疑耀
书名《疑耀》
书名 疑耀
作者張萱
版本浙江巡抚采进本
分类子部>雜家類>雜考類
下落四庫全書總目提要
内容 舊本題明李贄撰。贄有《九正易因》,已著錄。是編前有張萱序,稱負笈數千里,修謁其門。乃裒一編見示,屬以訂正。戊申歲,以地官郎分務吳會,登梓以傳云云,案贄恃才妄誕,敢以邪說誣民。所作《藏書》,至謂毋以孔夫子之是非是非我。其他著作,無一非狂悖之詞。而是編考證故實,循循有法,雖間倡儒佛歸一之說,其言謹而不歸。至云儒不必援佛,佛不必援儒,又云,經典出六朝人潤色,非其本真,且與贄論相反,斷乎不出其手。王士禎《古夫于亭雜錄》云:家有《疑耀》一書,凡七卷,乃李贄所著,而其門人張萱序刻者。余嘗疑為萱自纂,而嫁名於贄,以中數有校秘閣書及修玉牒等語。萱嘗為中書舍人,纂《文淵閣書目》,而贄未嘗一官禁近也。及觀論溫公一條,中云余鄉海忠介,益信不疑云云。今因士禎之說而考之,奉朝請一條云,余今年五十矣,始為尚書郎。是萱官戶部時語,贄亦未嘗官六曹也。蘭香一條云,此法在宋已有之,自吾廣始。蘇東坡一條云,東城寓吾惠最久。文天祥一條云,文璧蓋守余惠州而以城降元者。是皆廣東人語,與萱之鄉貫相合,贄本閩人,無由作此語也。知此書確出於萱,士禎所言為不謬。蓋以萬歷中贄名最盛,托贄以行。而其中刪除不盡者,尚有此數條耳。相傳坊間所刻贄《四書第一評》、第二評,皆葉不夜所偽撰,知當時常有是事也。其書多由記憶而成,如文彥博偽帖,不知為《玉照新志》所載石蒼舒事,翡翠屑金,不知為歐陽修《歸田錄》語,謂沈約還家問鄉里,詎堪持作夫二語為白居易詩;謂《左傳》巫尫為巫者名尫,皆失之疏舛。謂《本草》稱螬可療目,故陳仲子耳無聞,目無見,食螬李而即愈;又謂《本草》稱莼鱸作羹,下氣止嘔,張翰在當時,意氣郁抑,遇事嘔逆,故思此味,尤穿鑿無理。然其他考證乃往往有依據,舊以惡贄之故,并屏斥之,過也。今改題萱名,從其實也。
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