象山先生文集
书名《象山先生文集》
书名 象山先生文集
作者陸九淵
版本明正德刊本
分类集部>別集類
下落皕宋樓藏書志
内容 宋陸九淵撰;附諡議、行狀楊簡狀 天有北辰,而衆星共焉;地有泰岳,而衆山宗焉;人有師表,而後學歸焉。象山先生其學者之北辰、泰岳與?自始知學,講求大道,弗得弗措,久而寖明,又久而大明,此心此理,貫通融會,美在其中,不勞外索,揭諸當世,曰學問之要得其本心而已。心之本真,未嘗不善,有不善者,非其初然也。孟子嘗言之矣,鄉爲身死而不受,今爲宫室之美、妻妾之奉、所識窮乏得我而爲之,此之謂失其本心。其言昭晣如是,而學者不能深信,謂道爲隱,而不知其著,謂道爲邈,而不知其近,求之愈過愈湮鬱。至先生始大發之,如指迷塗,如藥久病,迷者晤,病者愈,不越於日用之間,而本心在是矣。學者親承師訓,向也跂望聖賢若千萬里之隔,今乃知與我同本,培之溉之,皆足以敷榮茂遂,豈不深可慶哉?嗚呼!先生之惠後學宏矣。先生之言悉由此出,上而啟沃君心,下而切磨同志,又下而開曉黎庶,及其他雜然著述,皆此心也。儒釋之所以分,義利之所由别,剖析至精,如辨白黑。遏俗學之横流,援天下於既溺,吾道之統盟不在兹乎?爕識先生於行都,親博約者屢矣,或竟日以至夜分,未嘗見其少有昏怠之色。表裏清明,神采照映,得諸觀感,鄙吝已消,矧復警策之言,字字切己與?先生之殁,餘二十年,遺言炳炳,精神猶在,敬而觀之,心形俱肅,若親炙然。臨汝嘗刊行矣,尚多缺略。先生之子持之伯微裒而益之,合三十二卷,今爲刊于倉司,流布寖廣,書滿天下,而精神亦無不徧。言近而指遠,雖使古人復生,莫之能易。嗚呼!兹其所以爲後學之師表與?先生諱九淵,字子静,撫州金谿人也。嘗講學於貴溪象山,學者尊爲象山先生云。嘉定五年九月戊申,門人四明袁爕謹書。 有宋撫州金谿陸先生,字子静。嘗居貴溪之象山,四方學者畢至,尊稱之曰象山先生。先生冢嗣持之,字伯微,集先生遺言爲二十八卷,又《外集》六卷,命簡爲之序。簡自主富陽簿時,已受教於先生,因言忽覺澄然清明,應用無方,動静一體,乃知此心本靈、本神、本明、本廣大、本變化無方,奚獨簡心如此,舉天下萬世人心,皆如此。《易》曰:『百姓日用而不知。』孔子曰:『二三子以我爲隱乎?吾無隱乎爾?吾無行而不與二三子者。』《大載記》孔子之言謂忠信爲大道。忠者,忠實;信者,誠信不詐僞。而先儒求之過,求諸幽深,故反不知道。孔子又名大道曰中庸。庸者,常也,日用平常也。孟子亦謂徐行後長即堯、舜之道,又謂以羊易牛之心足以王。先生諄諄爲學者剖白斯旨,深切著明,而學子領會者寡。簡不自揆度,敢少致輔翼之力,專敘如右。開禧元年夏六月乙卯,門人四明楊簡敬書。 右《象山文安先生文集》二十八卷,《外集》四卷,先生行狀附焉。杰聞建安狀元陳公子孫喜與人同其善,敬送上件文集,請用刊行,以與世之志學志道之士共之,仍以二賢諡議次于目録之後。杰,末學小子,竊以謂二議一以爲學得孟氏,一以爲學非伊洛,此真得先生之心,至論也。二賢可謂知人矣!覆議末章伊川之言,與孔、孟不類,謂有子之言支離,謂太極之上不復更有無極,未悉其用意何如,然其至論在此。嘉定庚辰秋九月,盱水吴杰謹識。
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