西學凡·
| 书名 | 《西學凡·》 |
| 书名 | 西学凡· |
| 作者 | 艾儒略 |
| 版本 | 两江总督采进本 |
| 分类 | 子部>雜家類>雜學類 |
| 下落 | 四庫全書總目提要 |
| 内容 | 明西洋人艾儒略撰。儒略有《職方外紀》，已著錄。是書成於天啟癸亥，《天學初函》之第一種也。所述皆其國建學育才之法，凡分六科。所謂勒鐸理加者，文科也。斐錄所費亞者，理科也。默第濟納者，醫科也。勒義斯者，法科也。加諾搦斯者，教科也。陡祿日亞者，道科也。其教授各有次第，大抵從文入理，而理為之綱。文科如中國之小學，理科則如中國之大學，醫科、法科、教科者，皆其事業，道科則在彼法中所謂盡性致命之極也。其致力亦以格物窮理為本，以明體達用為功，與儒學次序略似。特所格之物皆器數之末，而所窮之理又支離神怪而不可詰，是所以為異學耳。末附唐碑一篇，明其教之久入中國。碑稱貞觀十二年大秦國阿羅本遠將經像，來獻上京，即於義寧坊敕造大秦寺一所，度僧二十一人云云。考《西溪叢語》，載唐貞觀五年有傳法穆護何祿將祅教詣闕聞奏。敕令長安崇化坊立祅寺，號大秦寺，又名波斯寺。至天寶四年七月，敕波斯經教出自大秦傳習而來，久行中國，爰初建寺，因以為名，將以示人，必循其本，其兩京波斯寺并宜改為大秦寺，天下諸州郡有者準此。《冊府元龜》載，開元七年吐火羅國王上表獻解天文人大慕阇，智慧幽深，問無不知。伏乞天恩喚取，問諸教法。知其人有如此之藝能，請置一法堂，依本教供養。段成式《酉陽雜俎》載，孝億國界三千馀里，舉俗事祅，不識佛法，有祅祠三千馀所。又載德建國烏滸河中有火祅祠，相傳其神本自波斯國乘神通來，因立祅祠。祠內無像，於大屋下置小廬舍，向西。人向東禮神，有一銅馬，國人言自天而下。據此數說，則西洋人即所謂波斯，天主即所謂祅神。中國具有紀載，不但有此碑可證。又杜預注《左傳》次睢之社曰：睢受汴，東經陳留、梁、譙、彭城入泗，此水次有祅神，皆社祠之。顧野王《玉篇》亦有祅字，音呵憐切，注為祅神。徐鉉據以增入《說文》。宋敏求《東京記》載，寧遠坊有祅神廟。注曰：四夷朝貢圖云，康國有神名祅，畢國有火祅祠，或曰石勒時立此。是祅教其來已久，亦不始於唐。岳珂《桯史》記番禺海獠，其最豪者蒲姓，號白番人，本占城之貴人。留中國以通往來之貨，屋室侈靡逾制，性尚鬼而好潔，平居終日相與膜拜祈福，有堂焉以祀。如中國之佛，而實無像設。稱謂聱牙，亦莫能曉，竟不知為何神。有碑高袤數丈，上皆刻異書如篆籀。是為像主，拜者皆向之。是祅教至宋之末年，尚由賈舶達廣州。而利瑪竇之初來，乃詫為亙古未睹。艾儒略作此書，既援唐碑以自證，則其為祅教更無疑義。乃無一人援古事以抉其源流，遂使蔓延於海內。蓋萬歷以來，士大夫大抵講心學，刻語錄，即盡一生之能事，故不能徵實考古，以遏邪說之流行也。 |
| 说明 | 本栏目只提供馆藏线索，不代表本站有影印。 |
| 影印 | 检索其他古籍 |
本站百万册影印古籍、海量资料；切换到【影印古籍】栏目，或直接从上面的搜索框输入检索即可。
北學編四卷補遺一卷 聖學知統錄二卷翼錄二卷致知格物解二卷 希賢錄五卷 希賢錄五卷 希賢錄二卷 洛學編四卷續編一卷 洛學編四卷續編一卷 洛學編四卷續編一卷 洛學編四卷續編一卷 洛學編六卷 洛學編六卷 洛學拾遺補編二卷 宋元學案一百卷備覽四卷 宋元學案一百卷首一卷 宋元學案一百卷首一卷考畧一卷 宋元學案一百卷首一卷考畧一卷 宋元學案一百卷首一卷考畧一卷 宋元學案一百卷首一卷考畧一卷 宋元學案校補不分卷 宋元學案補遺四十二卷 宋元學案補遺一百卷首一卷別附三卷序錄一卷 宋元學案補遺一百卷首一卷別附三卷序錄一卷 宋元學案粹語一卷 宋元學案摘要三十七卷 兩漢三國學案十一卷 理學宗傳二十六卷 理學宗傳辨正十六卷 宗譜纂要一卷 學統五十六卷 學統五十六卷 學統五十三卷 學統五十三卷 正學續四卷 正學續四卷 儒林宗派十六卷 儒林宗派十六卷 儒林宗派十六卷 儒林宗派十六卷 儒林宗派十六卷 儒林宗派十六卷 儒林宗派十六卷 儒林宗派十六卷 朱門授受錄十卷 道學源流六卷 道學源流六卷 濂學編三卷首一卷 藝林彙譜一卷 藝林彙譜二卷 台學源流七卷 台學統一百卷 台學統一百卷 文苑集一卷 文士傳一卷 文士傳一卷 文士傳一卷 文士傳不分卷 晉張隱文士傳一卷 文士傳佚文一卷 稗史集傳一卷 稗史集傳一卷
