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历史事件
李贽迁居麻城龙潭,日以读书讲学为事。
公元1588年 秋
李贽
迁居
麻城
龙潭,日以读书讲学为事。
袁中道
《李温陵传》
云:“李温陵者,名载贽。……初与楚
黄安
耿子庸善。罢郡,遂不归,曰:‘我老矣,得一二胜友,终日晤言,以遗(遣)余日,即为至快,何必故乡也!’遂携妻女客
黄安
。中年得数男,皆不育。体素癯,澹于声色;又癖洁,恶近妇人。故虽无子,不置妾婢。后妻女欲归,趣归之。自称‘流寓客子’。既无家累,又断俗缘,参求乘理,。极其超悟。剔肤见骨,迥绝理路。出为议论,皆为剑刀上事。狮子进乳,香象绝流,发咏孤高,少有酬其机者。子庸死,子庸之兄
天台
公,惜其超脱,恐子侄效之,有遗弃之病,数致箴切。公遂至
麻城
龙潭湖上,与僧无念、周友山、丘坦之、杨定见聚。闭
门下
捷(楗),日以读书为事。性爱扫地,数人缚帚不给。衿裙浣洗,极其鲜洁。拭面拂身,有同水淫。不喜俗客,客不获辞而至,但一交手,即令之远坐,嫌其臭味。其忻赏者,镇日言笑;意所不契,寂无一语。滑稽排调,冲口而发;既能解颐,亦可刺骨。所读书,皆抄写为善本。东国之秘语,西方之灵文,
《
离骚
》
、马、班之篇,陶、谢、柳、杜之诗,下至稗官小说之奇,宋元名人之曲,雪籐丹笔,逐字雠校。肌擘理分,时出新意。其为文不阡不陌,抒其胸中之独见,精光凛凛,不可迫视。诗不多作,大有神境。亦喜作书,每研墨伸纸,则解衣大叫,作兔起鹘落之状。其得意者,亦甚可爱,瘦劲险绝,铁腕万钧,骨棱棱纸上。一日,恶头痒,倦于梳栉,遂去其发,独存鬓须。公气既激昂,行复诡异。斥异端者,日益侧目。与耿公往复辨论,每一札累累万言,发道学之隐情,风雨江波,读之者高其识,钦其才,畏其笔。始有以幻语闻当事,当事者逐之。于时左辖刘公东星,迎公
武昌
,舍盖公之堂。自后屡归屡游。刘公迎之
沁水
,梅中丞迎之
云中
,而焦公弱侯迎之
秣陵
。无何,复归
麻城
。”(
《珂雪斋近集》
卷三文钞)
《焦氏笔乘》
卷二:“宏甫为人,一钱之入不妄,而或以千金与人,如弃草芥。一饭之恩亦报,而或与人千金,言谢则耻之。见一切可喜人,无有不当其心者,而不必合于己。己不能酒,而喜酒人;己不能诗,而喜诗人;己不能文,而喜文人;己不捷捷能言,而喜能言之人;己不便鞍马,而喜驰骋;己不好弄,而喜敌道;己不好斗,而喜徘徊古战场;己不好杀,而喜商君、
吴起
、
韩非
之书;己不爱纷华,而喜郭汾阳穷奢极欲,以身系国家之安危;己不欲以溪刻自处,而喜
于陵
仲子辞
三公
为人灌园。独不喜逊床循墙,终日百拜伛偻以为恭者,以故常不悦于世俗之人。俗之所爱,因而丑之;俗之所憎,因而求之;俗之所憎,因而亲之;俗之所亲,因而疏之。有时长贫,虽必不得已,已也;故终身不肯假借于人。有时暂富,虽必可已,不已也,故终其身无一钱之积。平生未尝召客,人召之酒则赴;平生不礼
贵人
,
贵人
馈之则受。以故虽不悦于人,而终不见害于人,以宏甫与世无争故也。独设三科度世,最得祖意。见
上士
则夸而肆之,冀其或我知也;见
中士
则椟而藏之,以待其自知也;见
下士
则时发而后谨闭之,恐其不知而恣疑谤无益也。以此终其身,交游遍天下,无知宏甫者。知宏甫者,疑莫如侍御,故宏甫与我言,并出此相示云。噫嘻!若侍御知宏甫,则可以传矣。”
《竹窗三笔•李卓吾》
:“或曰:李卓吾弃荣削发,著述传海内,子以为何如人?答曰:卓吾超越之才,豪雄之气,吾重之,然可重在此,可惜亦在此。
夫人
具如是才气,而不以圣言为量,常道为凭,镇之以厚德,持之以小心,则必好为惊世矫俗之论以自愉快。试举一二。卓吾以世界物俱肇始于阳阴,而以太极生阴阳为妄语。盖据
《
易传
》
,有天地然后有万物,而以天阳地阴,男阳
女阴
为最省之元本,更无先之者。不思
《易》
有太极,是生两仪,同出夫子传
《易》
之言,而一为至论,一为妄语,何也?乃至以秦皇之暴虐为第一君,以
冯道
之失节为大豪杰,以荆轲、聂政之杀身为最得死所。而古称贤人君子者,往往摘其瑕颣,甚而排场戏剧之说,亦复以
《琵琶》
、
《荆钗》
守义持节为勉强,而
《西厢》
、
《拜月》
为顺天性之常。噫!
《
大学
》
言好人所恶,恶人所好,灾必逮夫身,卓吾之谓也。惜哉!”
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拟托苏秦说燕王之辞作于本年后。
记载楚国水陆贸易交通路线的《鄂君启节》铭文作于本年。
孟子本年或稍前自宋过薛经鲁至邹,在鲁时,曾劝阻鲁君以慎子为将军。
孟子在由宋至邹途中曾至鲁。
鲁平公元年,《史记·鲁周公世家》:“景公二十九年卒,子叔立,是为平公。
孟子于本年自邹至滕,滕君“馆于上宫”,厚待之,孟子答滕文公多次咨询,并回答然友关于丧、毕战关于井地、公都子关于滕更之疑问。
滕文公为世子时,与孟子有交往,并赞成孟子主张,故其即位后孟子便自邹至滕。
滕文公即位时间,应在齐封田婴于薛前后。
孟子至滕后,受到了很高待遇并与滕文公等人有一系列对话。
“农家”为战国时注重农业生产的一个学术流派,其学说也称为“神农之说”。
许行是战国时着名农家代表人物,楚人。
《神农》、《野老》当为农家与重农之他家杂著而成。
《神农》与《野老》自《隋书·经籍志》已不著录,则亡佚甚早。
《神农》其书,当为许行著。
惠施或于本年以“兼听则明、偏听则暗”说魏惠王。
齐威王三十七年淳于髡为齐使楚,返齐过薛时见孟尝君,并说齐宣王救薛。
公孙龙本年前后生于赵。
《吕氏春秋·应言》曾载公孙龙说燕昭王休兵,则公孙龙与燕昭王相前后。
《吕氏春秋·审应》载赵惠王对公孙龙谈休兵。
公孙龙,赵人。
邹衍本年前后生于齐。
平原君卒于前251年。
《战国策·燕策一》云:“燕昭王收破燕后即位,卑身厚币以招贤者……邹衍自齐往。
以《史记·平原君列传》观之,公孙龙与邹衍同时。
邹衍号“谈天衍”,见《史记·孟荀列传》。
屈原作《九歌》当在此年或稍前。
孟子自滕之魏,以“五十步笑百步”寓言说梁惠王行王道、仁政。
孟子于前322年前后至滕,受到滕文公很高待遇。
孟子至梁时间,《史记·魏世家》在惠王三十五年(前335年)后。
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