袁宗道、袁宏道、陶望龄等在京结蒲桃社。
公元1598年 秋
袁宗道、袁宏道、陶望龄等在京结蒲桃社。
二袁之学，由偏重悟理转向主张修持。袁中道《石浦先生传》：“戊戌，再入燕。先生（袁宗道）官京师，仲兄（袁宏道）亦改官至，予入太学，乃于城西崇国寺蒲桃林结社论学。往来者为潘尚宝士藻、刘尚宝日升、黄太史辉、陶太史望龄、顾太史天埈、李太史腾芳、吴仪部用先、苏中舍惟霖诸公。先生见地愈明，大有开发。当是时，海内谈妙悟之学者日众，多不修行。先生深恶圆顿之学为无忌惮之所托宿，益泯解为修。同学者矫枉之过，至食素持珠，先生以为不可。曰：‘三教圣人，根本虽同。至于名相设施，决不可相滥。’于是益悟阳明先生不肯径漏之旨。”袁中道《吏部验封司郎中中郎先生行状》：“戊戌，伯修以字趣先生入都，始复就选，得京兆校官。时伯修官春坊，中道亦入太学，复相聚论学，结社城西之崇国寺，名曰蒲桃社。逾年，先生之学复稍稍变，觉龙湖等所见，尚欠稳实。以为悟修犹两毂也，向者所见，偏重悟理，而尽废修持，遗弃伦物，偭背绳墨，纵放习气，亦是膏肓之病。夫智尊则法天，礼卑而象地，有足无眼，与有眼无足者等。遂一矫而主修，自律甚严，自检甚密，以澹守之，以静凝之。”
袁宗道、袁宏道、陶望龄等在京结蒲桃社。
二袁之学，由偏重悟理转向主张修持。袁中道《石浦先生传》：“戊戌，再入燕。先生（袁宗道）官京师，仲兄（袁宏道）亦改官至，予入太学，乃于城西崇国寺蒲桃林结社论学。往来者为潘尚宝士藻、刘尚宝日升、黄太史辉、陶太史望龄、顾太史天埈、李太史腾芳、吴仪部用先、苏中舍惟霖诸公。先生见地愈明，大有开发。当是时，海内谈妙悟之学者日众，多不修行。先生深恶圆顿之学为无忌惮之所托宿，益泯解为修。同学者矫枉之过，至食素持珠，先生以为不可。曰：‘三教圣人，根本虽同。至于名相设施，决不可相滥。’于是益悟阳明先生不肯径漏之旨。”袁中道《吏部验封司郎中中郎先生行状》：“戊戌，伯修以字趣先生入都，始复就选，得京兆校官。时伯修官春坊，中道亦入太学，复相聚论学，结社城西之崇国寺，名曰蒲桃社。逾年，先生之学复稍稍变，觉龙湖等所见，尚欠稳实。以为悟修犹两毂也，向者所见，偏重悟理，而尽废修持，遗弃伦物，偭背绳墨，纵放习气，亦是膏肓之病。夫智尊则法天，礼卑而象地，有足无眼，与有眼无足者等。遂一矫而主修，自律甚严，自检甚密，以澹守之，以静凝之。”
内容推荐
- 谢肇制以《游燕集》请陈宏己作序。
- 谢肇淛（1567一1624）、徐熥欲题诗杭州六和塔，为寺僧所阻，不果。
- 莫如忠（1509—1589）卒。
- 天都外臣作（水浒传叙》。
- 王世贞诠次王世懋遗稿成《王奉常集》，吴国伦作序。
- 大理评事雒于仁上酒色财气四箴，直攻万历之失。
- 陈文烛为王世懋《王奉常集》作序。
- 沈璟以顺天科场舞弊案辞官归里，开始戏曲创作。
- 于慎行任礼部尚书兼翰林学士。
- 袁宗道就焦竑、瞿汝稷问学，共引以顿悟之旨。
- 谢肇淛为周如埙诗作序。
- 汪可受初见李贽于龙潭（龙湖）。
- 邹迪光（1550一1626）罢归，自此优游林下近三＋年。
- 王樵《周易私录》完成初稿。
- 王弘诲任南京礼部尚书。
- 刘效祖（1522一1589）卒。
- 华淑（1589—1643）生。
- 王锡爵、申时行等营救大理评事雒于仁，并请册立太子。
- 罢日讲。
- 陈与郊作《黄门集》自序。
- 汪道昆为胡应麟《诗薮》作序。
- 李贽至武昌。
- 王世贞编成《弇山堂别集》一百卷。
- 欧大任（1516—1595）集归田以后之作为《蘧园集》，寄陈文烛作序。
- 陈文烛为吴承恩《吴射阳先生存稿》作序。
- 冯梦祯为何世选辑《皇明文宪》作序。
- 王世贞（1526—1590）卒。
- 汤显祖会达观禅师于邹元标处。
- 袁宗道著《海蠡编》。
- 申时行撰《召对录》。
每日一字一词
