太师诚意伯刘文成公集卷之八 后学丽水何镗编校
○尊闻堂铭
皇降恒德，我仪受之。情牵物交，民鲜克有之。卓彼圣哲，有开于先。弘猷秩昭，缵绪维贤。凡有所闻，恭敬奉持。造次必将，屋漏勿欺。洋洋鬼神，虩虩震霆。寝斯食斯，或敢弗承。厥闻伊何，阙疑择善。靡圣天只，克念不远。人亦有闻，罔知所择。杨墨仁义，乃德之贼。亦既择止，罔知所尊。郭公善善，国丧身奔。闻义必为，闻过必徙。能尊能行，是谓君。戴生有堂，扁曰尊闻。用宏厥理，昭以镵文。
○敬斋铭（并序）
敬斋者，笃列图彦诚㈠所以名其居室也。彦诚以科苐发身，其于敬字之义，盖亦讲之熟矣，则举其所知而行焉可也，又何必多求乎人之言哉？乃勉而为之铭，铭曰：
庄其外而肃其内，琼琚玉佩，无显无昧。惟鬼神是对，肆遏蹶弗愦，以不越载，以永无有悔。
㈠笃列图，字彦诚。父忠武侯守信州，始移居永丰。少时聪敏过人，初领道州录事司事，元至顺元年应策试取为蒙古榜进士第一，任南台御史，整饬吏治，奸邪畏伏。临终时嘱治丧不做佛事，二子沈、泷，皆名进士。
○奎上人耘杖铭
奎上人得古藤以为杖，而置锄焉，将以两其用也，名之曰耘杖。而刘基为之铭曰：罾可以取鱼，而不可以絷鴽。带可以系襦，而不可以贯珠。孰眇其癯，而多乃需。既予老是扶，又薉莽之除，俾康勿趄，以弗迷厥涂。杖乎杖乎，岁月逝夫，子也予俱。
○朱伯言砚铭
硻而容，既泽既砻。俾椎以为锋，克相予工。厥惟尔庸，予所弗工。维予之悾悾，式蠠没以攻㈠。无贻尔懜。
㈠式蠠没以攻，蠠没，音米没。《尔雅释诂上》：“蠠没，勉也”。郭璞注：“蠠没，犹黾勉”。
○绍兴能仁寺锺铭（并序）
懒翁禅师既住大能仁寺之明年，新铸大钟成，括苍刘基铭之曰：
赤堇之金㈠，耶溪之铜。弗锷弗锋，而以为吾锺。摐之锽锽，靡幽不通。以畅八风，阖阴辟阳。式赞化功，于万亿年。与皇家相为无穷。
㈠赤堇之金，汉袁康《越绝书外传记宝剑》：“当造此剑之时，赤堇之山，破而出锡，若耶之溪，涸而出铜。欧冶乃因天之精神，悉其伎巧，造为大刑三，小刑二：一曰湛卢，二曰纯钧，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨阙”。
○醒斋铭（并序）
醒斋者，蘧君德芳所以自名其居室也。蘧君少嗜酒，数为酒所困。一旦忽思古人之所以丧其身、覆其家者，大率多于酒，遂绝旨酒，而以醒斋署其居，用以朝夕警省，而杜其欲于将萌也。括苍刘基闻而喜其善修恶也，故为之铭，使揭于楣，且以坚其志，铭曰：
禹疏仪狄，祗承虞帝。汤儆酣歌，用永厥世。维卫武公，初筵有诗。年踰九十，令闻不隳。
在鲁仲尼，酒不及乱。范模万古，愈久弥粲。义和湎淫，胤后徂征。楚国皆醉，鄢郢榛荆。
次公北阙，仲孺东市。狂谈酗骂，身戮家毁。吾以是知，昭昭生于惺惺，而愦愦出于冥冥。
刘曜受执，孔融被刑。莫不因此，以残其形。古称覆辙，后车勿蹈。有纵弗防，祸生所好。
人孰无过，弗改谁咎。知过而改，何过之有。维敬与怠，狂哲攸分。敬醒则存，不醒则昏。
于嗟蘧君，以我谆谆，止尔醺醺，有茁弗芸，视此铭文。
○玉兔泉㈠铭（并序）
自古有以势轧天下，钳人口，使和己者，鲜不由细微以及大，此奸人之素能也。故高之马，莽之祥瑞，唯其言而莫之违，然后大诈行而大欲得矣。秦桧之事宋高宗也，以岳将军之武之忠且排构之，杀其身以及其子，反以为功，而宋之君臣，莫不从其指，则亦何求而不得哉。玉兔之泉，以清美为建业城中第一，岂昔显而今堙者，桧实知之耶；或有善察土脉、工穿井之术者，密以语桧，而神之以白兔耶，则皆不可知也，夫桧之罔民设诈岂下于高、莽哉。白兔之是非，无关天下之大事，是故贤人君子忽之而莫与较，于是乎鄙夫谄子，遂探其意而夸之以为佞，是盖不足辩也。金华张孟兼悯泉之芳洁为奸人所污，而铭以雪其冤，爱物之良心也。予亦悲之，为之作后玉兔泉铭，铭曰：
呜呼泉乎，夫何辜为桧所污。世无吴隐之，孰后昭其诬。呜呼泉乎，尼父大圣，犹言其主瘠环与痈疽，白兔之传，夫何伤于尔欤？桧死为蛆，泉洁自如。我作铭诗，众惑斯祛。呜呼泉乎，终古弗渝。
㈠玉兔泉，在南京夫子庙，《至正金陵新志》载：秦桧尝学于此，见兔入地，掘之有泉，遂篆玉兔泉。
○王原实裕斋铭
会稽王原实以裕名其斋，栝苍刘基为之铭曰：
宽而舒，绰绰乎有余。佩裾与与，有容弗据。德人之闾，过者式诸㈠。
㈠过者式诸，《书武成》：“释箕子囚，封比干墓，式商容闾”。孔颖达疏：“式者，车上之横木，男子立乘，有所敬则俯而凭式”。后以式闾为敬贤之词。
○梅颂（并序）㈠
吴兴章仲文筑室花溪之上，环植梅焉，命之曰梅花之壮。予与仲文交，敬其好学而知德也，知其有取于物不徒矣，乃效屈子颂橘之体，而作颂曰：
朱方之秀，梅实硕兮。含章而贞，受命独兮。扶疏萧森，清以直兮。元氷冱寒，不挠其节兮。玉之洁兮，夷之特兮。闭而发兮，芳郁烈兮。黄中绛跗，羙而完兮。丽而不淫，物莫能干兮。冬荣夏实，含阴阳兮。青黄累离，以和羹兮。文质彬彬，德之仪兮。君子之象，君子之宜兮。
㈠按《广群芳谱》卷二十二引此文，无“予与仲文交”至“而作”一段。
○顺斋箴为夏仲珍作
三仪茫茫，繄理是牣。判以两途，维逆与顺。理之所在，漠乎无形。曷予求之，即事以明。利剑吹毛，不柄之持。北辕适粤，徒劳何为。尧舜理物，因利除恶。鲧堙洪水，彝伦攸斁。势顺则强，气顺则舒。天地顺动，百度弗渝。待时而行，处顺以守。君子作箴，敢告左右。
○守口如瓶箴
吴君以时守口如瓶以自警，征予言，为作箴曰：
维人有口，瓶亦有口。瓶口弗守丧厥受，人口弗守速厥咎。口乎口乎，其祸福之门，而一身之枢纽乎。人有瓶也，尚克固之。胡然有口，而不知度之。维言如泉，维口如堤，有出弗稽，为河为溪。激石扬泥，追不可回。故曰“好言自口，莠言自口㈠”，又曰“君子无易由言，耳属于垣”㈡，守口如瓶，永矢勿谖。
㈠《诗经小雅正月》：“好言自口，莠言自口。忧心愈愈，是以有侮”。
㈡《诗经小雅小弁》：“莫高匪山，莫浚匪泉。君子无易由言，耳属于垣。无逝我梁，无发我笱。我躬不阅，遑恤我后”。
○敬斋箴（并序）
蒙古氏宗道之先出自山西，而以儒世其家，故名其燕居之室曰敬斋，载世德也。先正有言曰：“经礼三百，曲礼三千，一言以蔽之曰毋不敬㈠”。敬也者，其万事之根本与。故圣人之语君子惟曰“修巳以敬”，故禹汤以克敬而王，桀纣以不敬而亡，自天子至于庶人，岂有异哉。故曰“穆穆文王，于缉熙敬止㈡”，又曰“昊天曰明，及尔出王。昊天曰旦，及尔游衍㈢”。敬也者，不可湏臾离也，宗道勉乎哉。克念作圣，敬而巳矣。作敬斋箴，其词曰：
心敬则存，而不敬则昏。事敬则立，而不敬则跲。克臧自我，否臧自我。如之何以可，维谧维专。式庄弗儇，臧之渊渊。出之虔虔，俾中不偏。有握勿捐，既悠既坚无不显，或愆无息弗干。熟之者圣，守之者贤。故曰敬胜则吉，怠胜则臧。敬而无失，聦明睿智。皆由此出，事神治民。舍是无术，是用作箴，以谨燕昵。
㈠经礼三百，曲礼三千，一言以蔽之曰毋不敬，《论语为政》：“子曰： 诗三百，一言以蔽之 ，曰 思无邪”，朱注引范氏言如此。
㈡《诗大雅文王》：“穆穆文王，于缉熙敬止”。毛传：“缉熙，光明也”。
㈢】昊天曰明，及尔出王。昊天曰旦，及尔游衍，《大雅板》，王同往。
○官箴上
维天生民，（亻蠡）（亻蠡）蚩蚩。有欲罔制，乃豹乃螭。爰立之君，载作之师。式飬式教，毋汨秉彝。嗟尔司牧，代君抚绥。君禄我食，君令我施。邦本弗固，庶事咸堕。受寄匪輶，敢不肃祗。治民奚先，字之以慈。有顽弗迪，警之以咸。振惰奖勤，拯艰息疲。疾病颠连，我扶我持。禁暴戢奸，损赢益亏。如农植苗，蚤夜孜孜。涝疏旱溉，无容稗秕。如良执舆，顺以导之。无俾旋泞，强策以驰。慈匪予爱，帝命溥时。威匪予憎，国有恒规。弱不可陵，愚不可欺。刚不可畏，媚不可随。无取我便，寘人于危。无避我谤，见义不为。天鉴孔昭，民各有思。惠之斯怀，推之乃离。誉不可骄，器恶满欹。谤不可怒，退省吾私。人有恒言，视民如儿。无反厥好，以暴予知。是用作箴，敢告执羁。
○官箴中
在昔隆古，分封国都。付之以民，俾飬勿瘏。上下恊心，各保乃区。别庶考绩，昭哉范模。秦废圣制，代德以徂。刀笔之权，始归吏胥。弄法舞文，聋痴瞽愚。流波至今，一任簿书。行立公庭，如鴈如鳬。我欲是求，我利是趋。摩揣官情，以逞觊觎。官惟好货，我甘以苴。官惟好名，我逢以谀。官惟畏嫌，我疑以污。官惟好惰，我淫以娱。官惟好猜，惑以多途。官惟好威，道以掊揸㈠。语默有为，俯仰有湏。觇容察辞，助忿乘愉。法度盈口，奸邪满躯。蛊智迷昧，欺庸陷迂。俾好作恶，以紫为朱。未获官心，妪妪儒儒。亦既获止，如登天衢。傲兀民士，凭陵里闾。恶积祸来，官与之俱。人有恒言，遇吏如奴。坚防固堤，犹恐或窬。矧曰听之，百姓何辜。是用作箴，敢告仆夫。
㈠道以掊揸，揸同揸，抓也，又开也。
○官箴下
无谓余明，人莫能昧。离娄善察，不识其背。无谓予能，人莫敢欺。校人烹鱼，子产弗知。立事惟公，烛诈惟诚。小节勿固，小慧勿行。无矜我廉，守所当为。无沽我名，以生众疑。何以简讼，决之使通。何以弭贪，慎检乃躬。去谗斥倿，远吏近民。待人以宽，律巳以勤。无咎人弗信，忱至斯孚。无患人不闻，惟德不孤。德以进善，威以挫奸。德不可偏，威不可烦。无谓彼富，我必极之。无谓彼贫，我必直之。持心如衡，以理为平。无为避嫌，以纵无情。人有恒言，为臣不易。是用作箴，敢告有位。
○灵峰寺植木赞
灵峰寺有松杏与朴并植焉，刘子见而感之，为作赞曰：
杏叶葱，芋有子。可以实笾，松枝扶疏，有苓可以引年。朴状如樗，众蠹所穿，拥肿液瞒，不可以鑴。胡并植于庭，混厥丑妍。明堂求材，般趋尔先。松戕杏割，朴独宛然。呜呼朴乎，孰女之怜。维女之全，抑弃于人，乃获乎天耶。
○画龙赞
觩其角，苍其鳞。蚴蚪其身，胡为乎而神。至阳之精，徤与天伦。形而求之，恶识其真。于嗟龙兮。
○北岭将军庙碑
诸暨东北百里为萧山县，其山曰北干之山，浙水带其阴，湘湖汇其阳。东望会稽，至于大海，日之所出，其上为星纪婺女之辰。故其神为甚灵，能祛疫疠作云雨，人有所祈必应，故立庙于其山，尊其神曰北岭将军，岁时祠焉。宋徽宗时方腊反睦州，自睦入杭，具舟将渡江，吏民大怖，相率祷于神。比冦至，即有风逆其舟，且见甲士列岸上甚众，乃止不敢渡。冦平，知越州刘韐上其事于朝，赐额曰武佑庙，后封显应侯，再封灵顺显应侯。有元至正十二年，妖贼入江浙行省，烽火通于萧山，百姓惊窜，市井皆空。主簿赵君某至县甫八日，即自往西兴募民备御，而江上守兵甚寡弱，无赖子竞起为刼，且应贼，众汹惧。君请庙卜于神，神许之吉，众心稍安。君乃分遣人捕无赖子为刼者，悉诛之。有自贼中来言，贼欲遣兵攻浙东，见江岸列甲卒旗帜如睦，冦欲渡时，以故畏惮，无东心。及贼退，邑人皆德赵君。赵君曰：“吁，兹惟神之功，予何庸焉”。明年夏大旱，君往祷，又辄得雨，众益信神之灵，而大敬赵君之能以诚感神也。庙在山之冈，岁久朽坏，惟神所居室独存。君每至庙谒，念无以报神贶，乃以其俸钱作新庙，邑人亦大喜，争致助焉。十有五年春，庙成。为堂三间，三门两廊，像设器用，无所不备，惟所独存堂仍其旧，缭以垣墉，甃以瓦石，植以嘉木，丹垩辉映。吏民趍走承祀，益肃以虔。时三月壬寅，予自杭还越，过萧山，而庙适成，故赵君请予记。按《祭法》有能御大灾，捍大患，则祀之。今神能降雨泽，苏枯槁，又能阴力却贼，以能保全其民物，所谓御灾捍患，孰有大于是哉。庙而祀之，谁曰不宜。赵君能爱其民，故能以敬事神，而获其佑，可尚也矣。予故喜而为序其事，复为之歌，俾祀神焉。其词曰：青山兮幽幽，绿萝含烟兮树木稠。望夫君兮怅悠悠，岩阿寂寥兮使我心愁。雷为车兮云为马，轻霞动兮江色赭。神之来兮风振野，吹竹兮弹丝。女巫舞兮纷陆离，奠芳醴兮荐洁粢。留灵修兮牢纯禧，驱魃（或上虫下）兮逐狼虎。弭纛沴兮时旸雨，禾麻成兮息桴鼓。物既备兮礼无愆，和熙洽兮洞渊玄。为城为堡兮式恒且坚，保佑我民兮乐以永年。
○嘉兴重修陆宣公书院碑铭
士有以一身任杜稷之安危，一言回天下之趍向，盖其智足以识事机，其诚足以动人心，故能出入危邦，扶持庸君，宠之而不阿，违之而弗惩，知有国而不知有其身，若是真可谓大臣哉。孔子称：“大臣以道事君，不可则止”，其或先蒙君之知，而期尽心以报効，知祸而不避，知难而不止，若唐陆宣公者，其去就唯殊，而其揆一也。孔子曰：“笃信好学，守死善道”，宣公以之。吾常恠唐德宗以猜防小智，行多欲之私，信谗邪如心膂，视货贿为性命。临患难则姑息一施，处安佚则嫌疑百出，以致藩臣叛命，士卒离心，播迁困厄，而卒不亡。及观唐史称其出居艰阻之时，谋猷参决，一出于公，又称奉天所下诏书，虽武夫悍卒，无不流涕，多公所为。然后知其得人以扶持也。昔者随有季梁，不灭于楚。卫成公有寗武子，不死于晋。“无竞维人”，不然殆哉。况公之言德宗不尽用也，而仅用其一二，犹足以转危为安，易败为功，使其能举国以听公，周宣汉光，不难继矣。惜乎其中信用群小而弃公也。公殁，而奏议行于天下。今天下之言时务，论政事者，莫不宗之，然则公之志虽蹔屈于一时，而终伸于万世。公之言虽不能以窹时君，而足以淑后人，则亦可以无憾矣。夫公浙西之嘉兴人，嘉兴郡学旧有公祠，其详见于吕公祖谦之记。而郡城之东，鸳鸯湖上，又有宣公书院，其地有桥，曰宣公桥。故老相传宣公实生于此，故于此立祠以祀公。至宋景定癸亥，始以祠堂为书院。丙子之岁，书院延燎于兵，而公像故存。众白郡迎置于太初堂，因以堂为书院。大德九年，济南赵鲁为山长，病其简陋，始改作之，其详见于牟公献之记。自是城东故址遂废为墟。泰定中，有僧贿学官，请佃而建庵焉。后至元二年，庵灾，地复于书院。是岁六月，其僧复贿有司剏庵如故。山长虽争之，弗能得也。至正十四年，宣徽院判海岱刘公贞受命为嘉兴路总管，至则首治学校之阙，顾书院陋且朽，欲新之，而址隘弗称，乃用推官方君道壑言，命所司督其僧撤庵归地，复建书院其中，为先圣庙。两庑、仪门、东西礼亭、灵星之门具。其西为宣公祠，祠西为室。东乡以祀郡之先贤。其外为三门，庙东为讲堂，其前轩仍旧扁曰仁义之堂，以藏宣公奏议，谓其言无非仁义也。西斋以延师教弟子，又增买荡地若干亩，以益癛膳庖厨，仓溷各得其所。将成，而公改除海道万户，于是以属之方君。方君力赞成之，经始于至正十四年四月，竣事于十五年二月，董其役者嘉兴县丞、善庆路吏施渊，顾选，及前山长王毗。任奔走者直学张惟仁，学吏沈隽也。既成使请记于刘基。惟孔子明王道以教万世，宣公学孔子者也，故其术业一本王道。昔人以宣公祠为书院，有以也夫。刘公用方君言，撤浮屠以复书院，可谓能排异端，植正道者，有功于世教矣。于是乎序而铭之曰：
孔子大圣，不遇于时。既没之后，为万世师。宣公大贤，忠而见疑。降及异代，人以为规。
有德无位，用无所施。用而弗信，惟祸之随。诡遇有获，君子弗为。身黜道光，虽止不隳。
郡守孔良，百废咸支。爰崇其宫，又严乃祠。俾民观者，式是令仪。勿替后人，尚永无亏。
○刘显仁墓志铭
至正八年，予初寓临安，交友未尽识也。求士于天台陶中立，得四明刘显仁焉。与之交，侃侃如也。时杭学教导职废，不择有学行，辄仲有权力者㈠，或以贿营为之。既弗称，皆惶惧自退。郡因令教官选文学之士不奔竞者，具礼往致聘。显仁与焉。显仁曰：“吾心实不乐为此，今郡守以礼招予，予当为斯文一出，然不能久也”。居数月，竟以父病辞去。明年乃以《诗经》领乡贡，弗偶于春官，归侍父，馆海宁州贾希贤之义塾。明年七月得暍疾㈡，疾二十日卒。且卒，无他言，惟以父老弗克飬为恨。显仁名子青，家世居四明之黄甘里。曾祖讳三聘，祖讳图南，仕宋为秘书校勘官。父名景元，读书作文为乡先生。母舒氏。娶史氏，为子，先显仁五年卒㈢。显仁既卒，乃以乡贡进士除书院山长。显仁生于某年某月某日，卒于某年某月某日，有诗文若干篇。显仁家甚贫，而性耿介，寡所与交，其平生之最相知者陶凯中立、贾执中希贤、及基。是为铭，铭曰：
行成而不诡，学成而不及仕。犹有老父，而无弱子。呜呼其死，自古有此，命也匪咎。
㈠辄仲有权力者，仲字显误，当丏，请，托等字也。
㈡暍疾指中暑。
㈢为子，先显仁五年卒。为当作有。
○海宁应和卿墓志铭
四明刘熕仁病笃，遗言于其叔父王仪㈡，以其友人应和卿之墓俾求铭于刘基，曰：“先生知予心，信予言，且无妄许可于人，其为言必当垂于后，应君长者，生与予交。没，予不得志，必属之先生，先生当不我遗，以不朽我友，我其无憾矣”。夫明日，显仁卒，景仪来致其言。呜呼，以显仁之才之德，予方期其用于世，以泽夫人，乃弗克遂以死，痛何如哉。尚忍铭其友之墓。虽然，不可辞也，遂涕泣而铭之。谨按君姓应氏，闻礼其名，而和卿其字也。应与邗、晋同本于周武王之穆，后因国为氏，有二琏者以文章名于汉魏，君之所自出也。今杭之属州曰海宁，乡曰长平，里曰黄岗，君之所居也。曾祖某，祖某，父某，君之世也。邬氏，君之母也。沈氏，君之妻也。曰元亨、文彬、元善，君之子也。妙靖，适郭某，君之女也。曰择，曰某某，君之孙也。幼失母氏，育于祖母周以成人，君之命于天也。勤于田，俭于家，孝于亲，睦于邻，不角势以陵人，君之修于身也。故宋咸淳甲戌二月二十有二日，君生之辰也。有元至正辛卯五月四日，君卒之日也。四百六十有五甲子，君之寿也。海宁州长平里之草营冈，君之墓也。至正辛卯，某月某日，葬之日也。铭之者，栝苍刘基也。铭曰：
彼夸之颐，声腾毁随。此逐之足，视忽趾触。弗逐弗夸，孰或予加。不夭王夫，复何嗟。
㈠四明刘熕仁，按下文均作炳文，则此作熕讹。
㈡叔父王仪，下文作景仪。
○紫虚观道士吴梅涧墓志铭
栝有高士吴先生，讳自福，字梅涧，旧为吴兴人，其先评事公感因仕家于栝，其子孙遂为栝人。五世祖安国，故宋释褐第二人，历官至太常少卿，使金国不屈节。高祖挺，承节郎，安抚使司将领，复使金国。曾祖嗣英，迪功郎。祖有光，父艮之，皆不仕。御史生而敏慧㈠，好清凈，不从群儿嬉，父母甚器异之，谓其有仙风道骨。稍长，遂命入紫虚观，从叶邦彦先生为道士。读《道德》《黄庭》，咸通其大旨。及长，德行愈着，自达官贵人以至于市里细民，无不敬爱。天师正一真人闻其名，授号崇德清修凝妙法师，玄教宗师亦畀号教门高士。金阑紫衣，主领观事。先是观毁于兵，继作极草率，及先生领事，乃重修三清殿，建藏室，新作山门。既成复建通明宝阁，以祗奉昊天上帝。其下为演法堂，于是观宇粲新，山水为之增气，先生之力也。先生性孝友，能爱人。观去其居半舍，二亲在时，必日亲觐省，奉甘旨不匮。亲没丧葬皆如礼。与其兄相游处，每眷眷不忍舍。二弟早死，则抚育其孤，周恤其空乏无少间。其兄之二子能读书，则蚤夜勉之曰：“吾家世簪缨，更值时变，门户寝衰。吾已委身方外，不复能力学以续先绪，其责实在。女惟勿懈，尚克遂吾愿”。既而世昌中乙亥乡贡，世德中丁亥乙榜，如先生志焉。先生又自名其室曰知止，客至辄邀坐，具酒食，不极欢不巳。同门陈樵隐老病，先生躬为奉汤药，侍寝兴，数岁犹一日。及卒，为治丧葬而尽其情。凡其它所为，大槩类此，故领袖教门垂五十年，大小咸敬服无间言。至正十五年冬十月丙申卒，年七十有五。弟子王君采先生生二年卒，于是君采之弟子梁惟适，及惟适之弟子王有大，相与奉柩葬于观之南冈，是岁十有一月丁亥日也。基年未弱冠时读书栝城中，闻紫虚山水之嘉，因从数朋友往游之，先生即束带出，与偕游，过一所必指曰：“此某所，此旧为某所，今为某。作于某人，实某时”，无不诚且悉。游毕，登肴速觞，主仆皆酣饫，乃送至溪浒，无毫忽怠慢意。基后每与客往，先生辄相待如初，盖是时乡里之称仁德长者莫不曰吴先生焉。丙子之岁，基宦游他方，不获复见先生，今年春归栝，而先生巳矣，不亦伤哉。于是葬巳七月，而惟适持世昌状来请铭，基既蒙先生知，弗敢辞，乃为之铭。铭曰：
惟吴之先自周出，弟兄来东开邑国。支分蔓延绵厥瓞，长沙保民有功绩。河南治平为苐一，前有季英后处默。安栖蒿菜食氷蘖，声华章章在文籍。贤良伐生莫具述，豫章真人纯孝德。以扇渡水神辅翼，公然飞升当白日。于休先生发往迹，保合至真去污浊。收藏精神归閴寂，金蛇守门遘皇极。二六益一灵降质，龙离于羊牝马逸。大衍之半返冲漠，好溪南陵高以蔚。少微四星光景接，其上有松下有栢。中有佳城锢以石，地久天长保玄宅。
㈠御史生而敏慧，此处之所谓御史，实不知为谁，按文意，紫虚观道士吴梅涧一生未仕，其上代也未言有仕御史者。意必刘基裁剪行状，匆促而成，而成此硬伤。
○吴孟思墓志铭
至正十五年春三月，濮阳吴孟思逝，其冬十有一月，翰林待制致仕，申屠公以子昭来泣拜于刘基㈠，巳公乃代之言曰：“昭之先人以文学出入缙绅间，缙绅之士扬名当世者，无不与交游，先生所知也。今死而家无赀，不能求名于大官，请以属先生”。基居杭时，甞与盂思游而善，故不能让而志之曰：君讳叡，字孟思。先世家濮阳，谱亡莫详其系。六世祖忠仕宋为殿前司统制官，靖康之难，从高宗南渡江，始居杭州。高祖允昌，宋左武大夫，忠州防御使。曾祖佐，承信郎、御前东库使。祖清成，忠郎殿前都指挥使。父埴，以亰官子弟恩授迪功郎。至元十三年宋亡，幼主归命，凡赵氏及其臣僚之子侄，咸北觐京师。迪功与焉，留十余年，复归于杭。配王氏，生子三人，孟思其长也。孟思少好学，工翰墨，尤精篆隶，凡历代古文、款识、制度，无不考究，得其要妙。下笔初若不经意，而动合榘度，识者谓吴子行先生、赵文敏公不能过也。故四方来求书者日众，出辄为好事者邀止。止或弥年月去，则随所至，肩足摩蹑，孟思悉应接不倦。孟思事父母甚孝，母王氏先卒，越二十有六年而父卒，年八十有九。家无恒产，而丧葬咸得尽礼。二弟皆仰给孟思。孟思又好宾客，乐周急，故金帛日至，而籯常无储。是岁以疾卒于昆山州之寓舍，年五十有八。归葬于湖州武康县之封禺山，从先域也。配徐氏先二十有四年卒，至是而合葬焉。子一人，即昭也。孟思为人外不与物忤，而内甚刚介，所交多达官，而略无求荐进意，自号曰云涛散人。所著述有《云涛萃藁》、《说文续释》、《集古印谱》传于世，铭曰：
孰成其名，而不侈其龄。维蒙弗冥，以铄厥贞。有悠曷征，昭以斯铭。
㈠翰林待制致仕，申屠公以子昭来泣拜于刘基，按，吴思孟之父名埴，先于思孟卒。此处翰林待制致仕，申屠公非思孟之父也明矣，而作“以子昭来泣拜”云云，殊不可解，待考。
○王子明墓志铭
君讳坦，字子明，姓王氏。其先会稽人，由会稽徙栝之丽水曰玉溪居焉，故遂为栝人。曾祖森，祖祀，父杰，皆隐不仕。守分务本，以致蕃裕。君貌峻整，而心坦夷。善居宝州，闾族人无不敬信。能与人交，时贤大夫如胡公汲仲，赵公子昂，李公仲宾，皆相好。读书务知大义，常曰：“士生不获罪于亲戚乡党，使得自娱于一丘一壑，足矣。宠荣权利，非吾愿也”。至正十五年九月日，以疾卒，年五十有九。且卒命其子曰：“我家世儒者，我死女当以时殓葬我，毋越礼，母用释道士，以违圣人教，且诬辱我。配刘氏，先四年卒，年五十有七，以某年某月日合葬于戴村先茔之侧。子二人，长曰珖，其次曰瑾。瑾早死。君卒之明年，君之从弟埙以珖来泣拜于刘基，请铭其墓，且曰：“吾兄有才学，宜用世泽物，乃閟不显，斯为可憾”。基曰：“不然，《洪范》称人之福有五，民鲜能兼也。今君年六十不满一，不为夭。有田宅以足衣食，不为贫。守巳而不恶于人，不为无德。世治而生，世乱而死，生不见戈兵，而死□正□㈠，不为不幸。夫何憾”。乃为之铭曰：
生不劳其形，而以善名。死不离于否，克全弗毁。谁如其祉，以覃孙予。
㈠而死□正□，按文义当作“而死于正寝”。
○处州路教授吴府君夫人梁氏墓志铭
夫人姓梁氏，处州丽水县人也。五世祖汝嘉，宋建炎初知常州武进县，高宗南渡至常，官吏皆散走，公独不去，由是见知，升通判州事。累迁户部侍郎。言金人难与和亲，及东京留守孟庾不可任用，忤用事臣意。进权户部尚书，而讽言者弹之。未几，金果背约，孟庾以东京降，如其言。终宝文阁学士、右通议大夫致仕。追赠少师，爵缙云郡公。曾祖溱，宋朝奉郎，通判平江府事。祖梓，父荣国，好学有文，值世变不仕。母蒋氏，宋文林郎、常德府龙阳县丞昕之女也。夫人年二十八嫁，为今将仕郎、处州路教授吴君虎孙妻。吴君先卒，卒后二十年，是为至正九年，而夫人以其年九月壬戌卒，年八十。十月己酉，祔葬于教授君之墓。墓在青田县鸣鹤乡之择山。子男二人，长士弘，次士毅。士毅早。女二人，长亦早卒。次适叶诜。孙男三人，支生、本生、棣生。女二人。夫人能读书，每暇日必召子孙立堂下讲经史大义，亶亶不倦，故其子若孙皆读书为儒者。铭曰：
维梁之先，因国为姓。叔鱼师孔，侯封千乘。统守九江，竦着七序。政既可称，言亦有绪。伯鸾清节，文贞纯孝。贤良代生，可则可效。侃侃夫人，少师之孙。载其静壹，以配儒门。儒门有秩，淑人是宜。兢兢妇道，媞媞母仪。孝慈既修，寿考以宁。诗书之训，子孙是承。择山之原，其土孔阜。既妥厥灵，必大乃后。
○陈处士墓志铭
处士姓陈氏，名莘，字希尹，世为处州丽水县之来仪乡人。曾祖某，祖某，父某，皆守分乐善，以继承其家业，故世以德称于州里。至处士而家益裕，行益谨，推余济急，虽数不吝。邑旧有通济堰，溉四乡民田几二千顷，遇旱劳壅泄，必先出巳资倡事。皇庆癸丑，水坏堤数十丈，乡人大戚，处士竭力冐寒暑，董役三年乃完，盖未尝矜其劳焉。至顺庚午某月某日卒，年六十有一。其卒之月日，又其生之月日也。娶叶氏，后十有五年卒，年七十有一。至正癸巳四月丙辰，合葬于其乡吴院之原。子男四人，女一人。孙男九人，曾孙男十人。可谓昌盛蕃衍有后也巳。铭曰：
既赢既宁，胡为乎公卿。位不酬其履，多而孙子。克缉乃祉，垂于万祀。
○陈司户墓志铭
故宋平江府司户参军陈公，以有元至元三十一年二月癸亥卒，葬于丽水县和乐乡太平里曰浯溪大□之山。至正十山年㈠，郡人季仁寿始摭其世系、行事以为状，而青田刘基为之志及铭，其志曰：陈氏上世居光州固始县，唐兵部侍郎勋始迁福唐，其子孙再世仕闽，遂留为闽人。至宋有讳叙者，幼以孝闻，人称之曰孝童。及长有学行，累征不起。叙生岳州教授报，报生湖南运使禾，累赠金紫光禄大夫，位特进，公高祖也，是始居龙泉，为处州人。是生右儒林郎、长沙县丞辉。长沙生左承节郎、江东緫领所干辨公事堉，堉生鐩，官左宣教郎、两浙西路安抚使司主管书写机宜文字公，父也。公讳浩，一讳汶，字飬浩。少孤，母夫人叶氏课之读书，比长，通《易》《春秋》百家子史，知天文历数之学。宝佑丙辰，以祖泽补将仕郎。赵葬、马光祖交荐授钱塘尉㈡，不就。景定辛酉，吕文德制置荆湖，辟权鄂州司理。咸淳辛未，陈仲微荐除绍兴文学宫，俱不就。后四年甲戌，铨授迪功郎、平江府司户参军。时潜说友安抚浙西，强起之未，几以印氏杀人事忤贾丞相，遂觧归乡里，卒年五十有一。夫人潘氏。叶夫人后司户十六年卒，而夫人奉飬克尽孝道。子男四人，长椿，从仕郎、汀州路緫管府知事。次梓卿，次相卿，出为叔父后。次松卿，早世。女二人，长适将仕郎、广东道肃政廉访司照磨潘弼。孙男二人，煚，杭州路豊衍仓大使。燫，处州路医学录。曾孙男四人，女三人，其铭曰：
昔周大姬，女胡公祀虞。侯封于陈，宛丘是都。其后子孙，为齐楚大夫。因国立氏，实蕃实肤。阅秦汉魏晋宋齐，以祖勋庸德言，代有不虚。霸先开梁，王于南隅。涉隋唐宋，支分蔓敷。有自光徙闽，来宅括区。踵属班联，为卿为儒。历世满五，是维司户。未及成人，而失所怙。服膺母训，不惮勤苦。愽贯经史，蜚声庠序。而弗竞弗求，笃信好古。荐辟数不就，不违母所。参军小试，匪溺簪组。不寀法以附势，权臣是忤。拂衣长辞，归卧乡土。遂自龙泉，移家城府。韬光履素，和乐诩诩。邻有赤子，贫弗能举。我呼俾鞠之，卒续厥绪。里有墓庐，为强暴夺。取我资俾直之，爰复乃宇。姻巨室乏嗣，请后勿与。曰鬼不歆异姓，敢馁而祖父。惟殁先厥母，痛摧肝腑。幸有子有孙，克承克叙。俾母寿以康，如子与处。浯溪之旁，其原膴膴。其兆孔安，其泽孔溥。立石镌铭，百世犹覩。
㈠至正十山年，山字讹，然不知作几矣。
㈡赵葬、马光祖交荐授钱塘尉，葬字讹。
○处州分元帅府同知副都元帅石末公德政碑颂
至正十六年季春月九日，予自杭归至处，处父老率其子弟遮道言分元帅府、同知副都元帅石末公政德曰：“往微公，吾聚巳为墟。今微公，吾属巳为菹。生我者天，而活我者公，君其知乎”。予曰：“然，如父老言”。夏五月，豪酋既来纳款，父老又率其子弟造于庭言曰：“石末公邦家之干城，庶民之父母也。父母鞠子，罔不殚厥诚，厥子虽冥，亦鲜不念覆育恩。亶由中。惟公有大造于我州，肆我民诞轸恤于心，曰曷以报公，愿绘公像于祠，且勒石纪公功，用示于州人，子子孙孙俾勿忘，请为之文”。予谢弗能，父老进曰：“君以丞相命，布宣天子德威，既恊于远人，旌庸录勋，当不惮为。石末公惠安我民，不伐不矜，君实知之。鉴于庶言，式克有征。远丞相心以劝后人，时惟至公”，予弗敢辞，乃叙其实而继以文。谨按公姓石末氏，名某，旧为契丹人。其先御史大夫以黑军助太祖皇帝开国灭金，为大勋臣，有传在史官。四世祖昭毅大将军事世祖皇帝，受命南伐，克襄樊有功，定爵三品，为沿海万户，佩虎符，镇处婺。由是居江南，好读书，工文章。元统中袭爵镇守处州，大得军民心。居数岁，以爵让于弟，而退处天台山中。至正十二年，福建妖贼入处之龙泉，处、婺大震，宪司趣起公领征讨事。公至龙泉，募乡兵击贼，走之。未几，贼复入庆元。公进屯查田，使人购其徒为应，贼遂挠败，公乘胜掩击，俘斩千计，遂复庆元。进攻建宁之松溪、政和，皆克之。处州平，公乃还归天台。十四年，海贼复叛。行省宪司又以副元帅起公，分府台州。公辞，不得巳，乃命乡民作保伍，团结扼要害，使贼不敢辄登岸。仍聚粮训兵，以图进讨。其夏六月，朝廷用旧议立巡海道官，所以防贼。贼乃复请降，帅其属往卫漕运。至京师，而妖人黄草堂复扇动黄岩民以报雠为名，聚众构乱。公以计收其渠酋六人斩之，余党皆散为民。台州平行省又檄公分府处州，时处之属县皆有贼，松阳、遂昌在上游，去郡最近。冬十月，公帅师进讨，至宝定而黄坛贼大出，焚民居，火照山谷。公分兵守宝定，自将麾下还城，而贼巳薄河津，欲渡。先是沿海军悉发往江东，城中晋者不满数百人，又太半老弱。公夜部分居民丁壮出拒战，斩不用命者三人，众乃齐奋，贼止不敢渡。时沿海军有自江东逃归者六十余人，公召谓曰：“女辈能破贼，吾当原女罪”，皆拜曰：“诺”。即遣渡水击贼，贼败走，明日退去。处州旧有城，后坏不修，遗趾芜没无捍蔽，故百姓尤恟惧。会缙云人又叛从贼，焚婺之永康及台之仙居，于是处州四面戒严。乃议浚湟筑城，而官仓库尽空，昼夜经画，劝勉啇贾大家，和集其小民，俾効力输赀，咸从无违，审势相方，啇工度材，公悉亲之，官吏左右无容私焉，由是虽劳而无怨者。义兵部长吴成帅众讨缙云贼，中途不进，乃大掠民财。之归谋乱城中㈠，公测知其意，即召与计事，缚斩之，并捕其党，则皆授兵给号，将作矣，民大惊以为神。十有二月，公所募义士合击松阳贼，大破之，杀其酋，余众乞降，松阳、遂昌悉平。今予以行省檄与公同议招辑事，比至，而公处置巳各得其当，因悉遵公行。于是七县豪酋相继纳款，公之力也。人谓公生太平时与缙绅为文墨交游，彬彬然儒者也。及其临遇事变，则智勇奋发，连不失机，抚循士民，则仁慈岂弟，惠无不及，可谓有用之奇才矣。观其镇一州，未及朞月而功効若是，使得制方面专且久，盗贼何足平哉。予既敬公德，又重父老请，于是述舆情而颂之，羙既往以，期将来也。颂曰：
维木在山，愈久弥长。维德在人，愈远弥光。公载世勋，来镇有方。佩符桓桓，出师洸洸。
谋先鬼神，雷行电翔。鏠旗所指，百怪走藏。既剪我棘，爰固我疆。风雨我庐，公树之墙。
雪霜我肤，公被之裳。晨昏起居，妇拜儿蹡。有聚弗暌，公赐溥将。民愚而灵，群祝孔祥。
祝公于天，锡公寿昌。如川源源，如岳嶈嶈。于千亿年，悠哉勿忘 。
㈠之归谋乱城中，此句文义未协，意之字或当作而，或之字上有脱字。
○拟连珠㈠六十八首
盖闻空谷来风，谷不与风期，而风自至；深山囿木，山不与木约，而木自生。是故福不可徼，德胜则集；功不可幸，人归则成。
盖闻志大业者，必择所任；抱大器者，必择所投。是以梁江湖不取螬残之木，钓鲸鲵不适雨盈之沟。
盖闻急雨之涨，可以决山，及其息也，得坻则止；怒马之奔，可以超壑，及其惫也，历坎而瘏。是以长平之威报在鉅鹿；会稽之胜终于姑苏。
盖闻身无恒守，势穷则屈；心无定主，情急则亲。是以失时之言，每多谦己；堕井之呼，不暇择人。
盖闻石不能乱玉，惟瑊玏为能乱玉；枭不能混凤，惟鹔鵊能混凤。故妖声冶色，君子远之必严；伪行辩言，圣人惩之必痛。
盖闻鉴能照物，翳之以尘则不可照；水能瀚物，淆之以泥则不可瀚。故身明明，斯可以使人明明；政缓缓，不可以责人缓缓。
盖闻神龙未云，沕渊沦而无闷；丸鱼得水，罣网罟而莫知。是故圣贤识时，以远悔吝，愚蒙竞利，以冒倾危。
盖闻物无全才，适用为可；材无弃用，择可惟长。故一目之人，可使视凖；五毒之石，可使溃疡。是以穰苴治师，智勇贪愚，咸宜其任；公输构厦，栋梁枅棁，各得其良。
盖闻神龙可养，而不能使之去水；飞黄可架，而不能使之捕狸。是故舍人之能，而强之以所不能，则判；夺人之好，而遗之以其不好，则离。
盖闻民情本质，文过则伪；人道本直，虑佚则倾。是故圣人制礼，因自然之序；哲士用智，利不息之贞。
盖闻观形于声，未必见形；求实于名，未必得实。是故飘风不可以调宫商，巧妇不可以为家室。
盖闻物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知。是以宴安日久诘戎兵，而听者忽忽；老成人丧语典形，而闻者嗤嗤。
盖闻物无专美，用之者贵；人有异欲，谐之者从。故冠缨不可以服鹿，而鞿鞚不可以驭龙。是以合抱之松，无庸于竫人之国㈡；若瓮之茧，见弃于裸体之邦。
盖闻千斤之象，不惴虎而惴鼠；三寸之蝎，不蠹棘而蠹松。是以制必取其所畏，防必究其所容，故能不震而威于斧钺，不劳而固于垣墉。
盖闻国不自富，民足则富；君不自强，士多则强。故娟嫉之人庸，则士隐而君独；掊克之吏进，则民夷而国伤。
盖闻春原之草，拔尽复生；夏厨之蝇，驱去还集。故时未至不可以强争，势方来不可以力戢。是以善扑火者，不迎其烟；善防水者，不当其急。
盖闻万物并育，不齐其用而各有用；五气迭运，不同其功而皆成功。故良珠夜光，不假焰于明烛；秋华发彩，不争荣与春风。
盖闻鱼无定止，渊深则居；鸟无定栖，林茂则赴。故以道养贤，则四方之民听声而来；以德养民，则四方之贤望风而慕。
盖闻剔大蠹者木必凿，去大奸者国必伤。是故剖腹澣肠，不如无病；决蹯㈢解腕，不若豫防。
盖闻日月劳其躯，而寒暑成；君相劳其心，而天地位。是故宵衣旰食，大舜所以致其忧；手胼足胝，神禹所以忘其贵。
盖闻仁暴殊途，非暴无以为仁之启；怨恩异路，非怨无以为恩之资。是以赤日流金，嘉树之荫穆若；玄水裂石，春阳之德煦而。
盖闻制万变者在乎专，察万微者在乎定。故众辐寄身于一毂，而众物纳形于一镜。是以人心无二，而鬼神不违；王言如纶，而兆民悉听。
盖闻势有所梏，则小柔可以服大力；形有所格，则大猛不能破小坚。是故食人之虎，不能容一猬；牵羊之绠，可以御九犍。
盖闻太阳未升，爝火与流荧并照；繁霜未降，蕣花与小草同妍。是以蛟蜃之市，不可以称有国；稊稗之秋，不可以言有年。
盖闻冬华之木，春不必实；早慧之子，年不必寿。故良工铸金，忌其踊冶；智士怀材，贵乎藏秀。
盖闻植善倾恶，天道之定；好安恶危，人性之常。是以顺天之道，则人归而王；逆人之性，则天怒而亡。故伐罪吊民而周祚延于孙子，兴征树怨而秦祸发于萧墙。
盖闻拂云之松，生于一豆之实；耸壑之石，穿于一丝之溜。是以忽细事者祸必盈，轻小敌者亡必聚。
盖闻善贾者不壅其货，善治者不壅其民。故政壅则奸生于国；气壅则疡生于身。是以山泽不壅，而雨晹时若；天地不壅，而人物皆春。
盖闻大明普照，鼢鼠恶其眯目；毒雾扬氛，蜦蛇喜其得时。是以尧舜至仁，而三苗不服；桀纣极恶，而多罪皆归。
盖闻执骇马者，不与并逐；救危舟者，不与同喧。是故止斗而平其气，则争可息；听讼而平其心，则事不冤。
盖闻剪纸为墙，不可止暴；搏沙为饼，不可疗饥。故姁姁之言，终非实惠；仆仆之拜，徒尔多仪。
盖闻时有未至，非力所及；情有未孚，非言可亲。是以见疑之璞，三献而取刖足；不鸣之鸟，三年而后惊人。
盖闻人非大圣，鲜有全材。君欲任贤，当如用器，惟能避短而庸长，乃克奏功而济事。是故骅骝騄駬以之运磨，不若蹇驴之能，干将莫邪以之刈草，不若钩镰之利。
盖闻俗有厚薄，运有废兴。故去伪就真者盛之兆，舍实徇华者衰之征。是以艳舞妖歌，末世所好；奇妓淫巧，先王所惩。
盖闻理乱丝者，必凝其志；治乱国者，在定其趋。是故三军一心，剑阁可以攻拔；四马齐足，孟门可以长驱。
盖闻能盈而不能谦者，虽成必惰；知进而不知止者，虽得必失。是故附蠃以升高而枯，蝜蝂以任重而踬。
盖闻百厘之市，不畜噬犬；八家之井，不畜抵牛。是故士有悍妇，则良友不至；国有妒臣，则贤士不留。
盖闻蛭螾之薮，神龙不栖；蒿荻之区，嘉谷不植。故秦庭虎视，而芝歌逸响于商山；周泽鸿鸣，而紫气流光于西极。
盖闻物有准则，心为权衡。非定静之有素，必纷挐而起争。是故坐舟视星，当察其曷转；执斗较斛，当审其孰平。
盖闻奔马之轮，拳石碍之而格；迅川之水，束草投之则凝。是以一星见变，能使九服同灾；一脉爽和，能使百体俱病。
盖闻渊之深者流必缓，声之大者响必悠。是故政以渐成，则民不骇；俗以渐变，则功不偷。
盖闻植嘉谷必以粪壤，铸洪钟必以土形。故物无必贱，而贱不可轻。是以海纳污然后成其大，君纳众然后保其荣。
盖闻大器非一人之私，大事非独立所建。是故利不及众，所以起天下之争；爵不求贤，所以萃天下之怨。
盖闻心有所忧，当儆于事；事有所害，当慎于为。故愚人畏病而常病，智士防危终不危。
盖闻骄者谄之招，故谄集而贤路塞；暴者贪之使，故暴用而怨府开。是以荣夷操轴而若神之严，弃社稷以如莽；来革秉权而如毁之室，与珠玉以同灰。
盖闻明镜照胆，不启陇廉之颜㈣；长剑拄颐，不称佋侥之服。是以狂歌之士，遗世若草菜；茹芝之老，比身如鸿鹄。
盖闻嗜有所专，则奸徒而入；畏有所属；则惑由之生。故徇功利者，不虞谄诈；溺鬼神者，独觉形声。
盖闻暴于物者，众志之所诛；妨于众者，舆情之所疾。是以虎狼堕井，仁者见之而不怜；枳棘当道，行者过之而必诘。
盖闻截牛之角而呼为豕，则虽庸必害；染鹭之毛而指为鸦，则虽愚必疑。故欺心之言，只足以招天下之怪；掩耳之噪，适足以致天下之嗤。
盖闻甘雨祈祈，不起断根之木；长风烈烈，难行折舵之舟。故渭宾星陨，孔明力殚于兴汉；洛都鼎震，苌弘志屈于扶周
盖闻天不掩慝，而神人之道不睽；君不忌言，则上下之情无蔽。是故周史陈诗而八百其年, 秦令禁语而一二其世。
盖闻天下有道，则贵者劳而贱者逸；天下无道，则贵者逸而贱者劳。是以弼亮惟寅，而万姓协睦；姻娅膴仕，而四方绎骚。
盖闻无舆马者，不耻徒步；无鱼肉者，不厌菜羹。故性为欲汩则乱，心为物动则争。是以绝外交则可以守淡泊，专内视则可以全淳精。
盖闻虎之跃也，必伏乃厉；鹄之举也，必拊乃高。是故学必潜心，然后可以有得；艺能时习，然后不为徒劳。
盖闻龙涎螺甲，以臭为香；苦卤酸梅，用爽作味。是以五气交感，善调则收骏功；五材相成，善用则获美利。
盖闻穴蚁不知飘风，巢鸟不知涌溜。是故阀阅之子患不识稼穑之艰难；山林之士患不识礼法之去就。
盖闻方石不可以为磨，直木不可以为轮。故至情有时而当隐，正论有时而不陈。是以明夷利贞，箕子以之处己；危行言孙，尼父以之诲人。
盖闻大亨不以有鼎鼐，而弃釜鬵；大祭不以有牺牲，而遗臡醢。是故马服将赵而破秦，用许历之言，子房佐汉而胜楚，由董公之启。
盖闻蠖屈求伸，非终于屈；龙潜或跃，匪固于潜。是故勾践事吴，乃成姑苏之举；夷吾佐霸，曷问槛车之嫌。
盖闻阴阳之用，道妙所凭；刚柔之变，鬼神所蛰。故阳有阖而阴有开，刚可溃而柔可立。是以玄冥凛冽，而水结成冰；赤熛熺炎，而金流为汁。
盖闻以杀止杀，圣人之不得已；以暴易暴，悍夫之无所成。故牧野倒戈，而三军之役不再；阴陵失路，而百战之功尽倾。
盖闻知风莫过于老驼，识路莫过于老马。是故家有老仆，则故物不委诸途；国有老臣，则旧章不求之野。
盖闻道有穷通，非智可胜；名有得丧，非力可成。故无愿乎外，不必其身之绝谤；无求于物，不必其言之果行。
盖闻谲不可恃，人觉则穷；伪不可长，情见而极。是以剪䌽为地，不可以受风雨；画布为函，不可以当戈戟。
盖闻侏俪之舌，可习而变；蒙瞍之目，难涤而明。故教可行于质近，而道难化乎性成。是以御龙之智，不能训猿以礼；神农之圣，不能服豕而耕。
盖闻有形之器欲虚，惟虚则可以纳理；无形之理欲实，惟实则可以充器。是故性无不诚，然后能明一心；心无不明，然后能应万事。
盖闻救天下之纷纷者，不拘细故；成天下之亹亹者，不矜小功。是故剸烂肉不为利刃，贯裸体不为良工。
盖闻积仓之家，独喜凶岁；舞法之吏，不乐清朝。故民由此困，而俗由此浇。是以去奢尚俭，明君所以弭邪侈；澄心省事，哲王所以清烦嚣。
㈠连珠，晋傅玄《叙连珠》说：“所谓连珠者，其文体辞丽而言约，不指说事情，必假喻以达其旨，而览者微悟，合于古诗讽兴之义。欲使历历如贯珠，易看而可悦，故谓之连珠”。
㈡竫人之国，《山海经》有小人国，名靖人。《郭注》或作竫。
㈢决蹯，《战国策赵策三》魏魀谓建信君曰：“人有置系蹄者而得虎。虎怒，决蹯而去”。
㈣陇廉之颜，丑妇名。语自《楚辞严忌<哀时命>》：“璋珪杂于甑窐兮，陇廉与孟娵同宫”。
皇降恒德，我仪受之。情牵物交，民鲜克有之。卓彼圣哲，有开于先。弘猷秩昭，缵绪维贤。凡有所闻，恭敬奉持。造次必将，屋漏勿欺。洋洋鬼神，虩虩震霆。寝斯食斯，或敢弗承。厥闻伊何，阙疑择善。靡圣天只，克念不远。人亦有闻，罔知所择。杨墨仁义，乃德之贼。亦既择止，罔知所尊。郭公善善，国丧身奔。闻义必为，闻过必徙。能尊能行，是谓君。戴生有堂，扁曰尊闻。用宏厥理，昭以镵文。
○敬斋铭（并序）
敬斋者，笃列图彦诚㈠所以名其居室也。彦诚以科苐发身，其于敬字之义，盖亦讲之熟矣，则举其所知而行焉可也，又何必多求乎人之言哉？乃勉而为之铭，铭曰：
庄其外而肃其内，琼琚玉佩，无显无昧。惟鬼神是对，肆遏蹶弗愦，以不越载，以永无有悔。
㈠笃列图，字彦诚。父忠武侯守信州，始移居永丰。少时聪敏过人，初领道州录事司事，元至顺元年应策试取为蒙古榜进士第一，任南台御史，整饬吏治，奸邪畏伏。临终时嘱治丧不做佛事，二子沈、泷，皆名进士。
○奎上人耘杖铭
奎上人得古藤以为杖，而置锄焉，将以两其用也，名之曰耘杖。而刘基为之铭曰：罾可以取鱼，而不可以絷鴽。带可以系襦，而不可以贯珠。孰眇其癯，而多乃需。既予老是扶，又薉莽之除，俾康勿趄，以弗迷厥涂。杖乎杖乎，岁月逝夫，子也予俱。
○朱伯言砚铭
硻而容，既泽既砻。俾椎以为锋，克相予工。厥惟尔庸，予所弗工。维予之悾悾，式蠠没以攻㈠。无贻尔懜。
㈠式蠠没以攻，蠠没，音米没。《尔雅释诂上》：“蠠没，勉也”。郭璞注：“蠠没，犹黾勉”。
○绍兴能仁寺锺铭（并序）
懒翁禅师既住大能仁寺之明年，新铸大钟成，括苍刘基铭之曰：
赤堇之金㈠，耶溪之铜。弗锷弗锋，而以为吾锺。摐之锽锽，靡幽不通。以畅八风，阖阴辟阳。式赞化功，于万亿年。与皇家相为无穷。
㈠赤堇之金，汉袁康《越绝书外传记宝剑》：“当造此剑之时，赤堇之山，破而出锡，若耶之溪，涸而出铜。欧冶乃因天之精神，悉其伎巧，造为大刑三，小刑二：一曰湛卢，二曰纯钧，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨阙”。
○醒斋铭（并序）
醒斋者，蘧君德芳所以自名其居室也。蘧君少嗜酒，数为酒所困。一旦忽思古人之所以丧其身、覆其家者，大率多于酒，遂绝旨酒，而以醒斋署其居，用以朝夕警省，而杜其欲于将萌也。括苍刘基闻而喜其善修恶也，故为之铭，使揭于楣，且以坚其志，铭曰：
禹疏仪狄，祗承虞帝。汤儆酣歌，用永厥世。维卫武公，初筵有诗。年踰九十，令闻不隳。
在鲁仲尼，酒不及乱。范模万古，愈久弥粲。义和湎淫，胤后徂征。楚国皆醉，鄢郢榛荆。
次公北阙，仲孺东市。狂谈酗骂，身戮家毁。吾以是知，昭昭生于惺惺，而愦愦出于冥冥。
刘曜受执，孔融被刑。莫不因此，以残其形。古称覆辙，后车勿蹈。有纵弗防，祸生所好。
人孰无过，弗改谁咎。知过而改，何过之有。维敬与怠，狂哲攸分。敬醒则存，不醒则昏。
于嗟蘧君，以我谆谆，止尔醺醺，有茁弗芸，视此铭文。
○玉兔泉㈠铭（并序）
自古有以势轧天下，钳人口，使和己者，鲜不由细微以及大，此奸人之素能也。故高之马，莽之祥瑞，唯其言而莫之违，然后大诈行而大欲得矣。秦桧之事宋高宗也，以岳将军之武之忠且排构之，杀其身以及其子，反以为功，而宋之君臣，莫不从其指，则亦何求而不得哉。玉兔之泉，以清美为建业城中第一，岂昔显而今堙者，桧实知之耶；或有善察土脉、工穿井之术者，密以语桧，而神之以白兔耶，则皆不可知也，夫桧之罔民设诈岂下于高、莽哉。白兔之是非，无关天下之大事，是故贤人君子忽之而莫与较，于是乎鄙夫谄子，遂探其意而夸之以为佞，是盖不足辩也。金华张孟兼悯泉之芳洁为奸人所污，而铭以雪其冤，爱物之良心也。予亦悲之，为之作后玉兔泉铭，铭曰：
呜呼泉乎，夫何辜为桧所污。世无吴隐之，孰后昭其诬。呜呼泉乎，尼父大圣，犹言其主瘠环与痈疽，白兔之传，夫何伤于尔欤？桧死为蛆，泉洁自如。我作铭诗，众惑斯祛。呜呼泉乎，终古弗渝。
㈠玉兔泉，在南京夫子庙，《至正金陵新志》载：秦桧尝学于此，见兔入地，掘之有泉，遂篆玉兔泉。
○王原实裕斋铭
会稽王原实以裕名其斋，栝苍刘基为之铭曰：
宽而舒，绰绰乎有余。佩裾与与，有容弗据。德人之闾，过者式诸㈠。
㈠过者式诸，《书武成》：“释箕子囚，封比干墓，式商容闾”。孔颖达疏：“式者，车上之横木，男子立乘，有所敬则俯而凭式”。后以式闾为敬贤之词。
○梅颂（并序）㈠
吴兴章仲文筑室花溪之上，环植梅焉，命之曰梅花之壮。予与仲文交，敬其好学而知德也，知其有取于物不徒矣，乃效屈子颂橘之体，而作颂曰：
朱方之秀，梅实硕兮。含章而贞，受命独兮。扶疏萧森，清以直兮。元氷冱寒，不挠其节兮。玉之洁兮，夷之特兮。闭而发兮，芳郁烈兮。黄中绛跗，羙而完兮。丽而不淫，物莫能干兮。冬荣夏实，含阴阳兮。青黄累离，以和羹兮。文质彬彬，德之仪兮。君子之象，君子之宜兮。
㈠按《广群芳谱》卷二十二引此文，无“予与仲文交”至“而作”一段。
○顺斋箴为夏仲珍作
三仪茫茫，繄理是牣。判以两途，维逆与顺。理之所在，漠乎无形。曷予求之，即事以明。利剑吹毛，不柄之持。北辕适粤，徒劳何为。尧舜理物，因利除恶。鲧堙洪水，彝伦攸斁。势顺则强，气顺则舒。天地顺动，百度弗渝。待时而行，处顺以守。君子作箴，敢告左右。
○守口如瓶箴
吴君以时守口如瓶以自警，征予言，为作箴曰：
维人有口，瓶亦有口。瓶口弗守丧厥受，人口弗守速厥咎。口乎口乎，其祸福之门，而一身之枢纽乎。人有瓶也，尚克固之。胡然有口，而不知度之。维言如泉，维口如堤，有出弗稽，为河为溪。激石扬泥，追不可回。故曰“好言自口，莠言自口㈠”，又曰“君子无易由言，耳属于垣”㈡，守口如瓶，永矢勿谖。
㈠《诗经小雅正月》：“好言自口，莠言自口。忧心愈愈，是以有侮”。
㈡《诗经小雅小弁》：“莫高匪山，莫浚匪泉。君子无易由言，耳属于垣。无逝我梁，无发我笱。我躬不阅，遑恤我后”。
○敬斋箴（并序）
蒙古氏宗道之先出自山西，而以儒世其家，故名其燕居之室曰敬斋，载世德也。先正有言曰：“经礼三百，曲礼三千，一言以蔽之曰毋不敬㈠”。敬也者，其万事之根本与。故圣人之语君子惟曰“修巳以敬”，故禹汤以克敬而王，桀纣以不敬而亡，自天子至于庶人，岂有异哉。故曰“穆穆文王，于缉熙敬止㈡”，又曰“昊天曰明，及尔出王。昊天曰旦，及尔游衍㈢”。敬也者，不可湏臾离也，宗道勉乎哉。克念作圣，敬而巳矣。作敬斋箴，其词曰：
心敬则存，而不敬则昏。事敬则立，而不敬则跲。克臧自我，否臧自我。如之何以可，维谧维专。式庄弗儇，臧之渊渊。出之虔虔，俾中不偏。有握勿捐，既悠既坚无不显，或愆无息弗干。熟之者圣，守之者贤。故曰敬胜则吉，怠胜则臧。敬而无失，聦明睿智。皆由此出，事神治民。舍是无术，是用作箴，以谨燕昵。
㈠经礼三百，曲礼三千，一言以蔽之曰毋不敬，《论语为政》：“子曰： 诗三百，一言以蔽之 ，曰 思无邪”，朱注引范氏言如此。
㈡《诗大雅文王》：“穆穆文王，于缉熙敬止”。毛传：“缉熙，光明也”。
㈢】昊天曰明，及尔出王。昊天曰旦，及尔游衍，《大雅板》，王同往。
○官箴上
维天生民，（亻蠡）（亻蠡）蚩蚩。有欲罔制，乃豹乃螭。爰立之君，载作之师。式飬式教，毋汨秉彝。嗟尔司牧，代君抚绥。君禄我食，君令我施。邦本弗固，庶事咸堕。受寄匪輶，敢不肃祗。治民奚先，字之以慈。有顽弗迪，警之以咸。振惰奖勤，拯艰息疲。疾病颠连，我扶我持。禁暴戢奸，损赢益亏。如农植苗，蚤夜孜孜。涝疏旱溉，无容稗秕。如良执舆，顺以导之。无俾旋泞，强策以驰。慈匪予爱，帝命溥时。威匪予憎，国有恒规。弱不可陵，愚不可欺。刚不可畏，媚不可随。无取我便，寘人于危。无避我谤，见义不为。天鉴孔昭，民各有思。惠之斯怀，推之乃离。誉不可骄，器恶满欹。谤不可怒，退省吾私。人有恒言，视民如儿。无反厥好，以暴予知。是用作箴，敢告执羁。
○官箴中
在昔隆古，分封国都。付之以民，俾飬勿瘏。上下恊心，各保乃区。别庶考绩，昭哉范模。秦废圣制，代德以徂。刀笔之权，始归吏胥。弄法舞文，聋痴瞽愚。流波至今，一任簿书。行立公庭，如鴈如鳬。我欲是求，我利是趋。摩揣官情，以逞觊觎。官惟好货，我甘以苴。官惟好名，我逢以谀。官惟畏嫌，我疑以污。官惟好惰，我淫以娱。官惟好猜，惑以多途。官惟好威，道以掊揸㈠。语默有为，俯仰有湏。觇容察辞，助忿乘愉。法度盈口，奸邪满躯。蛊智迷昧，欺庸陷迂。俾好作恶，以紫为朱。未获官心，妪妪儒儒。亦既获止，如登天衢。傲兀民士，凭陵里闾。恶积祸来，官与之俱。人有恒言，遇吏如奴。坚防固堤，犹恐或窬。矧曰听之，百姓何辜。是用作箴，敢告仆夫。
㈠道以掊揸，揸同揸，抓也，又开也。
○官箴下
无谓余明，人莫能昧。离娄善察，不识其背。无谓予能，人莫敢欺。校人烹鱼，子产弗知。立事惟公，烛诈惟诚。小节勿固，小慧勿行。无矜我廉，守所当为。无沽我名，以生众疑。何以简讼，决之使通。何以弭贪，慎检乃躬。去谗斥倿，远吏近民。待人以宽，律巳以勤。无咎人弗信，忱至斯孚。无患人不闻，惟德不孤。德以进善，威以挫奸。德不可偏，威不可烦。无谓彼富，我必极之。无谓彼贫，我必直之。持心如衡，以理为平。无为避嫌，以纵无情。人有恒言，为臣不易。是用作箴，敢告有位。
○灵峰寺植木赞
灵峰寺有松杏与朴并植焉，刘子见而感之，为作赞曰：
杏叶葱，芋有子。可以实笾，松枝扶疏，有苓可以引年。朴状如樗，众蠹所穿，拥肿液瞒，不可以鑴。胡并植于庭，混厥丑妍。明堂求材，般趋尔先。松戕杏割，朴独宛然。呜呼朴乎，孰女之怜。维女之全，抑弃于人，乃获乎天耶。
○画龙赞
觩其角，苍其鳞。蚴蚪其身，胡为乎而神。至阳之精，徤与天伦。形而求之，恶识其真。于嗟龙兮。
○北岭将军庙碑
诸暨东北百里为萧山县，其山曰北干之山，浙水带其阴，湘湖汇其阳。东望会稽，至于大海，日之所出，其上为星纪婺女之辰。故其神为甚灵，能祛疫疠作云雨，人有所祈必应，故立庙于其山，尊其神曰北岭将军，岁时祠焉。宋徽宗时方腊反睦州，自睦入杭，具舟将渡江，吏民大怖，相率祷于神。比冦至，即有风逆其舟，且见甲士列岸上甚众，乃止不敢渡。冦平，知越州刘韐上其事于朝，赐额曰武佑庙，后封显应侯，再封灵顺显应侯。有元至正十二年，妖贼入江浙行省，烽火通于萧山，百姓惊窜，市井皆空。主簿赵君某至县甫八日，即自往西兴募民备御，而江上守兵甚寡弱，无赖子竞起为刼，且应贼，众汹惧。君请庙卜于神，神许之吉，众心稍安。君乃分遣人捕无赖子为刼者，悉诛之。有自贼中来言，贼欲遣兵攻浙东，见江岸列甲卒旗帜如睦，冦欲渡时，以故畏惮，无东心。及贼退，邑人皆德赵君。赵君曰：“吁，兹惟神之功，予何庸焉”。明年夏大旱，君往祷，又辄得雨，众益信神之灵，而大敬赵君之能以诚感神也。庙在山之冈，岁久朽坏，惟神所居室独存。君每至庙谒，念无以报神贶，乃以其俸钱作新庙，邑人亦大喜，争致助焉。十有五年春，庙成。为堂三间，三门两廊，像设器用，无所不备，惟所独存堂仍其旧，缭以垣墉，甃以瓦石，植以嘉木，丹垩辉映。吏民趍走承祀，益肃以虔。时三月壬寅，予自杭还越，过萧山，而庙适成，故赵君请予记。按《祭法》有能御大灾，捍大患，则祀之。今神能降雨泽，苏枯槁，又能阴力却贼，以能保全其民物，所谓御灾捍患，孰有大于是哉。庙而祀之，谁曰不宜。赵君能爱其民，故能以敬事神，而获其佑，可尚也矣。予故喜而为序其事，复为之歌，俾祀神焉。其词曰：青山兮幽幽，绿萝含烟兮树木稠。望夫君兮怅悠悠，岩阿寂寥兮使我心愁。雷为车兮云为马，轻霞动兮江色赭。神之来兮风振野，吹竹兮弹丝。女巫舞兮纷陆离，奠芳醴兮荐洁粢。留灵修兮牢纯禧，驱魃（或上虫下）兮逐狼虎。弭纛沴兮时旸雨，禾麻成兮息桴鼓。物既备兮礼无愆，和熙洽兮洞渊玄。为城为堡兮式恒且坚，保佑我民兮乐以永年。
○嘉兴重修陆宣公书院碑铭
士有以一身任杜稷之安危，一言回天下之趍向，盖其智足以识事机，其诚足以动人心，故能出入危邦，扶持庸君，宠之而不阿，违之而弗惩，知有国而不知有其身，若是真可谓大臣哉。孔子称：“大臣以道事君，不可则止”，其或先蒙君之知，而期尽心以报効，知祸而不避，知难而不止，若唐陆宣公者，其去就唯殊，而其揆一也。孔子曰：“笃信好学，守死善道”，宣公以之。吾常恠唐德宗以猜防小智，行多欲之私，信谗邪如心膂，视货贿为性命。临患难则姑息一施，处安佚则嫌疑百出，以致藩臣叛命，士卒离心，播迁困厄，而卒不亡。及观唐史称其出居艰阻之时，谋猷参决，一出于公，又称奉天所下诏书，虽武夫悍卒，无不流涕，多公所为。然后知其得人以扶持也。昔者随有季梁，不灭于楚。卫成公有寗武子，不死于晋。“无竞维人”，不然殆哉。况公之言德宗不尽用也，而仅用其一二，犹足以转危为安，易败为功，使其能举国以听公，周宣汉光，不难继矣。惜乎其中信用群小而弃公也。公殁，而奏议行于天下。今天下之言时务，论政事者，莫不宗之，然则公之志虽蹔屈于一时，而终伸于万世。公之言虽不能以窹时君，而足以淑后人，则亦可以无憾矣。夫公浙西之嘉兴人，嘉兴郡学旧有公祠，其详见于吕公祖谦之记。而郡城之东，鸳鸯湖上，又有宣公书院，其地有桥，曰宣公桥。故老相传宣公实生于此，故于此立祠以祀公。至宋景定癸亥，始以祠堂为书院。丙子之岁，书院延燎于兵，而公像故存。众白郡迎置于太初堂，因以堂为书院。大德九年，济南赵鲁为山长，病其简陋，始改作之，其详见于牟公献之记。自是城东故址遂废为墟。泰定中，有僧贿学官，请佃而建庵焉。后至元二年，庵灾，地复于书院。是岁六月，其僧复贿有司剏庵如故。山长虽争之，弗能得也。至正十四年，宣徽院判海岱刘公贞受命为嘉兴路总管，至则首治学校之阙，顾书院陋且朽，欲新之，而址隘弗称，乃用推官方君道壑言，命所司督其僧撤庵归地，复建书院其中，为先圣庙。两庑、仪门、东西礼亭、灵星之门具。其西为宣公祠，祠西为室。东乡以祀郡之先贤。其外为三门，庙东为讲堂，其前轩仍旧扁曰仁义之堂，以藏宣公奏议，谓其言无非仁义也。西斋以延师教弟子，又增买荡地若干亩，以益癛膳庖厨，仓溷各得其所。将成，而公改除海道万户，于是以属之方君。方君力赞成之，经始于至正十四年四月，竣事于十五年二月，董其役者嘉兴县丞、善庆路吏施渊，顾选，及前山长王毗。任奔走者直学张惟仁，学吏沈隽也。既成使请记于刘基。惟孔子明王道以教万世，宣公学孔子者也，故其术业一本王道。昔人以宣公祠为书院，有以也夫。刘公用方君言，撤浮屠以复书院，可谓能排异端，植正道者，有功于世教矣。于是乎序而铭之曰：
孔子大圣，不遇于时。既没之后，为万世师。宣公大贤，忠而见疑。降及异代，人以为规。
有德无位，用无所施。用而弗信，惟祸之随。诡遇有获，君子弗为。身黜道光，虽止不隳。
郡守孔良，百废咸支。爰崇其宫，又严乃祠。俾民观者，式是令仪。勿替后人，尚永无亏。
○刘显仁墓志铭
至正八年，予初寓临安，交友未尽识也。求士于天台陶中立，得四明刘显仁焉。与之交，侃侃如也。时杭学教导职废，不择有学行，辄仲有权力者㈠，或以贿营为之。既弗称，皆惶惧自退。郡因令教官选文学之士不奔竞者，具礼往致聘。显仁与焉。显仁曰：“吾心实不乐为此，今郡守以礼招予，予当为斯文一出，然不能久也”。居数月，竟以父病辞去。明年乃以《诗经》领乡贡，弗偶于春官，归侍父，馆海宁州贾希贤之义塾。明年七月得暍疾㈡，疾二十日卒。且卒，无他言，惟以父老弗克飬为恨。显仁名子青，家世居四明之黄甘里。曾祖讳三聘，祖讳图南，仕宋为秘书校勘官。父名景元，读书作文为乡先生。母舒氏。娶史氏，为子，先显仁五年卒㈢。显仁既卒，乃以乡贡进士除书院山长。显仁生于某年某月某日，卒于某年某月某日，有诗文若干篇。显仁家甚贫，而性耿介，寡所与交，其平生之最相知者陶凯中立、贾执中希贤、及基。是为铭，铭曰：
行成而不诡，学成而不及仕。犹有老父，而无弱子。呜呼其死，自古有此，命也匪咎。
㈠辄仲有权力者，仲字显误，当丏，请，托等字也。
㈡暍疾指中暑。
㈢为子，先显仁五年卒。为当作有。
○海宁应和卿墓志铭
四明刘熕仁病笃，遗言于其叔父王仪㈡，以其友人应和卿之墓俾求铭于刘基，曰：“先生知予心，信予言，且无妄许可于人，其为言必当垂于后，应君长者，生与予交。没，予不得志，必属之先生，先生当不我遗，以不朽我友，我其无憾矣”。夫明日，显仁卒，景仪来致其言。呜呼，以显仁之才之德，予方期其用于世，以泽夫人，乃弗克遂以死，痛何如哉。尚忍铭其友之墓。虽然，不可辞也，遂涕泣而铭之。谨按君姓应氏，闻礼其名，而和卿其字也。应与邗、晋同本于周武王之穆，后因国为氏，有二琏者以文章名于汉魏，君之所自出也。今杭之属州曰海宁，乡曰长平，里曰黄岗，君之所居也。曾祖某，祖某，父某，君之世也。邬氏，君之母也。沈氏，君之妻也。曰元亨、文彬、元善，君之子也。妙靖，适郭某，君之女也。曰择，曰某某，君之孙也。幼失母氏，育于祖母周以成人，君之命于天也。勤于田，俭于家，孝于亲，睦于邻，不角势以陵人，君之修于身也。故宋咸淳甲戌二月二十有二日，君生之辰也。有元至正辛卯五月四日，君卒之日也。四百六十有五甲子，君之寿也。海宁州长平里之草营冈，君之墓也。至正辛卯，某月某日，葬之日也。铭之者，栝苍刘基也。铭曰：
彼夸之颐，声腾毁随。此逐之足，视忽趾触。弗逐弗夸，孰或予加。不夭王夫，复何嗟。
㈠四明刘熕仁，按下文均作炳文，则此作熕讹。
㈡叔父王仪，下文作景仪。
○紫虚观道士吴梅涧墓志铭
栝有高士吴先生，讳自福，字梅涧，旧为吴兴人，其先评事公感因仕家于栝，其子孙遂为栝人。五世祖安国，故宋释褐第二人，历官至太常少卿，使金国不屈节。高祖挺，承节郎，安抚使司将领，复使金国。曾祖嗣英，迪功郎。祖有光，父艮之，皆不仕。御史生而敏慧㈠，好清凈，不从群儿嬉，父母甚器异之，谓其有仙风道骨。稍长，遂命入紫虚观，从叶邦彦先生为道士。读《道德》《黄庭》，咸通其大旨。及长，德行愈着，自达官贵人以至于市里细民，无不敬爱。天师正一真人闻其名，授号崇德清修凝妙法师，玄教宗师亦畀号教门高士。金阑紫衣，主领观事。先是观毁于兵，继作极草率，及先生领事，乃重修三清殿，建藏室，新作山门。既成复建通明宝阁，以祗奉昊天上帝。其下为演法堂，于是观宇粲新，山水为之增气，先生之力也。先生性孝友，能爱人。观去其居半舍，二亲在时，必日亲觐省，奉甘旨不匮。亲没丧葬皆如礼。与其兄相游处，每眷眷不忍舍。二弟早死，则抚育其孤，周恤其空乏无少间。其兄之二子能读书，则蚤夜勉之曰：“吾家世簪缨，更值时变，门户寝衰。吾已委身方外，不复能力学以续先绪，其责实在。女惟勿懈，尚克遂吾愿”。既而世昌中乙亥乡贡，世德中丁亥乙榜，如先生志焉。先生又自名其室曰知止，客至辄邀坐，具酒食，不极欢不巳。同门陈樵隐老病，先生躬为奉汤药，侍寝兴，数岁犹一日。及卒，为治丧葬而尽其情。凡其它所为，大槩类此，故领袖教门垂五十年，大小咸敬服无间言。至正十五年冬十月丙申卒，年七十有五。弟子王君采先生生二年卒，于是君采之弟子梁惟适，及惟适之弟子王有大，相与奉柩葬于观之南冈，是岁十有一月丁亥日也。基年未弱冠时读书栝城中，闻紫虚山水之嘉，因从数朋友往游之，先生即束带出，与偕游，过一所必指曰：“此某所，此旧为某所，今为某。作于某人，实某时”，无不诚且悉。游毕，登肴速觞，主仆皆酣饫，乃送至溪浒，无毫忽怠慢意。基后每与客往，先生辄相待如初，盖是时乡里之称仁德长者莫不曰吴先生焉。丙子之岁，基宦游他方，不获复见先生，今年春归栝，而先生巳矣，不亦伤哉。于是葬巳七月，而惟适持世昌状来请铭，基既蒙先生知，弗敢辞，乃为之铭。铭曰：
惟吴之先自周出，弟兄来东开邑国。支分蔓延绵厥瓞，长沙保民有功绩。河南治平为苐一，前有季英后处默。安栖蒿菜食氷蘖，声华章章在文籍。贤良伐生莫具述，豫章真人纯孝德。以扇渡水神辅翼，公然飞升当白日。于休先生发往迹，保合至真去污浊。收藏精神归閴寂，金蛇守门遘皇极。二六益一灵降质，龙离于羊牝马逸。大衍之半返冲漠，好溪南陵高以蔚。少微四星光景接，其上有松下有栢。中有佳城锢以石，地久天长保玄宅。
㈠御史生而敏慧，此处之所谓御史，实不知为谁，按文意，紫虚观道士吴梅涧一生未仕，其上代也未言有仕御史者。意必刘基裁剪行状，匆促而成，而成此硬伤。
○吴孟思墓志铭
至正十五年春三月，濮阳吴孟思逝，其冬十有一月，翰林待制致仕，申屠公以子昭来泣拜于刘基㈠，巳公乃代之言曰：“昭之先人以文学出入缙绅间，缙绅之士扬名当世者，无不与交游，先生所知也。今死而家无赀，不能求名于大官，请以属先生”。基居杭时，甞与盂思游而善，故不能让而志之曰：君讳叡，字孟思。先世家濮阳，谱亡莫详其系。六世祖忠仕宋为殿前司统制官，靖康之难，从高宗南渡江，始居杭州。高祖允昌，宋左武大夫，忠州防御使。曾祖佐，承信郎、御前东库使。祖清成，忠郎殿前都指挥使。父埴，以亰官子弟恩授迪功郎。至元十三年宋亡，幼主归命，凡赵氏及其臣僚之子侄，咸北觐京师。迪功与焉，留十余年，复归于杭。配王氏，生子三人，孟思其长也。孟思少好学，工翰墨，尤精篆隶，凡历代古文、款识、制度，无不考究，得其要妙。下笔初若不经意，而动合榘度，识者谓吴子行先生、赵文敏公不能过也。故四方来求书者日众，出辄为好事者邀止。止或弥年月去，则随所至，肩足摩蹑，孟思悉应接不倦。孟思事父母甚孝，母王氏先卒，越二十有六年而父卒，年八十有九。家无恒产，而丧葬咸得尽礼。二弟皆仰给孟思。孟思又好宾客，乐周急，故金帛日至，而籯常无储。是岁以疾卒于昆山州之寓舍，年五十有八。归葬于湖州武康县之封禺山，从先域也。配徐氏先二十有四年卒，至是而合葬焉。子一人，即昭也。孟思为人外不与物忤，而内甚刚介，所交多达官，而略无求荐进意，自号曰云涛散人。所著述有《云涛萃藁》、《说文续释》、《集古印谱》传于世，铭曰：
孰成其名，而不侈其龄。维蒙弗冥，以铄厥贞。有悠曷征，昭以斯铭。
㈠翰林待制致仕，申屠公以子昭来泣拜于刘基，按，吴思孟之父名埴，先于思孟卒。此处翰林待制致仕，申屠公非思孟之父也明矣，而作“以子昭来泣拜”云云，殊不可解，待考。
○王子明墓志铭
君讳坦，字子明，姓王氏。其先会稽人，由会稽徙栝之丽水曰玉溪居焉，故遂为栝人。曾祖森，祖祀，父杰，皆隐不仕。守分务本，以致蕃裕。君貌峻整，而心坦夷。善居宝州，闾族人无不敬信。能与人交，时贤大夫如胡公汲仲，赵公子昂，李公仲宾，皆相好。读书务知大义，常曰：“士生不获罪于亲戚乡党，使得自娱于一丘一壑，足矣。宠荣权利，非吾愿也”。至正十五年九月日，以疾卒，年五十有九。且卒命其子曰：“我家世儒者，我死女当以时殓葬我，毋越礼，母用释道士，以违圣人教，且诬辱我。配刘氏，先四年卒，年五十有七，以某年某月日合葬于戴村先茔之侧。子二人，长曰珖，其次曰瑾。瑾早死。君卒之明年，君之从弟埙以珖来泣拜于刘基，请铭其墓，且曰：“吾兄有才学，宜用世泽物，乃閟不显，斯为可憾”。基曰：“不然，《洪范》称人之福有五，民鲜能兼也。今君年六十不满一，不为夭。有田宅以足衣食，不为贫。守巳而不恶于人，不为无德。世治而生，世乱而死，生不见戈兵，而死□正□㈠，不为不幸。夫何憾”。乃为之铭曰：
生不劳其形，而以善名。死不离于否，克全弗毁。谁如其祉，以覃孙予。
㈠而死□正□，按文义当作“而死于正寝”。
○处州路教授吴府君夫人梁氏墓志铭
夫人姓梁氏，处州丽水县人也。五世祖汝嘉，宋建炎初知常州武进县，高宗南渡至常，官吏皆散走，公独不去，由是见知，升通判州事。累迁户部侍郎。言金人难与和亲，及东京留守孟庾不可任用，忤用事臣意。进权户部尚书，而讽言者弹之。未几，金果背约，孟庾以东京降，如其言。终宝文阁学士、右通议大夫致仕。追赠少师，爵缙云郡公。曾祖溱，宋朝奉郎，通判平江府事。祖梓，父荣国，好学有文，值世变不仕。母蒋氏，宋文林郎、常德府龙阳县丞昕之女也。夫人年二十八嫁，为今将仕郎、处州路教授吴君虎孙妻。吴君先卒，卒后二十年，是为至正九年，而夫人以其年九月壬戌卒，年八十。十月己酉，祔葬于教授君之墓。墓在青田县鸣鹤乡之择山。子男二人，长士弘，次士毅。士毅早。女二人，长亦早卒。次适叶诜。孙男三人，支生、本生、棣生。女二人。夫人能读书，每暇日必召子孙立堂下讲经史大义，亶亶不倦，故其子若孙皆读书为儒者。铭曰：
维梁之先，因国为姓。叔鱼师孔，侯封千乘。统守九江，竦着七序。政既可称，言亦有绪。伯鸾清节，文贞纯孝。贤良代生，可则可效。侃侃夫人，少师之孙。载其静壹，以配儒门。儒门有秩，淑人是宜。兢兢妇道，媞媞母仪。孝慈既修，寿考以宁。诗书之训，子孙是承。择山之原，其土孔阜。既妥厥灵，必大乃后。
○陈处士墓志铭
处士姓陈氏，名莘，字希尹，世为处州丽水县之来仪乡人。曾祖某，祖某，父某，皆守分乐善，以继承其家业，故世以德称于州里。至处士而家益裕，行益谨，推余济急，虽数不吝。邑旧有通济堰，溉四乡民田几二千顷，遇旱劳壅泄，必先出巳资倡事。皇庆癸丑，水坏堤数十丈，乡人大戚，处士竭力冐寒暑，董役三年乃完，盖未尝矜其劳焉。至顺庚午某月某日卒，年六十有一。其卒之月日，又其生之月日也。娶叶氏，后十有五年卒，年七十有一。至正癸巳四月丙辰，合葬于其乡吴院之原。子男四人，女一人。孙男九人，曾孙男十人。可谓昌盛蕃衍有后也巳。铭曰：
既赢既宁，胡为乎公卿。位不酬其履，多而孙子。克缉乃祉，垂于万祀。
○陈司户墓志铭
故宋平江府司户参军陈公，以有元至元三十一年二月癸亥卒，葬于丽水县和乐乡太平里曰浯溪大□之山。至正十山年㈠，郡人季仁寿始摭其世系、行事以为状，而青田刘基为之志及铭，其志曰：陈氏上世居光州固始县，唐兵部侍郎勋始迁福唐，其子孙再世仕闽，遂留为闽人。至宋有讳叙者，幼以孝闻，人称之曰孝童。及长有学行，累征不起。叙生岳州教授报，报生湖南运使禾，累赠金紫光禄大夫，位特进，公高祖也，是始居龙泉，为处州人。是生右儒林郎、长沙县丞辉。长沙生左承节郎、江东緫领所干辨公事堉，堉生鐩，官左宣教郎、两浙西路安抚使司主管书写机宜文字公，父也。公讳浩，一讳汶，字飬浩。少孤，母夫人叶氏课之读书，比长，通《易》《春秋》百家子史，知天文历数之学。宝佑丙辰，以祖泽补将仕郎。赵葬、马光祖交荐授钱塘尉㈡，不就。景定辛酉，吕文德制置荆湖，辟权鄂州司理。咸淳辛未，陈仲微荐除绍兴文学宫，俱不就。后四年甲戌，铨授迪功郎、平江府司户参军。时潜说友安抚浙西，强起之未，几以印氏杀人事忤贾丞相，遂觧归乡里，卒年五十有一。夫人潘氏。叶夫人后司户十六年卒，而夫人奉飬克尽孝道。子男四人，长椿，从仕郎、汀州路緫管府知事。次梓卿，次相卿，出为叔父后。次松卿，早世。女二人，长适将仕郎、广东道肃政廉访司照磨潘弼。孙男二人，煚，杭州路豊衍仓大使。燫，处州路医学录。曾孙男四人，女三人，其铭曰：
昔周大姬，女胡公祀虞。侯封于陈，宛丘是都。其后子孙，为齐楚大夫。因国立氏，实蕃实肤。阅秦汉魏晋宋齐，以祖勋庸德言，代有不虚。霸先开梁，王于南隅。涉隋唐宋，支分蔓敷。有自光徙闽，来宅括区。踵属班联，为卿为儒。历世满五，是维司户。未及成人，而失所怙。服膺母训，不惮勤苦。愽贯经史，蜚声庠序。而弗竞弗求，笃信好古。荐辟数不就，不违母所。参军小试，匪溺簪组。不寀法以附势，权臣是忤。拂衣长辞，归卧乡土。遂自龙泉，移家城府。韬光履素，和乐诩诩。邻有赤子，贫弗能举。我呼俾鞠之，卒续厥绪。里有墓庐，为强暴夺。取我资俾直之，爰复乃宇。姻巨室乏嗣，请后勿与。曰鬼不歆异姓，敢馁而祖父。惟殁先厥母，痛摧肝腑。幸有子有孙，克承克叙。俾母寿以康，如子与处。浯溪之旁，其原膴膴。其兆孔安，其泽孔溥。立石镌铭，百世犹覩。
㈠至正十山年，山字讹，然不知作几矣。
㈡赵葬、马光祖交荐授钱塘尉，葬字讹。
○处州分元帅府同知副都元帅石末公德政碑颂
至正十六年季春月九日，予自杭归至处，处父老率其子弟遮道言分元帅府、同知副都元帅石末公政德曰：“往微公，吾聚巳为墟。今微公，吾属巳为菹。生我者天，而活我者公，君其知乎”。予曰：“然，如父老言”。夏五月，豪酋既来纳款，父老又率其子弟造于庭言曰：“石末公邦家之干城，庶民之父母也。父母鞠子，罔不殚厥诚，厥子虽冥，亦鲜不念覆育恩。亶由中。惟公有大造于我州，肆我民诞轸恤于心，曰曷以报公，愿绘公像于祠，且勒石纪公功，用示于州人，子子孙孙俾勿忘，请为之文”。予谢弗能，父老进曰：“君以丞相命，布宣天子德威，既恊于远人，旌庸录勋，当不惮为。石末公惠安我民，不伐不矜，君实知之。鉴于庶言，式克有征。远丞相心以劝后人，时惟至公”，予弗敢辞，乃叙其实而继以文。谨按公姓石末氏，名某，旧为契丹人。其先御史大夫以黑军助太祖皇帝开国灭金，为大勋臣，有传在史官。四世祖昭毅大将军事世祖皇帝，受命南伐，克襄樊有功，定爵三品，为沿海万户，佩虎符，镇处婺。由是居江南，好读书，工文章。元统中袭爵镇守处州，大得军民心。居数岁，以爵让于弟，而退处天台山中。至正十二年，福建妖贼入处之龙泉，处、婺大震，宪司趣起公领征讨事。公至龙泉，募乡兵击贼，走之。未几，贼复入庆元。公进屯查田，使人购其徒为应，贼遂挠败，公乘胜掩击，俘斩千计，遂复庆元。进攻建宁之松溪、政和，皆克之。处州平，公乃还归天台。十四年，海贼复叛。行省宪司又以副元帅起公，分府台州。公辞，不得巳，乃命乡民作保伍，团结扼要害，使贼不敢辄登岸。仍聚粮训兵，以图进讨。其夏六月，朝廷用旧议立巡海道官，所以防贼。贼乃复请降，帅其属往卫漕运。至京师，而妖人黄草堂复扇动黄岩民以报雠为名，聚众构乱。公以计收其渠酋六人斩之，余党皆散为民。台州平行省又檄公分府处州，时处之属县皆有贼，松阳、遂昌在上游，去郡最近。冬十月，公帅师进讨，至宝定而黄坛贼大出，焚民居，火照山谷。公分兵守宝定，自将麾下还城，而贼巳薄河津，欲渡。先是沿海军悉发往江东，城中晋者不满数百人，又太半老弱。公夜部分居民丁壮出拒战，斩不用命者三人，众乃齐奋，贼止不敢渡。时沿海军有自江东逃归者六十余人，公召谓曰：“女辈能破贼，吾当原女罪”，皆拜曰：“诺”。即遣渡水击贼，贼败走，明日退去。处州旧有城，后坏不修，遗趾芜没无捍蔽，故百姓尤恟惧。会缙云人又叛从贼，焚婺之永康及台之仙居，于是处州四面戒严。乃议浚湟筑城，而官仓库尽空，昼夜经画，劝勉啇贾大家，和集其小民，俾効力输赀，咸从无违，审势相方，啇工度材，公悉亲之，官吏左右无容私焉，由是虽劳而无怨者。义兵部长吴成帅众讨缙云贼，中途不进，乃大掠民财。之归谋乱城中㈠，公测知其意，即召与计事，缚斩之，并捕其党，则皆授兵给号，将作矣，民大惊以为神。十有二月，公所募义士合击松阳贼，大破之，杀其酋，余众乞降，松阳、遂昌悉平。今予以行省檄与公同议招辑事，比至，而公处置巳各得其当，因悉遵公行。于是七县豪酋相继纳款，公之力也。人谓公生太平时与缙绅为文墨交游，彬彬然儒者也。及其临遇事变，则智勇奋发，连不失机，抚循士民，则仁慈岂弟，惠无不及，可谓有用之奇才矣。观其镇一州，未及朞月而功効若是，使得制方面专且久，盗贼何足平哉。予既敬公德，又重父老请，于是述舆情而颂之，羙既往以，期将来也。颂曰：
维木在山，愈久弥长。维德在人，愈远弥光。公载世勋，来镇有方。佩符桓桓，出师洸洸。
谋先鬼神，雷行电翔。鏠旗所指，百怪走藏。既剪我棘，爰固我疆。风雨我庐，公树之墙。
雪霜我肤，公被之裳。晨昏起居，妇拜儿蹡。有聚弗暌，公赐溥将。民愚而灵，群祝孔祥。
祝公于天，锡公寿昌。如川源源，如岳嶈嶈。于千亿年，悠哉勿忘 。
㈠之归谋乱城中，此句文义未协，意之字或当作而，或之字上有脱字。
○拟连珠㈠六十八首
盖闻空谷来风，谷不与风期，而风自至；深山囿木，山不与木约，而木自生。是故福不可徼，德胜则集；功不可幸，人归则成。
盖闻志大业者，必择所任；抱大器者，必择所投。是以梁江湖不取螬残之木，钓鲸鲵不适雨盈之沟。
盖闻急雨之涨，可以决山，及其息也，得坻则止；怒马之奔，可以超壑，及其惫也，历坎而瘏。是以长平之威报在鉅鹿；会稽之胜终于姑苏。
盖闻身无恒守，势穷则屈；心无定主，情急则亲。是以失时之言，每多谦己；堕井之呼，不暇择人。
盖闻石不能乱玉，惟瑊玏为能乱玉；枭不能混凤，惟鹔鵊能混凤。故妖声冶色，君子远之必严；伪行辩言，圣人惩之必痛。
盖闻鉴能照物，翳之以尘则不可照；水能瀚物，淆之以泥则不可瀚。故身明明，斯可以使人明明；政缓缓，不可以责人缓缓。
盖闻神龙未云，沕渊沦而无闷；丸鱼得水，罣网罟而莫知。是故圣贤识时，以远悔吝，愚蒙竞利，以冒倾危。
盖闻物无全才，适用为可；材无弃用，择可惟长。故一目之人，可使视凖；五毒之石，可使溃疡。是以穰苴治师，智勇贪愚，咸宜其任；公输构厦，栋梁枅棁，各得其良。
盖闻神龙可养，而不能使之去水；飞黄可架，而不能使之捕狸。是故舍人之能，而强之以所不能，则判；夺人之好，而遗之以其不好，则离。
盖闻民情本质，文过则伪；人道本直，虑佚则倾。是故圣人制礼，因自然之序；哲士用智，利不息之贞。
盖闻观形于声，未必见形；求实于名，未必得实。是故飘风不可以调宫商，巧妇不可以为家室。
盖闻物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知。是以宴安日久诘戎兵，而听者忽忽；老成人丧语典形，而闻者嗤嗤。
盖闻物无专美，用之者贵；人有异欲，谐之者从。故冠缨不可以服鹿，而鞿鞚不可以驭龙。是以合抱之松，无庸于竫人之国㈡；若瓮之茧，见弃于裸体之邦。
盖闻千斤之象，不惴虎而惴鼠；三寸之蝎，不蠹棘而蠹松。是以制必取其所畏，防必究其所容，故能不震而威于斧钺，不劳而固于垣墉。
盖闻国不自富，民足则富；君不自强，士多则强。故娟嫉之人庸，则士隐而君独；掊克之吏进，则民夷而国伤。
盖闻春原之草，拔尽复生；夏厨之蝇，驱去还集。故时未至不可以强争，势方来不可以力戢。是以善扑火者，不迎其烟；善防水者，不当其急。
盖闻万物并育，不齐其用而各有用；五气迭运，不同其功而皆成功。故良珠夜光，不假焰于明烛；秋华发彩，不争荣与春风。
盖闻鱼无定止，渊深则居；鸟无定栖，林茂则赴。故以道养贤，则四方之民听声而来；以德养民，则四方之贤望风而慕。
盖闻剔大蠹者木必凿，去大奸者国必伤。是故剖腹澣肠，不如无病；决蹯㈢解腕，不若豫防。
盖闻日月劳其躯，而寒暑成；君相劳其心，而天地位。是故宵衣旰食，大舜所以致其忧；手胼足胝，神禹所以忘其贵。
盖闻仁暴殊途，非暴无以为仁之启；怨恩异路，非怨无以为恩之资。是以赤日流金，嘉树之荫穆若；玄水裂石，春阳之德煦而。
盖闻制万变者在乎专，察万微者在乎定。故众辐寄身于一毂，而众物纳形于一镜。是以人心无二，而鬼神不违；王言如纶，而兆民悉听。
盖闻势有所梏，则小柔可以服大力；形有所格，则大猛不能破小坚。是故食人之虎，不能容一猬；牵羊之绠，可以御九犍。
盖闻太阳未升，爝火与流荧并照；繁霜未降，蕣花与小草同妍。是以蛟蜃之市，不可以称有国；稊稗之秋，不可以言有年。
盖闻冬华之木，春不必实；早慧之子，年不必寿。故良工铸金，忌其踊冶；智士怀材，贵乎藏秀。
盖闻植善倾恶，天道之定；好安恶危，人性之常。是以顺天之道，则人归而王；逆人之性，则天怒而亡。故伐罪吊民而周祚延于孙子，兴征树怨而秦祸发于萧墙。
盖闻拂云之松，生于一豆之实；耸壑之石，穿于一丝之溜。是以忽细事者祸必盈，轻小敌者亡必聚。
盖闻善贾者不壅其货，善治者不壅其民。故政壅则奸生于国；气壅则疡生于身。是以山泽不壅，而雨晹时若；天地不壅，而人物皆春。
盖闻大明普照，鼢鼠恶其眯目；毒雾扬氛，蜦蛇喜其得时。是以尧舜至仁，而三苗不服；桀纣极恶，而多罪皆归。
盖闻执骇马者，不与并逐；救危舟者，不与同喧。是故止斗而平其气，则争可息；听讼而平其心，则事不冤。
盖闻剪纸为墙，不可止暴；搏沙为饼，不可疗饥。故姁姁之言，终非实惠；仆仆之拜，徒尔多仪。
盖闻时有未至，非力所及；情有未孚，非言可亲。是以见疑之璞，三献而取刖足；不鸣之鸟，三年而后惊人。
盖闻人非大圣，鲜有全材。君欲任贤，当如用器，惟能避短而庸长，乃克奏功而济事。是故骅骝騄駬以之运磨，不若蹇驴之能，干将莫邪以之刈草，不若钩镰之利。
盖闻俗有厚薄，运有废兴。故去伪就真者盛之兆，舍实徇华者衰之征。是以艳舞妖歌，末世所好；奇妓淫巧，先王所惩。
盖闻理乱丝者，必凝其志；治乱国者，在定其趋。是故三军一心，剑阁可以攻拔；四马齐足，孟门可以长驱。
盖闻能盈而不能谦者，虽成必惰；知进而不知止者，虽得必失。是故附蠃以升高而枯，蝜蝂以任重而踬。
盖闻百厘之市，不畜噬犬；八家之井，不畜抵牛。是故士有悍妇，则良友不至；国有妒臣，则贤士不留。
盖闻蛭螾之薮，神龙不栖；蒿荻之区，嘉谷不植。故秦庭虎视，而芝歌逸响于商山；周泽鸿鸣，而紫气流光于西极。
盖闻物有准则，心为权衡。非定静之有素，必纷挐而起争。是故坐舟视星，当察其曷转；执斗较斛，当审其孰平。
盖闻奔马之轮，拳石碍之而格；迅川之水，束草投之则凝。是以一星见变，能使九服同灾；一脉爽和，能使百体俱病。
盖闻渊之深者流必缓，声之大者响必悠。是故政以渐成，则民不骇；俗以渐变，则功不偷。
盖闻植嘉谷必以粪壤，铸洪钟必以土形。故物无必贱，而贱不可轻。是以海纳污然后成其大，君纳众然后保其荣。
盖闻大器非一人之私，大事非独立所建。是故利不及众，所以起天下之争；爵不求贤，所以萃天下之怨。
盖闻心有所忧，当儆于事；事有所害，当慎于为。故愚人畏病而常病，智士防危终不危。
盖闻骄者谄之招，故谄集而贤路塞；暴者贪之使，故暴用而怨府开。是以荣夷操轴而若神之严，弃社稷以如莽；来革秉权而如毁之室，与珠玉以同灰。
盖闻明镜照胆，不启陇廉之颜㈣；长剑拄颐，不称佋侥之服。是以狂歌之士，遗世若草菜；茹芝之老，比身如鸿鹄。
盖闻嗜有所专，则奸徒而入；畏有所属；则惑由之生。故徇功利者，不虞谄诈；溺鬼神者，独觉形声。
盖闻暴于物者，众志之所诛；妨于众者，舆情之所疾。是以虎狼堕井，仁者见之而不怜；枳棘当道，行者过之而必诘。
盖闻截牛之角而呼为豕，则虽庸必害；染鹭之毛而指为鸦，则虽愚必疑。故欺心之言，只足以招天下之怪；掩耳之噪，适足以致天下之嗤。
盖闻甘雨祈祈，不起断根之木；长风烈烈，难行折舵之舟。故渭宾星陨，孔明力殚于兴汉；洛都鼎震，苌弘志屈于扶周
盖闻天不掩慝，而神人之道不睽；君不忌言，则上下之情无蔽。是故周史陈诗而八百其年, 秦令禁语而一二其世。
盖闻天下有道，则贵者劳而贱者逸；天下无道，则贵者逸而贱者劳。是以弼亮惟寅，而万姓协睦；姻娅膴仕，而四方绎骚。
盖闻无舆马者，不耻徒步；无鱼肉者，不厌菜羹。故性为欲汩则乱，心为物动则争。是以绝外交则可以守淡泊，专内视则可以全淳精。
盖闻虎之跃也，必伏乃厉；鹄之举也，必拊乃高。是故学必潜心，然后可以有得；艺能时习，然后不为徒劳。
盖闻龙涎螺甲，以臭为香；苦卤酸梅，用爽作味。是以五气交感，善调则收骏功；五材相成，善用则获美利。
盖闻穴蚁不知飘风，巢鸟不知涌溜。是故阀阅之子患不识稼穑之艰难；山林之士患不识礼法之去就。
盖闻方石不可以为磨，直木不可以为轮。故至情有时而当隐，正论有时而不陈。是以明夷利贞，箕子以之处己；危行言孙，尼父以之诲人。
盖闻大亨不以有鼎鼐，而弃釜鬵；大祭不以有牺牲，而遗臡醢。是故马服将赵而破秦，用许历之言，子房佐汉而胜楚，由董公之启。
盖闻蠖屈求伸，非终于屈；龙潜或跃，匪固于潜。是故勾践事吴，乃成姑苏之举；夷吾佐霸，曷问槛车之嫌。
盖闻阴阳之用，道妙所凭；刚柔之变，鬼神所蛰。故阳有阖而阴有开，刚可溃而柔可立。是以玄冥凛冽，而水结成冰；赤熛熺炎，而金流为汁。
盖闻以杀止杀，圣人之不得已；以暴易暴，悍夫之无所成。故牧野倒戈，而三军之役不再；阴陵失路，而百战之功尽倾。
盖闻知风莫过于老驼，识路莫过于老马。是故家有老仆，则故物不委诸途；国有老臣，则旧章不求之野。
盖闻道有穷通，非智可胜；名有得丧，非力可成。故无愿乎外，不必其身之绝谤；无求于物，不必其言之果行。
盖闻谲不可恃，人觉则穷；伪不可长，情见而极。是以剪䌽为地，不可以受风雨；画布为函，不可以当戈戟。
盖闻侏俪之舌，可习而变；蒙瞍之目，难涤而明。故教可行于质近，而道难化乎性成。是以御龙之智，不能训猿以礼；神农之圣，不能服豕而耕。
盖闻有形之器欲虚，惟虚则可以纳理；无形之理欲实，惟实则可以充器。是故性无不诚，然后能明一心；心无不明，然后能应万事。
盖闻救天下之纷纷者，不拘细故；成天下之亹亹者，不矜小功。是故剸烂肉不为利刃，贯裸体不为良工。
盖闻积仓之家，独喜凶岁；舞法之吏，不乐清朝。故民由此困，而俗由此浇。是以去奢尚俭，明君所以弭邪侈；澄心省事，哲王所以清烦嚣。
㈠连珠，晋傅玄《叙连珠》说：“所谓连珠者，其文体辞丽而言约，不指说事情，必假喻以达其旨，而览者微悟，合于古诗讽兴之义。欲使历历如贯珠，易看而可悦，故谓之连珠”。
㈡竫人之国，《山海经》有小人国，名靖人。《郭注》或作竫。
㈢决蹯，《战国策赵策三》魏魀谓建信君曰：“人有置系蹄者而得虎。虎怒，决蹯而去”。
㈣陇廉之颜，丑妇名。语自《楚辞严忌<哀时命>》：“璋珪杂于甑窐兮，陇廉与孟娵同宫”。
