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历史事件
唐顺之《文编》六十四卷编纂完成。
公元1556年 五月
唐顺之
《文编》
六十四卷编纂完成。
是编取先秦至两宋之文,分体排纂,别择颇具精意。据张梦新
《茅坤年谱》
。
茅坤
《与慎山泉侍御论文书》
云:“本朝诗声自弘治、正德以来,度越宋元,直逼唐风矣。文章一派,犹未得其至者。仆尝作一
《文旨》
以贻许海岳、
沈虹
台二
太史
,大略以为文必溯六艺之深,而折衷于道,斯则天下者之正统也。其间雄才侠气,姗韩欧骂苏曾,而不能本之乎六艺者,草莽偏陲,
项羽
、
曹操
以下是也。汉以来裒选文章家,独真西山似得其旨。近代如唐
司谏
所裒
《文编》
,亦或沿其遗意而为之者。兄之
高明
,当自有独得深见,以遗于世。”
《四库全书总目》
卷一八九集部总集类四著录
《文编》
六十四卷,提要曰:“是编取由周迄宋之文,分体排纂。
陈元
素序,称以
真德秀
《文章正宗》
为稿本。然德秀书主于论理,而此书主于论文,宗旨迥异,元素说似未确也。其中如以
《庄》
、
《韩》
、
《
孙子
》
诸篇入之论中,为强立名目。又不录
《
史记
》
、
《
汉书
》
列传,而独取
《后汉书•黄宪传》
冠诸传之上,进退亦多失据。盖汇收太广,义例太多,舛驳往往不免。然顺之深于古文,能心知其得失,凡所别择,具有精意。观其自序云:不能无文,即不能无法。是编者文之工匠,而法之至也。其平日又尝谓:汉以前之文未尝无法,而未尝有法。法寓于无法之中,故其为法也密而不可窥。唐与宋之文不能无法,而能毫厘不失乎法。以有法为法,故其为法也严而不可犯。其言皆妙解文理。故是编所录虽皆习诵之文,而标举脉络,批导窾会,使后人得以窥见开合顺逆、经纬错综之妙,而神明变化,以蔪至于古。学秦汉者当于唐宋求门径,学唐宋者固当以此编为门径矣。自正、嘉之后,北地、
信阳
声价奔走一世,太仓、历下,流派弥长。而日久论定,言古文者终以顺之及
归有光
、
王慎中
三家为归,岂非以学
七子
者画虎不成反类狗,学三家者刻鹄不成尚类鹜耶?”
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高帝崩。
萧赜即位。
褚渊卒于本年。
丘灵鞠任东观祭酒。
萧赜主导《宋书》修撰。
沈约奉敕撰修国史。
永明元年春正月辛亥,改元。
谢超宗死于非命。
刘祥与修《宋书》,讥斥禅代。
刘王献与张融、王思远书表明其愿与政治保持若即若离之心迹。
南齐儒学状况。
‘《易》近取诸身,远取诸物,弥天地之道,通万物之情。
《左氏》太元取服虔,而兼取贾逵《经》,由服传无《经》,虽在注中,而《传》又有无《经》者故也。
《榖梁》太元旧有麋信注,颜益以范宁,麋犹如故。
世有一《孝经》,题为郑玄注,观其用辞,不与注书相类。
俭答曰:‘《易》体微远,实贯群籍,施、孟异闻,周、韩殊旨,岂可专据小王,便为该备?依旧存郑,高同来说。
贾渊世传谱学。
陆杲任卫军王俭主簿。
高爽、江洪、虞骞并工属文。
孝文帝、文明太后幸神渊池,欣然作歌。
诏禁同姓婚姻。
宋武帝幸旧宫小会,设金砾,在位者赋诗。
太子步兵校尉伏曼容表定礼乐。
制定郊庙歌辞。
南士不满于其政治地位。
丘巨源作《秋胡诗》。
沈约兼著作郎,撰次起居注。
张充为父发泄不平之气。
若夫惊岩罩日,壮海逢天;竦石崩寻,分危落仞。
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