袁宗道著《海蠡编》。
公元1590年 本年
袁宗道著《海蠡编》。
其书大旨以儒、释二家同源异派，或援释疏孔，或证孔于释。袁中道《石浦先生传》：“是年（己丑），先生以册封归里，仲兄与予皆知向学，先生语以心性之说，亦各有省，互相商证。先生精勤之甚，或终夕不寐。逾年，偶于张子韶与大慧论格物处有所入，急呼中郎与语。甫拟开口，中郎即跃然曰：‘不必言！’相与大笑而罢。至是始复读孔孟诸书。乃知至宝原在家内，何必向外寻求，吾试以禅诠儒，使知两家合一之旨，遂著《海蠡编》。”《四库全书总目》卷一二五子部杂家类存目二著录《海蠡编》二卷，提要曰：“其书大旨以儒、释二家同源异派，或援释疏孔，或证孔于释。谓濂洛诸儒于圣人书诠释妙畅，如樽注海。是编如蠡注海，故名《海蠡编》。开卷释明德，谓明德即是良知，德即是明，不可以明更求于明。朱子注为虚灵不昧最妙。又谓善何以曰至，住于恶固非至善，住于善亦非至善。善恶两边俱不倚，是何境界，所谓至善也。但起心动念，便不是止。起心动念，不属善边，便属恶边，便不是至善。息机忘见，便是止于至善。皆本释氏之虚寂与无善无恶之说而曼衍之。盖沿姚江末流而变本加厉者耳。”提要谓《海蠡编》作者为宗道、宏道、中道之父袁士瑜，与中道记载不合。按，现存袁宗道作品无《海蠡编》。《袁宗道集笺校》卷十九之《读孟子》与提要所云《海蠡编》宗旨相合，或即此篇。
袁宗道著《海蠡编》。
其书大旨以儒、释二家同源异派，或援释疏孔，或证孔于释。袁中道《石浦先生传》：“是年（己丑），先生以册封归里，仲兄与予皆知向学，先生语以心性之说，亦各有省，互相商证。先生精勤之甚，或终夕不寐。逾年，偶于张子韶与大慧论格物处有所入，急呼中郎与语。甫拟开口，中郎即跃然曰：‘不必言！’相与大笑而罢。至是始复读孔孟诸书。乃知至宝原在家内，何必向外寻求，吾试以禅诠儒，使知两家合一之旨，遂著《海蠡编》。”《四库全书总目》卷一二五子部杂家类存目二著录《海蠡编》二卷，提要曰：“其书大旨以儒、释二家同源异派，或援释疏孔，或证孔于释。谓濂洛诸儒于圣人书诠释妙畅，如樽注海。是编如蠡注海，故名《海蠡编》。开卷释明德，谓明德即是良知，德即是明，不可以明更求于明。朱子注为虚灵不昧最妙。又谓善何以曰至，住于恶固非至善，住于善亦非至善。善恶两边俱不倚，是何境界，所谓至善也。但起心动念，便不是止。起心动念，不属善边，便属恶边，便不是至善。息机忘见，便是止于至善。皆本释氏之虚寂与无善无恶之说而曼衍之。盖沿姚江末流而变本加厉者耳。”提要谓《海蠡编》作者为宗道、宏道、中道之父袁士瑜，与中道记载不合。按，现存袁宗道作品无《海蠡编》。《袁宗道集笺校》卷十九之《读孟子》与提要所云《海蠡编》宗旨相合，或即此篇。
内容推荐
- 夏国集兵筑城。
- 七、八月间，曾巩自亳州移知沧州，乞朝见，作文《授沧州乞朝见状》、《移沧州过阙上疏》、《乞等时状》。
- 七夕，苏轼赋《菩萨蛮•七夕，黄州朝天门上二首》(画檐初挂弯弯月)、(风回仙驭云开扇)。
- 毕仲衍上所修《中书备对》。
- 宋议文舞和武舞。
- 秦观，入夏得中暑疾，秋复大剧，浃月始安。
- 宋详定官制所上以阶易官寄录新格：如中书令、侍中、同平章事为开府仪同三司，左、右仆射为特进等。
- 宋熙河路经略司请先团结蕃弓箭手，并颁发弓箭手编制及招募办法。
- 四日，王安石作《祭北山长老文》。
- 苏轼作《卜算子》词。
- 辽相外放。
- 李德刍上《元丰郡县志》三十卷，图三卷。
- 曾巩上言户口与垦田。
- 二十一日，黄庭坚作诗《以右军书数种赠丘十四》。
- 辽国免西京(今山西大同市)流民租赋一年。
- 苏辙作散文《东轩记》。
- 苏轼作散文《画水记》。
- 苏轼多才多艺，亦长于融贯多种艺术形式而论述文学创作的机理，又如《苏轼文集》卷六七《书黄子思诗集后》：“予尝论书，以谓钟、王之迹，萧散简远，妙在笔画之外。
- 黄庭坚作诗《宿旧彭泽怀陶令》、《过致政屯田刘公隐庐》。
- 宋朝太后自出金帛，于京城建上清储祥宫，道士王太初以符篆行于宫中．遂委以营官之任，并赐号“灵慧冲寂大师”。
- 兹综述苏轼出处。
- 黄庭坚本年所作诗．较有名的还有：。
- 《次韵答叔原会寂照房呈稚川》，晏几道，字叔原，号小山。
- 《稚川约晚过进叔次前韵赠稚川并呈进叔》，时进叔，山谷友人。
- 《汴岸置酒赠黄十七》，方回《瀛奎律髓》卷二五：“亦吴体，学老杜者。
- 《赠别李端叔》，李之仪，字端叔。
- 《池口风雨留三日》，方东树《昭昧詹言》卷二○：“起句顺点，次句夹写夹叙，三四以物为姓，兼比。
- 《姨母李夫人墨竹二首》(深闺静几试笔墨)、(小竹扶疏大竹枯)。
- 秦观三十岁。
- 及第之前，秦观曾暂居某显贵家，有词《江城子》：“枣花金钗乐柔荑。
