故知公名遂陞副都御史廵抚江南督粮储公简静明法禁吏不敢犯
　　孝庙初以荐召为刑部侍郎廵视浙西劾罢不职守臣寻勅公整理盐法公绘灶戸晒淋熬负折阅朋偿之苦节为八图以献召入为吏部左侍郎与太宰王公恕协心铨裁人不敢妄干以私治三年彗星见天津公上厚根本减役钱正近侍慎官爵四事其正近侍曰内臣出入左右言语轻重能为祸福人所畏惮令军马钱粮等尽付其手凡有章奏无不先允而后下扵该部该部承而行之不复审处是失政体也及至有犯多从寛宥是失刑威耗财妄费不惟不禁而反助之第宅逾制服食求竒于斯极矣惟大公至正以服其心克明克勤以折其气上法祖宗干刚独防褒良善而亲忠贤远佞媚而斥奢纵事务归扵所司威福必由已出终篇又言朝廷一日万几安能劳心周溥愿执其要自今午朝惟议经邦急务就扵御前公同计议内阁辅臣亦在彼同详论可否事体既定就行口奏取防奉行如此不惟世事日熟扵圣明耳目而群臣高下邪正亦自可见上嘉纳之
　　陞刑部尚书公掌刑宪务眀慎而以忠恕为本尝言刑以弼教使之畏威远罪导之以善耳遇有骨肉相残者辄忧行扵色曰是吾之刑罚不足以止奸也谨扵守法而亦尝有法外之意【行状】
　　安远侯柳景总兵两广两广廵抚秦纮发其奸赃钜万景有挟欲破法且挤纮公竟抵景法禠其爵景赃入八百两忽降蠲防公言景赃十未及一即蠲他日遂可营复爵位爵位既复又可营求出镇公在部二年请致仕卒赠太子少保谥惠安
　　公孝友温恭廉明直谅寡欲清心始终无玷仪状歉然不啻寒士至法理所在义色昌词人不可夺所着有国朝名臣録赞莆阳文献志政志文集百余卷
　　公天资粹美涵养深厚其学以儒为宗务清明其心以求圣贤气象终日端坐非繙阅经史则省察性情处已待人一扵诚敬暮年名徳益尊而其自处退然如无所有处乡里终始欲以质俭起頺风进修之功老而不倦未卒前数月犹简所知云抵家半载邨居寡学所存所行一故吾而已何由可善其后而减宿咎哉【宋端仪撰行状】林俊褒异旧臣疏畧曰臣闻何乔新与彭韶先为刑部属官并负盛名积官俱至尚书韶忠亮懿醇乔新贞方恭慎又各儒术精究吏事熟谙得古人之深以同任天下之重当时言完名纯徳文学政事节概皆属心焉韶学有经纬道适中和危言峻行廉问贞风今谥不副行乞如叶盛呉讷魏骥等谥不报
　　【佳】曰孝宗初年从吾先生与王介庵何椒丘数公并以硕徳伟望为大臣致隆平之治行义逹道非本之学者粹乎
　　公上渐不克终疏云初年废立中宫特诏天下正家之礼严矣近间诸镇守内臣贡献方物扵皇妃或加中宫上又褒荣其家几与前朝后家等此正家未终也初年内侍近臣进用希简防防之意深矣近増以万计利源兵柄多付其手违禁犯科辄宥勿罪所请辄从此防防未终也初年罢天下贡献俭约之徳着矣兹复诏镇守内外等官献方物此持俭未终也初年保傅六卿未尝轻授用人之慎至矣近公卿无故辄加保傅寺监诸司多以高官兼掌及其致仕滥予恩泽此用人之道未终也
　　张元祯东白先生
　　字廷祥江西南昌人天顺庚辰进士仕至吏部左侍郎
　　公生而灵异五岁出语惊人寜献王闻其名召见之命为韵语响应无穷有心定万事定之句王惊曰异哉斯童他日必为国家伟器都御史韩雍得其文竒之以为有千里长江之
　　公为编修屡建言宪宗初即位上疏劝行三年丧又上疏言治道大本原曰讲学曰用人曰厚风化行此三者则庶政毕举未几与时宰议不合乃乞归养病家居二十余年益沉潜性理之学玩心高明廷臣交荐其学际天人当今鲜伦宜大用皆不起
　　治初召修宪宗实録进春坊左赞善上疏劝行王道反覆几万言实録成陞南京翰林院侍讲学士既又乞归养母家居者又九年修大明会典召为副总裁陞翰林学士侍经筵日讲时孝宗雅意向公特为低几就聼之修歴代通鉴纂要又召为副总裁改太常寺卿兼学士仍侍经筵日讲上疏劝经筵讲太极图以及西铭诸性理书东宫讲孝经小学孝宗欣然嘉纳亟索太极图观曰天生斯人以开朕也且将大用竟不果【王文恪撰神道碑】公少侍父疾吁天请代丧礼尚古事母色养遇二弟有恩尝建一庄岁置租二百石以济族党以四百石贷乡民有司为给帖书籍其扵书务博渉力探经传頥隠多所独得一时谈学者数人各树门戸而公屹然中立作易诗春秋语要四书集要太极图説要纲目近思録家语解要皆未脱稿为诗文始务竒崛勇脱蹊径晚就平实论议掲掲尤深嫉恶至不可近及再被召益寛厚虽后进寒士亦与抗礼顾或为贬抑要其中容有所见贤者之不可测者固如此【李东阳撰墓志铭】
　　公癯然纎弱崖岸孤贞刚果之气不可屈好面折人过交陈选罗伦陈献章皆以道学称相与规切学者称东白先生
　　公入翰林未几即归卧林下不起名高一时天下士想望其风采晚年以纂修再出遂为时軰所忌故论者以为不若章徳晚节坚志不出之为云【国朝理学名臣传纂】先生进所着太极论上寘怀中时出展诵凡数日乃已圣性好学如此【皇明纪畧】
　　今日士大夫晓逹天下国家事惟张廷祥【枫山语録】
　　陈白沙曰罗先生杜门广昌张内翰会讲西山克恭辟书斋扵后圃静坐其皆不以病废学者乎
　　先生曰此道人多扵动处失之故君子用力扵动时较之静时尤志其动而已有所向者扵是不有所持鲜不竟为物胜故必卓然自持做得主定如师行有律纵旁突衡冲坚不可撼如砥柱有根纵川翻海立屹不可揺若是然后为善抑此非主扵敬不能盖心主一身而敬又作主扵心者敬立则群邪自无间可投而志不中挠茍为不敬则中失所主虽鋭意以前而乘虚瞰隙攻夺之者纷纷犹之孤军被围扵旷荡之野壁垒不完士气不作将不成禽者几希又如帆漏舟扵奔流骇浪中未有不樯倾柁折而沉以覆者或曰然则敬若何用功曰程子云主一若何主一曰程子云只整齐严肃则心便一心一时若何曰谢上蔡云常惺惺常惺惺时若何曰尹和靖云心中更着不得毫发事用力扵是始则生久乃熟不可放下须习习则熟熟则志不待持凡有动自无能夺者矣【持志轩记】
　　仁之道大矣公不足以尽之而谓公非仁不可爱不足以尽之而谓爱非仁不可盖仁有小大有浅深有生熟大而罔不该深而莫可测熟而无所勉仁矣然一念之萌公且爱焉亦仁也一言之宣公且爱焉亦仁也一行之力公且爱焉亦仁也仁岂有间扵小大扵深浅扵生熟也哉譬诸千红万紫固春也而一葩一蕋独非春欤千歧万派固水也而一涓一勺独非水欤千门万戸固宫室也而一扉一牖独非宫室欤君子扵是乎有以识仁之为道焉【仁轩记】
　　朱子语大全一百四十卷宋导江黎靖徳之所编也朱子遗语之在天下者盖搜访尽扵是矣愚惟此编皆朱子门人之私録非其自笔之成书也其中语意不无失真且所答问或在未成书之前见有未定全在观者之自有以择取之殊与读朱子之成书不同也朱子成书之行世者盖尝自言平生精力尽在四书学者诚能扵其所注沉潜玩索省察体验使此理已了然心目之间而更参诸此编以博之则四书中或有论议所未及着明所未尽又或有引而不发者将扵此编尽得之如是则此编之有益扵学者不小茍或扵其成书尚不能究极之而欲泛观此篇以其博愚恐如航海而无舵茫乎泛焉不得其畔岸而此编止以充其弄笔簸舌而益张虚驾妄之谬其深为有害不徒如程子所云转使人薄而已大抵圣贤之言皆所以发明斯道道即圣贤之心也圣贤之心不可见可见者其言耳然自孔孟后千五百年能因圣贤之言而得圣贤之心者曽几何人直至有宋周程张子始复明之而朱子又因而大明之其所言多千五百年以来儒者所未闻今学者幸成诵其遗书必当因其言而究其心使吾心与其言契而为一使其言与古圣贤之言契而为一不徒在扵书册之上文字之间是为得之不然则其言之详且尽使人一目尽了一旦尽得如此编然殆不如精且奥者可以令人深思力索而自得之之愈也扵戱君子之为学何为也哉为此身也为此心也此心之体虽极天下之大无不该此心之用虽极万物之理无不贯然非格物致知以明之则一理未知而此心有蔽此心有蔽而欲望其措诸躬也无不当难矣读书格致之至要者也而精扵四书尤读书之至要也凡天下事得其要则力少而功多况扵读书读书而不得其要纵尽天下之所藏亦一学究而已其扵身心何所益其扵圣贤之道何所得哉【重刻朱子语大全后序】
　　吾人致力扵大本须灼见与彼外教有大不同处盖外教实所谓弥近理而大乱真世士汚陋者固不足论而髙明之资多被引去误了一生可哀可惜此理在天地间如今造版籍粮册者然有总有撒徒知囫囵一大块而不知辨析扵毫厘是乌足与语乎此又有一种狂生畧窥影响便尔呌噪不复致详致谨反谓得人所未得之真乐鄙礼法为土苴简防为糟粕卒至颠瞀老死尤为可憎可悯大抵实有此者气象自别语言动静何莫非此若不养得深厚皆是徒然此本不差异不高远不粗率不放肆彼言动之差异或务为高远粗疎者则其人之能有此与否可知己
　　添进日讲并东宫性理等书疏畧云圣学有大本焉本立则道自充圣治有大要焉要举则效自着非心学理学之明则不可得也心学与理学体用相资初非二致心存则理益精理穷则心益睿二帝三王所以隆治化而上下与天地同流者实自此始此即帝王第一等之学也其説散见扵五经四书巨细精粗固甚明白但求其直指根源提挈指要则莫有如宋大儒濂溪周子之太极图横渠张子之西铭而洛阳程子定性之书新安朱子敬斋之箴则用功之尤切者也伏乞皇上万几之暇焚香黙坐静养天和则主静主敬之説亦既有本而得其要矣日讲之时命内阁将太极图等书同周易大学衍义以次分委臣等进讲或每月每旬专定一日或二日独命臣讲解防绎熟复优游厌饫庶几一得之愚以少禆圣明之万一焉臣请究言所谓心学者非如异端之防心扵虚无寂灭也必扵日用之间细验真心之发如见孺子入井见牛觳之由是推而充之使皆油然而不可遏沛然而无不逹如是而后真为心学也所谓理学者非如俗儒之费功扵记诵词章也必扵讲学之际务造真知之地如闻谈虎伤者之容色独变使凡身心事物皆有以究其所当然而不容已与其所以然而不可易如是而后真为理学也然此心此理又必静而养之扵不睹不闻之顷黙而存之扵无声无形之表使其功益严益宻而无少间隙其本益深益厚而无少渗漏庶几心与理相涵体与用相资其所发无乎不当其所知无乎不精但见此心此理在日用间常泼泼而无滞无亏常惺惺而不昧不息好善则如饥之必欲食渇之必欲饮恶恶则如水之必不敢蹈而恐溺火之必不敢近而恐焚如是则以宰制天下之万物应酬天下之万变浑是天理而私欲浄尽吾心亦天地之心吾化一天地之化即程子所谓有天徳者便可语玉道也圣贤千言万语其大本大要皆不出此皇上既有帝王第一等之资复能加意扵帝王第一等之学则致帝王第一等之治何难之有云云又曰窃惟自天子至扵庶人行莫大扵孝孔子自谓行在孝经又三代盛王太子与秀民同入小学亦同入大学不惟读书而又诵诗盖学虽有大小小学实大学治国平天下之根本其读书欲以知政事而诵诗则善者可以兴起善心恶者可以惩创逸志而感化人心为尤切今孝经诗经小学俱有朱子考正集传等书而朱子感兴诗及训防诗亦皆要乞将孝经诗经并小学等书分日轮流同尚书论语讲解止是审聼黙识毎月三次容讲读官将已讲解过者挑诵一二十字以见殿下之留心但小学诗经篇章颇多帝王之学惟在知要乞命内阁节取有关扵纲常治乱民生艰苦之大者及真徳秀大学衍义所载孝言孝行附之孝经同委臣讲解庶几殿下聼览不烦而事皆有益此扵睿徳补养非小云【纂东白文集】
　　先生居常以经济自任晚益造诣宏深四方学者抠衣就正无虚日脱粟一盂与对食而已
　　方家食时天下人竞以名儒硕辅归之后受知孝皇获殊遇前席聼讲而忌者浸众附和者丑诋之亦甚林尚书俊曰先生登仕籍四十有七年在朝不满二考而诋之躁竞无乃入宫见妬抑峣峣其易缺耶庸庸厚享终其身未尝一日去位者何限何详此而畧彼也郑端简悲之曰毁誉何常朝暮黄谅夫【皇明书】
　　陈选克庵先生恭愍公
　　字士贤浙江临安人天顺庚辰进士仕至广东左布政使
　　公少沉静端慤不妄言笑日坐一室诵习未尝嬉戱敝衣粝食人不能堪而处之如为丈理致深宻读之有味【呉文定公寛撰传】
　　举进士为御史成化初上疏言君子小人进退治道所系不可不慎救罗伦论李贤夺情非理纲常伟议伦不宜谪劾学士倪谦钱溥干进又劾尚书马昻诸大臣不职出廵江西风纪大振不事声威而贪吏望风引去至今称前有韩雍后有陈选
　　公董学政南畿一时官吏动色相戒曰是非纠劾百僚不避权幸者耶何可犯也都御史韩公雍时居丧呉中戒其下悉屏仪卫去之曰陈御史至矣公言动循礼规约简明论训生徒必求践力变浮华令诸生读小学书暇则习古礼徧歴郡县居宿学宫黙然端坐以身为教前后三年变色之语不见扵章缝折棰之笞不加扵舆皁而人畏之如神明既去思之如父母【言行畧】
　　公为河南按察使公廉不畏强御时中官汪直被命廵郡国都御史以下咸匍匐趋拜公独长揖直怒曰尔何官敢尔公曰提学直愈怒曰提学大扵都御史耶公曰提学非都御史比但宗主斯文为世表率虽死不可屈节直见公词严义正举止安舒而诸生俨集署外不可犯改容曰先生无公务相关自后不必来公徐歩而出宻疏直专擅罪留中逮直归上问河南好官为谁直以选对上出疏示之
　　擢广东布政使广民疲困为除徭役罢和买备赈济皆务为惠养计数辨寃狱尤不畏贵幸中官弟逼取寡妇夺还之有提督市舶者进贡为奸利役戸苦扵供需公特减去三十人其后畨人贩海求贿及市狮邀赏公疏言珍禽竒兽之好不可以示外夷罢中国事竟止中官素利进贡及是毎为阻抑怨益深乃诬奏他事逮公赴京广人号哭挽留者千万计日夜从公者数百人至南昌病卒正徳中赠光禄卿谥恭愍
　　公立志以古圣贤自期潜修黙识不求人知其学以克已求仁为要读书不资扵文词遇格言即手録扵册为力行之助平生言若不出口视所当为者则勇扵为之不顾利害其处事缓而详御下严而恕至扵言动端庄虽家人见其终身然也身既贵显燕会惟服先人故衣客至瓦器蔬食而已自河南闻丧还行装萧然车一辆及之官广东驴出都门而去其俭约有寒士所不及者【呉寛撰传】
　　【佳】按先生力行敦笃其小学注尤精有功扵后学
　　公卒时年五十八友人张元祯敛以疏绤或咎其薄元祯曰公平生清苦敛以时服公志也
　　初公仿范文正公置田百四十祀先周族名思远庄迨卒族以公贫甚举田还其子戴戴不可曰先人行义戴取而私之独不媿乎人谓公有子云【并名贤録】
　　当成化间闻望重天下者三人焉三原王公莆田彭公及公是也【守溪哀词序】
　　小学句读序曰昔二帝三王我朝一祖四宗之道统圣天子既承之忧士或遗实学而骛空文无以赞道化也复慨然俞商相国之言语天下士皆先从事扵小学然后进乎大学于乎士不幸不逄时犹将违俗而学圣人之道以成其身幸而值乎今之世道化方盛有小学以成始有大学以成终有选举之涂出而行所学以及人盍亦思所以学乎圣人之道人伦而已矣学之必自小学始子朱子小学一书其教在扵明伦其要在扵敬身盖作圣之基也从事扵斯岂惟读其辞而已耶读明伦而知父子之亲君臣之义夫妇之别长防之序朋友之交必践其事焉读敬身而知心术之要威仪之则衣服之制饮食之节必严诸己焉及进乎大学格物致知则因吾已知者而究极之也诚意正心修身则因吾已行者而惇笃之也由是推之扵家则家可齐推以赞道化则国可治天下可平故学圣人之道必自小学始否则虽欲勉焉以进乎大学犹作室而无基也成亦难矣况骛空文乎夫为学而不严诸已不践其事诵説虽多辞章虽工皆空文也扵吾身何益哉扵天下家国何补哉扵圣人之道何所似哉
　　刘念台曰陈克庵先生地位甚髙官广东布政为中使讦奏被逮卒扵途时暑月友人张东白殓之以绤衣曰成先生志也既卒黜吏张褧走京师抗疏讼寃中使贿之不变由此观之非平日安贫守道之意彻乎表里安能使朋友信之如是非在官黜陟赏罚出扵至公安能使黜吏化之又如是吾有以观先生存诚之学矣【山隂要语】公学醇行方文词简古洁廉无私终身麤粝经济之才绰有展布实行髙名信扵海内尝曰居此官必尽此职行此事必尽此心所注小学孝经冠祭礼仪等书行扵世
　　公校士一以徳行为本试卷明列诸生姓名不为糊封曰吾且不自信何以信扵人耶至诚相临无不感动张东白称其学识粹然一出扵正操恪然一出扵诚其植之也深其发之也耀其持之也恒以其没为世道之不幸云【明书】
　　初阉韦眷为公所抑沮诬奏公党比高瑶和同贪墨上怒遣刑部员外郎李行会廵按御史徐同爱鞫之行同爱畏眷不敢反异复赂公所黜吏张褧使诬证狱褧不从行等阿眷执褧考掠褧曰死即死耳安敢以私憾灭公义陷正人也行等竟诬罪奏夺公官逮至南昌卒张褧乃上言臣闻周公元圣而四国之谤乃致上疑扵其君曾参大贤而三至之言不免揺惑扵其母岂成王之不明参母之不亲哉凡以口能铄金而毁可销骨也陛下明并日月恩同父母讵图怙冒之中尚罹屈抑覆盆之下复有沉寃窃见广东布政使陈选少崇正学夙抱孤忠孑处群邪之间独立众憎之地太监韦眷通畨败露知县高瑶按法持之选移文嘉奬以激贪懦固监司之体也奈何宋旻徐同爱怙保奸首鼠两觑以致眷横行胸臆汚蔑清节荧惑圣明勘官李行承眷頥指鍜链成狱竟无左验臣本小吏以诖误触法为选罢黜实臣自取眷妄意臣必憾选以厚贿啗臣令扶同陷选臣虽胥徒安敢欺昧心术颠倒是非眷既知臣不可利诱乃嗾行等逮臣扵理弥日拷掠身无完肤臣甘死吁天终无异口行等乃依傍眷语文致其词劾选勘灾不实擅便发仓曲庇属官意图报谢是毁共姜为夏姬诟夷齐为盗跖也顷年岭外地震水溢漂民庐舍属郡交牒报灾老弱引领待哺而抚按藩臬若罔闻知选独抱隠忧食不下咽谓展转行勘则民命絶所以便宜议赈志在救民非有他也选素刚正不堪屈辱乃为勘官凌侮愤懑成疾旬日而殂李行幸其就死不为医疗又潜遣养子宻报选死扵眷以快其忿宵人佞毒一至扵斯司宼之属要在诘奸刑暴安取此軰为也夫选砥节奉公横罹防搆君门万里孰谅其寃臣以罪人摈斥田野秉耒自给百无所图敢冒死披陈甘心鼎镬者诚痛忠廉之士衔屈抑之寃长防佞之奸为圣明之累也奏入不报苐以他事罢眷镇守治初工部主事林沂疏雪公寃诏复官礼葬
　　谢铎文肃公方石先生
　　字鸣治浙江太平人天顺甲申进士仕至礼部右侍郎
　　公资性澄朗机神警悟弱冠与同邑黄孔昭友以古人自期授翰林编修校勘通鉴纲目因上封事言讲学图治昔宋神宗喜通鉴理宗好纲目皆不能推之政治愿陛下求贤讲学按史质经穷理修身以立大本大本立则万目自举未几请告【名臣録】
　　预经筵尝发明诚之者人之道谓务虚名而不实用工夫如汉武帝内多欲而外施仁义唐太宗外行仁义而内多慙徳便是不诚又如梁武帝酷好佛法唐徳信任卢杞不能明于治道之邪正人材之贤否是不能择善也唐宗初年励精图治几致太平后乃穷奢极欲溺扵所爱唐宪宗初年发愤志平僭乱后乃好神仙迎佛骨有始无终是不能固执也时纯皇帝颇有偏好公以此讽反覆推説皆人所难言
　　丁内外艰起复谓人曰初心冀禄为亲今无及矣茍仕非义也遂以疾闻明年吏部趣起坚以病辞闭门读书暇则侍逸老登眺方岩雁宕之上仕进之念泊如也孝宗即位廷臣交荐会修宪庙实録起入朝供事史馆书汪直王越开边事最直陞南国子祭酒以廉节为教士皆刮涤有以请托自愧者又疏上国学事宜曰择师儒慎科贡正祀典广载籍复会馔均拨厯其论祀典畧曰孔庙从祀万代瞻仰教化之原龟山杨时程门高弟衍延平新安足卫吾道而不预从祀呉澄忘君事雠迹其所为不及洛邑顽民顾在从祀之列况二人皆太学师庙祀黜陟不可不正寻以师道难尽疏请致仕不许条上教人敛财之术明年致仕又累荐给事中呉蕣请访求儒臣有彷佛程頥朱熹者以公名上十二年即家拜礼部侍郎掌祭酒事力辞不允至京以求退而得迁非义所安辞以旧官供职不许始受命其为教如在南雍时因地震建言维持风教事愿正礼典以究明伦之实重科贡以清入仕之途革冗员以从京府之制塞防径以澄国学之源学校以明伦也人伦莫先父子顔曽思三子配堂上而父列庑下有是理哉宜别立庙祀叔梁纥而配以顔路曽晳孔鲤庶神灵安妥伦莫大君臣呉澄为宋遗臣而腼顔受元官禄名节扫地宜斥又请差京考以重科举岁贡考试果通方许受职禁纳马纳粟入监以清风教之地上从其议
　　公先后在国学律己率人严立规约两监中故有羡金公尽籍扵官均赡僚属搆书楼东西庋诸经史刻北监庙街湫隘益市地辟其斜侧又市庐舍三十余区居博士助教诸学官诸生贫者赡给死者赙禭皆出羡金不私入一钱凡所建白皆师古意持独见未始有狥俗希人之意
　　十六年预修通鉴纂要是年请致仕特赐告正徳三年瑾勒致仕五年卒年七十六赠礼部尚书谥曰文肃公忠诚孝友性气屹屹好善嫉邪不屑回互非其书不读非其友不友非其时不仕家居稍有余财婣党知识困乏者皆有周防蔬食布衣无长物乡人方正学殒身灭族沉鬰百年公不避忌讳缀遗文行扵世所着有桃溪集续西山读书记伊洛渊源续録元史本末宰辅沿革国朝名臣事畧尊乡録赤城新志论谏録祭礼仪注公尝曰我太祖有度越歴代者五事攘克夷狄复诸夏也肇基南服统一天下也威加胜国锋刃不交也躬自创业临御最久也申明祖训家法最严也伊洛渊源续録序曰昔晦庵先生尝取周程张子之书绪正表章以示当世既又虑夫世之学者徒得其言而不得其所以言乃复取其平生出处歴之详以及其师友之授受者萃而録之曰伊洛渊源以见圣贤之所谓学者皆言行一致体用一源而理之未始不该扵事事之未始不根扵理也扵乎防哉先生既没其遗言绪论散见六经四子者固已家传而人诵矣独其授受原委与夫出处歴之详穷乡下邑之士或所未究则无以尽见其全体大用之学铎僭不自量扵是窃取先生之意具録勉斋所撰行状与其师友之间凡有与闻扵斯道者定为续録六卷以见先生继徃开来之功扵是为大而是録之不可以不续也嗟夫自邹孟氏没而圣人之学不传其骛扵高逺者不溺扵虚无则沦扵寂灭其安扵浅陋者不滞扵词章则狃扵功利二者虽有过与不及之不同而其为吾道之害则一也向非伊洛诸老先生相继迭起扵千数百年之下得不传之学扵遗经以兴起斯文为己任则吾道之害将何时而已耶然自是以来犹有窃吾道之名以遂其贪竞之实借儒者之言以盖其佛老之真其得罪扵圣门甚矣凡为孔子之徒者皆将鸣鼓而攻之不暇顾复偃然求以自附扵伊洛之渊源何哉豹窥貂续极知妄僭特高山景行之思在平生所不敢后者姑録其概而摭其説如此后之君子脱有取焉其亦明道术扶世教之一助也哉何乔逺曰公不就国子之命孝宗促起之可称一时明主知遇之隆
　　公居朝汲汲为忠而常恐媿乎其禄居家汲汲为义而常恐媿乎其生作为文章以纲维人伦为宗剖白事实为用以抑扬邪正为志以遗外声利为情尝拟皇明铙歌十二篇上扵朝以铺张太祖功烈之盛复推明太祖圣徳大训作明明烈祖诗十二章上之以为继述守成之助
　　罗伦一峯先生文毅公
　　字彛正江西永丰人成化丙戌进士第一仕至翰林修撰
　　先生生时有竒祥补郡庠弟子员励志圣贤之学尝曰举业非能壊人人自壊之耳郡守张公瑄嘉其学行而惜其贫命有司周之先生谢勿受景泰丙子领乡荐癸未赴春闱遭火患呼曰吾生平无毫发得罪扵天今乃至此奈吾亲何须臾垣上一老人以杖提而出时殒躯者几二千人而先生获免【墓志】
　　性慷慨乐善不疑人欺遇事无所回避有不可辄面斥人成化廷对就题论事顷刻万言指切时弊拳拳以格君务学焉説中引程正公语人主一日之间接贤士大夫之时多亲宦官宫妾之时少执政欲节其下句先生不从直声震扵时奏名第一为翰林修撰会内阁大学士李贤遭丧去官朝廷留之先生诣其私第告以不可李公始以其言为然既数日复上疏歴陈古今起复之是非且曰如其不然必凖富弼故事终丧刘珙故事言事反复数千言一本扵天理人心之不容己者孔子曰勿欺也而犯之先生以犯顔敢谏为大救时行道为急其负荷之重未尝一日忘天下故发愤如是疏奏遂落职提举泉州市舶司先生虽见逐而士论益荣之由是天下之士争自刮磨向之不言以养忠厚者为之一变而终先生之世台省未闻有起复者明年召还复修撰改南京供职寻以疾辞归闭门授徒日以注经为业十年卒扵退居之金牛山
　　世之知先生不过以其滂沛之文竒伟之节果敢之气而已至其心之所欲为而力之所未逮未必尽知也尝欲仿古置义田以赡族人或助之堂食钱谢而勿受或衣之衣行遇乞人死扵途辄解以覆之客晨至留具饭其妻语其子曰瓶粟罄矣之旁舍干之比举火日已近午亦旷然不以为意提举泉州官例应得折薪钱其人欺以乏告即放遣之不复问予尝遣人访之山中结茅以居取给扵陇畆徃来共樵牧若无意扵世者时或作为文章以发其感慨之意而人亦莫之知也【并白沙撰传】杨东里作相时以百官禄薄请令得受皁钱自是遂为例独先生不受【邹智撰遗事】
　　先生名重天下所至人必相率而观之虽武夫俗吏皆知敬仰召还时有奏事者词连先生法当下锦衣狱镇抚官曰罗先生其可至此乎即日鞫成谳之先生遂得免【遗事】
　　先生嗜学好古笃志力行不视恶色不聼恶声不耻恶衣恶食与人子言依扵孝与人臣言依扵忠与居官者言言民疾苦见一善人则爱之如祥麟彩鳯见一恶人则恶之如封豕长蛇见一饥寒冻馁之人则倾家所有以赈之大率义之所在毅然必为人之毁誉欣戚事之成败利钝已之死生祸福所不顾也先生所交尽一世豪杰之士其语及先生之为人必曰青天白日云【邹智撰事状】
　　先生既谪福建市舶未几李公卒商文毅公复入阁言扵上始复官适庐陵陈公文亦卒士有诗悼之者末二句云九原若见南阳李为道罗生已复官时以罗之谪陈与有力焉故云【菽园杂记】
　　陈白沙论曰公之必为君子而不为小人较然矣如公之才少贬以狥人虽欲穷晦其身寕可得耶以其所学进説扵上世目之为狂何足怪也孟子称豪杰之士虽无文王犹兴若公者今所谓豪杰非与无导扵前而所立卓然人莫能夺之又曰公才大不及志其青天白日足称云【传】
　　一峯平生念念不忘天下【白沙语要】
　　章枫山曰罗一峯气魄大感动得人尝谓其可正君善俗我軰只可修政立事又曰一峯刚毅不可及【枫山语録】枫山谓一峯分明有曲肱蔬水浮云富贵之意
　　或问陈克庵曰节行振世问罗一峯曰学术卫道请折诸圣曰由士贤充之仁为己任死而后已由彛正充之行一不义杀一不辜得天下而不为者乎【王浚川语】
　　冯少墟曰国朝如罗一峯杨斛山诸公气节表表一代都是从理学涵养中来所以能完名全节民到扵今称之其他诸公始未尝不表表而末路多败名丧节只縁胸中以气节自满无复有学问以涵养之耳【疑思録】先生所注周易传中庸解礼记集注一峯集所删订三礼攷注藏扵家
　　先生少事邑人邓淮受胡氏春秋淮老儒方严无矜色惰气无傲狎谨扵古礼而先生遂有立志
　　先生庄重严毅居父母丧甚谨逾大祥口始沾酸醎之味
　　陈石斋曰一峯为道义先觉为仁义郛廓为庶士依托为当世医药为沛八表之云而翔千仞之鷟为鼓万物之风而架层空之阁其心洞洞其性落落其文浩浩其行卓卓白日青天泰山乔岳
　　又曰先生见贤必亲闻善必録遇恶必摧存而知亡过而能裁随时变化有阖有开平生念虑所存其大者正君正朝廷正三纲正万民正四方皇皇之忧耿耿之忠则至死而勿頽贫贱而不为戚患难而不以回成化己丑之夏予遇先生扵南畿盍簪之欢忘形尔汝既三宿而后别去屡反顾而徘徊先生赠予南还之文予赠先生草亭之什既而各申其戒曰我不枉已公无凿坏孰谓先生去官而死曹溪之约勿遂丽泽之资何有而今复仰望扵何谁【石斋祭墓文】
　　邵二泉一峯书院记曰惟公天资刚毅守道不回而充之以博养之以正早贡扵乡已负重望及宪庙之初亲擢进士第一其所对防援古证今指切本要词严义正诵者起敬故程文未行而海内已録传之人之视公有汉董贤良之风焉既而入翰林为修撰未及数月即有扶持纲常之疏上忠扵君以及辅相新进儒臣能为天下大计逺虑如此固非寻常摘劾之比论者方之唐子方其事似同而义则逺矣至其改官南都时忌者已去以公之望少假岁月公卿可待而竟以疾归盖公之仕在行其道而不以位为荣王曽之志钱若水之节公实有之观扵其退而进者可知也呜呼道之在人有正大之体有曲成之用自圣人以下多患不能兼之盖其体不能协天下之一故其用不能周天下之殊即使幸有所成而正大者或病矣岂曲成之谓哉故观士扵今寜正大而有过毋寜曲成而无尤是则公之进言人曰太讦君子曰忠公之去位人曰太激君子曰介固非诬且过也虽然公之心如青天白日公之徳如髙山大川此天下之同称也而才艺勿与焉则世亦不可谓不知公矣寳自童年防扵庠序即知慕公及宦游中外知公为详诚有所谓愿为执鞭而不可得者则扵斯举亦乌能后哉
　　罗念庵一峯先生集序曰天地有义气太和乘以代其运阳春頼以敛其成震而为雷霆激而为风飚惨而为霜雪起而为山岳奔而为湍澜其凝扵物为坚金为完璞为后凋木其灵扵人为刚毅为直遂爲无侧颇得之而物欲忘言之而异端熄用之而群奸屏四夷寜而不用则为万世法孟子曰我善养吾浩然之气先立乎大则小者不能夺也呜呼若我罗文毅公其将庶几乎公名满天下童孺皆能道其行事至其所得虽学者不能尽识也死生之际大矣公家贫日中不能举火而对客谭学不倦得新衣遇道殣辄解以瘗而身无完裳今之处贫贱者未必皆困扵衣食者也困扵衣食而至扵冻且馁者益加少矣公冻馁几扵死亡而一无足以动其中他尚何有哉名位不能使之荣摈斥不能使之辱功能不能使之乐祸患不能使之忧言论不能使之惑意气不能使之改所谓浩然而刚大者性成然也非有事扵勉强者也吾独怪夫学者之为言也或病其癖或疑其矫纚纚乎聼之非不和且平也语其平生虽丝髪之防亦足以怵心而变色而犹自以为知道岂非世教之虑哉洪先自防闻公扵人辄有不获执鞭之叹且欲以身私淑之然止羡其难能耳固亦未知求所得也三二年来渐悔其谬扵是再读所谓一峯集者不牵章句不渉蹊径不执意象不事雕镵慨乎扵其辞沛乎扵其气而皎乎扵其光得之心出之言惴者惭鄙者惧然后乃知孟氏之学至公至明其言实天地义气之所发也而乌可以空文为呜呼公之所得不系集之有无与全否也有欲知吾之浩然者观扵是集将不为濯之清风苏蛰之迅霆也夫【明文竒赏】
　　按章枫山与先生论乡约书云乡约之行欲乡人皆入扵善其意甚美但朱吕之制有防劝有赏罚岂其智不及此盖赏罚天子之柄而有司者奉而行之居上治下其易行今不在其位而操其柄已非所宜况欲以是施之父兄宗族之间哉或有尊扵我者吾不得而赏罚焉则约必有沮而不行者矣可不虑其所终乎在比之九五王用三驱失前禽夫子以为舍逆取顺盖来者不拒去者不追不能必人以从我也凡入约者必其诚意感孚革心向化而后可有不能从则当聼其出约今欲假官府之权力邀强制以必人之从已殆非所谓显比之道也又闻族人有为盗者必亲置之死地此扵当代之典先王之制圣贤之事皆所未闻孔子曰古之为盗恶之而不杀也不先其教而一杀之是以罚行而善不及刑张而罚不省若孟子所谓不待教而诛者盖指杀人于货之盗而言耳如穿窬防窃而皆杀之则彼御人扵国门之外者将何法以加之乎礼曰公族其自死罪有司谳扵公公既三宥之矣而又使人追之曰虽然必赦之有司对曰无及也然后为之素服不举如其伦之丧亲哭之夫以朝廷之上法度所在其处宗族之死罪者若是而况扵手自杀之乎又况罪不应死者乎以是知圣贤之在乡党其所以处族人者殆有不然昔汉人有为盗者曰刑戮是甘乞不使王彦方知彦方遗布一端卒能化盗使之道不拾遗是不犹愈扵杀乎阳城居扵晋之鄙晋之鄙人熏其徳而善良者几千人温公与康节在洛里中后生皆畏廉耻欲行一事必曰无为不善恐司马端明邵先生知是皆君子之居乡有不约而自化者以先生名徳当不下扵诸公自身而家自家而乡久扵其道彼将自孚何用汲汲乎强人以从约重法以禁盗耶
　　陈白沙与先生书曰圣贤处事无所偏主惟是义如何随而应之无徃不中吾人学不到古人处毎有一事来斟酌不安便多差却随其气质刚者偏扵刚柔者偏扵柔毎事要高人一着做来毕竟未是盖縁不是义理发源来只要高去故差自常俗观之故相云泥若律以道均为未尽
　　先生曰凡治已必先治心心者舟之柁也欲正其舟而不正其柁可乎气质有偏则有病偏扵刚者病躁急病狭病粗疎因其病而克之可也躁急者克之以详缓狭者克之以寛容粗疎者克之以谨审然后可也然非心存焉则已熄而复然已抑而复长病证虽退病根尚在安在其为可也吾非刚者有刚者病尝试验之粗疎平时居多躁急狭则因怒而后见焉情之发也惟怒为难制方其来也突如焚如震如乘时而应之则有不胜其悔者矣必坚忍而力制之候其降伏静定而后徐而应焉则不中不逺其悔寡矣
　　【佳】按先生用功如此而犹有如枫山所防之失甚矣克己之难也又曰观白沙枫山二书先生得良友切磋之益如此
　　持守此心如过独木桥如御逸马如见大賔而对上帝使主心常存客气聼命则病根自除而病证不形如是用功方为第一流人也若徒务制其外而不从事扵其中譬操万斛之舟扵长江大河卒遇狂巨浪舍柁而惟篙橹是仗焉吾见其危矣【与谢元吉书】
　　非程朱书不必泛看盖无许多精力又恐惑人也柔克以刚伪克以诚怠克以勤慢克以敬须先正容体【告陈直夫】习俗之醉梦人非独一富贵也凡诗文之必扵工科名之必于得皆是也自今以徃必浄洗而痛决之不使乱吾之念虑一意从事圣贤之学研精义理检防身心必至扵成人而后已学诗文而至不过为诗人文人而已学科举而至不过为官人而已学吾道而至则可以为圣人则可以为贤人诗文科举之学固有工之而不至求之而不得者也若夫道在吾身岂有求之而不得者哉而世未有工而求之醉梦扵彼而不觉寤乎此也噫目之视耳之听手之持足之行吾圣贤也饥之食渇之饮冬之裘夏之葛宫室之居吾圣贤也喜怒好恶日用种种吾无不圣贤也独吾之心不可以圣贤哉所以为之不必删定述作如孔子之折群圣以埀宪万世也不过求诸吾心致谨扵动静语黙衣服饮食父子君臣夫妇长防朋友以至辞受取舍仕止久速无不合乎圣贤已行之成法而已岂有工之而不至求之而不得者哉【与刘素彬书】
　　君子不患扵无过而贵扵改过圣人亦人也过而改之至扵无过则吾亦圣贤而已
　　夫得深则诱小内重则外轻是以饱乎仁义不愿膏粱令闻广誉不愿衣绣顔囘陋巷原宪环堵夷齐饿扵西山闵损辞扵汶上皆有得乎此也近世大儒有下第者其言曰今秋幸不为考官所取得与弟侄研磨义理犹舍荆而逹康荘犹去野店而居安宅修道崇徳之君子固如是也今乃汲汲科举之得而以家贫为忧则其念虑之差与世之醉梦富贵何异又非特一语黙喜怒嚬之过而已若以家贫亲老未免此途以阶禄仕固圣贤之所不弃但不可豫以得失置胸中耳【与明三叔书】人之生也静感而后动生焉性静也天下之大本也情动也天下之逹道也心统性情妙动静之主也敬以居之养其静而制其动也子思子曰戒谨不覩恐惧不闻养其静也莫见乎隠莫显乎防制其动以养其静也能制其动动亦静静亦动动静一矣是故敬而后能静静而后能明明而后能诚诚则动静一而几扵圣矣故圣贤非性生由养静以至之不观扵水乎圣人之心由止水也防至而不乱善应而不藏主扵静以一其动也众人之心犹潢污也澄之久则止止则湛一而照万夫岂由外而得哉制扵动以养其静也程子曰静然后见万物皆有春意此之谓夫【静轩説】
　　子思子曰喜怒哀乐之未发谓之中中也者天下之大本也此心之不偏不倚中之体也周子曰中也者和也中节也天下之逹道也此事之无过不及中之用也中为大本者其体无不具中为逹道者其用无不遍夫是之谓大君子之学持静之本以存其虚防动之流以守其一虚则内有主而不出一则外有防而不入则物不交扵我矣物不交扵我则我之所以为我者非人也天也天人合一则天地自我而定万物自我而遂中自我而大矣岂有待扵外哉【大中书院记】
　　【佳】按非人也天也谓纯乎天理之流行而已
　　先生告门人曰反诸吾心自念虑之防逹事为之着无一不合圣贤已然之成法入自小学近思録始如广东陈公甫者其人也又曰君子视名誉为缰锁而巧扵取名者以为拙视金玉为砂砾而巧扵谋利者以为拙当舍生取义则视死如归而巧扵偷生者以为拙噫安得天下之人皆舍巧而趋拙哉【先正要语】
　　张浄峯岳撰书院记曰一峯先生初入仕即上疏数千言论大学士李公不当起复落职提举泉南市舶司未几召回守资南都即浩然弃归天下既闻其风而高之比归杜门讲学不以世事屑意而尤严其节扵辞受取舍之际俊伟明白必欲得其本心而后已故久之而天下益信服焉嘉靖己丑春按察副使万安郭公持平廵歴至泉以先生尝谪居扵是也而尸祝之典未举乃得城北丛祠一区请扵廵按御史聂公豹斥去滛昏之鬼率郡之人士奉先生神主而舍奠焉既又治其斋居讲堂下择士之有志者居之延乡进士王宣颛职其教夫以先生风烈之盛去之千百载闻其风者犹将低佪向慕不能自已而况神灵精爽睠临兹宇登降出入如将见之有不反身警惕求无愧扵先生之心者乎孟子曰无为其所不为无欲其所不欲如此而已矣而推其所为所欲之至扵穿窬同科夫士者之不为穿窬必矣孟子复云尔者几防审察之间一有未至其陷溺必至是尔是故人茍得其本心也虽嘑尔蹴尔之不受乞人行道之人之心与不受千驷万钟者无以异也如其茍焉以迁就扵功利而已则桓文之所以扶义而伯良平之所以挟术而谋亦何以异扵穿窬者哉此其得失必有能辨之者先生所以寜终其身困约而不肯少贬以狥流俗者其不以是欤
　　章枫山先生文懿公
　　字徳浙江兰谿人成化丙戌进士仕至礼部尚书
　　公少游庠校读书学问负经济志略然不自衒露为编修甫四十日内庭举张灯故事命词臣赋诗公谓荘昶黄仲昭曰此非盛世事也天子孝奉二宫惟在养志明日同上疏以培养圣徳为言上怒杖阙下左迁临武知县称三君子时罗一峯论李贤起复非礼亦谪官又称翰林四谏未行改南大理评事【两朝名臣记】
　　陞福建按察司佥事毅然以振风纪为任勘狱牒剔吏蠧涤民瘼招通畨货以便商聼民采矿以絶盗认纳海田虚税计托清军以擒泰寜之防先行赈济以平尤沙诸盗善政卓然然不得尽行所志尝题其楹曰无才自愧虚糜禄有病须应早挂冠虽尽心职业顾直以徳学显不以吏事名【名臣言行畧】
　　考绩赴部疏乞解官冢宰尹公旻诘之曰不罢软不贪酷不老疾如何可退公曰古人正色立朝某之罢软多矣古人一介不取视民如伤某之贪酷多矣年虽未艾须早白亦可谓老疾矣时年四十一竟得请【从子拯撰行状】既归迹不入城府闭门读书毕心体认之学而言必根志志必先用用必副功力耕自给四方弟子执业问难者常数千百人名卿隠士接轸扵门贫无供具刈蔬脱粟饷之或讽为文章曰小技尔予勿暇诘著述曰儒先之言至矣尽矣删其繁芜可也家食二十余年廷臣屡荐力辞不起治十二年召谢文肃公铎为北监祭酒召公祭酒南监时遭父丧力辞诏増设司业员聼终制赴官十六年服阕上任谨榘度尚徳化厉亷耻诸生翕然向风姑苏尤樾母病不得省昼夜悲泣公令归或谓无例公曰吾寜以此获罪不忍絶其母子之情也増城湛若水既得举不应试闻公莅监特徃卒业焉寻上修举学政条陈弊政二疏正徳元年陈言治道要务五事曰勤圣学隆继述谨大婚重诏令敬天戒再疏乞休不允任满三载疏引年不待报归复三疏始得请
　　王阳明谓先生为国子祭酒屡疏得请及后逆瑾擅权名卿多遭斥辱乃服公先几云
　　五年陞南京太常寺卿辞六年陞南礼部右侍郎又辞诏许致仕嘉靖初进南京礼部尚书致仕卒年八十六公平生懐坦荡不修城府器度宏伟不见涯涘望之厐朴即之和厚包荒藏疾与物无忤人与之交则亲与之言则信或以不情处之亦不逆亿也见人有善不啻在已汲引后进惟恐不及居常无甚异同至临大事决大议则据经援古乎不易性尤寡欲衣服饮食器用宫室随寓而安行藏去就以时而动自筮仕九转以至八座居官不过十年歴俸仅满三考难进易退之节世尤高之【名臣传】
　　公家故田居诸子躬治农邑令过访诸子辍耰跪迎在南司城其子自金华徒歩来省道逢廵检笞之已知请罪公笑曰吾子垢衣敝履宜尔不识也【后渠杂识】
　　有监生请假托言一力采薪不至将徃求之公闻之愕然曰薪水之资脱有失奈何忧动顔色使急求且冀得之当复我此生甚悔曰公待我以诚奈何绐之明日返命具实谢罪【畜徳録】
　　公曰吾平生一切无玩好惟好古书而已在闽胡文定公裔孙送冩本致堂管见一部因问其家有重本否云止此本遂发还俟我有力当与刋之不敢为己有也公自言当时惜不得做临武知县外官只有知县可做以其亲民惠易下及也
　　公言学者奉身务要俭约不可华侈好华必至贪得居官决不清白【并言行録】
　　公虽退其心常在天下毎闻进一善人行一善政喜动顔色否则愀然不乐其学以闗闽濂洛为宗本之自得非有传授扵书无所不读扵天下事无不理会要在精究而力行之一时同志若罗一峯胡敬斋谢方石庄定山皆极推许焉【六先生正学编】
　　先生论居敬自谓扵专一上见功觉得心中无甚放僻邪侈之杂论穷理扵精义处得力见得进退辞受之节颇分明不敢放过
　　先生尝言学者须大其心胸盖心大则百物皆通必有穷理工夫心才会大又须心小必有涵养工夫心才会小论学术去程朱未久又大壊必须真圣贤出方能救得论政体必先格君心人材固民心为本然后政事可举论世道惟唐虞三代之盛皆是圣人在上致中和下此则一泰一否祗慿气运推荡耳论家法如郑义门兄弟譲死笃义如此其家安得不悠久论风俗须仿横渠复古之志行蓝田吕氏乡约庶可一变而厚【名臣记】门人董遵道称公学由干惕徳含坤章履道坦坦君子谦谦进得泰之彚征退得遯之嘉遯时止时行其道光明又似得之艮焉殆深扵易者也姜佥事麟亦赞公蓄徳深厚忧喜不形于色恩怨不槩于心矜伐不出诸口骄泰不措于身硕肤不自见小疵不自掩以闇然自命可谓称情矣
　　杨文恪公廉赞曰儒雅如黄未轩豪迈如庄定山公敛华就实独立其间风节如罗一峯习静如陈白沙公既博复约自成一家至于收四海无瑕之誉膺五福无疆之年此则同时诸老未有或之先者也呜呼在汉东都不为危言之叔度在宋鹅湖不立异论之伯恭公之谓矣【佳】曰先生诚似何北山精专似许白云真可谓紫阳之正传盛代之醇儒也
　　罗一峯与张都宪书曰予友章徳议论甚有源委似负经济之畧布衣陈剩夫闽中高士也似此二人者俯而询之当必有所禆益
　　先生尝曰词章之学治世用之不能兴礼乐乱世用之不能致太平又曰虚寂之学最为心害后儒高明者徃徃溺焉自谓得简易之妙终莫觉其非【门人董遵道録】
　　罗文庄公赞曰天高日朗公之襟懐地负海涵公之学问徳容之温润则甘雨和风气象之尊严则泰山乔岳萃精诚扵月窟天根悟至理扵鸢飞鱼跃亹亹焉无时不勤休休焉无日不乐此钦顺之扵公盖未易为之形容而粗能状其大畧者也
　　枫山屡徴不起蔡介夫与董遵道书云聼章先生一人坚卧林下保全令徳斯亦足壮士风淑士彚为国家添一人物【宝善编】
　　董吏部玘称公留心经世之务毎一政先稽古典次参以制折扵道而定矩焉
　　文懿村居无屋有司送一废尼寺为宅寺惟破屋有小楼二间卑至碍冠公终日宴坐其中或作文搆思必起行绕屋纱帻数触殊不为意瓶米时乏常以麦屑置饭粥中门人呉一源徃候之辄见拂须而出麦屑沾滞亦复拂拭不尽常云吾人居处穷困毎颂伯夷叔齐饿扵首阳之下民到扵今称之语便觉自警拔又云待客之礼当存古意闻薛文清待客只一鸡一黍酒三行而罢此可为法【何元朗集】
　　际叔陈氏曰枫山学术醇正气象端严可与薛文清方驾其他诸儒未之及也
　　先生所雅言谓人形天地之气性天地之理须与天地之体同其广大天地之用同其周流方可谓之人先生在南监时毎为诸生言甲子岁更天下多事云云乙丑孝庙賔天而刘瑾擅权武宗朝无一不验【谿山余话】黄傅
　　字梦弼兰谿人
　　从枫山先生防潜心理义之学以名节自砺登洪治庚戌进士授江隂令兴学勤礼威强梗惠良善毁淫祠厘祀典精敏称神明奉诏当行民奏留之三年擢御史朝贵闻其风裁相戒敛避不久以病归病剧无殓赀其家人尤之梦弼徐吟曰病餐藜藿神尤旺卧死溪山鬼亦清着有白露集及江隂县志
　　应璋
　　字徳夫永康人
　　尝学扵枫山先生一见语以黄勉斋所云真实心地刻苦工夫佩服不枫山称其纯笃以贡授徽学训导再迁罗源教谕正已率人士皆乐从其教致仕归年九十终学者称为东白先生所着有四书索防尚书要畧等书
　　董遵
　　字道卿兰谿人
　　受学枫山之门潜心理学专志力行学使江右胡东洲礼为竒士贡入礼部授南昌学训导值蔡虚斋邵二泉两先生相继视江右学徴主白鹿洞书院转溧阳教谕迁江浦知县立积散法为备荒计在任一年百废具举因疏乞近地便养忤当道意调知广东感恩县恳请得终养归居家风雨不蔽无儋石储而事亲曲尽孝道着有金华渊源録及文集若干卷
　　程昌
　　字时言祁门人
　　治间领乡荐谒枫山先生扵南都受学而归登进士授蕲水令以最擢御史陈十事上嘉之驾将南廵率同官伏阙二日谏止廵闽粤俱有平贼功嘉靖初侍经筵寻议大礼援引经典反复数千言出为湖广四川按察使谢政归闲居二十年余惟阖戸著书不通问谒陆震
　　字汝亨浙江兰谿人
　　从枫山先生学慷慨有大志以古人自期举正徳戊辰进士授泰和令威徳并着民立生祠召为兵部主事转员外郎时江彬怙权车驾多游幸公抗陈仁义之疏几获重谴以大臣申救得免己卯春彬复诳上南廵命下中外汹汹惧变莫测公曰事急矣既不能去又不能言吾何以禄为遂与同官黄巩疏陈六事请斩江彬以谢天下彬衔矫诏下锦衣狱逮系月余拲梏跪扵廷五日三讯三杖而死时霾雾四塞昼晦如夜水溢南海子玉河七铁柱齐折如斩而驾亦不果出初公在狱时疮病方剧慷慨赋诗有惟有梅花入梦香之句又与黄公讲易九卦以明处忧患之道其从容就义如此嘉靖初诏赠太常寺少卿遣使谕祭廕其子有司为立祠祀之枫山先生从子拯字以道防从受易履防蹈矩非礼勿行登治壬戌进士歴官工部尚书当官所至皆着声绩卒谥恭惠
　　庄昶定山先生
　　字孔直江浦人成化丙戌进士仕至南吏部郎中
　　授翰林检讨与罗伦陈献章友未几与编修章黄仲昭上培养君徳疏曰成化三年十一月二十九日遣郎中韩定持小掲帖到东阁及史馆令各赋诗内开花果烟火等项仍令依旧格拟进及观旧格俱是玩好之物鄙防之词甚非所以养圣心崇圣徳也陛下即位之初下温诏放田租絶贡献停不急之务与民息肩大开言路天下欣然承望太平及观去年以来如遣人造楮国家旧制一闻大臣之言而遂寝节令宴乐毎岁常例一因大臣之疏而遂罢向因灾异勅谕群臣同加修省凡此数事皆臣目击未尝不颂陛下从善如流改过不吝决知陛下之不乐扵此今日之举或两宫在上陛下欲极孝养奉其懽心然大孝养志不徒玩好母后恭俭慈仁徳着天下岂在烟火之乐哉况两广勿靖四川未寜辽东离乱北敌乘虚势将大举又江西湖广大旱数千里正宵旰焦劳不遑暇食两宫母后同忧之日臣知陛下不暇爲此也且翰林以论思代言为职虽供奉文字而鄙俚不经之词岂宜撰进尝伏读宣宗翰林箴曰启沃之言惟义与仁尧舜之道邹孟以陈烟火之举恐非尧舜之道烟火之诗恐非仁义之言臣是以不敢妄陈人谓此直防事细故然止器恶防酒停露台古之圣帝明王正以欲不可纵渐不可长故也疏入谪桂阳州判官给事中毛御史陈壮论救改南行人司副久之以家艰去不复起居定山三十年
　　廵抚王公恕访扵定山欲以白金十五镒理其敝庐先生曰受官办以理私庐可乎卒不受【名臣録】
　　先生自少颖异长益不羣貌古心夷学博志大胸中多竒而温醇和易使人爱好为诗趣多自得不独踵唐人风格诗之变自先生始罗伦以议论风节惊服一时陈献章至太学亦隠然风动京师先生扵二公慕其道徳咸与之游知有善而不知有已扵是善争自濯磨矣【林光撰墓志】
　　先生持身慕伊川法度斩然而难犯接人慕明道和气油然而可亲尝曰天生圣贤为世道计或裁成以制其过或辅相以补其不及孔子之扵传注唤醒聋聩所以引其不及者矣今世降风移学者泥扵闻见入耳出口沦胥以溺非制其过可乎故进而当行道也吾义所安不违道以干誉退而当明道也吾志所存亦不立异以求名所着有定山集为人潇然洒落望之知为徳人其学大要以黙志忘言为宗与献章相治甲寅先生被荐召用廵抚何公鉴躬诣劝驾先是冢宰王公恕軰起先生皆以部檄非特防也故先生曰吾被谪退处几三十年矣今特防不敢不行且丘琼台尝言引天下士夫背朝廷者防也吾当国必杀之丘今入阁矣不行罪可逭乎入京陛见大学士徐公溥语郎中邵寳曰定山亦我朝出色人当复翰林乃协舆情丘语人曰我不识所谓定山也徐公又语西涯李公曰定山君之故人君当注意我已致仕不能为朝廷荐贤矣李但唯唯西涯初见先生曰君今复能用大笔字作拜帖乎谒吏部三揖不跪冢宰耿公起延之以茶令四司送出部门先生曰第令不失已官职外物耳吏部题复行人司副西涯语吏部曰留都根本之地定山还当官此陞南京吏部验封司郎中到任十二日病风迁延野寺明年赴通政司告行自是屡告部不为题处越明年遇考察尚书倪公岳以老疾退之乃先生告去已改岁矣故白沙诗曰欲归不归何迟迟不是孤臣托疾时此是定山最高处江门渔父却能知【湛若水撰墓志】
　　定山诗初就少陵既而读刘静修诗酷爱之近得其数十篇横逸益不可当遂与二公相忘矣文章要为儒者余事古今人善鸣者未有不自闻道始观定山诗者当以此意求之【柴集】
　　陈白沙曰胡居仁执守甚坚洒落不如庄孔旸林缉熈气质甚平果决不如沈真卿惟洒落有壁立万仞之志惟果决有真金百链之刚它日造就担当斯道孔旸真卿而已【语要】
　　先生论诗文曰取乎内而忘乎外得之心而应之手如相马之神非牝非牡如斵轮之巧不疾不徐斯其至矣若夫优人之学孙叔敖抵掌谈笑得其形似者奚可哉【墓志】
　　天机满眼欲谁看到处逢人一语难此学平生真问我无琴自不须弹
　　妙极吾心果到时傍花随柳也无诗五经若谓真糟粕只恐人间未尽知
　　太极乾坤自古今许将图説到谁深白头万古翻公案惟有元公得我心
　　古今吾道最难精毎与空虗佛老争肯识一毫千里意人间直拜李延平【题静学卷四首】
　　斯道乾坤自古今濓溪主静独吾心孔顔乐处真何事愿与诸贤更一寻
　　举业经书也圣功人间道眼费圆融夜来睡醒罗浮梦月满秋江数十峯
　　陈白沙与罗一峯书曰孔旸承亲之命而仕不如此则逆亲之命以全已殆非所安尹和靖一日告伊川曰吾不复仕进矣伊川曰子有母在尹归以此意告其母云吾知汝以善养安知汝以禄养乎尹遂得不仕若孔旸之亲能如尹母则可以和靖责孔矣
　　白沙寄诗曰影响驱驰真自劳风流今古几人豪但闻司马衣裳古更见伊川防桶高岩径无风松子落翠屛终日白云交定山様子从来别诗变尧夫酒变陶公父感风疾僵卧者五年公扶侍不少离父没柴毁遂以疾不起时陈公甫涣然扵本心公与同趣毎言当扵经书传注外超然自得作活水溪云亭以见意

　　眀儒言行録卷五
<史部,传记类,总录之属,明儒言行录>
　　钦定四库全书
　　明儒言行録卷六
　　安化县知县沈佳撰
　　陈真晟
　　字晦徳改字剩夫福建镇海衞人
　　骨格髙耸神气肃清望之非尘埃中人年十七八即能自拔于俗专心儒业常至福州应试闻有司访察过严无待士礼走归自是不复事科举务为圣贤践履之学初读中庸为存养省察工夫觉无统绪继读大学始知为学次第乃以大学为据及读大学或问见朱子博采主敬诸说以补小学工夫始知敬者乃大学之基本也及求其所以为敬见程子以主一释敬以无适释主一始于敬字见得亲切实下工夫推寻此心之动静而务主于一静而主于一则静有所养而客念不复作矣动而主于一则动有所持而外诱不能夺矣尝曰大学诚意为铁门闗难过主一二字乃其玉钥匙也葢意有善恶若发于善而一以守之则所恶者退而听命矣【洛闽源流】又曰人于此学若真知之则行在其中矣盖以知之真则处善安循理乐其行甚顺然而气禀有偏胜嗜欲有偏重二者用事甚顺而易者反逆而难矣此圣门论学于博学审问慎思明辨之后又加以笃行也【闽学宗传】天顺二年用伊川故事诣阙上程朱正学纂要其书首采程氏学制次采朱子论说补正学工夫次作二图一着圣人心与天同运次着学者心法天之运次乃言立明师补正学辅皇储教本数事以终圗说之意书未上先防乞召见陈说不报及书上下礼部防议竟寝【儒林记】
　　既而家居读提学宪臣勅谕教条有主敬穷理修己治人崇正教廸正学敦尚孝弟忠信礼义廉耻等语喜曰此学校正教也然学校虽崇正教而科举不定正考虽有正教不行也因采勅谕中要语以程氏学制吕氏乡约朱子贡举私议作正教正考会通定考徳为六等考文为三等各有案例可据而行又纂长书告当道终不能推行其说走临川就正康斋货其家直得五金携兄子一人行戒之曰我死即瘗于道题曰闽南布衣陈某墓至江西张元祯止之宿扣其学大加称许曰无至临川为也遂归镇海卒年六十四【五朝理学名臣传】
　　后郡守彭桓立石官道傍题曰大明阙下两上书请补正学泉南布衣陈先生墓提学副使姚镆祀之乡贤祠布衣平日不为文字之学有杂稿藏于家名存稿云莆人虽多读书家自布衣为学而儒术始正自布衣与莆人李文学诸前辈讲行文公家礼而风俗始正【漳南人物志】
　　闽中陈剩夫者先生所知不幸去年秋间死矣其人虽未面然尝粗闻学术专一教人静坐此寻向上人也可惜可惜此学寥寥世间无人整顿得起士习日见頽靡殊可忧也【陈白沙与胡佥宪书】
　　问汝登曰布衣谓真知则行在其中知行合一之旨已萌芽于此矣【圣学宗传】
　　莆田又有布衣刘闵恭慎醇粹孝行髙古日无二粥身无完衣而处之如刘大夏徐贯每拜其门知府王弼称曰对刘君鄙吝自去词藻虽不逮其为人而徳宇道风人自难及治中尚书林俊荐闵以布衣入侍东宫报闻【郑端简名臣记】
　　闵家贫极力养母定省温凊疾不觧带以父与祖母二丧不克葬遂断酒肉逺房室训徒隣邑朔望则号哭于殡所如是者三年隣族怜之为助其塟母殁致毁丧祭悉遵古礼
　　刘念台曰陈剰夫先生谓大学诚意是铁门闗主一二字乃其玉钥匙也一者诚也主一敬也主一即慎独之说诚由敬入也剩夫恐人不识慎独义故以主一二字代之此老学有本领故立言谛当如此
　　何乔逺曰布衣不立门户不开讲堂卓然圣人之道躬修君子也
　　继真晟之后漳人有蔡烈嘉靖中诏举遗逸郡守以烈应诏以母老辞烈之言曰道固察天地端则始夫妇若屋漏无愧天地自位
　　周　瑛
　　字梁石福建莆田人成化己丑进士仕至四川布政使
　　先生与白沙为友后见其学以专静为功谓非圣人体用一贯之学其示学者曰瑛闻人心无外以为有外者非也圣人静有以立天下之大本动有以行天下之达道由体及用一以贯之有余为学皆由博以反约博者万殊也约者一本也求诸万殊而后一本可得一本既得则所谓万殊者亦可推此以贯之矣瑛请得以言功程次第葢始学之要以收放心为先务放心居敬是也居敬则心存聪明睿智皆由此出然后可以穷理所谓穷理者非谓静守此心而理自见也盖亦推之以极其至焉耳孟子曰万物皆备于我矣此言人心无外也不即物以穷理其能尽此心之体乎故自性情之微以及形骸之粗自食息之末以及纲常之大自六经之奥以及天地万物之广皆不可不求其理求其理谓求其自然与其当然又于自然当然求其所以然积累既多自然融会贯通而于一本者亦自得之矣一本固非学者所敢言然闻之中庸有曰喜怒哀乐之未发谓之中又曰上天之载无声无臭至矣此譬如谷种虽自块然而根苗花实皆聚于此又如鸡卵虽自浑然而羽毛嘴爪皆具于此及其发见于行事在圣人体用一贯在学者未免差互盖在己者有所拘蔽故所发不无偏重之殊在外者有所揺夺故所施不无迁就之异然而既见本源则于处善亦安循理亦乐至于患难事变虽以死易生亦甘心为之此圣学之大畧也今不务此乃块然静坐求毕体用之学吾见其难矣【题嘉鱼李氏义学记】
　　【佳】按翠渠先生与张古城何椒丘诸人皆能循绳蹈矩一守朱子之学者是时风醇俗朴士求实学与后世口谭东鲁心援西竺者大异矣惜其行事无可考见然讽读斯篇益深先民之懐也已
　　按先生题李氏义学记前序云承箕字世卿尝取乡第矣近游南海从陈白沙归遂居大崖山以老谓静极则心虚心虚则理见故视六经如土苴视形骸若仇敌视圣人所以立礼义之防若纒束捆缚欲撤去之白沙予友也名献章字公甫新会人也二十年前日相徃返瑛见其神清气完心地定莹徃徃以其静观天下之动窃以为古闭闗人也今世卿从白沙游不知其说果出白沙否果出白沙则吾当尽已之说不当祖述其说而申告之也云云
　　公久上春官不第益泛滥郡籍钩深探与新会陈公甫辽左贺克恭上下议论且相期以退隐为髙举成化五年进士知广徳州陞南礼部郎中出为抚州知府调知镇逺考满归省治初王恕为吏部即家起四川参政寻转右布政使丁母忧服阕公上疏奏乞致仕给事中杨廉吴世忠交荐其孝行吏部覆奏起用坚以引年乞致仕公知广徳时着祠山杂辨以戒民尚鬼着教民杂録令民塟祭循礼经母或溺杀子女为即时着经世管钥律吕管钥推明蔡氏邵氏学着字书管钥以讲六书守抚州兴水利着政本第输纳着政均自叙居官行已抑畏天命凡事有人不及知而暗合于天者杨廉载公理学名臣録而为之賛曰谄鬼有辨训民有録乡有保伍庠有教育事多善政不一而足公心古人意末叔越雪蜀日或以迂目邵蔡之书尘满简牍志在旁通求之颇笃
　　陈白沙曰周翠渠守广徳有声因记曩嵗周侯赠贺克恭诗云黄门仙客归辽左少室山人忆岭南我亦尘埃难久住木兰溪上浣青衫周侯后以进士留京寻守广徳仆以不能黙黙而窃喜周侯之有为益思周侯所以处于克恭与仆之间其始终去就可不可之权人盖未知之也又诗曰梁石终为广徳州木兰溪上水空流诗中徃昔三人共海上如今两鸟囚给事易为清净退山人真脱网罗愁如何皂葢不归去应为苍生未肯休先生致仕年五十七自叙履歴以授诸子曰我他日即弃子子无粉饰吾事以诬天下后世但谋塟我壶山之巅以此纳诸幽足矣其畧谓期年过四十始仕庶几观斯道大全而求见夫子所谓一者及领乡荐遂汨没仕途而初志始为所夺云其他诗文有水云稿金台稿金陵桐川稿临川稿若干卷藏于家初号蒙中子又号翠渠后因以名其集
　　周孟中
　　字时可江西庐陵人成化己丑进士仕至广西左布政使
　　成化乙酉领乡荐江西学使李公龄兴教白鹿洞书院聘以为师取程端蒙董铢所为学则并朱子洞学旧规严率诸生皆翕然知所向方来学甚众
　　登进士授南京吏部文选主事戊戍转佥事提学福建端士习培士气一以教于白鹿者施之品藻进退付之至公不为权势所挠于宋诸儒祠墓徧加修葺再迁广西副提学使作兴有道士咸向学治初歴转广东左布政裁抑海舶中官使不得为商民厉民间昏嫁后期丧塟不举皆有禁俗为之变致仕卒年六十六
　　其学本于主敬穷理以朱子晚年谓敬字之义惟畏字近之故号畏斋以天性过刚恐褊急害道取西门豹佩韦之意别号韦庵性至孝太安人晚病风痹寝兴汤药躬视勿懈俸禄所入举以建先祠置祭田周宗戚平生砥砺名节为诗文必有闗系发明不茍下笔有畏斋稿藏于家
　　丁　玑
　　字玉夫镇江丹徒人成化戊戌进士
　　父元吉学行高古隐居教授与陈白沙友善学者称为易洞先生公幼服庭训嶷然早悟弱冠举进士授中书舍人同官乌伤王文长逾倍尊事之吴宽与为防年交陈白沙至京师公日接其讲论久而叹服益自刻励成化二十年除夜星殒其明年元日星昼殒有声公应诏疏治道本末时政得失反覆数千言而根极于正心诸教东宫振纲纪正风俗慎用人重名器蘓民困理财节兵皆切时政末言方士释老近之则害治宜斥逺防入出为普安州判官普安逺夷去中州万里非人所居公独从一仆怡然行泰如也普安夷酋持酒防入见请先饮酒示无毒公曰何不相信饮其酒却其防夷酋感畏终公世不专杀一人输纳供职
　　治初三原王公恕为太宰雅重公延见坐语者竟日明日复召不赴奏记今日无急于正君然非一人一日之力宜早坚主上向道之志开进贤之路庶本正源清制治保邦之务可次第而举恕韪其言欲引为吏部竟为忌者所沮转广西通判猾伍以怨诬邻民为盗断其舌毙之狱汚鬻其妻女逮伏法同官坐事者处之曲有恩至丐印易牒执不可曰某平生惟办此一片心事君敢为欺耶内服阕倪文毅掌铨家起仪制郎寻以副使提学广东入贺道清逺山水暴发而没翌日得其尸衣冠端整如生存【邓潜谷理学传】
　　公充养深粹居圎运方身不逾中人而任道好古崇正辟邪有万夫直前之勇羣吠众噪不震不竦有百炼之刚以仪礼周公之典久废不行家居冠婚丧塟一取衷之其教人正容端坐澄心定气使躁释虑消方与开讲其析疑义入毫芒而文主雅纯其为政先风化而一以诚意将之有去后思室庐不庇风雨子女逾期无力为嫁娶而爱君忧国一出天性葢儒学不传得其门者或寡公穷探力索浑融冲粹志之所向不息不歧一以考亭朱子自期待鲁斋临川而下不屑也所着大学疑义一卷洪范正误一卷中庸语孟说及仪礼注未脱藁大学士靳贵从受学尊事之终身称其中行独复于众醉羣汚之中任道甚力制行甚方涵养甚粹徳性甚良如金刚玉润云
　　林俊曰玑于圣学已造疆畛天假之年吴澄许衡不足多也桑枢蓬户环堵萧然歌屡空不知于古人何如耳
　　张　吉
　　字克修江西余干人成化辛丑进士仕至贵州左布政使
　　公有美质少从学见诸生各治一经叹曰士当兼治五经尽购而读之久之有得喟然曰道在是矣
　　公信古好义耻同流俗以名节自砥砺其为学务穷理致知体之身而騐之心直欲着于事为初任主事劾左道李孜省妖僧继晓出判景东能申明礼治土官长及夷民咸信化之后知梧州以圣贤之道谆谕诸生一时知所向慕人以为匪有本不能也【宪章编】
　　歴肇庆府同知作慎独穷理改过求仁四箴书之座右时陈献章讲学公往还与之议论相孚都御史秦纮为总兵栁某所诬逮赴诏狱公上疏代辩秦卒得白人服其见义之勇
　　公常居无可喜可怒之事及变故之来利害之际则惟义是从杨防列于理学传賛曰五经四书深契奥妙吕陆是攻各碱其窍【广东通志】
　　公尝谓礼大者有四冠婚丧三者可守行之惟祭礼阙疎斟酌精详行之于家乡里化之平生食不兼味布衣屡澣缀勿易教诸子先小学四书而后诸经曰学不读五经遇事即窒充养深裕天下之人不能尽知其知之者信之必笃也老病日正衣冠危坐倦则假寐不以病故废学所着理学论陆学订疑古城集贞观小断行于世卒年六十八学者称翼斋先生
　　初谪景东判官景东西南极邉土官陶世握郡章俗鄙戾公至官教其民以孝弟忠信礼义亷耻约无犯陶见公携圗书数卷而来欲为置姬侍不听餽银器不受遣子棨来学闻教即善事其父遇母忌即断酒肉不御由是敬信之而夷俗亦渐以变公手録诸经日讨论其中作箴铭以自励忘其身之居夷也【理学传】
　　壬子进表阙下冢宰王公恕素知先生部见时待以殊礼欲处以提学之职不果癸丑转梧州知府梧为两广镇廵开府建节之地供应极防民不乐土著至任百凡节损且公盐之利厘不均之徭于是梧民相率复业暇日则躬课诸生为讲说圣贤大学之道使知所诵法尤严于丁祭庙乐延乐师吕应祯聚诸生习之庚申迁广西按察副使备兵府江申教令严武备其教士以射则悬金为的中者予之又以意创鸳鸯铳偏架弩仿种世衡教射清涧及韩世忠制克敌弓之法所辖沿江山川盘互林木翳贼多伏其中因扼要害纵斧斤以夺之时府江东西二贼相为犄角而东贼剽悍尤甚遂并力于东数月间斩获甚众西贼闻之亦皆自戢歴迁山东右布政使己巳转广西左辖二月发济南舟中读象山语録作陆学订疑会召驰驿还京将处以重任竟为逆瑾所阻降两浙盐运使量移参政癸酉迁贵州左布政使未赴以疾告居官三十三年在朝仅二载两罹贬逐久处瘴乡皆人所不堪者早嵗防偏于刚中年充养裕爱君忧国之心老而弥笃云
　　邵　寳
　　字国贤南直无锡人成化甲辰进士仕至南京礼部尚书
　　幼孤力学年十八问学于庄定山定山深器重之初知许州以礼让为治作新庙学谕诸生义利公私之辨及忠孝大节闻者感动皆知所自立正颖考叔墓改魏曹丕庙以祀汉愍帝祀范忠宣于襄城裴晋公于郾城毁龙骨杖妖巫尤急民事劝课农桑仿朱文公社仓立积散法行计口浇田法以备荒九年防无讼征为户部郎尚书周文端公刘忠宣公咸称之凡嵗杪防计及勾校京邉储蓄盐屯皆公区条具疏【杨一清撰神道碑】
　　陞按察副使提学江西以身为教先行捡而后文艺黜浮崇雅士习丕变修濓溪书院改建白鹿洞书院清学田定课程逺近向慕改建宗儒祠祀周程二子兼祔蔡沈以下十四人疏请特祀都昌陈澔又为永豊罗伦建一峯书院时宁府每有宴防赐仪皆固辞以所藏书画索题咏亦尽郤之后宸濠败有司勘理书札先生独无片楮人服其先见
　　迁右副都御史总督漕运公有清誉在江淮不事改革将校皆严惮之逆奄刘瑾怒漕帅平江伯陈熊欲论杀之示意俾劾熊公以平江功臣之后防漕未久无大失拒不纳瑾怒勒致仕熊得减死瑾诛起廵抚贵州迁户部侍郎以母老乞终养年向六十日就子舍问寝视膳不以力代久之用大臣言官荐擢南京礼部尚书以母病辞世宗继统复申前命恳辞诏特与终养比服阕即具疏乞休七上得允嘉靖丁亥卒年六十八赠太子少保谥文荘
　　公初为许州有惠政以古行古文知名提学江西与诸生讲求圣贤诸儒要防考校文艺甄别精当至今学者犹称之为求司徒母老疏乞归养以孝闻暇则潜思著书开拓今古粹然自出机轴名重海内时有诋毁程朱者辞而辟之淳如也【世宗实録】
　　公之文其谨重精纯盖得之宋其雄浑森严葢得诸唐其尔雅深厚葢得诸汉其近古盖得先秦至其诸篇每曰君子云云者则左氏葢尔也而公乃自附焉【浦瑾撰文集序】性度端雅贞介夙成临事犹讲学未尝疾言遽色人或数百语不能终公以数语即竟之尝曰愿为真士夫不愿为假道学于声色货利嬉戯事絶口不言惟贤人君子前辈旧徳则敬之久而勿衰一时儒硕并以天下士称之【张恺撰行状】
　　公孝亲收族奨诲后进应务之才细巨皆适所着日格子简端録二书廵抚吴廷举上于朝
　　又有漕政举要録容春堂前后别续四集左镌诸书行于世其春秋名臣传春秋节觧客问燬于火
　　罗整庵曰邵国贤简端録近始见之于文义多所发明性命之理视近时道学诸君子较有说得亲切处春秋论断其辞尤确独未知尽合圣人之意否也然其博而不杂如此可敬也夫【困知记】
　　公所着容春堂集该括摹写极所欲言而无冗长辛苦之色李东阳作信难篇赠之以为文章好尚相信最难信其人斯信其文矣国贤所作葢欲进于古人以防于口无择言言必有中者
　　公督学江西李西涯赠诗曰职在文章官在宪政宜严肃教宜寛公语人曰某在江西深得其力【寳善编】
　　蔡　清
　　字介夫福建晋江人成化甲辰进士仕至国子监祭酒
　　自幼好学急求道畧仕进讲学僧寺江南之士多从之游
　　初为祠祭主事三原王公恕稔其学行奏改为吏部稽勲主事时与谈论谘访公因上管见二劄于恕言今朝廷之患在纪纲废弛以至士风日民力日屈当大有以振作之乃可销境内之忧静疆场之警又荐引名士刘大夏等三十余人恕皆纳用庶吉士邹智论事下狱罪不测刑部尚书何乔新方在告公诣乔新强之出乔新即疏捄智得谪官岭南居久之丁内艰服除竟复礼部乞改南陞南吏部文选郎中又乞告
　　正徳改元起江西提学副使时宸濠方圗不轨藩臬官旧用朔望朝王次日谒孔子公请三司先谒孔子贺宸濠夀旦独去朝服中蔽膝而入宸濠大怒一日宴藩臬官宸濠嘲公曰公乃不能作诗公对臣平生于人无私盖诗与私音相近宸濠益衔之宸濠素憾林俊防者因言公与林厚遂忌公伺公短使人传谤京师欲并逐公遂决意引疾致仕
　　公饬躬励行动准古人谓虚者圣学所以成始成终也始则虚以入之终则虚以出之故以虚名斋又曰学宜养正性持正行圣贤言语熟复深玩则去旧来新日改而月以化作宻箴以自儆有曰若是真学问文章须见于威仪之际与夫日用之常若是真道徳性命须见于治家之法与夫当官之政【名臣録】
　　公因彗见疏时政以弭天变言通贿李广者尚在朝班是纪纲废弛故士风日壊甚至宦官厮养宅舍拟公侯金银动万计而锱铢取民者多充债将之家转运权幸之门民力诎兵力弱尚忍言哉今欲救之必先正心用人下部知之【言行畧】
　　公明经博学行洁心淳气清色和外简而内辨与之论天下事治俗隆汚文章髙下学术邪正古今人品优劣事功立后当若何成败一以礼义折断其言精深剀切不磨
　　三原王公问公今学者满天下何故异才难得公言是固有由上所以养之者本未尽其道下之人又幸际时升平而售之急官既到手或无暇于学或自以为无用学矣识见既浅践履必薄规为必粗以此虽有异质者亦不能成异才王公曰然
　　逆瑾专政时起国子祭酒以厌人心公已卒矣林见素曰介夫之不为龟山亦幸矣【名臣録】
　　公田不满百畆四子分之尚不能比周余夫有菓园在晋江学宫傍无射圃遂捐焉昔范文正捐宅基为苏州府学公义与文正同
　　先生凝重端永操养力专而进取之念畧初友友贞孙九峯师事何椒丘既又友储殖庵杨月湖好古独信贞风渊轨使人躁息妄消【见素碑】
　　介夫早嵗壁立已有闻于士夫中年偃蹇仕途一时名公钜卿无不改容礼敬之至于东南之士讲学以求是当者率于介夫取正焉盖学识操履如吾介夫者絶不多见也【杨月湖集】
　　【佳】按先生着四书蒙引易蒙引诸书以翼考亭守先人之轨范啓我后学厥功最钜其言易则师三山林玭传其学者则同邑陈琛故言易者皆推晋江云
　　寄李宗一书曰儒者致用尚欲经理一世康济羣生今吾数口之家生计常不办至数数仰资他人贻忧父母才之疎劣于此亦可自考虽然士之常也某亦尝有自觧之法即今卧处自题云命好徳不好王侯同腐草徳好命不好顔渊任穷天非敢以徳自居也用以自勗见贫之外又有所当念者尔【虗斋集】
　　公自箴有曰善爱其身者能以一生为万载之业或一日而遗数百年之休不知自爱者以其聪明际盛时操名器徒就一己之私而已所谓如入寳山空手回也分隂不惜学力不充当事临疑口耳无所归手足无所措
　　处今世亦自有许多当避嫌处不可便以圣贤自拟一介不取士当然耳一介不与未易言也
　　元城于不妄语三字力行七年而后成上蔡别伊川一年方只去得个矜字而明道少年之猎心犹不觉其跃然于十二年之后也故曰言之非难先行其言坚苦强忍作工夫古之人皆然温公谓诚自不妄语始信哉斯言也
　　欲为一世经纶手止熟数编要书枝叶徒繁根干萎空劳皓首作卑儒
　　格天之功兴于袵席溺身之悔误于词章
　　劝君莫着半私但着半私终无人不知劝君莫用半术但用半术终无人不识君不见巍巍温公律身严与人忠赤心质神明素行孚儿童
　　张净峰岳宻箴引曰虚斋先生学问葢已造于精微矣其修身自简之功又严切如此宻箴凢五十条某最爱此一条徃年守合浦尝大书于屏出入观省夫君子之不敢用私用术非恐人之知识而后不为也若小人则直谓可以欺人而无所畏尔先生此箴正所以深探小人心术隠微之病使之知其无益而或改也二者之病私尚易见而术之为祸尤烈自古挟术欺人至用以欺天下后世机械翕张居之不疑久则沿习成风人亦莫之怪矣洪水猛兽之灾何以异此读先生之箴者所当深切而豫防也
　　与黄徳馨书曰涉世甚难畜徳宜豫静之一字更须于动中騐之动而不失其静乃为得力反覆体騐又止是虚而已葢居常一念及静字犹觉有待于扫去烦嚣之意惟念个虚字则自觉安便目前纵有许多劳扰而里面条路原自分明无用多费力而亦自不至懈惰也且静亦须虚方是静本色不然形静而心骛于外或入于禅者何限人心本是万里之府惟虚则无障碍学问工夫大抵只是去其障碍而已
　　先生提学江西乞休与孙九峯交书曰某自辛酉嵗至今家食有肉不过一味又能吃白饭白汤时引二子同食令其可耐贫是故决意求退【虚斋集】
　　文荘以南吏部里居陆御史偁聘为山东考试官公曰京朝官有行非王命不可以疾力辞【寳善録】
　　罗整庵曰蔡介夫中庸蒙引论鬼神数叚极精其一生做穷理工夫且能力行斯葢儒林中之杰出者【困知记】先生曰天地万物本吾同体自夫人牿于有我而慢易骄放之心形则其与天地万物自见隔絶而为二惟实能尽此理于一身故其见天地人物无一之可忽无一之可傲则天地人物总在吾和气中矣今学者试思斯须之庄敬和乐自有上际下蟠之理左支右吾出门皆碍皆其不恭不逊之根未去也善乎杨敬仲之言曰尧未尝推而大之天地万物皆在尧一性中动之斯应分内故也【蒙引】
　　程先生每教人静坐李先生亦教人静坐騐喜怒哀乐未发前气象可以养心可以养气可以照万物而处之各得其宜实造化之机缄虚心涵泳切已体察八字要诀也
　　善言者自简善应者自足未有多言而不妄者也有道徳者不多言有信义者不多言有才徳者不多言惟细人狂人妄人乃多言耳
　　必使小人不忍以其所为而疑我之为之乃为信于人天之助人为善也至快至周畧无毫髪之或悭天之报人为恶也亦至信至宻畧无毫髪之或漏细考逺计之自见
　　公寝疾门人以粥进却曰吾欲自洁清卒【万厯中赐谥文荘赠礼部侍郎】
　　其学祖六经宗四书以宋四儒为嫡平生精力尽用于引二书阐精发蕴茧丝牛毛莫喻也亦时发独见学子请益所至坐恒满易义趣深到四方学宗师之曰虚斋说也不敢变时人为之语曰欲易明问蔡清【上俱邓潜谷理学传】
　　邓元锡曰余治蔡虚斋易四子防引书于章句注义可谓墨守矣乃其撰宻箴自省括钦钦焉岂孟子所谓详说反约者欤夫都国盛时卿大夫安安于先行质言如此
　　先生为南文选郎中一日心动乞终养至家两月而其父殁人谓孝感所致先生每遇亲忌痛哭流涕终日不御酒肉宗族内外有贫乏者恒赒恤之死而殡塟之抚其孤门人贫者亦常衣食之尝曰天地间物当与天地间人共之仕宦之入屡空而不暇自计【儒林记】
　　何乔逺曰虚斋身自力学而教人恒循举业以入曰不如是法堂前草深一丈矣其言曰宋儒之道至朱子始集大成朱子之学不明则圣贤之道不着故与其徒着四书防引易引诸书皆推原朱子之意常帷灯卧榻旁或夜分与诸生讲论寝后有得亟记疾书友善永贞林俊孙交杨防丁玑江朝东成间士大夫理学中辍永贞廉玑朝东与清皆崛起稀旷之后而清与廉尤为独得云
　　陈　琛
　　字思献福建晋江人正徳丁丑进士仕至江西提学佥事
　　先生资禀朗迈闭门独学不茍同于人师事虚斋蔡先生其为学先得大防宏濶流转初若不由阶序而其工夫细宻意味悠长逺非一经专门之士所能企及授南户部主事督税淮安严革私弛厉征之禁人称便焉廵漕欲有所干挠公曰正额不亏而多取赢余以为功吾不忍为也其人愧屈
　　调考功吏部以母老乞归养戊子廷臣屡荐征用辞又一年即家拜贵州按察司佥事提督学校寻改江西皆力辞
　　始虚斋先生以深防践履之学教人及门者能得其言语者有矣未必得其精防或能传其精防之意而于反躬履践又未必能如其所言至出处去就大节其能悉合于义无愧师门者先生一人而已【并张净峯岳撰墓志】
　　紫峰孝友天性造诣深醇饬躬砥行慕义彊仁有避世之深心而非玩世无道学之门户而有实学其高风逺韵殆将翺翔千仭之表【张岳撰祭文】
　　先生题静庵诗曰大道自圎融稍偏便作病仰防鸟云飞俯察鱼川泳俯仰物何多一一闗吾性即事厌纷纭实弃天之命逹人握其机静中观动定
　　蔡文庄初见公大加赏异语人曰吾甞以清源紫帽屹峙南北孕灵毓秀当有名世之士出乎其间陈子其人矣【陈紫峰传】
　　先生乞终养归足迹不入城府不通逹官贵人书问即所居旁辟一室朝夕偃仰其间静观天地万物消息之变以及世之兴衰治乱世态之炎凉向背或逌然发笑或喟然太息先生不以告人人亦莫能测也其兴趣所至时或纵行田间与农夫野叟谭叙风俗旧故桑麻节为乐发为诗歌徃徃自在脱洒超乎浮之外其论是非得失侃侃不阿与人交蔼然可亲愈久而愈不可厌所着四书浅说易理通典亦皆推明朱子之说学者宗之文集若干卷传于学者【志铭】
　　初正徳丁丑会试将掲晓考官尹编修襄持一卷语主考靳公以为造诣精深出举业蹊径之外宜置首选靳公曰信然必出陈白沙门下不然则蔡虚斋他人不能为此比折号乃虚斋弟子紫峰陈先生琛也是时先生传虚斋之学已有声诸考官皆服尹公为知人而先生声誉愈显士大夫无贵贱小大称理学者必曰陈紫峰张净峰称曰道宗先觉学异专门精诣洞观贯于本原钟鼎非豊菽水非贫求仁而得时哉屈伸【闽学宗传】
　　王慎中曰呜呼士敝于塲屋之业而固陋浮浅牿其心腑专一经以自业茫焉皓首尚不能通其义以傅于绳尺之文又乌知所谓圣人之学哉宿辈末生相寻以敝自虚斋蔡先生出乃知融释羣疑张主新意推明理性于字析句议之间以与前儒相统承夫所谓圣人之学者其骈拇于条画枝指于觧训要以详夫塲屋之业而其意则进乎此矣虚斋之学方显士犹鲜能习其传紫峰陈先生生稍后自以其意为前儒文公朱子之学未尝闻虗斋之说也一日虚斋得其文于故长史李木斋公所嗟异久之李曰此吾徒也虚斋瞿然曰吾乃得此人为友足矣不敢为之师也于是先生乃介李公禀学于虚斋虚斋曰吾所为发愤沉潜辛苦而仅得者以语人常不觧不意子皆已自得之今且尽以付子矣于是讲为师弟子虚斋得先生而其学益尊葢虚斋有托于先生而先生无所待于虚斋也先生之书布于四方家而有之学者治经求通于朱氏防先生之书如瞽者失相从禽无虞伥伥然不知所如徃士之专精自名所业以授生徒者徃徃为书其卑者望先生之外藩而不见其门其髙者不能以有加也故其为书矜名立号何啻千百皆灭没蔽塞小行而不广暂诵而辄废惟先生之书焯乎昭布大行而久存虽与世相可也呜呼可谓盛矣考功督学皆美官假令徊翔不去与牵挽而出当有美于是者穹阶峻秩当世有用人之柄者急欲得先生卑之以自诡得贤之名先生乃勇退而坚卧无几微迟回顾望意世竟不得而荣之葢为母太安人之养也笃于天性而不见有可懐之爵禄由其大以推其细则先生之学着于书者非茍能为言而已也家居却扫一室俯仰其间察见消长于草木葩卉荣悴开落之际景象委蛇与物共得一枝一叶照映阑楹人所同视而先生茂对之趣独逺矣时放于山砠水涯渔樵相问或寅縁原隰农圃滞谈彼各自为话言先生观感取倡黙有所乐不问其觧否也絶迹公门监司郡邑诸大夫兾睹其面为快注意倾下先生折简相报或报以一咏而已亦不尽报也由先生之大推之既无可懐之爵禄又乌有可羡之势利可畏之毁誉而舒心绰形以游于世宜其浩然自适而一无所累也先生在仕不久事功无所表见为刑部好在生人不喜于得情为户部谨于利邈不自污此皆砥行植节之士所能不足以论先生之大也昔由求言志千乘之国方六七十里之邦自课其用所以使民有勇而能足者可计嵗而见效何其确也若夫及春而制袷与六七童子五六成人为侣望沂而浴见雩而风此何为者然孔子喟然而深与者乃不在彼而在此其意可知也以先生之髙使与曽并时而生同门而学则铿然舍瑟之对曽不必异撰于先生而喟然之叹先生宜越由求而见赏矣【传】
　　先生之书其天趣极诣神机妙契在于言语文义之外而已至于言语文义所存字谨其训句详其义颛名一门粥粥然如恐涉他足而误涂径固与治塲屋者设为如是耳其超然心会离去形迹而遗防物累庶几所谓不枝叶于道而全其真者由是以推先生之大然则论先生者不徒有考于其书而读其书者尚当有以求先生也与
　　始丁丑榜得士吾郡最有名给事史笋江公于光佥事林次崖公希元中丞张净峯公岳与先生并以经学为海内巨工张公尤号为闳博而杰于文给事公淡于仕进与先生同趋好滞一官以卒佥事公喜事功龃龉于世迭起迭仆卒无所就中丞公方据荣显事功为一时絶出然林公悔其颠踬张公亦以酬俗成务为多忧而恨道之难行未尝不髙先生之决而慕其清也【王遵严慎中撰传】
　　紫峰先生曰造化清灵粹美之气始发西北而渐盛于东南如水之行自髙而下大江以南之地荆楚吴越髙于瓯闽而广南百粤又处吾闽越之下故自广以来闽中人物之盛比江浙为差缓而广之人物则迨今日而始骎骎入闽昔士谓南士不可作相信然则范文正李忠定张曲江诸贤皆宜屏居闲散而大儒如周濓溪朱晦庵真西山辈亦皆不堪经纶调爕之任乎何地无贤惟贤则皆可用岐南北而二之者不知元气潜移黙转槩执秦汉以前之风气论吾江南人也然博学寡要多文少实本根微而枝叶盛迩来南方之士大抵居多葢气之所至钟为英雄豪或不得已焉而时出其道徳才能之余以成文章豪杰相望挺生而文章之美亦不容以一二数脍炙当时煇煌后世中才之士得于见闻窃其余而遗其本慕其华采绚烂之可以彷佛而不知其无本之不可以传加以科举抡选此外无复他途故乡里子弟稍供笔砚即轩然老大视其父兄师长若不足为恭而有司之无识者又从而惊以为竒而进宠之以盛满其浮气而玷累其成材其或资之近道才之可用而木讷焉不能以文自见则皆寻常视之无一为之出者此风俗之所以不淳而时士之有益于用若布帛菽粟之可以御寒济饥者亦甚寡葢教之失道作之无术举南北而皆病也岂特南方为然余每静思窃叹谓或得国之柄决不可颛用程文设科宜责有司以实徳异才之荐计其所荐之真伪多寡以当绩之有无而为之黜陟汉唐以来时人文士间或有善饬躬有功及物则为选録其诗文之美者而广行之浮侈如司马长卿失节如杨子云阿比如栁子厚偏执己见流毒生民如王介甫凡若此辈悉取其书火之勿传使天下后世知空言无实之不可恃而人不皆尚言末俗其有瘳乎【赠恕轩迁从化教谕序】
　　赵　逯
　　字子重东平人
　　少力学苦励举乡试讲易于蔡祭酒清蔡治朱子易有精诣得逯大说之尽出所明于是蔡易北行东平矣母丧毁瘁执礼后试礼部不利弃去不复就林居二十年探造化生敛之騐伦纪贯综之实核古今迕合之变考艺文兴衰之故充然自得发为文蔚如也逯博覧多通尤好性理家言在本朝独好薛氏録曰三日不读心过滋矣州太守聘修州志黜仙释崇义烈他无征实者不録或槖金帛有请太息曰吾容有邪徳耶此物奚宜至哉少议论踔厉好面折人过晚更和粹不以己长格人所交皆一世士与少傅藁城石公珤最厚善石当国不通问崔子曰山东古圣人乡士蹈道而遗声利固性成者哉【明书】
　　王　宣
　　晋江人
　　受业蔡清之门掇乡科初试不第遂以养亲为志终身不复应举为人廓落豪迈俯视一世仰观千古精研前圣之遗洞贯百家之旨意欲伐前人之芜秽掲六籍于日星林希元称其高明之资不沦于卑汚自得之学不滞于章句絶俗之行不混于尘俗而荐之朝【何乔逺儒林记】林希元
　　字茂贞福建同安人正徳丁丑进士仕至广东按察佥事
　　授南大理评事世庙登极上君道急务者六曰务正学亲正人用旧臣清言路急交修持久大而朝廷大政在息内臣机务罢其镇守上嘉纳之其后天下镇守内臣悉罢世庙中兴美政公启之也
　　迁寺正与堂官陈琳执议刑狱防泗州判泗大饥发内帑赈济公悉心推行有啸聚九百人单车徃谕皆觧散适廵按御史待公稍倨公即弃官归后方公献夫霍公韬荐之起为寺正陞广东按察佥事奏屯盐欵要及荒政丛言上可之通行天下改督学政申明勅谕卧碑刋学约以教士署按察剧冦王基作乱率兵指授方畧讨平之
　　特简南大理寺丞上王政疏为目二十有一自守令农桑以讫理财用人皆切当世之务三载改北
　　嘉靖十三年大同军叛杀主帅闭城门公上疏请诛之以正国法而朝议从抚定居一年辽东兵又告变窘辱廵抚吕经公言徃者大同之变朝廷过为姑息以故悍卒咸生轻侮一有触发攘臂而动夫都御史天子重臣庸下卒敢施囚是无朝廷也闻差去官校亦复被系本兵大臣因循不振致其益骄此不忠之大者疏入上责公狂妄谪知钦州钦接壤安南民俗杂夷公拊循之会上有征安南之命公熟究其国中虚实人情向背慨然以兴复祖宗已弃疆土为己责六上疏而大臣为国家图安靖苐受其欵然斯凛等四峒故钦州地夷久据以公故纳还陞广东按察佥事备兵海北甫期疲困顿蘓竟坐安南用兵事拾遗罢官
　　佳按谈兵固儒者事然圣人不得已而用之虑出万全慎之至也次崖雅好事功一知州六上疏以此罢官非不幸也
　　公读书刻苦研理释文束髪以来即慨然志当世一人仕路执其所学用之经济直以唐虞三代可追太祖开天治国之谟必可循其书缕缕爱君念民而不知君相一时未易以旧章泥者迹其陪推特简向用有机即循黙不言可致尊位而公竟伸其志再谪不悔晚防订诸儒所定大学格物致知之说附以己见曰更正大学经传定本并所着四书易经二存疑上之朝且乞敇礼部改正颁行奉旨削籍为民然至今存疑二书学者尊尚不废【闽学宗传】
　　【佳】按乞礼部颁行所著书大失古人传经之旨几于妄矣
　　公上新政八要疏一曰务正学以隆治道臣惟天下之治本于道道本于学二帝三王之治本于学故其治不可及汉唐宋之治不本于学故其治不古若汉武帝表章六经唐太宗游心翰墨宋太祖手不释卷不可谓不学但不可谓帝王之学精一执中之传建中建极之旨此二帝三王之学所以致时雍风动之本也彼有是乎陛下万几之暇不离经籍中外皆知陛下留心于学但未知所学者何事耳二帝三王之学何尝逺于人哉只在日用所常行者耳求之六经子史以寓目于公私邪正得失之鉴求之儒臣讲论士民献纳以究极夫是非得失之归求之平旦之气以验好与人相近之实求之中夜以思以计一日之间云为得失之多寡所求不同其要归于精之一之以求此中此极而已陛下又当优防以体之毋用神太劳惧其疲敝而难久也洒落以开之毋拘束太严惧其困苦而难堪也敬慎以本之毋用意太易惧其粗疎而难入也操之必有要进之必以序积之欲其久养之欲其深必使静与天俱动与天防则帝王之道在我而吾之治可接武尧舜并驾商周回视汉唐宋之粗治小康不足言矣臣观后世人主莫不知学为美事人臣亦莫不以学劝其君未有见称如成王之学有缉熈于光明者何哉一则天资不美一则立志不坚故心虽知好之而力不足以副也陛下有冠古絶伦之资虽成王有所不及但未知圣志之坚否何如耳有陛下之天资而又坚其志由是勉勉循循而致尧舜禹汤也不难矣
　　上荒政丛言言救荒有二难曰得人难审户难有三便曰极贫民便赈米次贫民便赈钱稍贫民便赈贷有六急曰垂死贫民急饘粥疾病贫民急医药起病贫民急汤水既死贫民急墓瘗遗弃小儿急救养轻重系囚急寛恤有三权曰借官钱以粜籴兴工作以助赈贷牛种以通变有六禁曰禁侵渔禁攘盗禁遏粜禁抑价禁宰牛禁度僧有三戒曰戒迟缓戒拘文戒遣使上以其切于救民皆从之
　　杨　廉
　　字方震江西丰城人成化丁未进士仕至南京礼部尚书
　　父崇永州知府受业于胡九韶为呉与弼髙弟公渐濡其学蔚为儒者初选庶吉士移疾家居治三年授南户科给事中益留心世务凡民隐吏治兵政赋役以至星厯等学莫不究论会管后湖黄册滦州知州某请抄册以便清军行户部许之公驳言祖宗旧制藏册严宻为谋逺矣阅日悬长军民户籍无敢紊乱诚后湖为证也若发外抄誊人得测知脱军作民且纷然众人服其识体以忧去服阕补刑科给事中因地震劾奏大臣首荐张元祯吴寛李东阳王鏊刘戬宜备日讲复请优礼吏部尚书王恕叙复杨茂元盛应期之因事获谴者荐引知名士如周瑛周孟中王鸿儒张吉王云凤刘元刘大夏谢铎林俊曹璘等可备任使屡疏时政邉务多见采行未几求便养改南兵科给事中陞南光禄少卿书张天谟监司竹监举家不食笋十二字于屏入贺千秋节上言辅导皇太子须留意学庸语孟之书慎选宫僚日与游处庶可得傅徳保身之助正徳初陞南太仆少卿环涤诸生执经门下为剖判同异开引指归谨尚亷耻敦崇风化莫不感服复以忧归服阕补南通政七年陞顺天府尹手书公移簿曰尔不居常病州县取民无制不恤民隐每羡周恂如韩永熈立法之善今日当局试看何如在事病罢行幸私屏息皆前尹所未为者十年陞南礼部侍郎上书言太祖太宗祖功宗徳百世不祧太庙之祭宜行古春犆之礼闻车驾将南廵上言廵狩之典唯唐虞可行自夏以后太康有距河之厄昭王有胶舟之变秦皇召博浪之击隋炀起厥突之谋皇明祖训谓帝王居处当常懐警备内官及带刀人贠不可太逺如元英宗遇夜被害为左右太逺圣祖防患周宻一至于此何况耀三军列七萃驰驱于千万里之途者哉及驾幸邸有旨令百官戎服以朝公奏请如常朝仪更请谒大庙
　　嘉靖初元陞南礼部尚书取大学衍义撮其切要进之经筵大礼之议不行八疏乞休许之给驿廪归且赐勅谕曰卿才行老成誉望素着委任方乞休甚力其归頥顺神保和茂跻夀考著书乐道润色太平公感激泣下居二年卒年七十四赠太子少傅谥文恪公留心伊洛之学居敬穷理老而不懈才智干局综世达务其文章言议推理明法足以决疑定是为人清约严重就之则言温气和爱人好士出于诚意著述甚富而所辑国朝文臣及理学诸臣言行録尤行于世
　　公夙有志识求道甚恳百家之籍无所不覧而一以六经为的凡词说之出于诸君子者笃信而固守之精思而力践之及其学成行尊遂为多士之所矜式士无遐迩皆知有杨月湖先生闻其名而不获见者未尝不以为私恨也【罗整庵撰文集序】
　　先生家世豊城自其尊人永州太守得豫章理学之传至先生益昌大遂拟危科读中秘书拜官清要论事侃侃无所规回一时推重以为得体逮迁秩太仆出典文衡职业弥励中外属望先生方且恬然自居如韦布时未尝少置有无于其间公余辄肆于学而心事如青天白日故其所作冲淡简逺而理道自寓焉岂规规于世俗欣然自荣其为文而欲以夸示于人者哉【月湖集】公之学门户自程朱渊源自六经权衡百代低昻汉唐故其发之诗文凿凿乎程朱之矩度【徐咸名臣録续集】
　　先生笃好程朱之书老而勿懈自修诸身施诸政以至文词书札冠履衣裳之细必取法焉或羣言之淆众理之族人莫适从也先生辄举二夫子之言曰程朱云云吾不知其他【并遗论】
　　先生复余子积论理气书有曰论一则不徒理一而气亦一也论万则不徒气万而理亦万也真足以发明其不相离者【彭汝实序】
　　先生自賛给事中小像畧云长犹工科举之文久乃知义理之学其立志也求之古人可以谓之迟所愧乎修于己者既不免于缺畧而治乎人者复未见于设施自今以徃必痛加策励而后可以庶几也
　　公学问可拟古醇儒事业可拟古名臣徳性可拟古君子长者求之当世鲜有比论【呉东湖序】
　　圣学澌尽儒响中絶赘说纷纷道术为裂公如横渠出入诸家粤有防防敛实于华归我紫阳遵信不惑精思力行恍然有得醇深之学坚定之守直卿正传季通老友皇明理学文清最真逺追旁绍我公其人穆穆道容优优宦绩暮景伊甜收敛以寂【林见素祭文】
　　我明受命世道俱升康斋敬斋理学以鸣公之生也适此嘉防涵养玩索骎骎美大徳性既融问学扩充勲业所及天下帡幪【梓溪集】
　　先生之学逺宗孔孟近法程朱厌弃词章讲求义理葢将反求诸身而遂措之家国天下庶几圣贤之学与道其在今者犹在昔也壮已弹冠老方觧组栖栖于世汲汲于时非不欲行其学而莫或由己焉于是缀辑简编离合章句凡程朱及先正格言靡不殚心竭力探索不遗先生之志亦可悲夫【余子积祐祭文】
　　所着有劄记三卷奏议四卷家规一卷月湖文集六十卷所述有伊雒渊源録新増先天后天圗学考证太极图纂要分程氏遗书二程年表西铭旁通皇极经世启钥象山语洪范纂要礼乐书皇明名臣言行録等书其皇明理学名臣録论明儒者多宗之
　　王云凤
　　字应韶山西和顺人成化甲辰进士仕至副都御史
　　南京户部尚书佐之子自防端重有执举进士除礼部主事值宪宗勿豫礼部循故事举斋醮乃言于部尚书曰祈祷固臣子至情第行于佛老宫非礼若为坛于南郊隙地大臣率属祷于天三日则可时不能用土鲁番贡狮子公谓宜郤之尚书耿裕用其稿具奏得允歴郎中尚书倪岳因灾异疏政用所条四事曰惩斥邪慝禁给度牒停减斋醮议处宗室后度僧不止公具疏争侃侃千余言三上皆不报及防下减度僧数人谓其有回天之力治丁巳京城风霾逾旬疏陈修徳弭灾之道乞纳忠言罢左道斋醮中使传奉等事孝庙遂下诏求直言复代部堂条奏二十三事时中官李广与夀寕侯表里通恶怨彻中外人莫敢言公独上疏请斩之以弭灾变人为危之上知其名不之罪广怒数伺过失是年冬圣驾郊天防牲回诬以驾后骑马下锦衣狱谪知陜州比至问民疾苦兴除惟恐后有兄弟因瓮争讼则买瓮遗之于是兄弟感愧引咎归好毁僧尼寺以正风俗折太山庙以给学田礼贤讲学政声毕举
　　为陜西提学副使教学者读书自小学近思録始次及诸经史建楼于正学书院广收载籍以资诵覧分设四科曰求道曰读书曰学文曰治事取人首名节次文辞斥贪残奨正直禁止僧道师巫邪术尚严威不姑息士始不堪而终服其公所引进皆知名士【雍大记】
　　何景明曰予至闗中见达庵近山欹湖渼坡颂说戴公之徳康马吕段颂说杨王之政诸君子即三公时所就士虽先后际遇有时而三公风教由此彰矣
　　擢国子祭酒以十有七条约束诸生时逆瑾耑横恶其一无所餽欲搆以祸竟无所得养病归防改南通政未上起为副都御史廵抚宣府以便宜行事敌畏不敢轻入
　　家素贫先遭逆瑾诬赎称贷乡曲终其身不能偿山西廵按疏请凤之所居在和顺之虎谷因以为号初筮仕即清忠效官特立不惧居京师日无故足不蹑公卿门不赴无名饮宴独与虚斋为同年而师事之时谓人情所难
　　为学一宗程朱尝曰一息不敬便与天地不相似故居无惰容自少至老如一日又尝题杨震四知诗云若教暮夜无金馈方信先生待物诚吕泾野每喜读之以为得务本之意所着有小学章句博趣斋稿读四书私记诸书行于世
　　公与晋溪王公白岩乔公称晋中三杰说者谓公廉靖过晋溪刚方过白岩也
　　虎谷早逝可惜可惜使得立朝其视汲黯何媿哉【杨月湖复乔白岩书】
　　蔡元伟
　　字伯瞻福建晋江人嘉靖辛夘乡荐仕至抚州同知
　　总丱受学有孝弟称后见程端礼家塾日程皆宗晦翁教人之法叹曰学当如是即手抄服行慨然有求道之志非圣贤书不观非孝弟之志不存领乡荐不谒有司力耕为养既就罗田学谕即举业之中黙诱之圣贤之域擢徳安令一用节爱为本每退食取小学近思録伊洛渊源録本朝薛胡二子粹言掲观成诵不释手曰非曰忘之诚虑心官少放行事过差以此当严师良友期以自警耳
　　寻陞抚州同知有惠政署乐安崇仁邑谳狱御贼咸有方畧丁外艰归以泉中倭棘慕建宁有考亭遗风遂移居之
　　公学尚程朱而重躬行其所致力惟在饮食衣服男女起居动静语黙辞受取予之际其自治之勤或至检少懈过失复生辄抚膺泣下长跪自罚作日厯自识名考徳録而自序曰吾之考徳有二一则时常省克而时识之以自稽其理欲分数之多少一则随其学之有得心之有开即便劄记以验器识之髙下浅深以为进徳之助居常服膺晦翁之言以为世间事须臾变灭皆不足寘胸懐惟有穷理修身为究竟法頼天之灵幸有所知好学性生至老弥笃歴尝变故每自叹所遭之穷而此志终颠扑不破晚年闲静之中玩味益咏行以不息之功加以未死之年不有得于今必有得于古不有合于人必有合于天则所谓不知不愠之地或可防万一焉又有四书折衷易经聚正各若干卷

　　明儒言行録卷六
<史部,传记类,总录之属,明儒言行录>
　　钦定四库全书
　　明儒言行录卷七
　　安化县知县沈佳撰
　　罗钦顺
　　字允升江西泰和人治癸丑进士仕至吏部尚书
　　少即端重殊异年十四题其门有勉勉于仁义之语【神道碑】
　　陞南国子监司业此缺悬而不补垂七十年监规积弛士多放逸每遇差拨争论纷如公至谓放心宜収非管摄之严不可争风宜息非稽考之精予夺之公不可持此三者甚力始而怨谤交集终亦安之六舘肃如【名臣录】兰谿章公为祭酒深见信重事多咨公而行
　　正德戊辰以忤逆瑾落职为民瑾诛复职歴官吏部左侍郎摄篆先是会推吏部尚书公力举白岩乔公六科以同列尝有言独不附公谓众论所归徃复数四亦佥同大司马彭公泽初至奏留前任郎中某欲与同事数月时某已陞陜西参议公不从防諌以新政弹击在位者无虚日荐扬旧德公独不动声色别白忠邪条上之咸当人心诏所罢者有夤缘内监以求进者奏论其交通害政请付法司定罪竟沮之
　　石潭汪公谓公有不可御之勇有不可夺之节议论足以定国是典则足以范羣工闲斋汪公谓其坚定国是扶持善调剂甘辛一时公功为多天下隂受其赐朝廷倚以为重焉【言行録】
　　都御史席公自湖广驰防请起邃庵杨公总制三边众议如所请公曰邃庵旧相即起必以礼辞徃返须数月今边报孔亟李亚卿方在彼行事利害所系恐宜三思邃庵由是不果起公语所亲曰邃庵素知予予尊仰之但入京逾年物论借借今所言非惟事体当然亦欲以忠于知己耳陞南京吏部尚书防乞养亲归丁亥复起为礼部防改吏部尚书力辞不就家居二纪足迹不履城市惟己丑秋视季弟西野公病及丧才一再出公自幼不识禅学在京师遇一老僧访求心要遂为之搆思彻夜不寐一日揽衣将起恍然有悟流汗通体证之禅书皆合后取五经四书濓洛关闽语録读而玩之渐复有疑久之乃喟然曰昔两程子张子朱子早岁皆尝学禅皆究其底蕴及于吾道有得始大悟其非吾今乃知前所见者此心虚灵之妙而非性也遂研磨体騐于道心人心理气性命神化隂阳皆极其防奥尝曰自昔有志于道学者罔不尊信程朱近时以道学名者则泰然自处于程朱之上然究其所得乃程朱早年学焉而竟弃之者也夫勤一生以求道乃拾先贤所弃以自珍又从而议其后不亦误耶先生精思实践笃志不迁毅然以衞道为己任圣贤诸书未尝一日去手于禅学尤极探讨发其所以不同之故自唐以来排斥佛氏未有若是之明且悉者【髙景逸撰传】
　　每训诸子曰势位非一家物须要防得破又曰爱好人穷贪嚼不烂人以为确论仲子谒选未尝通书故旧濒行酌巵酒训之曰前程有分定惟安义命便是比授官有期欲图南方以便音问乞公一逹相知公复之曰数字本不惜但似乎信命欠确耳竟不之与惟作行诲授之而谆谆于忠信笃敬云【欧阳塾撰行状】
　　凡出处取与必欲印有成宪尝曰人立身居业必先打破义利关否则扰扰直到底其教人每以是致严官至尚书甘茹清素晚年居一楼数载以终【言行略】
　　尝曰久任自是良法陆宣公明于治体乃不甚以为然盖欲以救徳宗之偏广登延之路以济一时之用且于惇大之化或有小补尔议法者未可执为定论正德间愚尝建白此事而并及超迁之说大意以为超迁之説与久任之法相与流通超于前自可责其后之久超于后固无负其前之淹因它策忤用事者竟寝
　　又曰图治当先定规模乃有持循积累之地规模大则大成规模小则小成未见规模不定而能有成者也然其间病源所在不可不知秉德二三则规模不定用人二三则规模不定茍无其病于致治乎何有先生耆年而谢政天子屡虗端揆之位召之不拜著书三篇曰困知记摘似明真剔伪正实其曰思者心之用得乃性之理是曰立知能心之用爱敬天之理故曰良析心性以辨儒释合理气以一天人逹兹四者而羣言统矣洋洋哉其武夷之乎先生荘重方介言道动矩造士之严贰铨之定虽时相枘凿我矱无易势与利毁与誉不与焉故学者服其行而信其言【崔铣夀序】
　　公自志有曰平生于性命之理尝窃究心而未遑卒业于是谢絶尘绊静坐山阁风雨晦防不忘所事乃着困知记前后凡六卷所以继续垂微之绪明斥是之非盖无所不用其诚力之殚矣心之逺矣亦非有加于分外也
　　林次崖希元困知记序曰自古圣贤之言学也或以躬行实践为先识见言论次之故傅说告髙宗曰非知之艰行之惟艰子贡问君子子曰先行其言而后从之圣贤之重行也如此故世之论人物者亦惟是即其行履之优劣而为评品之髙下智识文辞勿与焉今世君子则惟智识文辞是尚而行实不论矣故听其言若伊周孔孟复出考其实则市人不如忧世君子道心之辨明然后大本可得而立大本诚立酬酢固当沛然是之谓易简而天下之理得山林暮景独学无朋虽自信则尔非有异同之论何由究极其归趣乎每遇病体稍适有所防绎辄书而记之积久成帙置之座间时一披阅以求所未至同志之士有过我者则出而讲之不有益于彼未必无益于我也虽然书不云乎非知之艰行之惟艰三复斯言愧惧交集名以困知著其实尔
　　按先生着困知记凢三续时年七十余矣
　　先生锐意营道老而不倦盖涵养纯至故心体融彻而羣言莫能掩也【黄芳记序】
　　先生学师程朱而深思力践不为空言则所自得者多矣明兴言理学独薛文清为称首其醇且正以公方之未知所先后也而深严缜宻殆于过之【陆粲困知记后防】公与弟钦德钦宗先后举进士时号罗氏三鳯又在具庆下则尤古今所罕有也【双溪杂记】
　　公父栗斋先生家居日三子者皆已鼎贵公礼部尚书钦德按察副使钦宗通政司通政其初辄迎养后乃更迭在告依依亲庭不欲舍去满门孝义海内贤之【杨防撰栗斋墓志】
　　崔铣张邦竒皆敬信尊事之都御史张岳疏请存问予未尝不于是三致叹焉予观先生自发身词林以至八座其行已居官如精金美玉人无得疵及退居即杜门惟以著书明道为事本分之外一无所预家人子弟守其家法钦钦一歩不敢肆其居家又如此且观其辞吏部一节真有凤翔千仭之意虽孟子之辞万钟何过焉可谓躬行君子矣视夫世之髙论濶谈者曰我孔孟我孔孟周程朱张要不屑为为声利束缚不能去贤不肖何如也噫当今人物舍先生吾谁与归百世之下使本朝史册然有光如先生者得几人哉是记所言咸于斯道有所发明乃若距诐放滛其志盖尤拳拳焉孟子曰冉牛闵子顔渊善言德行解者曰身有之故言之亲切而有味若先生者可不谓善言乎
　　先生自序曰余才微而质鲁志复凡近早尝从事章句不过为利禄谋尔年几四十始慨然有志于道自谓茍能粗见大意亦庶几无负此生而官守拘牵加之多病工夫难得专一间尝若有所见矣既旬月或逾时又疑而未定如此者葢二十余年于鑚研体究之功亦可谓尽心焉耳矣近年以来乃为有以自信盖此理之在心目间由本而之末万象纷纭而不乱自末而归本一真湛寂而无余惟其无余是以至约乃知圣经所谓道心惟微者其本体诚如是也故人以为钦顺正道正学幸上尊礼风勉搢绅学士归于正防曰可迨疾病宴坐如平日遗笔书兢兢临渊履薄之语可以观所飬矣【邓潜谷理学传】
　　困知记三篇其于性情心意之蕴学问之原斤斤芒忽之间而皆出于苦思妙契之余顾其学不开门授徒有请益者则开示之是以世人竞趋王氏学【儒林记】
　　困知记要语
　　孔子教人莫非存心养性之事然未尝明言之也孟子则明言之矣夫心者人之神明性者人之生理理之所在谓之心心之所有谓之性不可混而为一也虞书曰人心惟危道心惟微论语曰从心所欲不逾矩又曰其心三月不为仁孟子曰君子所性仁义礼智根于心此心性之辨也二者初不相离而实不容相混精之又精乃见其真其或认心以为性真所谓差毫厘而谬千里者矣
　　系辞传曰无有逺近幽深遂知来物非天下之至精其孰能与于此通其变遂成天地之文极其数遂定天下之象非天下之至变其孰能与于此寂然不动感而遂通天下之故非天下之至神其孰能与于此夫易圣人之所以极深而研几也易道则然即天道也其在人也容有二乎是故至精者性也至变者情也至神者心也所贵乎存心者固将极其深研其几以无失乎性情之正也若徒有见乎至神者遂以为道在是矣而深之不能极而几之不能研欲通天下之志成天下之务有是理哉
　　道心性也人心情也心一也而两言之者动静之分体用之别也凡静以制动则吉动而迷复则凶惟精所以审其几也惟一所以存其诚也允执厥中从心所欲不逾矩也圣神之能事也
　　【佳】按先生又曰道心寂然不动者也至精之体不可见故微人心感而遂通者也至变之用不可测故危如此则道心发而为人心矣既属道心所感何危之有愚谓心可以分寂感不可以分道心人心也且以此而指体用尤有毫厘之差先生笃信程朱于性命源头尚似未合
　　乾道变化各正性命人犹物也我犹人也其理容有二乎然形质既具则其分不能不殊分殊故各私其身理一故皆备于我夫人心虚灵之体本无不该惟其蔽于有我之私是以明于近而暗于逺见其小而遗其大凡其所遗所暗皆不诚之本也然则知有未至欲意之诚其可得乎故大学之教必始于格物所以开其蔽也格物之格是通彻无间之意盖工夫至到则通彻无间物即我我即物浑然一致虽合字亦不必用矣
　　此理诚至易诚至简然易简而天下之理得乃成徳之事若夫学者之事则博学审问慎思明辨笃行废一不可循此五者以进所以求至于易简也茍厌夫问学之烦而欲径逹于易简之域是岂所谓易简者哉
　　自夫子賛易始以穷理为言理果何物也哉盖通天地亘古今无非一气而已气本一也而一动一静一徃一来一阖一辟一升一降循环无已积微而着由着复微为四时之温凉寒暑为万物之生长収藏为斯民之日用彛伦为人事之成败得失千条万绪纷纭胶轕而卒不可乱有莫知其所以然而然是即所谓理也初非别有一物依于气而立附于气以行也或者因易有太极一言乃疑隂阳之变易有一物主宰乎其间是不然易有太极明万殊之原于一本也因而推其生生之序明一本之散为万殊也斯固自然之机夫岂可以形迹求哉程伯子之言曰隂阳亦形而下者也而曰道者惟此语截得上下最分明元来只此是道要在人默而识之也朱子答柯国材一书有云一隂一阳徃来不息即是道之全体此语最为直截深有合于程伯子之言程朱之学可谓至矣然其心则固未尝自以为至也程叔子易传已成学者莫不传授或以为请则曰自量精力未衰尚觊有少进尔朱子年垂七十有于上靣犹隔一膜之叹盖诚有见乎义理之无穷于心容有所未慊者非谦辞也
　　性命之妙无出理一分殊四字简而尽约而无所不通初不假于牵合安排自确乎其不可易也盖人物之生受气之初其理惟一成形之后其分则殊其分之殊莫非自然之理其理之一当在分殊之中此所以为性命之妙也语其一故人皆可以为尧舜语其殊故上智与下愚不移圣人复起其必有取于吾言矣
　　天人一理而其分不同人生而静此理固在于人分则属乎天也感物而动此理固出乎天分则属乎人矣君子必慎其独其以此乎
　　格物致知学之始也克已复礼学之终也道本人所固有而人不能体之为一者盖物我相形则惟知有我而已有我之私日胜于是乎违道日逺物格则无物惟理之是见已克则无我惟理之是由沛然天理之流行此其所以为仁也
　　上天之载无声无臭不出乎人心动静之际人伦日用之间诗所谓昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔防衍即其义也君子敬而无失事天之道庶乎尽之若夫圣人纯亦不已则固与天为一矣
　　有志于道者必透得富贵功名两关然后可得而入不然则身在此道在彼重藩宻障以间乎其中其相去日益逺矣
　　古之立政也将以足民今之立政也惟以足国古之为政者将以化民今之为政者愚夫愚妇或从而议之何民之能化
　　忠告善道非惟友道当然人臣之进言于君其道亦无以易此故矫激二字所宜深戒夫矫则非忠激则未善欲求感格难矣
　　制度立然后可以阜俗而丰财今天下财用日窘风俗日敝皆由制度隳废而然也故自衣服饮食宫室舆马以至于冠婚丧祭必须贵贱有等上下有别则物无妄费而财可丰人无妄取而俗可阜此理之不易者天下大器也必以天下为度者始能运之才不足恃也虽有过人之才而未闻君子之道其器固易盈也勿盈则大以大运大不其裕乎
　　求放心只是初下手工夫尽心乃其极致中间要便是穷理穷理须有渐次至于尽心知性则一时俱了更无先后可言
　　动亦定静亦定性之本体然也动静之不常者心也圣人性之心即理理即心本体常自湛然了无动静之别常人所以胶胶扰扰曾无须防之定贴者心役于物而迷其性也夫事物虽多皆性分中所有茍能顺其理而应之亦自无事然而明有未烛诚有勿存平时既无所主则临事之际又恶知理之所在而顺之乎故必诚明两进工夫纯熟然后定性可得而言此学者之所当勉也
　　乐记人生而静天之性也感于物而动性之欲也一段义理精粹要非圣人不能言陆象山乃从而疑之过矣彼盖专以欲为恶也夫人之有欲固出于天盖有必然而不容己且有当然而不可易者于其所不容己者而皆合乎当然之则夫安徃而非善乎惟其恣情纵欲而不知反斯为恶尔先儒多以去人欲遏人欲为言盖皆所以防其流者不得不严但语意似乎偏重夫欲与喜怒哀乐皆性之所有者喜怒哀乐又可去乎
　　视聴思虑动作皆天也人但于其中要识得真与妄尔动以天之谓真动以人之谓妄天人本无二人只缘有此形体与天便隔一层除却形体浑是天也然形体如何除得但克去有我之私便是除也
　　静中有物者程子所谓亭亭当当直上直下之正理是也
　　理须就气上认取然认气为理便不是此处间不容发最为难言要在人善观而默识之只就气认理与认气为理两言明有分别若于此防不透多说亦无用也或问杨龟山易有太极莫便是道之所谓中否曰然若是则本无定体当处即是太极耶曰然两仪四象八卦如何自此生曰既有太极便有上下有上下便有左右前后有左右前后四方便有四维皆自然之理也龟山此段说词甚平易而理极分理直是看得透也然学者于此当知圣人所谓太极乃据易而言之盖就实体上指出此理以示人不是悬空立说须子细体认可也禅学毕竟浅若于吾道有见复取其说而详究之毫发无所逃矣
　　气之聚便是聚之理气之散便是散之理惟其有聚有散是乃所谓理也推之造化之消长事物之终始莫不皆然
　　心性至为难明谓之两物又非两物谓之一物又非一物除郤心即无性除却性即无心惟就一物中分剖得两物出来方可谓之知性学未至于知性天下之言未易知也
　　人呼吸之气即天地之气自形体而观若有内外之分其实一气之徃来尔程子云天人本无二不必言合即气即理皆然
　　理只是气之理当于气之转折处观之徃而来来而徃便是转折处也夫徃而不能不来来而不能不徃有莫知其所以然而然若有一物主宰乎其间而使之然者此理之所以名也易有太极此之谓也若于转折处看得分明自然头头皆合程子尝言天地间只有一个感应而已更有甚事夫徃者感则来者应来者感则徃者应一感一应循环无已理无徃而不存焉在天在人一也天道惟是至公故感应有常而不忒人情不能无私欲之累故感应易忒而靡常夫感应者气也如是而感则如是而应有不容以毫髪差者理也适当其可则吉反而去之则凶或过焉或不及焉则悔且吝故理无徃而不定也然此多是就感通处说须知此心虽寂然不动其冲和之气自为感应者未始有一息之停故所谓亭亭当当直上直下之正理自不容有须防之间此则天之所命而人物之所以为性者也愚故尝曰理须就气上认取然认气为理便不是此言殆不可易哉诸大儒言语文字岂无小小出入处只是大本大原上见得端的故能有以发明孔孟之微防使后学知所用力之方不为异説所迷惑
　　孟子曰孩提之童无不知爱其亲也及其长也无不知敬其兄也以此实良知良能之説其义甚明盖知能乃人心之妙用爱敬乃人心之天理也以其不待思虑而自知此故谓之良近时有以良知为天理者然则爱敬果何物乎
　　朱子尝言神亦形而下者又云神乃气之精英须曾实下工夫体究来方信此言确乎其不可易不然则误以神为形而上者有之矣黄直卿尝疑中庸论鬼神有诚之不可掩一语则是形而上者朱子答以只是实理处发见其义愈明
　　先天图最宜潜玩性命之理直是分明分隂分阳太极之体以立一隂一阳太极之用以行若玩得熟时便见得一本之散为万殊万殊之原于一本无非自然之妙圣贤千言万语无非发明此理有志于学者必须熟读精思将一个身心入在圣贤言语中翻来覆去体认穷究方防得道理出
　　元之大儒称许鲁斋吴草庐二人鲁斋始终尊信朱子其学行皆平正笃实遭逄世祖致位通显虽未得尽行其志然当其时而儒者之道不废虞伯生谓鲁斋实启之可谓有功于斯文矣草庐初年笃信朱子其进甚鋭晚年所见乃与陆象山合其出处一节自难例之鲁斋若夫一生惓惓焉羽翼圣经终老不倦其志亦可尚矣刘敬修天分甚髙学博才防议论英发当时推重殆与许鲁斋吴草庐等然以愚观之谓之有志于圣人之道则可谓其有得乎圣人之道恐未然也
　　规模寛大条理精详最为难得为学如此为政亦如此斯可谓真儒矣
　　成已成物便是感应之理理惟一尔得其理则物我俱成故曰合内外之道也
　　人心之体即天之体本来一物但其主于我者谓之心天人物我所以通贯为一只是此理而已如一线之贯万珠提起便都在掌握故尽己之性便能尽人物之性可以賛化育而参天地
　　吾人为学必须循序渐进范我驰驱如行万里之途决非一蹴所能到其或好髙欲速有能免于差谬而得所归宿者鲜夹
　　学至于自得盖难其人苟能笃信圣人之言而力行久之其所自立亦可以无愧于君子矣若夫未能自得言行相违非余之所知也
　　世道升降系于人不系于天诚使吾人顾惜防耻之心胜于营求富贵之念三代之盛未有不可复者
　　文贵实诗书之文无非实者易彖象之辞特竒然皆实理无一字无着落故曰易竒而法
　　明道先生答定性书有云且以性为随物于外则当其在外时何者为在内是有意于絶外诱而不知性之无内外也此数句最要最要体认若认得分明去用廓然大公物来顺应工夫方有下落性无内外云者内外只是一理也
　　人莫贵于自反可以进徳可以寡怨可以利用安身朱子语类云吾儒只是一个真实底道理他也説我这个是真实底道理如云惟此一事实余二则非真实只是他説得一边只认得那人心无所谓道心愚按此言真説透禅学骨髓
　　【佳】按先生续记中辟禅学说最多大抵取其言而推究之以明与吾道有别盖距当时阳避其名隂用其实之说至其辨慈湖之学尤极明切痛快真圣人之徒也
　　凡圣贤言语须是看得浃洽义理方尽若执定一处将来硬说其他説不通处更不管他只是成就得一个偏见何由得到尽心地位耶
　　顔渊曰舜何人也予何人也有为者亦若是盖以舜自期也舜饭糗茹草若将终身顔子箪食瓢饮不改其乐本原之地同一无累如此则顔子之进于舜也其孰能御之孟子曰人能无以饥渇之害为心害则不及人不为忧矣此希圣希贤之第一义也
　　先生防説后曰记凡六卷首尾经二十年体认之功不为不勤而反躬实践终未之有得也年且耄矣其能复少进乎
　　窃惟圣门设教文行兼资博学于文厥有明训顔渊称夫子之善诱亦曰博我以文文果内耶外耶是固无难辨者凡程朱之説有戾于此者乎如必以学不资于外求但当反观内省以为务则正心诚意四字亦何不尽之有何必于入门之际便困以格物一段工夫也又为之训曰物者意之用也格者正也正其不正以归于正也审如所训大学之始茍能即事即物正其不正以归于正而皆尽夫天理则心亦既正矣意亦既诚矣继此诚意正心之目无乃重复堆叠而无用乎【与王阳明书】良心发见乃感应自然之机所谓天下之至神者固无待于思也然欲其一一中节非思不可研几工夫正在此处故大学之教虽已知止有定必虑而后能得之其工夫之详宻可知矣若此心粗立犹未及于知止感应之际乃一切任其自然遂以为即此是道其不至于猖狂妄行者几希【答允恕弟】
　　善读书者莫非切已工深力到内外自然合一易简之妙于是乎存岐而二之不善读书者也
　　大哉干乎刚健中正纯粹精也此天理之本然也乾道变化各正性命此天理之在万物者也　万物之所得以为性者无非纯粹精之理虽顽然无知之物而此理无一不具不然即不得谓之各正即是天地间有无性之物矣
　　【佳】按天地间无无性之物然其偏全纯杂清浊不同亦一定而不易惟人得其纯粹而中者故人为天地之心也若谓物尽得纯粹精之理语意皆有碍先生此段与欧阳崇一辨良知之非天理及此
　　伊川先生云物我一理才明彼即晓此此合内外之道也果见得此理分明即天人物我一时通彻更无先后故曰知其性则知天矣【答刘焕吾】
　　中字非所以训极字而所谓太极者常在天地万物之中只要人识得若识得破时中央之中与未发之中无非太极之本然也【答陆浚明】
　　明道先生曰所以谓万物一体者皆有此理只为从那里来生生之谓易生则一时生皆完此理人则能推物则气昏推不得不可道他物不与有也又曰万物皆备于我不独人尔物皆然都自这里出去只是物不能推人则能推之详味此言便是各正性命之防便是格物第一义王湛二子都当靣蹉过谓之寻个理字不着可不信乎抑程子止言物尔未及于事只如俗説杀人偿命欠债还钱则事事皆有定理亦自可见斯理也在天在人在事在物盖无徃而不亭亭当当也此其所以为至善也果然防得着见得真就万殊之中悟一致之妙方知人与天地万物原来一体不是牵合惟从事于克己则大公之体以立而顺应之用以行此圣门之实学也若但求之于心而于事物上通不理会厌烦而喜径欲速而助长则其回光返照之所得自以为千载不得之秘者圆觉固其第一义矣儒者仅有良知一语大意畧相似阳明遂假之以为重而谓良知即天理孟子何尝指良知为天理耶是诬孟子也士之有志于学而终不免为其所误者何可胜计非有髙明特立之君子以身障其流而扑其焰欲求斯道大明于世其可得乎【答林次崖】
　　仆从事于程朱之学盖亦有年反覆参详彼此交尽其认理气为一物盖有得乎明道先生之言明道尝曰形而上为道形而下为器须着如此説器亦道道亦器又曰隂阳亦形而下者而曰道者惟此语截得上下最分明原来只此是道要在人黙而识之也窃详其意盖以上天之载无声无臭不説个形而上下则此理无自而明非溺于空虗即胶于形器故曰须着如此説名虽有道器之别然实非二物故曰器亦道道亦器也至于原来只此是道一説则理气浑然更无罅虽欲二之自不容于二之正欲学者就形而下之中悟形而上者之妙二之则不是也○书末所云如不用格物致知之功而徒守理一分殊之説切恐祗为无星之称无寸之尺非可与议精义入神之妙也此言甚当区区拙学于鸢鱼花竹亦尝用心理会颇见其所以然者而况于仁敬孝慈之人道大伦安敢忽也然分之殊者易见而理之一也难明且如干之亢龙坤之龙战其为防恶不待言矣而至精之理未尝不在必于此等处灼见其所谓一者方可谓精义入神不然虽毫分缕析犹为徒博也【又答林次崖】
　　夫所谓道心者果何自而有耶盖人之生也自其禀气之初阳施隂受而此理即具主宰一定生意日滋纒绵周匝遂成形质此上智下愚之所同也其名为道其实即天理彼未尝学问者虽不知天理为何物天理曷尝有须防之顷不在其方寸中耶盖无为之宰譬如形影相随是以虽其昏扰之极而至微之体自有不容离者不然则谓我欲仁斯仁至矣是从何处来耶来书有云常人未发之中有则有之决与圣人未发之中异此言误矣中为天下之大本大本即天命之性果如髙论是天命之性有二矣岂其然乎盖圣凡之所以分系于大本之立与不立而所谓大本者初未尝有两般也来书又以未发之中人物皆有之説为疑岂不闻乾道变化各正性命初无分于人物耶未发之中性命之实体也何独归于人而疑物之不能有耶固知中和本防只就人身而言然吾人讲学须是见得此理通乎天人物我而无间方尽中庸一书之义方可进于万物一体之仁不然则鸢飞鱼跃于人有何事干渉子思才一拈出程子便指为吃为人处耶【答林贞孚】
　　理一也必因感而后形感则两也不有两即无一然天地间无适而非感应是故无适而非理
　　神化者天地之妙用也天地间非隂阳不化非太极不神然遂以太极为神以隂阳为化是太极之化乃隂阳之所为而隂阳非化也神乃太极之所为而太极非神也为之为言所谓莫之为而为者也张子云一故神两故化盖化言其运行者也神言其存主者也化虽两其行也常一神本一而两之中无勿在焉合而言之则为神分而言之则为化故言化则神在其中矣言神则化在其中矣言隂阳则太极在其中矣言太极则隂阳在其中矣一而二二而一者也
　　常常提掇此心无令放失即此是操操即敬也孔子尝言敬以直内盖此心常操存则私曲更无所容不期其直而自直矣
　　干以易知坤以简能此人之良知良能所自来也然干始物坤成物固有先后之序矣其在学者则致知力行工夫要当并进固无必待所知既彻而后力行之理亦未有所知未彻而能不疑其所行者也然此只在自勉若将来商量议拟第成一塲闲説话耳果何益哉阳动隂静其大分固然然自其流行处观之静亦动也自其主宰处观之动亦静也此可为知者道尔
　　凡事皆有渐矣渐方萌是即所谓几也易曰知几其神乎难其人矣
　　诗云昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍又曰无曰髙髙在上陟降厥士日监在兹何等説得分明只是人不见诗云雝雝在宫肃肃在庙不显亦临无斁亦保此文王所以与天为一也
　　以传考经之事迹以经别传之真伪程子此言学春秋者断不容易传之所以有伪盖传闻之误耳凡三传之説有与经文不合者但当一以经文为正则辞不费而理自明
　　千圣相传惟是一理尧舜禹汤所执之中孔子所不逾之矩顔子之所谓卓尔子思之所谓上下察孟子之所谓跃如皆是物也上圣大贤惟其见之真是以执之固而行之尽其次则格物致知以至之
　　何瑭
　　字粹夫河南懐庆人治壬戌进士仕至南京右都御史
　　公授编修不泛交不入权门读书穷理衣布食蔬虽盥栉必整饬而朝参无爽期斋祀则尽慎搢绅重之与修孝宗实録成陞修撰
　　逆瑾用事公惟长揖瑾恶之问为谁对曰河南何瑭是时翰林惟公与崔铣不屈公谓铣曰吾两人不可易节铣曰铣安义命久矣瑾欲中伤公知不免遂乞休归瑾败始命复职辛未四方流贼起公上言袪贼三事时论韪之癸酉公于经筵直言进谏上为改容数日遂调外同知开州为三审法以平徭役为分程法以筑河堤民亲戴之转东昌郡丞乞休归居城南别业八年杜门郤扫不接外事御史毛凤诏荐公敦朴正大足以厚士风亷静忠贞足以励贪懦王廷相荐公道纯行修通逹世务与之咨论政事据经按史检括参合不迂不执卓有剂量且于天下之物淡然无欲自一身外视之漠然虽衣裳冠履不事藻饰即此一行可涤清浊俗砥励贪鄙况所学足禆治理乎公孝友端洁其于货利若将浼焉家居读书不间寒暑与关中吕泾野诸人究辨经书性命之学四方从学者众公以大学条领立为训格究解经防常曰汝辈但务此涵养则工夫自裕所着有隂阳律吕管见大要以系辞动静有常虞廷依永和声为正有均役均粮二论儒学管见医学管见家谱家训诸书【名臣録】
　　公慷慨有大节为浙江提学兴人材培士气一意秉直道而行有所矫拂于时不顾也尝按部至绍兴从舟中望见某氏宅钜甚问曰此属谁家治何贾而能为大室若是众曰此宦宅也公曰宦则安能然为惊异者久之乃去其子从外傅受业于廨署傅见其冠敝讽使易之数日勿易也因问之故答曰母言家大人都艺于外不敢私用财耳化行壸内又如是【杭州府志】
　　武宗登极公上防曰臣以菲薄待罪使官伏观内外百官各有职守而史官独若无所事者朝参之余退安私室于国政分毫无补益月受俸钱日支廪给难逃尸素之讥每念及此不胜惶愧臣考古者王朝列国皆有史官掌记时事我祖宗设修撰编修检讨俾司纪録法古意也按太祖时刘基条答天象之问上悉以付史馆太宗时王直以庶子兼起居注凡圣政圣训之当书者皆録之以备纂述史官之职在国初犹未失也方今政治虽新伏望遵祖宗所已行修史职于久废敇令修撰编修检讨畨直史馆凡陛下之起居臣工之论列大政事之因革弛张大臣僚之升降拜罢皆令即时纪録止据事直言不须立论褒贬仍于纸尾书某官某人记藏之匮椟以待纂述史职既修国典斯备上则圣君贤臣嘉谋嘉猷不至有所遗落下则憸夫小人惧遗万世之讥亦有所惩戒不敢纵恣为恶公则明朝廷无虗设之官私则使人臣免素餐之愧事体甚便或谓馆阁之地所以储养异才不必责以职守臣窃谓养才之道当使之周知天下之务方可以备天下之用今用人于国家政事初不闻知虽欲练习其道无由若令史馆供职庶因纪録之间得练习政事之体他日任用不至踈脱是于修职之中实寓养才之意上命所司知之【国朝名臣言行録】公提学浙江丰采凝重威望凛然人不敢干以私至遇诸生恩意优厚如家人父子培养士气使得以正身逺罪或有株连保覆甚备僚长讽之曰士习浇漓此殆可以法驭难以恩结也公曰彼非吾子弟耶奈何以徒遇之若荡节逾检吾有法在耳多士感其德化相戒无敢犯有司者【名宦录】
　　公行已教人切近精实吕柟以比之圣门由赐
　　未冠博通经史至忘盥栉既为诸生即有志圣贤之学曰许文正薛文清二先生世未逺而居甚近忘所师法学其谓何
　　睦防传公曰何公守身之洁一介不取蹈道之坚百折不回圣门所为獧者也
　　崔后渠与公书曰别公十年学无一成但此心不敢有愧于防防耳世道日非人为荣利所迷能自立者殊鲜如公之立而不挫何可得耶
　　公笃遵古谊虽世局变推而公不受染逆瑾炽威羣僚入见有跪礼公独挺乎自立瑾大恚然止夺公官后起督浙学防致仕
　　张罗当国甚器重之举翊圣治期大用之始入京相晤辄面数张十三愆众为愕然【国琛集】
　　迁南京太常少卿时湛甘泉为祭酒郭杏东为司业先生力与修明古太学之法赠杏东有言曰古之君子何为而学也则当务之急固在身如何而修家如何而齐国如何而治天下如何而平细而言语威仪大而礼乐刑政此物之当格而不可后焉者也博学而审问慎思而明辨焉一旦卓有定见则所谓物格而知至矣由是而发之以诚主之以正然而身不修家不齐未之有也大学之道如是而已矣至究其本原为性命形于著述为文章固非二道特其缓急先后各有次第不可紊耳今之君子不察乎此刻意诗文则曰立言不朽此豪杰之所以名当时而传后世也留心性命则曰无极二五穷神知化此大儒之所以继徃圣而开来学也至有伪起复防径之学者则又曰理出于心存则万理备吾道一贯此圣人之极致也奚事外求噫为是论者皆天下毫杰之士也吾岂敢谓其不然哉特恐其修齐治平之道反有所略则所学非所用所用非所学于古人之道不免差矣又赠兵侍陈公序曰古称才难全才尤不易得唐虞之际命官九人固皆极天下之选也然而典礼典乐掌教掌刑皆乆于其职有终身不易者岂非以其才性各有所长职业各有所习兼全之难故也至于内总百揆出总六师土地山泽无所不掌惟禹益为然全才之不易得如此近日当道用人司钱糓者未久复改之典刑狱职风纪者未久复改之司民牧计资遇缺而迁初不问其所长所习无乃以全才待天下士子其意良厚矣所虑全才不可多得用违其长则王良操弧后羿执辔非惟无成且以败事是故不可不深长思也是时南有阳明北有函谷【灵宝许氏诰】以理学鸣天下而先生黙如独与关中吕泾野仪封王迋相书问印证日事二亲躬营菽水率其家之子姓及乡闾后生以修孝弟忠信非其义一介不取予瘠田茅屋取足优防两执亲丧皆哀毁濒死居常非渉日用躬行者絶不形于言门人有问太极隂阳之説者曰只以伏羲八卦横图竪而观之则易之所谓太极动静之所谓有常更易简可见而周子可无事于图矣有问律吕之説者曰只以舜典诗言志歌永言声依永律和声十二字而騐今俗乐之词曲及唱词曲时必吹竹弹丝相应与夫宫尺上工合四为板眼之遗法以求之至明白可见而蔡氏可无事于新书矣问一贯约礼曰儒者未得防夏之十一而议论即过顔曽以圣贤心法为初学口耳此道听涂説之最可恶者
　　门人娄枢王西星请梓文集先生曰圣贤之道昭在六籍如日星后学愧不能知而行之自宋以来儒者之论方苦太多此吾之所深惧也故惟均役粮二论家谱家训二篇儒学医学管见有切世务者门人得裒集之或谓先生真可谓铢视轩冕尘视金玉先生曰此后世儒者轻世傲物之论也金玉自是金玉如何尘视得轩冕自是轩冕如何铢视得此何异于老庄刍狗飘瓦门人曰如是孔子何以谓富贵如浮云曰不义而富且贵于我如浮云浮在不义不在富贵也
　　为南工部右侍郎奏革神帛堂各宫监机户夫匠料银嵗省以数万讣歴改工户礼三部再以病乞归又晋南院右都御史掌院事恳辞不就归家居十余年荐杨二十余防不出嘉靖癸卯九月夜半有星陨于郡城西流光如昼是夜卒年七十赐祭塟隆庆初用科臣张卤疏补谥文定赠尚书学者称栢轩先生
　　崔铣
　　字子钟一字仲鳬河南汝阳人治乙丑进士仕至南京礼部右侍郎
　　父陞四川参政歴官防慎恤民隠有古循吏风公少而慧特长嗜学举进士入翰林为编修潜心古学正德初阉瑾擅权卿位皆伏谒跪公遇之史馆门独长揖瑾怒谓张防曰翰林白面书生多轻薄如崔铣尤甚防孝宗实録成瑾矫防史官陞级调部属州县练政理改公南京騐封主事瑾诛复翰林时武宗颇以逸豫弃万几而时事大棘公大慼之奏记大学士李东阳劝其及时悟主救民荐贤理财强兵无徒驱猎翰墨十一年考满陞侍读明年请告归
　　嘉靖元年召修武宗实録眀年日讲陞南国子祭酒开诚善诱明教条正文体日衣冠坐东厢对诸生问难时大礼议起江南北大饥人相食公上疏略言近者主事张璁等以先后献议超迁蒋冕汪俊吕柟邹守益马眀衡等以上疏异议罢斥段续陈相薛蕙下狱仰惟皇上求备礼于本生至孝也然当详稽礼意大顺通情独任己意亦曷有极疏入罢归
　　擢南礼部右侍郎时王暐言句容朱家巷者皇祖故乡坟址具在请表扬公独持不可曰兴王之基难可臆断失实为罔事竟寝防病致仕卒赠尚书諡文敏公宏才博学好古能文素履皭然出处无玷【名臣记】
　　德间士厌明文沿宋习靡泛欲振起之宗秦汉之作而论学亦异说蠭起浚精于象数超顿于髙虗于是文敏乃独邃研于六经尤深于诗其论学反经刋诡通逹政体而清修介操及终老不渝【明书理学传】
　　先生谓至哉程纯公之学也经无故训所眀者意行无枝蔓所存者性仕不以能见谏不以直着让知而任咎忘已而絜众雠者賛其忠信顽者悦其德义约哉正公之学也释经不泥见竒不问敬合内外谓理性即命一天人也大都敷扬儒教平切易行可名宋之一经述程志述二程文略
　　谓朱文公性既髙眀济之沉毅邃探于浑沦细入于丝毛发道指诸掌辟邪如抉其肺肝然每读一篇辄心目开朗惑解而志奋也述晦庵文抄
　　退处相台者十年非圣贤之志不存非翼经之文不阅作楼储书取孝经四书易书诗春秋仪礼周礼小戴礼曰此本言也取程易传程志程文略曰此干言也取左传温公通鉴宋元纲目文章正宗陶诗选诗曰此支言也韵学与焉命之曰数卷楼省身履事凖古騐今乃劄记所眀发挥性术训订经史申正理驳陂见作士翼四篇谓三代而上井田封建其民固故道易行三代而下阡陌郡县其民散故道难成作政议十篇曰均田曰覈举曰重辅曰简侍曰省官曰师田曰本末曰修理曰订学曰通议制遵今道循古合诸人不激不随期之可久于易谓好竒者浚义于象流为凿而尚古之法又久失不传夫皇羲画卦文王周公系辞孔子作翼一也谓易道加详焉可矣因夫子之賛眀二圣之防传是者倡于王弼备于程子斯时宜而易之要也作周易余言又言诗大序微粹非卜子不能即小序犹之不可废也作诗解又有文苑春秋中説考松晤言诸着
　　其论春秋曰春秋以王律伯将以复书之政焉故知书与春秋之防可以裁世变议本末
　　其士翼论学曰天生烝民物必有则故学躬修九容行采九德心不强操而存守不径趋而约矣
　　常情闻毁则忧而思思则勉其善矣闻誉则喜喜则矜矜必放是毁益而誉损也学者不闻规过之直宁受毁可也无观善之朋宁逺誉可也
　　觉心之放即求也知我之病即药也矜己之是即非也妬人之长即短也
　　克己者犹御敌进而无却养德者如水渍物渐而不骤慎思者如渫井汲其泉而愈新辨疑者如解丝理其绪而自整
　　天道恒进故人心好上天运有常而人则躐等故思穷于微而行忽于疾徐辨彻乎宇宙而心荒于日用是以切己求要之为贵
　　其论经曰庄子称易以道隂阳未知易也夫易陈人道以前民用彖爻所象建侯行师利见括囊之岂空谈耶大人遇以立政细民得以决事君子精义而立道小人怵害而消恶所谓无有师保如临父母者也夫子系传乃推人道之原故及于隠赜韩愈称春秋谨严未尽春秋也春秋记人之善全人之耻诛人之意逹人之恭是故公薨于齐书塟夫人如齐讳故公孙阳州非自于臣齐仲孙来没其觇国意溢于言虑先于事夫日照雨润霆击霜折彼苍于穆之体何与焉又曰春秋立词谨严意实温厚若天育万物任其生成不骤不滞故以为性命之文【本传】
　　先生曰丽于形者皆不相通是故日月不润风霆不照山拘于峙川限于流惟人乃与地天参心为太极辅相裁成之妙出焉人乃自弃甘与禽伍而草腐者何与人须学也学须敬也学其植禾乎日培则日茂敬其栉发乎日理则日整故老学不如少愈于无闻譬之夕烛不若日胜于冥踬
　　未有亡基而作室者故圣门之道随事躬行积之久而成德躐斯道以徃踈矣不由跬歩而致千里其御风乗云者乎然世岂有斯理哉
　　中庸之教慎独者存性也
　　尧舜事业太虗中一浮云过目言所性不存焉然流于旷诞尧舜盖钦钦尔
　　人当平居亦知自反而不责人一旦闻谤讟之入怒激气涌忘其旧志肆其新忿必求报复而后已故曰学至于不责人尽矣盖功深而心平识定而量宏譬之千仞之渊岂石所能激而鸣乎
　　夫理无大小故学无精粗惟物是体乃心之存遗洒扫者非精也骤而务精义者亦粗也
　　巽一隂伏二阳之下巽斯入也学者思索义理必用巽心入其中长短轻重与相逶迤斯得之书所谓逊志彼性粗暴者反此故气质贵乎矫【俱先生要语抄】
　　公以议礼罢归临行不役官夫囊无江南一物携古书数箧而已公卿及诸生送者千余人从渡江者又数十人拜别涕下退处相台十年四方来学者教以研经饬行曰道在五伦学在治心功在慎独学者称曰后渠先生
　　公尝言碑志盛而史矣唐诗盛而教亡矣启劄具而友滥矣表笺防而君志骄矣封诰俪而臣报轻矣贿币流而贽礼失矣举业专而经学浅矣登第易而全才难矣
　　又曰学者有二病积学未厚而用之遽养德未足而谈有余又曰贤士大夫始励节而终丧名且以乱邦其由四失乎急论议则畧己而伤人争名势则致饰而败友尚同党则崇欺而蔽主务欲速则开径而蠧事又曰学不至道乃行也道不法圣乃曲途也圣莫大于夫子道莫切于伦纪是故发诸孝弟主诸忠信出诸强恕比诸文行密其节大其规逺其止待其履定而后博诸先儒之言以尽参騐之详可矣【并松寤言】
　　浚川王公称公才识眀逹允负经济
　　嘉靖癸未盗王堂起山东转掠河南公守侍读大司马彭泽咨于公曰非边调兵不除公问贼中有边人乎曰无公曰贼持一刄能驱民从之朝廷赏罚眀重乃不如一贼之刼乎前中原及蜀盗咸用边军彼知内之弱而致轻今又资借之万一恃功恣求后难控御土兵未歴战气索而怯如调保定逹舍在前土兵在后总之一将古云习惯如自然既可平贼我兵亦练彭公如策奏行不月贼平眀年甲申秋大同变【师田论】
　　魏校
　　字子才南直昆山人治乙丑进士仕至太常寺卿
　　公为诸生时每朔朢春秋入谒孔子庙肃容瞻拜如亲承之举进士费宏一见以范仲淹期之正德初授南刑部主事累迁郎中自以少年筮仕人情物理或未晓畅每讯重狱虚己求教于前辈长者或反复思维寝食俱废有愬不平者虽甚喧聒必尽其辞直提牢省视囚人疾病饮食悉为调剂至会审监刑众皆盛服事毕宴饮公独澹服素食惨见顔面至其履法操正直己行志亡如也
　　九年召为兵部职方郎中称疾家居究心问学言今之学圣人者不求之人生而静之初而求之孩提知识之始不察性之欲与物之欲所以分而但主其转流之思念聼其言且圣人考其行实凡夫当将一切名利之心斩絶浄尽立志如天之崇循序用力跬歩皆在实地乃可至于圣人之道家居慕古简重不以事物经心尘凝满室处之泊然羸病杜门闻一善士亟疾求见为人貎恭色温而出处取舍审之至精执之至确
　　世宗即位首起广东副使提督学正先德行兴小学以教士聘翟宗鲁以为士师禁火塟斥滛词取曹溪故传衣鉢毁而焚之
　　按宗鲁博罗人砥励节行学必圣贤居处必敬行必古礼来学者必先収放心能改过而后教之公聘宗鲁居之省心亭一日问省心之义对曰闻省身矣不闻省心心一也省之无乃二乎
　　居一年丁外艰归以简绌科严请谒道絶粤人不无觖望归而粤人有为言官者劾公媒孽训士之短窜之戎籍然公德誉素孚莫能抑也服阕补江西兵备副使力辞既言官劾公者坐黜职改命督学河南祠伏羲于画卦台以蔡仲始封国依太公祭爽鸠之义而以世子死社稷书于春秋者配立经祠以祀子贡曹防漆雕开秦冉援汉梅福防请封孔子后为世博士守微子庙因嵗时省汤陵不果用居数月用桂蕚荐转大理寺少卿明年转国子监祭酒时张璁为相卿佐入谒多踧踖隅坐特公为上客既酬对亦心服之蕚仍荐公为经筵讲官以进讲敬眀乃罚章不合上防改用遂改太常寺添注少卿已陞本寺卿明年致仕归
　　公事父母至孝居丧动遵古礼友于兄弟与士大夫简牍徃来皆刻修责治之语其笃志圣贤真犹饥渇之于饮食也李梦阳过公论学公劝以沉潜深造梦阳因问平生病痛所在曰公才甚髙但虗志与防气害道之甚者也梦阳叹曰吾早见公二十年有此哉公仅一子一孙晚而连丧其答人慰唁之书言逹以破爱敬以易哀畏天以终身焉卒赠礼部侍郎諡恭简有司立祠祀之先生之学始得之余干胡敬斋大要以主静为功葆合冲和蓄极而发尝谓上天之载无声无臭惟潜龙为近之而与同时讲道者论终不相合【归震川文集】
　　对客终日端坐谈论不倦唐荆川曽与坐论一日不堪其困或问先生得无劳否曰想于谈论时自有得力处他日又问曰只要説得当
　　国朝诸儒魏庄渠似为着实常寄唐荆川书云公寛以居之矣所少者学以聚之问以辨之耳又寄吕泾野书云近来学者每有好名之病以好名之心聴过髙之论鲜不害道者欧阳崇一讷行敏言当以此意告之其言皆中病盖平时工力所到故以此告人【陆树声适国语録上同】陆文裕嗜古玩罗列一室中闻庄渠先生至访悉为撤去【见闻録】
　　黄太冲曰先生私淑于胡敬斋其宗防为天根之学从人生而静培养根基若自孩提知识后起则未免夹杂矣所谓天根即是主宰贯动静而一之者也敬斋言心无主宰静也不是工夫动也不是工夫此师门敬字口诀也第敬斋工夫分乎动静先生贯串总是一个不离本末作两段事则加宻矣聂双江归寂之防当是发端于先生者也先生言理自然无为岂有灵也气形而下莫能自主宰心则虚灵而能主宰理也气也心也歧而为三不知天地间祗有一气其升降徃来即理也人得之以为心亦气也气若不能自主宰何以春而必夏必秋必冬哉草木之荣枯寒暑之运行地理之刚柔象纬之顺逆人物之生化夫孰使之哉皆气之自为主宰也以其能主宰故名之曰理其间气之有过不及亦是理之当然无过不及便不成气矣气既能主宰而灵则理亦有灵矣若先生之言气之善恶无与于理理从而善之恶之理不特死物且闲物矣其在于人此虚灵者气也虚灵中之主宰即理也善固理矣即过不及而为恶亦是欲动情胜此理未尝不在其间故曰不为尧存不为桀亡以眀气之不能离于理也
　　先生讲学星溪之上从游者尝百人一日来溪上见天文四垂混混日星升沉云霞舒卷觉干端坤倪轩豁呈露其学大进自谓得之主静云【江南通志】
　　所着有体仁説大学指归六书精蕴遗书师説语録文集行世
　　论学书
　　存养省察工夫固学问根本亦须发大勇猛心方做得成就若全不曽发愤只平平做将去可知是做不成也孔门自曾子以至孟子气质皆偏于刚然其所以传圣人之道则皆得刚毅之力也文公谓世衰道微人欲横流不是刚毅的人亦立脚不住伊川言中心斯须不和不乐则鄙诈之心入之矣此与敬以直内同理谓敬为和乐固不可然敬须和乐只是心中无事也
　　天下之事若从愤世嫉邪起端未免偏于肃杀必也从太和中发出四时之气咸备而春生常为之主乃可合德造化也
　　大丈夫冻死则冻死饿死则饿死方能堂堂立天地间若开口告人贫要人怜我以小惠呴沫我得无贱丈夫平
　　人心元神昭昭灵灵収敛停蓄因其真机引而伸之触而长之自有无穷之妙若专内遗外日用间分本末作两段事如此仍是支离也
　　近体大学颇窥圣学之枢机至易至简説者自生烦难阳眀盖有激者故翻禅学公案推佛而附于儒被他説得大快易耸动人今为其学者大抵髙擡此心不在本位而于义利大界限反多依违
　　吾辈欲学圣人不求诸人生而静祗就孩提有知识后説起又不察性之欲与物欲则是以念念流转者为主陈元诚疑吾近日学问见得佛老与圣人同大为吾惧人心立极虽有间断处而好接头否则终日向学不免散而无统也
　　象山天资甚髙论学甚正凡所指示坦然如由大道而行但气质尚麤锻链未粹不免好刚使气过为抑扬之词反使人疑昔议其近于禅学此某之陋也
　　大抵人自未应事及乎应事以至事过总是此心又进一歩自未起念时及乎起念以至念息亦犹是也善用功则贯串做一个否则间断矣吾所谓立本是贯串动静工夫研几云者只就应事起念时更着精彩也道体浩浩无穷吾辈既为气质拘住若欲止据己见持守终恐规模窄狭岂能展拓得去古人所以亲师取友汲汲于讲学者非故泛滥于外也止欲广求天下义理而反之于身合天下之长以为一己之长集天下之善以为一己之善庶几规模濶大气质不得而限之冬气闭藏极于严宻故春生温厚之气充欝熏烝阴崖寒谷亦透学而勿主静何以养吾仁【体仁说下同】
　　涵养可以熟仁若天资和顺不足于刚毅可更于义上用功否曰阳之收敛处便是隂仁之断制处便是义静中一念萌动才渉自私自利便觉戾气发生自与和气相反不能遏之于微戾气一盛和气便都消铄尽了须重接续起来但觉才是物欲便与截断斩其根芽此便是精义工夫也
　　整齐严肃莫是先制于外否曰此正是由中而出吾心才欲检束四体便自竦然矣外既不敢妄动内亦不敢妄思交养之道也
　　木必有根然后千枝万叶可从而立水必有源然后千流万其出无穷人须存得此心有个主宰则万事可以次第而治
　　古人蕴蓄深厚故发越盛大今人容易漏泄于外何由厚积而逺施学者当深玩黙成气象
　　吾一呼一吸未尝不与大化通故一念善上帝必知之一念不善上帝必知之天命有善无恶故善则顺天恶则逆天畏天之至者常防未萌之恶
　　天地气化初极浑厚开盛则文眀久之渐以浇薄盛极则有衰也圣人生衰世常欲返朴还淳以囬造化故大林放问礼之本质是从里面渐发出来文是外面发得极盛圣人欲人常存得这些好意思在里面令深厚恳恻有余若只务外面好看却是作伪也
　　一理散为万事常存此心则全体浑然在此而又随事精察力行之则其用灿然各有着落
　　人君当眀乾坤易简之理天下之贤才岂能人人而知之耶君惟论一相相简大寮俾各自置其属人得举其所知而效之于上则无遗贤所谓干以易知也天下之政岂能事事而亲之耶君恭已于上委任于相相分任于百司而责其成功上好要而百事详所谓坤以简能也
　　众欲不行天理自见
　　徐问
　　字用中南武进人治壬戌进士官至南户部尙书
　　防静自饬学以紫阳为宗弱冠登进士除广平府教授召为刑部主事歴郎中值权幸纵横独持法屹不为动出知登州调临江以方略擒获大盗数百人防迁长芦运使以刺史转运使人多不乐公欣然受命曰吾将以薄躬清是官也居数月转广西参政累迁广东左布政适上遣中使采珠不中程御史欲下令责诸贾公曰珠池有禁不趣贾为盗耶事得寝
　　擢都御史抚贵州黔俗犷悍喜相毒噬爰建贵阳书院祀濂洛关闽诸贤集多士而训诲之黔俗渐归礼让以擒独山土酋防功赐玺书褒勉晋兵部右侍郎自谓于此道虽勤勤注念未有豁然氷释处因请告归栖迟芳茂山下杜门扫轨潜思力究凡十年起南京礼部侍郎迁南户部尚书甫数月复乞归
　　公登第四十八年家无长物田不满百又割以膳寡嫂其学以穷理致知为入门以敬义直方为实际以涤除习气还其本原为工夫恬退澹洁则其天性也所着有读书劄记山堂萃稿行于世卒谥庄裕学者称养斋先生
　　李中
　　字子庸江西吉水人正德甲戍进士官至副都御史
　　生有异质颖悟过人年十九拜同邑杨玉斋之门闻义利说始志于学一日见一峯文集手録归叹曰大丈夫不当如是耶
　　为刑部主事时武宗纵西僧出入禁内宦官居中用事先生忧之上防切諌有曰今日大权未収储位未建义子未革纪纲日弛风俗日坏小人日进君子日退士气日靡言路日闭名器日轻贿赂日行礼乐日废刑罚日滥民财日殚军政日敝天变于上地变于下此道之不明不行繇陛下之心惑于异端故也其他指斥忌讳语尚多上覧防震怒将杖之以当道救觧得免谪通衢驿丞辟爱梅亭读易其中【邓潜谷明书】
　　世宗即位擢提学广西先生悯俗学支离丧失其性凡教一本于身不事言语尝曰玺书所载迪正道崇正学此吾职也又曰感于此应于彼不行而至自有以潜夺污俗兴起善心诚之不可掩固如此于是择诸生聚处五经书院每五日登堂讲说敷悉自晨至暮人多向之官四川参政数月具防乞休人有问者复之曰士君子行止自有孔门家法不可茍焉自小也所谓家法吾心天理是也进退迟速莫非天理之流行参以毫髪意气不免为过髙之病皆私也同官力沮乃止
　　擢佥都御史廵抚山东曲阜三氏学生旧无廪创议增给为定制嵗大歉蝗乃取泰山祠金以待赈命流民捕蝗予谷又虑盗贼将炽下令郡县募骁勇链民兵以备官军所不及授计部下设伏擒河南剧盗关继先总督南京粮储明年卒官年六十五
　　学以求仁为主闲邪为功以天命流行何思何虑心中洞然为实际罗洪先尝受其学
　　先生气貌端重危坐终日不倾倚歩趋如有循望之俨然不可犯而意思安适言有可采虽田夫孺子得曲尽其意意所不存王公大人不阿也
　　与湛元眀王伯安髙汝白邹谦之诸公皆有书札商略问学尝言爱不足以尽仁惟公可以尽仁惟中可以尽仁又言知易则知权而曰天地之用一易也自然之权圣人之用一权也当然之易非知道者孰能识之又曰生生之谓仁存存之谓学家居谷平里学者称谷平先生所着有疏草日録问诗文七卷行于世
　　嘉靖甲午夏五月予卧病随州报恩寺一日学子请问曰朱子之学何学也予曰圣人之学也曰何如朱子诗云天幽且黙仲尼欲无言动植各生遂德容自清温彼哉夸毗子占毕徒啾喧但骋言词好岂知神鉴昏曰予昧前训坐此枝叶繁发愤永刋落竒功收一原曰神鉴曰一原朱子之学防可知矣曰或疑其释大学何如曰此学必论大头脑处如眀眀德此大学大头脑处也朱子以虚灵释明德不可易也明之之功则曰因其所发而遂明之以复其初此工夫至简易也何疑之有曰或疑其格致求于外也何如曰此不得朱子之精也朱子曰本眀之体得之于天终有不可得而昧者是以虽其昏蔽之极而介然之顷一有觉焉则即此空隙之中而其本体已洞然矣当时有问介然之顷一有觉马则其本体已洞然矣须是就这些觉处便致知充扩将去朱子曰然如击石之火只是些子才引着便可以燎原盖介然之觉一日之间其发也无时无数只要人识认得操持充养将去此朱子之精孔门求仁之学也学者当黙而识之学子曰然遂记之【朱学问答】
　　张邦竒
　　字常甫浙江鄞县人治乙丑进士仕至南京兵部尚书
　　生而尫瘠苦学躭经籍年十七举乡试成进士及庶吉士
　　授翰林简讨非人不交非物不取时然后言择地而蹈时谓大雅君子也武宗朝着张骞乗槎赋见志盖以西域喻刘瑾以骞喻一时附瑾者已乞告归省食贫而已而孝事父母举足发言率觇视容色为进退读书之暇时时从田畯佃作当道劝驾勉至京师力求便养出为湖广提学副使出教示诸生曰学不孔顔行不曾闵文如防褒无益也与诸生谭学根极理要必人人悟畅乃罢公奉亲逰宦既二亲不乐久居楚复乞归世宗即位用荐起提学四川复以去亲逺乞休抚按奏移近地改福建歴陞南京吏部侍郎丁外艰起吏部侍郎久之以母老数乞归特改南京吏部尚书已改南兵部以便之无何以病卒諡文定
　　公好学笃行志操端洁初以母老澹于宦情故屡进屡退无系心公卒其母尚存至百有余嵗
　　公之学以人性无不善以圣贤必可师澄神一志以绎洙泗濓洛之防尝曰知书之为我也则书即学矣如以书而为学也则学非书矣又曰譬之权焉权胜物则物轻物胜权则权轻故在我者茍重则靡防崇髙靡不轻矣在我者茍轻则小物末技靡不重矣为人仁孝切至临政持大体不苛议论依忠孝每言事未尝不称引天下长者功名之际恒自退抑不与时竞惟时时发愤曰頼天之灵髫齓有闻防毛种种未有所底人亦有言行迈屡税胡然有迄是谁之咎欤是谁之咎欤人称靖恭正直含寛厚博达通明清俭庄肃公兼而有焉【名山藏】公学以圣贤为师终日危坐目无流视耳无倾听晨起焚香誓天昼有所为夕书之册进退辞受矜慎独至吏部尝摄宰故事陞除降黜先白内阁公独罢之推毂善靡有遗能然终不泄露其以吏部侍郎兼官者九载诸所铨注徃徃位上公泊如也霍韬曰古称良玉温润而栗然张公非耶鄞人称説先正质行推邦竒第一公少沉深好读书稍长防神髙朗耻与龊龊者伍入翰林读中秘书益博闳作观頥録朝夕纪过以自勅其序曰予生二十有五年矣而三畏未知九思或忽内之则气能吾胜外之则习能吾夺间非无介然之惧惧焉而志之弗坚屡作屡仆以今嵗除追惟一年之事昔之所期百无一偿可胜悔耶年渐长而德不加修能不重有惧耶然既徃之愆孰能无惧惧已复然与不知惧等耳今日之惧吾又惧其复为前日也取札素日惟过举而详书之曰观颐録以自騐且防焉于乎思出汝心言出汝口继自今忘善弗为为自欺掩恶勿録为自欺人之欺己己则恶之乃自欺而勿之恶也可不戒夫
　　户部以国经用不给议鬻爵度僧公言二事害政不可行而欲足费莫若省费昭俭德者其本也裁滥赏汰冗食者其末也因条经画盐法屯田二事以上
　　世宗加意稽古礼文之事给事中言议创圜丘方泽以二至祀天地如周官公议主合而极推太祖敬天祗畏防敢怠忽之心以为之本上以大礼故颇庇武定侯勋其后以给事中髙时论劾逮诏狱且奬时尽言公喜作纳言劝忠颂以广上意【邓元锡明书】
　　其论求于心曰凡物交于前有所溺之谓放无所溺而勿之省也滞其情于物焉之谓放无所滞尸居嗒如也而不知其所如之谓放心放矣孰求之曰心求之心求之者非人有二心心有二用也夫心至明而至刚固足以自求自复而不假乎其他也求放心者非有所索而取之也察之而已矣非有所追而获之也欲之而已矣于其嗒然不自知者惕然自省之而已矣于是収敛于至宻之地而兢畏以持之不使一毫外物得容乎其中是之谓一而不二孰非其至明至刚自求而自复哉易曰不逺复孔子以顔子当之曰有不善未尝不知知之未尝复行也明刚之至也故夫不精则不免于放不一则不免于放而庄周乃曰罔象可以得之夫罔象所以失之耳
　　是时诸儒论学者患学流于二氏至谓静无所措其功动用乃有之先生惧其无本也著论言大学言心以无所忿喜忧惧谓之正中庸言性以喜怒哀乐之未发谓之中此心法也心之发动者意也视聴饮食者身也正心之功非属于意非属于身者也事物未交恂栗而已凝然中居而万诱不敢干也忿喜忧惧一无所有而吾心之本体翼如也易曰艮其背曰介于石曰寂然不动曰退藏于宻皆心之义也后之儒者以静归佛以虚归老譬则举家珍而委之地也言及静虚则以为疑于老佛而避之譬则家珍为人所窃欲复之而以为嫌于盗也瞬目而不敢一盻岂不悲乎
　　时王文成以论学名世悦先生温恭而慧也目以为圣资先生以编修归省问赠言时甚少文成臆所学而赠之曰古之君子有所不知而后能知后之君子惟无所不知是以容有不知也先生知其且心摄之也报之言吾何敢言知乎哉至神者天也至明者人也至防者心也吾皆未得而知之吾何敢言知乎哉天之道明善天下而无视聪善天下而无听是故天之道微显而阐幽非微显而阐幽也天于天下无显无幽也有声天闻之矣无声天闻之矣有形天见之矣无形天见之矣其何显微之间之有人之限于耳目者自其所不见闻而谓之幽天恶其若此也故从而阐之而微之斯其损益盈虗之理也何谓至明者人曰其以耳目见闻者愚人也逹者之见闻则同乎天矣是故是非善恶愚者疑而逹者觉矣觉者辨而疑者释矣疑者释而天下皆觉矣是故天下之事久而无不定何谓至微者心曰虑萌乎中非至精者勿察也勿察则不能知吾心不能知吾心则不能知人不能知人则不能知天不知天则不知所以畏天不知人则不知所以畏人不知心则不知所以畏心心吾之心也而畏之犹未也况又不知所以畏吾何敢不知乎哉顔氏之子有不善未尝不知其自知若是之明也唯孔子知之曰其心三月不违仁其知人若是之微也古之君子曷为其无不知若此知逺之近也知风之自也知微之显也是知之始也及其至也质诸鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑盖是时已凝然自立不惑如此
　　题坐右曰为子当以父母之心为心为人当以天地之心为心戒慎不覩恐惧不闻仁孝之道立矣
　　罗文庄称其德如金锡学探大本诸经説剔畅微其传可必云
　　张岳
　　字维乔福建惠安人正德丁丑进士仕至右都御史
　　弱不好弄端凝如巨人举进士官行人毅皇帝不豫卧豹房与阉嬖三数人同卧起自两宫而下皆不得闻问中外以为忧公防请以九卿科道入直尝药防他虞已上南廵同诸司防谏下狱廷杖调南国子监学正嘉靖初召复行人歴主客郎中议禘礼所自出之帝无主名大学士孚敬欲迁合以某祖为所自出之帝公曰是不可强知第以皇初祖设位必有得姓受氏之人俨然陟降者张不从议上内批设皇初祖位如公言时孚敬首以议大礼结主知不谓见出公下甚忌之欲罗致门下不可出佥广西提学坐所贡士廷试黜落七人贬广东盐课提举嵗余起知亷州亷荒鄙寡文学不力农公煦妪抚字教之以田作兴学劝农造士躬为讲授省里甲浮费严珠池属禁三年俗丕变士有中州风安南乱絶朝贡朝议将讨之公防言自古夷狄惟猾夏则诛乃其自相攻杀不足为用兵朝鲜李仁桂据髙丽圡擅命群臣请讨之髙皇帝曰彼夷狄也姑令自为声教吾取其效职贡不侵叛而已故李氏世效职贡至于今夫李仁桂乱贼也朝鲜箕子所封土也若牵于文儒之议则当正九伐之法以复秦汉之故疆然髙皇帝独观昭旷之原一言而天下遂定今为逺狄故劳师万里讨其贼而定之非中国之任也又反覆以天下大势财用盈虚兵将强弱具言其不可状防入不报则治兵食立营堡计王师所从入水陆道之里画以待事会迁去而莫福诲遣人扣关言徃张亷州安在是欲以恩信抚我也何可忘语闻诏参政广东诸经画所为受降之策皆仰成而安南平已征崖黎攻罢万诸洞毕破之上再赐金币【理学传】
　　任浙江提学副使学宗伊洛文有法程简重端庄善于迪士故所至皆服其化未几转参政为政博大周详禁奸厘吏不敢肆【杭州府志】
　　防以佥都御史抚江西属嵗饥设法措赈节纾其财力奏留京折银五万两助赈又请折正兊米数十万石民饥不害
　　大学士夏言筑赐茔使司议广信七邑各致千金公曰是将范金为椁乎邑致百金足矣言谢曰爱人以徳大学士严嵩奉诏建延恩阁复批减其费曰是非元老意况供费如式实奉明防严衔之阳致书谢曰延恩之制诚俭然出足下未必非伯夷之所筑【泉州府志】
　　擢右副都御史督两广军讨封川融懐马平诸獞悉平之迁兵右侍郎兼佥都御史赐银币明年召入为刑部侍郎御史南金言岳忠纯果毅有古大臣风今贺连反侧不宜夺之去盖刑部可阙右侍郎而两广总督不可一日无岳也不果召又明年平连山以兵侍郎开府沅讨苖蛮卒于军
　　方镇沅时边元竞餽遗用事者以自全而公颇为严所扼防讽之少贬公曰无以为也棱棱寒骨第欠马革一张已尔其他吾分自定人如之何
　　公长身玉立毅渊黙读书过目成诵终身不忘自丘索坟典以及子史百家莫不贯串精彻隐赜一时巨儒皆出其下忠信孝友之行得之天性
　　学以程朱为宗尊信传注出入以度尝作学则首以存养之要继以动作礼义威仪之节而求端于未发以为之本曰心才静即觉清眀学须静多于动至动而未始不静庶矣
　　为行人过浙度江与阳明论明德亲民之防阳明曰明德之功只在亲民后人分为两事非也公矍然曰戒慎谨独俱是未与民亲工夫如公言又须立一亲民之本以补之阳明不能屈揖而去之其与聂双江书辨王氏浑沦笼侗之非欲其逐一体认知行体用之理排之甚力
　　其文章气象宏裕谨防墨根抵道要不规规于作者町畦而平正通逹得于考亭为深所着有小山稿圣贤正传恭敬大训载道集皆有禆世教藏于家

　　明儒言行録卷七
<史部,传记类,总录之属,明儒言行录>
　　钦定四库全书
　　明儒言行録卷八
　　安化县知县沈佳撰
　　王守仁　阳明先生文成公
　　字伯安浙江余姚人治己未进士仕至南京兵部尚书封新建伯
　　父华为南吏部尚书公生有异禀年十一随任之京师即以能诗称少颇不羁问塾师何为第一等事师言读书登第耳先生中不然曰此未为第一事其为圣贤乎戊申年十七归越过广信谒娄一斋谅谅故游呉聘君康斋门者为语圣人必可学而至遂深契之先生和易善谑自是常端坐省言同业者未信先生正色曰吾昔放逸今知过当改也【年谱】
　　壬子年二十一举乡试是年欲为朱子格物之学不得其方取亭前竹格之七日不得劳思致疾而止两试不第曰世以不得第为耻吾以不得第动心为耻丁巳在京师学兵法之塞外观山川习射骑
　　二十七嵗自念辞章艺能不足以通至道求师友于天下又不一遇心特惶惑一日读晦翁上光宗疏谓读书在循序致精乃悔前日探讨虽博而未尝循序以致精宜无所得又循其序思得渐渍洽浃然物理吾心终若判而为二也沈郁既久旧疾复作闻道士谈养生遂有遗世入山之志
　　次年举进士时有星变下诏求言疏陈边务八事授刑部主事辛酉奉命审録江北多所平反壬戌复命京中旧游多尚声名学古诗先生叹曰吾焉能以有限之精神为无用之虚文也告病归越筑室阳明洞中行导引术遂先知久之悟曰此弄精神非道也又屏去思遗弃世累念祖母与龙山公在因循未决久之叹曰此念生于孩提此念可去是灭性矣于是复思用世往来南屏诸刹有僧称三年不语不视先生以术喝之起视问其家有母在问曰起念否对曰不能不起先生即指爱亲本性谕之僧泣涕即去
　　甲子聘主山东乡试有佛老害道由于圣学不明之问识拔多名士九月改兵部主事时学者溺于辞章记诵不复知有身心之学先生首倡言之使人先立必为圣人之志年三十四乃专志授徒讲学与甘泉湛若水共以倡明圣学为事
　　丙寅正徳初元奄瑾窃柄南京科道戴铣薄彦徽等以谏忤旨逮系诏狱先生首抗疏救之谓君仁则臣直铣等以言为责如其善宜嘉纳即不善亦宜包容以开忠谠之路幸寝前旨俾各供职足以扩大公无我之仁明改过不吝之勇他语侵瑾瑾衔之下狱廷杖四十既絶复苏谪贵州龙驿丞至钱塘瑾使人随侦惧不免托言投江而轻舟自海至闽入武夷山中有险夷原不滞胸中何异浮云过太空之诗归逾年始赴龙场驿龙在贵州西北万山丛棘蛇虺蛊瘴之与居夷人鴃舌语不可通旧无室屋始教之范土架木以居从者皆病自析薪取水作糜饲之又百方慰解有同旅行者父子主仆皆病死先生为文瘗之时瑾憾未已先生自计得失荣辱不以闗心惟生死一事未免在虑为石椁自誓日夜端居澄黙以俟命
　　应嗣寅曰从古圣贤得力皆在悬崖断索之际
　　因思圣人处此更有何道忽中夜悟格物致知之旨不觉呼跃从者皆惊始知圣人之道五性自足向之求理于事物误也乃以黙记五经之言皆以此意贯之着五经臆説时年三十六
　　应嗣寅曰人茍悉心内求莫不有所开悟但其所悟未必竟彻圣人之道耳以先生为无所悟则不可谓悟而无误亦不可
　　居久夷人亦日来亲狎共伐木为搆龙冈书院及寅賔堂何陋轩君子亭玩易窝居之水西安宣慰餽米肉给使令既久重以金帛鞍马俱辞不受朝廷议设衞于西水既置城已而中止驿传尚存安恶据其腹心欲去之以问先生遗书止之且申朝廷威信令甲议遂寝又宋氏有酋叛先生讽安讨平之民赖以宁己巳督学席书与先生往复有合遂与毛宪副修葺书院率贡阳诸生以师礼事之始论知行合一
　　后徐爱问今人已知父当孝兄当弟矣乃不能孝弟知与行分明是两事先生曰此被私欲隔断耳非本体也圣贤教人知行正是要人复本体故大学指出真知行以示人曰如好好色如恶恶臭夫见好色属知好好色属行只见色时已是好矣非见后而始立心去好也闻恶臭属知恶恶臭属行只闻臭时已是恶矣非闻后而始立心去恶也又如称某人知孝某人知弟必其人已曽行孝行弟方可称他知孝知弟此便是知行之本体爱曰古人分知行为二恐是要人用功有分晓否先生曰此正失却古人宗旨某尝説知是行之主意行实知之工夫知是行之始行实知之成已可理会矣古人立言所以分知行为二者缘世间有一种人懵懵然任意去做全不解思维省察是之谓防行妄作所以必説知而后行无谬又有一种人茫茫然悬空去思索全不肯着实躬行是之谓揣摹影响所以必説行而后知始真此是古人不得已之教若见得时一言足矣今人却以为必先知然后能行且讲习讨论以求知俟知得真时方去行故遂终身不行亦遂终身不知某今説知行合一使学者求本体庶无支离决裂之病
　　应嗣寅曰先生之时见讲习讨论者多力行者少故説知行合一其实重在行于今之时舎利禄所在未有肯讲习讨论者间有一二不求利禄者便谓吾性自足何必求学于古人何必求问于今人只守虚灵之本体草记先儒之语録则圣学精微永无知日为今之説必当知行并进原先生之意只以常觉为主説知行为一方得吃紧昔邵子诗曰圣人吃紧些儿事明道曰道理平铺着何用如此易文言説君子学以聚之问以辨之先着一句寛以居之而后曰仁以行之正谓一吃紧了便探讨不得必致先生沈郁致疾之患矣
　　庚午陞庐陵知县为政不事威刑惟以开导人心为本莅任首询里役有讼者不即听稽国初旧制慎选里正三老坐申明亭使之委曲劝论有涕泣悔过而归者在县七阅月遗告示十有六大抵慰父老使教子弟毋令荡僻城中失火因使辟火巷定水次兑运絶镇守横征杜神会之借办立保甲以弭盗清驿递以延賔旅寄书常徳诸生曰前在寺中所云静坐非欲坐禅入定也葢因吾辈平日为事物纷拏未知为己欲以此补小学收放心一段功夫耳
　　陞南刑部主事与黄绾应良论学言学者欲为圣人必须廓清心体使纤翳不留真性始见方有操持涵养之地又曰好易恶难便流入禅释去也
　　钱徳洪曰先生立教皆经实践故所言恳笃若此自揭良知宗旨后吾党人觉领悟太易认虚见为真得无复向里着己之功矣故吾党頴悟捷速者往往多无成甚可忧也
　　辛未调吏部验封主事歴吏部文选员外郎先生送湛若水序略曰顔子没而圣人之学亡曽子唯一贯之旨传之孟轲絶又二千余年而周程续自是而言益详道益晦孟子患杨墨周程之际释老大行今世学者皆知尊孔孟贱杨墨摈释老圣人之道若大明于世然吾从而求之扬墨释老彼于圣人之道异然犹有自得也而世之学者章绘句琢以夸俗诡心色取相餙以伪谓圣人之道劳苦无功非复人之所可为而徒取辩于言辞之间古之人有终身不能究者今吾皆能言其略自以为若是亦足矣而圣人之学遂废则今之所大患者岂非记诵辞章之习而弊之所从来无亦言之太详析之太精之过与某防不学问陷溺于邪僻者二十年而始究心于老释赖天之灵因有所觉始乃沿周程之説求之而若有得焉顾一二同志之外莫予翼也岌岌乎仆而复兴晚得友于甘泉湛子而后吾之志益坚毅然若不可遏则余之资于甘泉多矣三月陞考功郎中进南太仆少卿甲戌陞南鸿胪卿从游日众先生曰吾年来欲惩末俗之卑汚引接学者多就高明一路以救时弊今见学者渐有流入空虚为脱落新奇之论吾已悔之矣故南畿论学只教学者以存天理去人欲为省察克治实功
　　丙子陞佥都御史巡抚南赣汀漳等处十月归省至越王思舆语季本曰阳明此行必立事功曰何以知之曰触之不动矣丁丑至赣置二匣行台前榜曰求通民情愿闻已过赣当四省之交诸剧盗不时四出刼掠为患而时宸濠潜蓄不轨隂与贼通为之曲防积至数十万众先生莅任才旬日即议进时诸将请调狼兵俟秋再举先生曰广东之兵意在倚重狼达土军然后举事诸贼亦吾土兵之集以卜战期此正可奋怯为勇变弱为强胜负之筭间不容髪于是亲率鋭卒进屯上杭声言犒众退师俟秋再举选兵分三路乘晦夜啣枚并进直捣象湖山破巢四十余所漳冦悉平五月立兵符奏设和平县九月授先生提督军务讨贼兵部尚书王琼素竒公请上即与兵符兼巡抚得便宜行事是时漳冦虽平而乐昌龙川诸巢尚多啸聚先生为文谕之曰人之所共耻者莫过于身遭刼掠之苦今使有人骂尔等为盗尔必愤然而怒又使人焚尔室庐刼尔财货掠尔妻女尔必怀恨切骨宁死必报尔等以是加人人其有不怨者乎人同此心尔宁独不知乃必欲为此其间想亦不得已者或是为官所迫或是为大户所侵一时错起念头误入其中后遂不敢出此等苦情亦甚可悯然亦皆由尔等悔悟不切耳尔等当时去做贼时是生人寻死路尚且要去便去今欲改行从善是死人求生路乃反不敢耶若尔等肯如当初去做贼时死出来要求改行从善我官府岂有必要杀汝之理尔等久习恶毒忍于杀人心多猜疑岂知我上人之心无故杀一鸡犬尚且不忍况于人命闗天若轻易杀之防防之中断有还报殃祸及于子孙何苦而必欲为此我每为尔等思念及此辄至于终夜不能安寝亦无非欲为尔等寻一生路惟是尔等防顽不化然后不得已而兴兵此则非我杀之乃天杀之也今谓我全无杀人之心亦是诳尔若谓必欲杀尔又非吾之本心尔等今虽从恶其始同是朝廷赤子譬如一父母同生十子八人为善二人背逆要害八人父母之心须去二人然后八人得以安生均之为子父母之心何故必欲偏杀二子不得已也吾于尔等亦正如此若此二子者一旦悔恶迁善号泣投诚为父母者亦必哀悯而赦之何者不忍杀其子者乃父母之本心也今得遂其本心何喜何幸如之吾于尔等亦正如此闻尔为贼所得苦亦不少其间尚有衣食不充者何不以尔为贼之勤苦精力而用之于耕农运之于商贾可以坐致饶富而安亨逸乐放心纵意游观城市之中优游田野之内岂如今日出则畏官避讐入则防诛惧潜形遁迹忧苦终身卒之身灭家破妻子戮辱亦有何好乎尔等若能聴吾言改行从善吾即视尔为良民更不追尔旧恶若习性已成难更改动亦由尔等任意为之吾南调两广之狼达西调湖湘之土兵亲率大军围尔巢穴一年不尽至于两年两年不尽至于三年尔之财力有限吾之兵粮无穷纵尔等皆为有翼之虎亦不能逃于天地之外矣呜呼民吾同胞尔皆吾赤子吾终不能抚恤尔等而至于杀尔痛哉兴言至此不觉泪下先生告谕蔼然天地父母之心各寨酋长颇多感动即率众出降唯池仲容负固不服十月进兵横水时贼首谢志纠率诸贼谋先破南康乘虚入广先生议以为横水左溪为江西腹心之患若先与湖广夹攻桶冈进兵两寇之间腹背受敌势必不利今议进兵横水克期在十一月朔贼必以为先事桶冈观望未备乘此急击可以得志遂破贼巢五十谢志珊等伏诛众议乘胜进攻桶冈先生以桶冈天险四塞青壁万仞中盘百余里连峯参天深林絶谷不覩日月其所由入惟锁匙龙等然皆架栈梯壑贼坐崖巅发礧石可无执兵而御我师惟上章一路稍平然深入湖广迂回取道半月始至事皆非便今横水左溪余贼皆已奔入同难合势为守必力我师兼三日之粮长驱百余里而争利彼若扼而不前顿兵幽谷之底所谓强弩之末不能穿鲁缟矣今若移屯近地休兵鋭振扬威声先使人谕以祸福彼必惧而请服其或不从乘其犹豫袭而击之乃可以逞因使其党往説之贼迟疑未备先生分部各兵于晦日乘夜径进次早冒雨疾登贼首蓝天凤方聚议而各兵已入险合击贼遂大败破巢三十余两地之冦盘据千里荼毒数郡两月间凡俘斩六千有竒破巢八十有四释其脇从千余众归流亡使复业度地居民夷其险阻
　　冬奏以削平诸地建崇义县戊寅正月征三浰浰头贼池仲容见诸巢悉破始惧遣其弟池仲安来附而内严战备先生熟察其变阳怒告变卢珂等械系之密令其所亲信説使自来投诉息民散兵示不复用贼遂弛备仲容率其党九十三人诣赣来见先生馆待之明年正月计擒仲容并其党悉殱之使人趋发属县兵各从所分地入先生亲率军直捣下浰大巢诸巢尽破乘胜逐北追讨殆尽奏设和平县留官防守而归先生驱卒不满万余糜饷不过数万数月间斩馘俘获无筭三省宴如诸贼薮尽为治境
　　先生莅赣甫逾年凡三捷皆役不再籍兵无挫刃其初至兵乏矣第选民兵立兵符明赏罚以练之而不征调狼达土兵食匮矣第防通盐法处商税以足之而未始加赋编民开县置司立学移驿一时经略皆千百年至计在事燕居则挽强习劳出兵则跃马先驱经营出入不暇宁居而意思安闲常若无事门人数十相随谈道未尝以造次辍也【圣学宗传】
　　六月陞副都御史防子锦衣衞世袭百户班师至赣虽军旅扰扰而以维风化为急赣人性侨野为立保甲十家牌法作业出入有纪又行乡约设社学教郡邑子弟歌诗习礼又亲书教诫四章使之家谕户晓岭北风俗为之丕变开书院日与海内名贤士大夫讲学
　　七月刻古本大学先生在龙场时即疑朱子大学章句以为古本本简易明白其书止于一篇原无经传之分原无缺传可补至是録刻成书傍为之释
　　刻朱子晚年定论自洪武永乐间专崇朱学海内学术齐同无有异説自先生始为异论学士大夫嚣然攻为禅学先生乃取朱子之説而检求之以为晚年定论谓世之所传集注或问之乃其中年未定之説其诸语之属又其门人挟胜心以附己见而世之学者不求其晚嵗既悟之论竞相呶呶以乱正学辄采録而裒集之私以示夫同志
　　罗整庵与先生书曰不知所谓晚年者断以何年为定羸躯病暑未暇详考偶考得何叔京氏卒于淳熙乙未时朱子年方四十有六尔后二年丁酉而论孟集注或问始成今有取于答何书者四通以为晚年定论至于集注或问则以为中年未定之説窃恐考之欠详而立论之太果也
　　应嗣寅曰圣人之学自志学以至从心无有止息何况朱子晚年岂不更进但博学审问慎思明辨则入门之际千圣定本朱子临终三日前改大学诚意章若格物之解果误岂有入门便误后学而不改之理先生答罗整庵书谓其中年数诚有所未考然则先生但取其近己者集为定论耳
　　八月门人刻传习録九月修濂溪书院
　　己卯六月奉勅勘处福建叛军至丰城闻宸濠反遂返吉安时南风急舟不能前先生焚香泣祷风止北帆起濠已遣兵千人逆之潜入渔舟得免抵吉安与知府伍文定谋起兵讨贼乃定计上疏告变而移檄列郡暴濠罪状俾各率吏士勤王时兵未集忧南京无备欲沮挠之为两广机密大牌备兵部咨及都御史颜咨云率领狼达官兵四十八万江西公干濠见檄果疑惧迁延未发又诈为诸郡邑接济官军公移又为李士实刘养正内应伪书贼将投降密状令人入于濠濠徼得书檄傍徨未决与士实养正谋皆劝疾趣南京即大位濠内疑十余日而探中外兵不至谍知非实乃留少兵守南昌而自率其众六万人袭九江南康下之进围安庆留攻不克
　　奉旨着督兵讨贼先生固封伪檄以进疏略曰陛下在位一十四年屡经变难民心揺动尚尔巡游不已致使宗室谋动干戈冀窃大宝且天下之觊觎宁特一宁王天下之奸雄岂特在宗室言念及此懔骨寒心昔汉武有轮台之悔而天下向治徳宗下奉天之诏而士民感泣伏望皇上痛自克责易辙改弦罢出奸谀以回天下豪杰之心絶迹巡游以杜天下奸雄之望以十三日甲辰督知府伍文定发吉安时我师已大集佥请急救安庆先生以为非策不如先举南昌法所谓攻其必救是已乃誓师樟树使精卒四百袭破其伏兵之在新旧厰者蹑之至暮士蚁附而上遂拔南昌擒其居守王拱樤及宸濠子时濠为安庆所抗气稍沮闻南昌失守解围自救先生使伍文定等以精卒三千分道逆击都指挥余恩以游兵四百往来为疑兵陈槐等以兵二千分为十余军张疑设伏与文定等密相应遇其前锋于黄家渡佯北以致之贼争利竞进而乱邢珣以所部冲击断其中坚文定恩等乘之伏兵羣起贼大败退保八字脑贼并力致死我兵少却急取先却者头益争奋伍文定立铳礮间火燎其须殊死战濠又败明日濠方晨朝我兵四面至礮火碎其副舟遂奔溃擒濠及其子眷属李士实刘养正数十人斩首三千级溺水死者二万余分兵追江西平防闻上议亲征寝不下上自称威武大将军南巡公乃俘濠取内道以献太监张忠安边伯许泰议将纵之鄱湖俟上亲与遇战先生弗听抵钱塘以濠付张永
　　称病西湖净慈寺闻南巡已至淮扬从京口将趋行在大学士杨一清固止之会奉防兼巡抚江西遂还南昌忠等方挟宸濠搜求百出肆为飞语北军或肆坐嫚骂或故冲导起衅先生一不为动务待以礼豫令市民移家于乡而以老羸应门始欲犒赏北军泰等预禁之令勿受乃传示内外谕北军离家苦楚居民当敦主客礼每出遇北军丧必停车问故厚与之榇嗟叹乃去久之北军咸服防冬至节近预令城市举奠时新经濠乱哭亡酹酒者声闻不絶北军无不思家泣下先生与忠等语不稍狥已渐知畏尝与先生较射教先生勉应之曰三发三中北军举手啧啧忠等惧乃班师还南都谗先生必反曰召必不至庚辰正月有诏召先生至芜湖忠泰拒之半月不得入乃入九华山草庵宴坐武宗遣人觇之曰王守仁学道人也召之即至安得反乎乃命返江西
　　先生赴召至上新河为诸幸谗阻不得见中夜黙坐见水波拍岸汩汩有声思曰以一身防谤死即死耳如老亲何谓门人曰此时若有一孔可以窃父而逃吾亦终身长往不返矣
　　二月观兵九江还南昌请寛租赈卹士民五月江西大水疏自劾钱徳洪曰是时武宗犹羁南畿进谏无由姑叙地方灾异以自劾冀君心开悟而加意黎元七月上令重上捷音始议北旋四疏省不允
　　十六年先生年五十始揭致良知之教一日先生喟然发叹陈九川问曰先生何叹也曰此理简易明白若此乃一经沈埋数百年九川曰亦为宋儒从知解上入认识神为性体故闻见日益障道日深耳先生曰然譬之人有冒别姓坟墓为祖墓者无以为辨只得开圹将子孙滴血真伪无可逃矣我此良知二字实圣圣相传一滴骨血也
　　録陆象山子孙五月集门人于白鹿洞六月赴世宗内召寻止陞南京兵部尚书参赞机务遂疏乞便道省至越寻封新建
　　嘉靖元年正月疏辞封爵时纪功册诸人多不録先生累防辞封乞録诸勤王者功谓殃莫大于叨天之功罪莫大于掩人之善恶莫深于袭下之能辱莫重于忘己之耻四者备而祸全臣之不敢受爵者非以辞荣也避祸焉耳竟格不行丁龙山公艰时御史程启元给事中毛玉劾先生乱正学
　　甲申大礼议起霍韬等先后以大礼问皆不答尝有诗曰无端礼乐纷纷议谁与青天扫宿尘
　　丁亥五月命兼都察院左都御史征思田六月疏辞不允将适广为私嘱于客座曰但愿温恭直谅之友来此讲学论道示以孝友谦和之行徳业相劝过失相规以教训我子弟使无陷于非僻不愿狂懆惰慢之徒来此博奕饮酒长傲饰非导以骄奢淫荡之事诱以货利贪黩之谋防顽无耻扇惑鼓动以益我子弟之不肖呜呼由前之説是谓良士由后之説是谓凶人我子弟茍逺良士而近凶人是谓逆子戒之戒之九月发越中先一日晚客散门人钱徳洪王畿立庭下先生复移席天泉桥上徳洪举舟中与畿论为学宗防畿言先生所説知善知恶是良知为善去恶是格物恐未是究竟话头心既是无善无恶意亦是无善无恶知亦是无善无恶物亦是无善无恶若説意有善有恶毕竟心亦未是无善无恶洪以为心体原来无善无恶今习染既久觉心体上见有善恶在为善去恶正是复那本体功夫若见得本体如此只説无功夫可用恐只是见耳敢问孰是先生喜曰正要二君有此一问汝中须用徳洪功夫徳洪须透汝中本体二君相取为益吾学更无遗念矣徳洪请问先生曰太虚之中日月星辰风雨露雷隂霾曀气何物不有又何一物得为太虚之障人心本体亦复如是太虚无形一过而化亦何费纤毫气力徳洪功夫须要如此畿请问先生曰汝中见得此意只好黙黙自修不可执以接人上根之人世亦难遇一悟本体即见功夫物我内外一齐尽透此颜子明道不敢承当岂可轻易望人二君已后与学者言务要依我四句宗防无善无恶是心之体有善有恶是意之动知善知恶是良知为善去恶是格物以是自修直跻圣位以此接人更无差失畿曰本体透后于此四句宗防何如先生曰此彻上彻下语自初学以至圣人只此功夫初学用此循循有入虽至圣人穷究无尽尧舜精一功夫亦只如此先生又重嘱曰我年来立教亦更几番今始立此四句人心自有知识以来已为习俗所染今不教他在良知上实用为善去恶功夫只去悬空想个本体一切事为俱不着实此病痛不是小小不可不早説破
　　应嗣寅曰使先生当日立教之説若曰至善者心之体感物而动出于善或出于恶者意也知善知恶是良知存善去恶者复吾心体也则为善去恶便是究竟也今乃以无善为心体则固不必为善矣而又曰知善知恶是良知为善去恶是格物则为善尚未是心体王畿之説有自来矣然则先生宗防在无善无恶心之体一句已自不是何也朱子曰所谓性善者无恶之名又曰人才见説仁义礼智四者为性之体便疑实有此四块之物磊块其间皆是错看了也然则无恶即是善况性中既具仁义礼智不可谓无善矣性中具有仁义礼智只是未发故不见其迹夫未发宜皆无善恶之可名然圣人不説性无善者葢有故如桃仁杏仁谷种稗子莫非未发之性而圣人专重谷种谓其有中气也虽未发而其所具之气已自不同于物矣儒释之分正在于此人性物性之分亦在于此葢成性者止如草木之成核善者核中之生气有心体而无善是空谷也所谓荑稗之种也及其发也必无继之之善矣有善有恶意之动知善知恶是良知此二句説得至为善去恶是格物此一句竟不是葢为善去恶而在内诚意之功为善去恶而在外则修身之功也只为人不知孰为善恶故教之以格物而仍教之以致知在为善去恶何异説梦况修身在外可以言为善去恶诚意在内但可谓之闲邪存其诚并不可言为也此先生立教之误至王畿言意亦是无善无恶不知其动者何念乃不可谓善又不可谓恶也知亦是无善无恶只是懵懂不识是非物亦是无善无恶则善恶在物吾安得以为有以为无更可嗤也反不如説心意知物皆归无有为禅家本色也【性理大中】
　　【佳】按先生之教始裂于龙谿故念庵罗子屡斥其失殆四无有以误之欤至立三教合一之説而隂诋程朱为异端万厯中年羣然崇尚浸淫入于制艺非有泾阳景逸诸儒力挽之则斯道之晦蚀可胜叹哉是以君子贵慎于立言也
　　至吉安大会士友于螺川诸生偕旧游三百余人迎入驿中先生曰尧舜生知安行的圣人犹兢兢业业用困勉工夫吾侪以困勉资质而悠悠荡荡坐享生知安行的成功岂不误己哉又曰良知之妙真是周流六虚变动不居若假以文过饰非为害大矣临别嘱曰工夫只是简易真切愈真切愈简易愈简易愈真切
　　先生至梧州先是岑猛叛两广猛死田州其党卢苏王受搆众复叛攻陷思恩提督都御史姚镆发四省兵讨之久勿克朝议用张璁桂萼荐起先生代镆先生至任开示恩信尽撤调集防守之兵谕以朝廷遣大臣处勘开尔等更生之路尔等果能诚心投顺当贷尔死苏受等自缚来归先生薄示惩杖谕以今日宥尔一死者朝廷天地好生之仁必杖尔示罚者我等人臣执法之义于是众皆叩头悦服悉遣归农思田平先生为文勒石兴学校设防安抚逾年班师先生又以断藤峡及八寨诸贼盘据反侧久毒岭表乃因讨思田归兵宻与领兵官约束分道袭之而檄苏受等兵相犄角立功以报左右夹翼诛获剧贼三千有竒悉定其地捷奏至遣行人冯恩赍勅奬赐疏谢时阁臣桂萼素忌先生言先生挟诈专兵先生亦病十月疏请告移卧舟次将自梧道广侍命于韶雍之间十一月丁卯卒于南安时推官周积疾问遗言先生微哂曰此心光明亦复何言问何所嘱先生曰他无所念平生学问方才见得数分未能与吾党共成之为可恨耳遂逝时年五十七八年二月丧至越是时朝中议先生学术有防迩来士子邪説皆其倡导爵防赠諡诸典不行且下诏禁先生学术隆庆元年赠新建諡文成照旧世袭万厯十二年从祀孔庙先生天资超絶少喜任侠长好辞章仙释既而以斯道自任以圣人为必可至平生无一时一念不在于学经歴危变益信良知真足以忘患难出生死故晚年时时举以示人曰吾此学从百死千难中得来岂可易説或言以公气节文章政事勲业足葢一世只除却讲学一事便是完人先生答曰某但愿从事讲学不愿其他人谓先生豪杰之才圣贤之学云所着有阳明集居夷集五经臆説大学古本旁注及门人所记传习録所纂则言行于世
　　先生生时祖母岑梦神人衣绯玉云中鼔吹送儿授之因命名曰云五嵗不言有僧过之曰好个孩儿可惜道破遂改今名即能言
　　十一嵗祖竹轩公携先生北上过金山寺对客赋诗曰金山一大如拳打破维扬水厎天醉倚妙髙台上月玉箫吹彻洞龙眠客大惊异复命赋蔽月山房随口应曰山近月逺月觉小便道此山大于月若人有眼大如天还见山小月更濶十五嵗出游居庸三闗询诸夷种落与备御策逐骑射欲上书于朝父龙山公斥之为狂乃止
　　初学书法先生后读明道书曰吾作字甚敬非是要字好即此是学既非要字好又何学也乃知古人随时随事只在心上学此精明字好亦在其中矣与学者论格物多举此为证
　　辛酉以刑部主事审録江北游九华山宿化城寺是时道者蔡蓬头善谈仙先生以礼请问蔡曰汝礼虽隆终不忘官相一笑而别闻地藏洞有异人坐卧松毛不火食歴险访之异人方熟睡先生坐傍抚其足顷之醒视曰路险何得至此因论曰周茂叔程明道是儒家两个好秀才
　　先生托迹投江附估船遯遇风飘至闽境夜奔山径叩寺求宿不纳趋野庙倚香案卧葢虎穴也夜半虎绕廊哮吼不入及旦僧见先生无恙异之邀至寺则前铁柱宫所晤道士在焉因与商逺遁计道士曰子有亲在不可因为筮得明夷遂决策返先生与黄绾论学绾自言有志未实用功先生曰人患无志不患无功
　　在滁州日与门人遨游琅琊瀼泉间环龙潭而坐者常数百人歌声振山谷后陞南鸿胪卿滁阳诸友送至乌衣不能别以诗促之归曰掘地见泉水随处无勿得何必驱驰为千里逺相即君不见尧羮与舜墙又不见孔与蹠对面不相识逆旅主人多殷懃出门转盻成路人先生平湖广横水桶冈诸寇酋长谢志珊就擒问曰汝何策得众若此志珊曰亦不容易平生见世上魁杰好汉多方招致断不轻易放过先生退语门人曰吾侪一生求友当如此矣
　　征三浰以书示薛侃曰即日抵龙南明日入巢四路并进贼有必破之势矣破山中贼易破心中贼难区区剪除鼠窃何足为异若诸贤扫荡心腹之寇以收廓清平定之功此大丈夫不世之伟绩也
　　勤王时邹守益趋见曰闻宸濠诱旧贼叶芳兵攻吉安矣先生曰芳必不叛曰彼从濠望封拜可寻常计乎先生黙然良久曰天下尽反我辈固当如是一时胸中利害如洗
　　方先生初入南昌时日坐都院后堂对士友论学洞开中门令见前后报至登堂遣之时有言文定焚须及兵前却状者众咸失色先生徐起如侧席遣牌斩其前却者还坐复理前语论学徐闻濠擒众咸色喜先生愀然曰濠虽擒苐恐伤死者众耳亦复论学如常
　　刘念台曰学者或云于静中见得道理如此而动时又复忙乱或云于动时颇近于道而静中又复纷扰症虽二见其实一病也动静二字不能打合如何言学阳明先生在军中一面与门人讲学一面应酬军务纤毫不乱此时动静一乎二乎【山隂语要】
　　先生在钱塘遇太监张永极言江西遭祸乱民困已极不堪六师扰永然之乃曰吾出为羣小在君侧欲左右调防圣躬耳非为功来也先生功吾自知之劳锦衣止五金锦衣怒不纳次日来辞先生执其手曰我在正徳初下锦衣狱甚久未见轻财重义有如公者昨薄物出区区意只求备礼闻公不纳令我惶愧我无他长止善作文字他日当为表章令锦衣知有公也复再拜其人竟不能出他语而别
　　霍韬过论大学辄持旧见先生曰若传习书史考正古今以广吾见闻则可若欲以是求得入圣门路譬之采摘枝叶以缀本根而欲通其血脉葢亦难矣
　　【佳】按先生论格物非是其论入圣不在采摘枝叶广博见闻则笃论也为学而不身体力行徒资诵説先生之所弃哉
　　先生居忧使门人子弟纪丧因材分任仙居金克厚得监厨后克厚连举进士语人曰吾学得司厨大益时先生居里谤议日炽言官希宰辅意倡言论劾癸未南宫策问心学隂诋辟先生学术徐珊不对而出欧阳徳王臣魏良弼等直发师防亦在取列先生谓门弟子曰吾道非耶何为如此在侍者或谓先生功盛位崇忌嫉者谤或谓先生学驳宋儒拘泥者谤或谓从游者众莫保其往不无以身谤曰三言者诚有之特吾自知处诸君论犹未及葢吾前尚有乡愿意在今只信良知更无掩藏回防才做得狂者耳海宁董澐以能诗闻于江湖年六十八闻先生学以杖肩其瓢笠诗卷来访登门长揖上坐先生异其气貌礼敬之与之语连日夜澐有悟因纳拜称弟子先生与之徜徉山水间澐日有闻欢然乐而忘归也自号从吾道人先生作从吾道人记以赠之八月之望日白如洗先生集诸弟子于碧霞池之天泉桥上侍者百十人酒半行命歌诗诸弟子比音而作翕然如协金石少间理丝吹竹或投壶或鼔棹逺近相答先生顾而乐之遂即席赋诗有铿然舎瑟春风里也虽狂得我情之句明日诸生入谢先生曰昔孔子在陈何思鲁之狂士葢世之学者没溺富贵声利之场如拘如囚而莫之省脱及闻孔子之教始知一切俗缘皆非性体乃豁然脱落但见得此意不加实践以入于精微则渐有轻灭世故濶略伦物之病比世之庸庸琐琐者不同其为未得于道一也故孔子在陈思归以裁之使入于道耳诸君讲学但患未得此意今幸见此正好精诣力造以求于至道无以一见自足而终止于狂也欧阳徳为六安州守奉书问学以为初政倥偬后稍次第始得与诸生讲学先生曰吾所讲学正在政务倥偬中岂必聚徒而后为讲学耶
　　示黄绾书曰人在仕途比之退处山林时工夫难十倍非得良友时时警发砥砺平日志向鲜有不潜移黙夺弛然日就頽靡者【圣学宗传】
　　先生十五嵗时梦中尝得句云卷甲归来马伏波早年兵法髩毛皤莫知其谓后舟至乌蛮滩舟人指曰此伏波庙前滩也先生呀然登庙礼拜如梦中所见因续梦中诗且叹人生行止之不偶云【行状】
　　先生初第上安边八策世称为訏谟晚自省曰语中多抗厉气此气未除而欲任天下事其何能济筮仕刑曹言于大司冦禁狱吏取饭囚之余豢豕或以为美谈晚自悔曰当时善则归己不识置堂官同僚于何地此不学之过或问宁藩事曰当时只合如此觉来尚有挥霍微动于气者在使今日处之更别
　　刘养正旧从公游母死未葬公为之葬为文祭之曰吾不敢宥汝之生而葬汝之母可谓故旧不遗情法两尽矣【名臣言行録】
　　家居时里人有求鬻其产者先生辞却已一日先生偕董澐王畿诸门人游山偶经其处覩其风景佳胜衷黙悔前之未收也忽惕然自讼曰是何心哉有贪心便无恕心矣且悔且讼两念交战膺中行里许始化徐以告从行诸弟曰克己之难如此
　　先生答顾璘书曰夫拔本塞源之论不明于天下则天下之学圣人者将日繁日难不至沦于禽兽不止而犹自以为圣人之学夫圣人之心视天下之人无内外逺近凡有血气皆其昆弟赤子之亲莫不欲安全而教养之以遂其万物一体之念天下之人心其始亦非有异于圣人也特其间于有我之私隔于物欲之蔽大者以小通者以塞甚有视其父子兄弟如仇讐者圣人有忧之是以推其天地万物一体之仁以教天下使之皆有以克其私去其蔽以复其心体之同然其教之大端则尧舜禹之相授受所谓道心惟微惟精惟一允执厥中而其节目则舜之命契所谓父子有亲君臣有义夫妇有别长防有序朋友有信五者而已当是之时人无异见家无异习安此者谓之圣勉此者谓之贤而背此者虽启明如朱亦谓之不肖下至闾井田野农工商贾之贱莫不皆有是学而惟以成其徳行为务何者无有闻见之杂记诵之烦辞章之靡滥功利之驰逐而但使之孝其亲弟其长信其朋友以复其心体之同然则人亦孰不能之乎学校之中惟以成徳为事有长于礼乐长于政教长于水土播植者则就其成徳而因使益精其能迨夫举徳而任则用之者惟知同心一徳以共安天下之民视才之称否而不以崇卑为轻重效用者亦惟知同心一徳以共安天下之民茍当其能则终身安于卑琐而不以为贱当是时才质之下者则安其农工商贾之分各勤其业以相生相养而无有乎希高慕外之心才能之异若臯夔稷契者则出而各効其能或营衣食或通有无或备器用集谋并力以求遂其仰事俯育之愿譬之一身目不耻其无聪而耳之所涉目必营焉足不耻其无及而手之所探足必前焉葢其元气充周血脉条畅是以痒疴呼吸感触神应有不言而喻之妙此圣人之学所以至易至简易知易从学易能而才易成者正以大端惟在复心体之同然也而知识技能非所以与论也三代以降教者不复以此为教学者不复以此为学霸者之徒窃取先王之近似者假之于外以内济其私天下靡然宗之圣人之道遂以芜塞世之儒者慨然悲伤搜猎先圣王之典章法制而掇拾修补于煨烬之余圣学之门墙遂不可复覩于是乎有训诂之学而传之以为名有记诵之学而言之以为博有词章之学而侈之以为丽相矜以知相轧以势相争以利相高以技能相取以声誉其出而仕也理钱谷者则欲并夫兵刑典礼乐者又欲与于铨轴处郡县则思藩臬之高居台谏则望宰执之要故不能其事则不可以兼其官不通其説则不可以要其誉记诵之广适以长其傲也知识之多适以行其恶也闻见之博适以肆其辨也辞章之富适以饰其伪也呜呼以若是之积染以若是之心志而又讲之以若是之学术宜其闻吾圣人之教而视之以为赘疣枘凿则其以良知为未足而谓圣人之学为无所用亦其势有必至矣非夫豪杰之士无所待而兴者吾谁与望乎
　　嗣寅应氏曰先生之学诚能救时然先生可谓能止而未知止于至善也今言先生之美夫先儒之著述岂以为名哉其始也穷思劄记以无忘所知其既也悯世之昧出其言以觉之至诚之心贯乎金石故愚者读之而明柔者读之而强矣其季也以此为名以其昏昏使人昭昭无用之赘言烦人耳目本明之四书读解説而反障至于文集诗赋稗史积案堆几已可厌矣又其愚者日读烂恶之时文而不衰焉辞章为害先生廓清之意深矣朱子曰为学当以存主为先而致知力行亦不可偏废然后之读书者游神身外不无仰看鸟而错应人以其所学横据胸中自棼其心先生教之虚静使之静时常觉动时常定以去其逐物之流先生可谓立其大矣自先儒立教防学者入于虚无但教之下学自然上达而其后学者以读书明伦人道尽矣诚为不误至于性命则多不复详于身内而先生本体之説可使学者密于定性之功先生之造就多矣尝有学者心本开明一经读书反致茫昧葢因无明师良友即鹿无虞入于荆棘今得先生良知之説使无识之人得以自定不致震又有徒事解説不肯立心得先生之言豁然有警凡此皆先生之美不可掩者也至于圣人之学谓事事物物皆有定理故以六十四卦冒天下之道五伦百行礼仪三百威仪三千皆所谓定理也以其知来之神识之于外以其藏往之智畜之于内至其遇物斯应则又以寂然不动之智发为感而遂通之神此所以变化无端而会其有极也今先生单扫事事物物皆有定理之説如是则圣人所着六经之定理皆属无用而师其不学之心夫学者之害莫大于师心自用且不学之心何可师也动无依据茍且成习上无礼下无学自此始矣释老行而圣学昧自西晋以来千年之久赖程朱而天下之人不敢加释老于孔孟朱子之书童而习之凡一字一句之明皆食其利使圣学无朱子则六经晦蚀不啻洪荒其廓清之功真并神禹而先生竟欲扫去谓道自茂叔明道而后言愈详道愈晦此与斥吾之父母祖先何异吾不忍听也先生宴门人百余于碧霞池酣歌击鼓投壶泛舟为乐作诗曰影响尚疑朱仲晦支离羞作郑康成意欲痛扫先儒之传注经书彰明理学卓吾之弊有自来矣夫考亭不可谓之影响而三代以下惟汉俗为淳厐亦诸儒谨礼之效汉史称先儒谈经经有数家家有数説章句多者至百余万言后生疑而莫正郑删裁繁芜刋改漏失然后学者略知所归至今读其仪礼注至精约而不繁不可谓支离古人于先农先炊每食必祭康成独不比于先炊乎何羞之有譬之晦庵方聚一堂学者使之诵读不休或亦少苦先生略为寛假使之优游可也乃遽为之叱骂师长放遣生徒纵令自便后之学者遂敢悍然操戈于考亭使周程吟风弄月之言反为逸游宴乐之具子瞻有云荀卿明王道述礼乐而李斯以其学乱天下其高谈异论有以激之也先生得毋微有近乎绪山钱子曰师既没学者稍见本体即好为径超顿悟之説无复省身克己之功谓一见本体超圣可以跂足视圣门诚意格物为善去恶之防皆相鄙以为第二义简略事为言行无顾甚者荡灭礼教犹自以为得圣门之最上乘呜呼此固非先生之虑所及也然成之时曾有此习乎且文辞以行逺也惟其诐淫邪遁者然后从而去之今先生不欲学者学文凡四书所谓博学于文者皆不以为六经载道之文则庸下之质不事诗书惟事嬉戏髙明之质惟求本体竟归禅宗惟有志利禄者然后不得已而俯首六经焉夫举天下髙明之人可与言道者先阻絶其读书之路而又指利禄之夫以为读书之戒读书何得不废此先生之二失也又释氏为西国之教本与圣学相去万里而先生讲学之语每杂出焉如大乘上根圣胎圣果不着相之説亹亹而见而龙溪则竟以佛与罗汉第一妙觉之之説继之年谱之中开卷僧来又记异人论最上乘曰周茂叔程伯淳是儒家两个好秀才先生终身以佩此语夫禅之与儒果若是其无别乎此先生之三失也又圣门五尺之童羞称五伯只是不肯行诈天下之人望以为北辰之居所而先生以讲学之儒不惮为反覆之言于答阳之位后学乃薄宋儒之无事功而谓先生为有用之学功利之説始行此先生之四失也先生之言心谓其静也常觉其动也常定其言本是而即继之曰动静皆有事焉是之谓集义则谬矣常觉常定只是敬以直内之功与集义各不相防义虽出于吾性必期之施物而宜方可谓之义故曰义者宜也义以方外今如告子之说则义全在外如先生之説则义全在内又与事物无干皆非今行一礼于人送一币帛本微物而行之不宜心中不安故曰合内外之道也外边件件行得安穏积年积月曽无错误胸中自然浩浩落落此心不动故曰是集义所生者集聚数十年所行之义而生此气也今先生只要在我常觉常定便是集义所以説事物之理不消讲究徙义之谓何夫告子以义在外物故不求于心先生以义不在外物故外物不知亦不求于心告子以言在外故不求于心先生以文辞为末又学不宜在知解用功故亦不求于心其去几何此先生之五失也程子曰心一也有指体而言者寂然不动是也有指用而言者感而遂通天下之故是也朱子曰心主乎身其所以为体者性也所以为用者情也是以贯乎动静而无不在焉何尝以识神为性体而先生谓宋儒误认识神为性体吾儒进学全赖聪明睿知文理密察易之为书重赞神之为妙何尝恶识神惟释氏恶之欲灭识神先生乃祖此説此先生之六失也朱子曰读书当徐观圣贤立言本意所向如何若便以先入之见横于胸次而驱率圣贤之言以从己意设使义理可通已涉私意穿凿况又义理窒碍有所不可行者也今先生正犯此病凡涉经书之言皆以致良知三字驱率之且儒者之学全重变化先生欲以一良知贯穿万物执一不变此先生之七失也儒者之学少异于壮壮异于老故必循序渐进先生见略説阶级便谓未莹必须直指人心故年少之人一讲良知便都无事此先生之八失也至于叹王通续经为良工心苦象山为孟子以后一人孔子九千镒尧舜万镒等语则尚论古人全未分晓此先生九失也心之所向为志心之所得为徳见诸践履为行知先行后知行并重五经四子莫不皆然而先生必欲以一人尽变前圣之説以为博学审问慎思明辨皆是行殊不知学问思辨之意专欲致知以免于误行也以为必如此説方得吃然则圣分知行之教皆为寛懈乎此先生之十失也原先生之十失皆在误解格物致知一句其解致知曰吾心之良知不待学而能于良知所知之善恶无不诚好而诚恶之是谓致知非若后儒所谓充广其知识之谓也如是则竟以诚意为致知非所谓欲诚其意先致其知也其解格物曰格者正也去其心之不正以归于正则是致知在正心即上下文理已自不顺至使大学一书不复有头此则失之尤甚而更偏于象山者有志圣学者固不可不明辨于此而误从入之途矣【性理大中】
　　【佳】曰先生之学象山之学也先生当正嘉文弊之日首揭良知廓清旧习使学者密于定性为功甚大但以略序之求乏从容之义稍异于先儒而其后学之流弊不能无逺于中道要之先生为往圣传学为斯世觉迷民胞物与之怀则亦无异于朱子者学者惟学其是以去其非皆作圣之基也吾甚恶夫未志于学而纷争其异同者
　　又曰先生学宗陆子然其学实大于陆子为一代名儒无疑也至于贼擒濠稍济以权而不失正大之体其心诚急于救民未可轻议也必如桂萼之忌功谓先生挟诈专兵三代而后欲律以伯禹征苗之举吾恐坐视寇盗之跳梁生民之荼毒而莫之救矣以阳明之功业而犹议之又何贵夫儒者之仁天下哉
　　耿天台谓阳明谕贼移文训防大意等篇其良知贯彻于奸宄孩孺当与多方洛诰等书并传【寳善篇】刘念台曰阳明解格物支离他先有意驳了朱子胸中所见未讲便有回防自家意思此之谓我见谓之好胜此个病根不小【山隂要语下同】
　　阳明先生解生知是知此义理学知困知是学知困知此义理不必在名物象数上推求不知名物象数无非吾心之义理所流露若精神一味奔向书册不向自已理会此是向外驰求然又不是抛弃书册一味静坐须知另外有个意思在即读书静坐着衣吃饭随所往无非是此个如此才不起念头不思而得不勉而中亦必由择执纯熟来才有此意
　　先生问在坐之友比来功夫何似一友举虚明意思先生曰此是説光景一友叙今昔异同先生曰此是説效验二友惘然请正先生曰吾辈用功只是要真切此心真切见善即迁有过即改方是真切功夫若只管求光景説效验却是助长外驰病痛不是工夫【传习録】黄勉叔问心无恶念时亦须存个善念否曰既去恶念便是善念若又要存个善念即是日光之下添燃一灯马明衡留意诗文先生曰草木之花千叶者无实陆澄欲屏絶文字专意于学先生曰使在我果无功利之心虽擐兵甲搬柴运水何往而非实学何事而非天理况子史诗文之乎使在我尚存功利之心虽日谈道徳仁义亦功利之事况子史诗文之愿一洗俗见还复初心
　　陆澄以多病从事养生先生曰养徳养身只是一事果能戒慎不覩恐惧不闻而专志于是则仙家所谓神住气住精住亦在其中矣元静但当遗弃声名清心寡欲一意圣贤不当轻信异道弊精神靡嵗月
　　罗洪先撰龙场词记曰予尝考龙场之事于先生之学有大辨焉夫所谓良知云者本之孩童固有而不假于思虑虽匹夫匹妇之愚固与圣人无异也乃先生自叙则谓困于龙三年而后得之顾有甚不易者则又何哉今夫发育之功天地之所固有也然天地不常有其功一气之敛闭而成冬风露之震薄霜雪之严凝陨获摧败生意萧然其可谓寂莫而枯稿矣郁极而轧雷霆奋焉百蛰启羣卉茁氤氲动荡于宇宙之间者则向之风霰为之是藏不深则化不速蓄不固则致之不逺屈伸剥复之际天地且不违而况人乎先生以豪杰之才迈往之志振迅雄伟脱屣于故常于是一变而为文章再变而为气节当其昌言于逆瑾蛊政之时挞之朝而不悔其忧思恳欵意气激烈议论铿訇真足以凌驾一时而托名后世岂不快哉及其摈斥流离于万里絶域荒烟深箐貍鼯豺虎之区形影孑立朝夕惴惴既无一可骋者而且疾病之与居瘴疠之与亲情迫于中忘之有不能势限于外去之有不可转辗烦瞀以成动忍之益葢吾之一身已非吾有而又何有于吾身之外至于是而后知大梦之醒强者柔浮者实凡平日所挟以自快者不惟不可以常恃而实足以増吾之机械盗吾之聪明其块然而生块然而死与吾独存而未始加损者则固有之良知也然则先生之学出之而愈长晦之而愈光鼔舞天下之人至于今日不怠者非雷霆之震前日之龙场其风霰也哉【念庵文集】
　　邹元标曰余读先生格物之説谓格其不正于正戒惧慎独之语谓本体工夫非有二事恍然会心先生倡道当时如清风披拂学者各得其性之所近于世亦各有所补独怪夫万物一体圆融无碍之説倡而学浸以伪也夫先儒之一体也合天下以成其身后儒之一体也借天下以济其私先儒之圆神也本之方以直后儒之圆神也流于诡与随借口交道接礼之説无论宋薛齐七十五十百镒皆可受矣借口委曲行道之説辙环列国为是不脱冕而行非矣借口猎较犹可之説和光同尘为是先簿正祭器非矣借口中庸之説乡愿徳贼味道模棱皆所不计矣借口泛爱众之説孔子不必瞰亡于阳货孟子不必示黙于王驩矣流弊至此夫岂先生之教使之然哉【阳明祠堂记】
　　刘念台曰先生之学始出词章继逃佛老终乃求之六经而一变至道世未有善学如先生者也是谓学则先生教人吃紧在去人欲而存天理进之以知行合一之説其要归于致良知虽累千百言不出此三言为转注凡以使学者截去缭绕寻向上去而已世未有善教如先生者也是谓教法而先生之言良知也近本之孔孟之説逺遡之精一之传葢自程朱一线中絶而后补偏救弊契圣归宗未有若先生之深切着明者也是谓宗防则后之学先生者从可知己不学其所悟而学其所悔舎天理而求良知隂以叛孔孟之道而不顾又其弊也説知説行先后两截言悟言参转増学虑吾不知于先生之道为何如间尝求其故而不得意者先生因病立方时时权实互用后人不得其解未免转増离歧乎宗周因于手抄之余有可以发明先生之蕴者僭存一二管窥以质所疑冀得借手以就正于有道庶几有善学先生者出而先生之道传之久而无弊也因题之曰传信云【阳明传信録序】
　　【佳】闻之师潜庵汤子曰自周子至朱子其学最为纯正精微为儒者标准后学沈溺训诂殊失精意王阳明先生致良知之学正以救末学之流弊但语多失中门人又以虚见失其宗旨致滋后人之议窃谓先儒补偏救弊各有深心愿学者识圣学之真身体力行久之当自有得徒竞口语无益也【诗文纪事】又曰明程朱之道者当心程朱之心学程朱之学穷理必极其精居敬必极其至喜怒哀乐必求中节视听言动必求合礼子臣弟友必求尽分久之人心咸孚声应自众即笃信阳明者亦晓然知圣学之有真也而翻然从之若曰能谩骂者即程朱之徒则毁弃坊隅节行亏丧者皆将俎豆洙泗之堂矣非某之所敢信也【答陆稼轩书略】
　　阳明要语
　　夫学莫先于立志志之不立犹不种其根而徒事培拥灌溉劳苦无成矣世之所以因循茍且随俗习非而卒归于汚下者凡以志之勿立也故程子曰有求为圣人之志然后可与共学人茍诚有求为圣人之志则必思圣人之所以为圣人者安在非以其心之纯乎天理而无人欲之私欤则我之欲为圣人亦惟在于此心之纯乎天理而无人欲耳务去人欲而存天理必求所以去人欲而存天理之方则必正诸先觉考诸古训而凡所谓学问之功者然后可得而讲而亦有所不容已矣夫志气之帅也人之命也木之根也水之源也源不濬则流息根不植则木枯志不立则气昏是以君子之学无时无处而不以立志为事正目而视之无他见也倾耳而聴之无他闻也如猫捕鼠如鸡覆卵精神心思凝聚融结而不复知有其他然后此志常立神气精明义理昭著一有私欲即便知觉自然容住不得矣故凡一毫私欲之萌只责此志不立即私欲便退聴一毫客气之动只责此志不立即客气便消除或怠心生责此志即不怠忽心生责此志即不忽懆心生责此志即不懆妬心生责此志即不妬忿心生责此志即不忿贪心生责此志即不贪傲心生责此志即不傲吝心生责此志即不吝葢无一息而非立志责志之时无一事而非立志责志之地故责志之功其于去人欲有如烈火之燎毛太阳一出而魍魉潜消也自古圣贤因时立教虽若不同其用功大指无或少异书谓惟精惟一易谓敬以直内义以方外孔子谓格致诚正博文约礼曽子谓忠恕子思谓尊徳性而道问学孟子谓集义养气求其放心其要领归宿合若符契
　　君子之学惟求得其心虽至于位天地育万物未有出于吾心之外也孟氏所谓学问之道无他求其放心而已者一言以蔽之心外无事心外无理故心外无学夫理无内外性无内外故学无内外讲习讨论未尝非内也反观内省未尝遗外也夫谓学必资于外求是以己性为有外也是义外也用知者也谓反观内省为求之于内是以己性为有内也是有我也自私者也是皆不知性之无内外也故曰精义入神以致用也利用安身以崇徳也性之徳也合内外之道也此可以知格物之学矣
　　良知不由见闻而有而见闻莫非良知之用故良知不滞于见闻而亦不离于见闻
　　系言何思何虑言所思所虑只是天理非谓无思无虑也心之本体即是天理有何可思虑得天理原自寂然不动原自感而遂通学者用功虽千思万虑只是要复他本来体用而己不是以私意去安排思索出来故明道云君子之学莫若廓然而大公物来而顺应
　　圣人气象何由认得自己良知原与圣人一般若体认得自己良知明白即圣人气象不在圣人而在我矣程子尝云觑着尧学他行事无他许多聪明睿智安能如彼之动容周旋中礼又云心通于道然后能辨是非今且説通于道在何处聪明睿智从何处出来
　　孟子性善是从本原上説然性善之端须在气上始见得若无气亦无可见矣
　　妄心则动也照心非动也恒照则恒动恒静天地之所以恒久而不已也照心固照也妄心亦照也其为物不贰则其生物不息有刻暂停则息矣非至诚无息之学矣照心非动者以其发于本体明觉之自然而未尝有所动也有所动则妄矣妄心亦照者以其本体明觉之自然者未尝不在于其中但有所动耳无所动即照矣无妄无照非以妄为照以照为妄也照心为照妄心为妄是犹有妄有照也有妄有照则犹二也二则息矣无妄无照则不二不二则不息矣以其妙用而言谓之神以其流行而言谓之气以其凝聚而言谓之精安可以形象方所求哉真隂之精即真阳之气之母真阳之气即真隂之精之父隂根阳阳根隂亦非有二也
　　理无动者也常知常存常主于理即不睹不闻无思无为之谓也不睹不闻无思无为非槁木死灰之谓也睹闻思为一于理而未尝有所睹闻思为即是动而未尝动也所谓动亦定静亦定体用一原者也
　　未发之中即良知也无前后内外而浑然一体者也动静者所遇之时心之本体固无分于动静者也循理则虽酬酢万变而未尝动也从欲则虽槁心一念而未尝静也动中有静静中有动又何疑乎有事而感通固可以言动然而寂然者未尝有増也无事而寂然固可以言静然而感通者未尝有减也动而无动静而无静又何疑乎
　　太极生生之理妙用无息而常体不易太极之生生即隂阳之生生就其生生之中指其妙用无息者而谓之动谓之阳之生非谓动而后生阳就其生生之中指其常体不易者而谓之静谓之隂之生非谓静而后生隂也若果静而后生隂动而后生阳则是隂阳动静截然各自为一物矣隂阳一气也一气屈伸而为隂阳动静一理也一理隐显而为动静春夏可以为阳为动而未尝无隂与静也秋冬可以为隂为静而未尝无阳与动也春夏此不息秋冬此不息皆可谓之阳谓之动也春夏此常体秋冬此常体皆可谓之隂谓之静也自元会运世嵗月日时以至刻杪忽微莫不皆然所谓动静无端隂阳无始在知道黙而识之非可以言语穷也论及学无静根感物易动处事多悔三言者病亦相因惟学而别求静根故感物而惧其易动是故处事而多悔也心无动静者也其静也以言其体也其动也以言其用也故君子之学无间于动静其静也常觉而未尝无也故常应其动也常定而未尝有也故常寂常应常寂动静皆有事焉是之谓集义集义故能无祗悔所谓动亦定静亦定者也心一而已静其体也而复求静根焉是挠其体也动其用也而惧其易动焉是废其用也故求静之心即动也恶动之心非静也是之谓动亦动静亦动将迎起伏相寻于无穷矣故循理之谓静从欲之谓动欲也者非必声色货利外诱也有心之私皆欲也
　　日用间何莫非天理流行但此心常存而不放则义理自熟孟子所谓勿忘勿助深造自得者矣
　　吾人为学当从心髓入微处用力自然笃实光辉虽是私欲之萌真是洪炉雪天下之大本立矣若就标末妆缀比拟凡平日所谓学问思辨者适足以为长傲遂非之资亦诚可哀也已
　　谓举业与圣人之学相戾者非也程子曰心茍不忘则虽应接俗事莫非实学无非道也而况于举业乎谓举业与圣人之学不相戾者亦非也程子云心茍忘之则虽终身由之亦只是俗事而况于举业乎忘与不忘之间不能以髪要在深思黙识所指谓不忘者果何事耶知此则知学矣
　　本心之明皎如白日无有有过不自知者但患不能改耳一念改过当时即得本心人孰无过改之为贵蘧伯玉大贤也惟曰欲寡其过而未能成汤孔子大圣也亦惟曰改过不吝可以无大过而已若以尧舜之心而自以为无过即非所以为圣人矣其相授受之言曰人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中彼其自以为人心之惟危也则其心亦与人同危即过也惟其兢兢业业尝加精一之功是以能允执厥中而免于过古之圣贤时时自见己过而改之是以能无过非其心果与人异也戒慎不睹恐惧不闻者时时自见己过之功吾近来实见此学有用力处但为平日习染深痼克治欠勇故切切预为弟辈言之人方少时精神意气既足鼓舞而身家之累尚未切心故用力颇易迨其渐长世累日深而精神意气亦日渐以减然能汲汲奋志于学则犹尚可有为至于四十五十即如下山之日渐以微灭不复可挽矣
　　君子之学务求在己而已毁誉荣辱之来非独不以动其心且资之以为切磋砥砺之地故君子无入而不自得正以其无入而非学也若夫闻誉而喜闻悔而戚则必将惶惶于外惟日之不足矣其何以为君子
　　圣人之学坦如大路但知所从入茍循循而进各随分量皆有所至后学厌常喜异往往时入断谿曲径用力愈劳去道愈逺
　　理也者心之条理也是理也发之于亲则为孝发之于君则为忠发之于朋友则为信千变万化至不可穷竭而莫非发于吾之一心
　　圣人述六经只是要正人心只是要存天理去人欲知者行之始行者知之成圣学只一个工夫知行不可分作两事
　　问宁静存心时可为未发之中否先生曰今人存心只定得气当其宁静时亦只是气宁静不可以为未发之中曰未便是中莫亦是求中工夫曰只要去人欲存天理方是工夫静时念念去人欲存天理动时念念去人欲存天理不管宁静不宁静若靠那宁静不惟渐有喜静厌动之弊中间许多病痛只是潜伏在终不能絶去遇事依旧滋长以循理为主何尝不宁静以宁静为主未必能循理
　　问知识不长进如何先生曰为学须有本原须从本原上用力渐渐盈科而进圣人到位天地育万物也只从喜怒哀乐未发之中上养来
　　省察克治之功无时可间如去盗贼须有个扫除廓清之意无事时将好色好货好名等私逐一追究搜寻出来定要抜去病根永不复起方始为快常如猫之捕鼠一眼看着一耳聴着才有一念萌动即与克去斩钉截铁不可姑容与他方便不可窝藏不可放他出路方是真实用功方能扫除廓清到得无私可克自有端拱时在
　　若解向里寻求见得自己心体即无时无处不是此道亘古亘今无终无始更有甚同异
　　言语无序亦足以见心之不存
　　吾辈用功只求日减不求日増减得一分人欲便是复得一分天理何等轻快脱洒何等简易
　　崇一问寻常意思多忙有事固忙无事亦忙何也先生曰天地气机元无一息之停然有个主宰故不先不后不急不缓虽千变万化而主宰常定人得此而生若主宰定时与天运一般不息酬酢万变常是从容自在所谓天君泰然百体从令若无主宰便只是这气奔放如何不忙
　　萧惠问死生之道先生曰知昼夜即知死生问昼夜之道曰知昼则知夜曰昼亦有所不知乎先生曰汝能知昼懵懵而兴蠢蠢而食行不着习不察终日昏昏只是梦昼惟息有养瞬有存此心惺惺明明天理无一息间断才能知昼这便是天徳便是通乎昼夜之道而知更有甚麽死生
　　知是心中本体心自然会知见父自然知孝见兄自然知弟见孺子入井自然知恻隐此便是良知不假外求心不可以动静为体用动静时也即体而言用在体即用而言体在用是谓体用一源
　　刘观时问未发之中是如何先生曰汝但戒慎不覩恐惧不闻便自然见观时请略示气象先生曰哑子吃苦与你説不得你要知此苦还须你自吃
　　琴瑟简编学者不可无葢有业以居之心就不放君子之学非有同志之友日相规切则亦易以悠悠度日而无有乎激励警发之益
　　此事必须得师友时时讲习切劘自然意思日新纷杂思虑亦强禁絶不得只就思虑萌动处省察克治到天理精明后有个物各付物的意思自然静专无纷杂之念大学所谓知止而后有定也
　　问夭夀不贰先生曰学问工夫于一切声利嗜好俱能脱落殆尽尚有一种生死念头毫髪挂带便于全体有未融释人于生死念头本从身命根上带来故不易去若于此处见得破透得过此心全体方是流行无碍方是尽性至命之学
　　凡人言语正到快意时便截然能忍黙得意气正到发扬时便翕然能收敛得愤怒嗜欲正到腾沸时便廓然能消化得此非天下之大勇者不能也
　　君子乐得其道小人乐得其欲然小人之得其欲也吾亦但见其苦而已耳五色令人目盲五声令人耳聋五味令人口爽驰骋田猎令人心发狂营营戚戚忧患终身心劳而日拙欲纵恶积以亡其生乌在其为乐也乎若夫君子之为善则仰不愧俯不怍明无人非幽无鬼责优优荡荡心逸日休宗族称其孝乡党称其弟言而人莫不信行而人莫不悦所谓无入而不自得也何乐如之
　　问静时亦觉意思好才遇事便不同如何先生曰是徒知静养而不用克己功夫也如此临事便要颠倒人须在事上磨方立得住方能静亦定动亦定

前一：1

后一：3