西學凡·
| 书名 | 《西學凡·》 |
| 书名 | 西学凡· |
| 作者 | 艾儒略 |
| 版本 | 两江总督采进本 |
| 分类 | 子部>雜家類>雜學類 |
| 下落 | 四庫全書總目提要 |
| 内容 | 明西洋人艾儒略撰。儒略有《職方外紀》，已著錄。是書成於天啟癸亥，《天學初函》之第一種也。所述皆其國建學育才之法，凡分六科。所謂勒鐸理加者，文科也。斐錄所費亞者，理科也。默第濟納者，醫科也。勒義斯者，法科也。加諾搦斯者，教科也。陡祿日亞者，道科也。其教授各有次第，大抵從文入理，而理為之綱。文科如中國之小學，理科則如中國之大學，醫科、法科、教科者，皆其事業，道科則在彼法中所謂盡性致命之極也。其致力亦以格物窮理為本，以明體達用為功，與儒學次序略似。特所格之物皆器數之末，而所窮之理又支離神怪而不可詰，是所以為異學耳。末附唐碑一篇，明其教之久入中國。碑稱貞觀十二年大秦國阿羅本遠將經像，來獻上京，即於義寧坊敕造大秦寺一所，度僧二十一人云云。考《西溪叢語》，載唐貞觀五年有傳法穆護何祿將祅教詣闕聞奏。敕令長安崇化坊立祅寺，號大秦寺，又名波斯寺。至天寶四年七月，敕波斯經教出自大秦傳習而來，久行中國，爰初建寺，因以為名，將以示人，必循其本，其兩京波斯寺并宜改為大秦寺，天下諸州郡有者準此。《冊府元龜》載，開元七年吐火羅國王上表獻解天文人大慕阇，智慧幽深，問無不知。伏乞天恩喚取，問諸教法。知其人有如此之藝能，請置一法堂，依本教供養。段成式《酉陽雜俎》載，孝億國界三千馀里，舉俗事祅，不識佛法，有祅祠三千馀所。又載德建國烏滸河中有火祅祠，相傳其神本自波斯國乘神通來，因立祅祠。祠內無像，於大屋下置小廬舍，向西。人向東禮神，有一銅馬，國人言自天而下。據此數說，則西洋人即所謂波斯，天主即所謂祅神。中國具有紀載，不但有此碑可證。又杜預注《左傳》次睢之社曰：睢受汴，東經陳留、梁、譙、彭城入泗，此水次有祅神，皆社祠之。顧野王《玉篇》亦有祅字，音呵憐切，注為祅神。徐鉉據以增入《說文》。宋敏求《東京記》載，寧遠坊有祅神廟。注曰：四夷朝貢圖云，康國有神名祅，畢國有火祅祠，或曰石勒時立此。是祅教其來已久，亦不始於唐。岳珂《桯史》記番禺海獠，其最豪者蒲姓，號白番人，本占城之貴人。留中國以通往來之貨，屋室侈靡逾制，性尚鬼而好潔，平居終日相與膜拜祈福，有堂焉以祀。如中國之佛，而實無像設。稱謂聱牙，亦莫能曉，竟不知為何神。有碑高袤數丈，上皆刻異書如篆籀。是為像主，拜者皆向之。是祅教至宋之末年，尚由賈舶達廣州。而利瑪竇之初來，乃詫為亙古未睹。艾儒略作此書，既援唐碑以自證，則其為祅教更無疑義。乃無一人援古事以抉其源流，遂使蔓延於海內。蓋萬歷以來，士大夫大抵講心學，刻語錄，即盡一生之能事，故不能徵實考古，以遏邪說之流行也。 |
| 说明 | 本栏目只提供馆藏线索，不代表本站有影印。 |
| 影印 | 检索其他古籍 |
本站百万册影印古籍、海量资料；切换到【影印古籍】栏目，或直接从上面的搜索框输入检索即可。
亞細亞洲志一卷新志一卷 荆駝逸史五十八種九十七卷 鄺齋雜記八卷 朱子四書正宗四十五卷 儀禮釋官九卷首一卷 古文翼八卷 往生淨土決疑行願二門一卷 豐宮瓦當文攷一卷 刑部比照加減成案三十二卷 惜抱軒全集二十六卷 許氏說文解字雙聲疊韻譜一卷 徑山藏 入幕須知五種附贅言十則一卷 春秋世族譜二卷 疟痢三方不分卷 小謨觴館集十七卷 儼山文集一百卷 正覺樓叢刻 荔雨軒文集六卷續集八卷詩集十二卷詩餘一卷 舒蓺室尺牘偶存一卷 全唐詩九百卷 持名四十八法一卷 漢書評林一百卷 西河合集一百十九種 蒿盦隨筆四卷 大唐開元禮一百五十卷 東坡樂府二卷 攜雪堂文集四卷 宋文鑑一百五十卷目録三卷 ［光緒］洪雅縣志十二卷首一卷 浮青水榭詩存四卷 聖賢像贊三卷 隨園三十八種 憑山閣增定留青全集二十四卷 皇清經解一百九十卷 十三經讀本一百五十二卷 註陸宣公奏議十五卷附制誥十卷附錄一卷 玉臺新詠十卷 梵隱堂詩存十卷 黔詩紀略後編三十卷補三卷 東西兩晉演義十二卷西晉紀元傳一卷圖像一卷 徹香堂經史論一卷 四大觀樓詩鈔九卷 二曲集二十六卷首一卷四書反身錄十卷反身續錄二卷 ［嘉慶］桐鄉縣志十二卷 懷星堂全集三十卷 湘綺樓全集三十卷 資治通鑑綱目五十九卷續編二十七卷 縉山書院文話四卷 包山集四卷 洴澼百金方十四卷 角山樓增補類腋六十七卷 樊榭山房續集十卷 增廣四書典腋二十卷 詩韻集成不分卷附詞林典腋一卷 樂陶吟草三卷 清河書畫舫十二卷補遺一卷 八代詩選二十卷 清綺軒詞選十三卷 天下山河兩戒考十四卷
