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首页
历史事件
家铉翁自河中府归江南,时年八十二。
公元1294年 六月
家铉翁
自
河中府
归江南,时年八十二。
《
元史
》
卷十八
《成宗本纪》
:“〔至元三十一年六月〕,宋使
家铉翁
安置
河间
,年逾八十,赐衣服,遣还其家。”
《
元史
》
记其事于本月辛丑、癸卯间。
林景熙
《闻家则堂归自北寄呈》
诗注云:“丙子春,巴延(伯颜)兵至
杭州
,则堂
家铉翁
以
参知政事
与
丞相
吴坚等充
祈请使
诣燕,申祈请之议。国亡,守志不仕,贬
河中府
十九载。至元三十一年甲午,召还放自便,乃归江南,时年八十有二矣。”(
《雾山文集》
卷一)
释英
作有
《家则堂大参南归》
诗(
《
白云集
》
卷三)。
家铉翁
,号则堂,
眉州
人。著有
《
春秋集传详说
》
三十卷。生平见
《
宋史
》
卷四二一本传。
吴师道
《家则堂诗卷后题》
:“士
大夫
当废兴存亡之际,而能秉节守义,归洁其身,为清议所予,其言论风旨之存者,人固望而宝之。在宋之季,则
文天祥
、
谢枋得
之诗章,与家公之
《春秋义说》
是也。……予观家公,故宋大臣,遭履艰险,而制行卓然,固不可及。及
张先
生(即
张观
光
)以
太学
诸生,从主北迁,例得拜官,或因以致通显。先生顾以母老,受乡郡
教授
归,年四十,既辞禄谢事,从容去就,亦无愧焉。君子之所予以其类,则家公之惓惓于先生也宜哉!读其诗,想其时,风羁雨绁,饮泣相顾,
《麦秀》
之歌,其声凄然,使人悲而不禁也;钟仪之操,越石之吟,其志
皎然
,使人悚而起立也。吁,其可以有所感也夫。”(
《礼部集》
卷十七)四库提要卷一六五:“
《则堂集》
六卷,宋
家铉翁
撰。铉翁喜谈
《春秋》
,尤喜谈
《易》
,其
《河间假馆》
诗曰:‘拟从诸君豫乞石一方,他年埋之冢前三四尺。上书宋使姓某其名某,下书人是
西州
之西老缝掖。’平生著书苦不多,可传者见之
《春秋》
与
《
周易
》
。然
《春秋详说》
,至今尚有刊本,已别著录。其说
《易》
之书与其文集二十卷,则已全佚。惟
《永乐大典》
收其诗文尚夥。谨裒合排比,以类相从,厘为文四卷,诗词二卷。核其所作,大半皆在
河间
,而明神宗时樊深撰
《河间府志》
,已不能采录,则其佚在万历前矣。铉翁隶籍
眉山
,与
苏轼
为里人,故集中如
《文品堂记》
、
《养志堂记》
、
《志堂说》
、
《笃信斋说》
、
《跋太白赏月图》
、
《和归去来词》
诸篇,及
《豌豆菜》
诗,自注间或称述轼事迹。
广汉
张拭,亦其乡人,故
《敬室记》
首亦慨然于南轩之学,渐昧其传。然其学问渊源,则实出
金溪
,观集中
《心斋说》
、
《主静箴》
诸篇,可以概见。故其持论浸淫于佛氏,其说
《易》
亦惟以先天太极研思于虚杳之中。而
《尊教堂记》
一篇,至援
陆九渊
之言,以三教归一立说,尤为乖舛。顾其立言大旨,皆归于敦厚风俗,崇奖名教,随事推阐,无非以礼义为训,原未尝滉漾恣肆,如明代姚江之末流。其词意真朴,文不掩质,亦异乎南宋末年纤诡繁碎之格,尚为多有可取耳。且迹厥生平,上虽不及
文天祥
,而下比留梦炎辈则皭然其不侔。零篇断简,以其人重之可也。”
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《孟子·滕文公上》:“滕文公为世子,将之楚,过宋而见孟子。
卫鞅在秦遭车裂。
湖北云梦睡虎地竹简三种秦律撰成在本年后至秦王政二十六年前。
申不害卒于此年。
《史记·老韩列传》记申不害为相后,“内修政教,外应诸侯,十五年。
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申不害曾在韩推行改革,主张法治,尤重“术”。
《史记·申不害列传》载申不害“著书二篇,号曰《申子》”。
杨朱卒于本年前后。
庄辛本年前后生于楚。
庄辛姓氏,宋郑樵《通志·氏族略第四》:“庄氏,半姓。
庄周于本年或稍后见梁相惠施,以“腐鼠鹓雏”之喻讥讽惠施。
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