星命總括
书名《星命總括》
书名 星命总括
作者耶律純
版本文瀾閣傳抄本
分类子部>術數類
下落皕宋樓藏書志
内容 遼耶律純撰 大遼統和二年,翰林學士耶律純以議地界事,奉國書使於高麗遼東。至其國,頗聞國師精於星躔之學,具重幣,設威儀求見,屢請不從。一日,自請於高麗國王,曰:『臣奉國書來此,稔聞國師富於道德星命之學,願借玉音,得遂一見,以請所學,何異昌黎之遇大顛也?』國王遂命一見。既見之後,往復數四,前請曰:『微生跧伏北方,聞國師深於星命之度。今日天幸,得瞻豪相,願北面從師,畧聞一二,以聳北方之學者,亦是三生夙昔之幸,不知可乎?』國師曰:『何不可之有?但學士平生論學,有何所得?吾與學士從長商榷而已,何以師爲?』曰:『膚學得於生尅制化之外,亦有十條。以前六條看根本,後四條看流年。其一曰太歲尊神,加臨管攝;其二曰無中有矅,弱處高强;其三曰得經失次,細辨盈虚;其四曰身傍母吉,傍鬼者凶;其五曰同宫千里,異宫尺寸;其六曰黨母福多,藏鬼禍大;其七曰元守雖詳,流年尤急;其八曰當生變曜,流年變星;其九曰限併諸煞,貴禄不臨;其十曰流年諸星,無忽柔曜。此十條者,各有詳注,未審如何?』國師曰:『此十條之説亦末矣,本之則無。今學士談星,根本以宫主爲重耶?度主爲重耶?』曰:『得於平昔之講明,以宫度兼論,不可用一而廢一也。』國師笑曰:『宫度兼論,吾恐子於星度,胸中不能自斷,何以斷人之禍福耶?且如命躔丑宫之牛度,宫土度金,限行遇火,一生一尅,何以爲斷?又如命坐寅宫尾火虎度木宫,限行遇水,一生一尅,何以爲斷?於禍福何憑?』遂再進曰:『願棄所學而從師求教。』師曰:『吾嘗以近世談星者,言宫不知度,言度不知宫,二者胥失矣。吾於海上異人授我以偏正之垣,於二十八宿之中分之,曰一太陽、五太陰、六木、六土、六水、二火、二金之説,學士曾聞之乎?』曰:『未也。』國師曰:『人生於地,日月五行見於天,其生值此七曜之吉,則一生享福安榮;遇七曜之凶,則一生忙迫,百不如意。日月五星,其爲物也,於天地間最大。於天下萬物,日主晝,月主夜,乃天之眼目也。在天有五星,在地有五行,人生在世,五者一日不可缺。觀星談命,苟不知此本根,則爲徒然。學宫度兼論之術,何以決人之禍福?故十二宫有偏正之垣,子宫以虚日鼠爲正垣,鼠乃子垣之宫神,非正垣而何也?丑宫牛金牛,寅宫尾火虎,卯宫房日兔,辰宫亢金龍,巳宫翼火蛇,午宫星日馬,未宫鬼金羊,申宫觜火猴,酉宫昴日雞,戌宫婁金狗,亥宫室火豬,皆本宫之正垣。此乃千古不易之論,此談星之大根本,(不可)〔可不〕盡知要妙哉!所謂一太陽者,太陽君象也,天無二日,民無二王,惟星日馬乃太陽之正垣。太陰者,后妃之象,后妃嬪衆多,宜太陰之有五也,故以鬼金羊爲太陰之正垣。其餘張、心、危、畢,月皆偏垣之月也。六木者,寅宫尾火虎、亥宫室火豬爲木正垣,其餘斗、奎、井、角,皆偏垣之木也。六土者,子宫虚日、丑宫牛金爲土正垣,其餘女、氐、胃、柳皆偏垣也。六水者,巳宫翼火、申宫觜火爲水之正垣也,其餘箕、壁、參、軫水皆偏垣也。二火者,卯宫房日、戌宫婁金爲火之正垣。二金者,辰宫亢金、酉宫昴日爲金之正垣。天地之間,水、木、土隨遇而有,隨所居而可得,木滿山林,土滿寰宇,水滿江河,隨處皆有,至於金、火,則不可多得焉。只有二火、二金使金、火,如、木、水、土之多,則天下嘗有持刃縱火之患耳,豈不爲世道憂?吾有《偏正垣七政論》,并《日月並明説》,計八篇。又有二百字真經、二十五題,詳於學士十條者。學士所舉十條,人常聞常知也。吾之諸論其金、火者,人所未聞未知也。今以授子,子欲行之,當誓於天地鬼神,不可輕泄。此天機玄妙,吾得海上異人所傳,而未嘗泄。今子得吾之傳,若不寳而重之,必招譴於天,不可逃也。』乃對師焚香,設誓三日。後國師遂以諸論八篇與夫二百字真經、二十五題授之,百拜而寳之。大遼統和二年八月十三日,耶律純自識。
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