爾雅註疏
书名《爾雅註疏》
书名 尔雅注疏
作者邢昺
版本内府藏本
分类經部>小學類>訓詁類
下落四庫全書總目提要
内容 晉郭璞注,宋邢昺疏。璞字景純,河東聞喜人。官至弘農太守。事跡具《晉書》本傳。昺有《孝經疏》,已著錄。案《大戴禮·孔子三朝記》,稱“孔子教魯哀公學《爾雅》,則《爾雅》之來遠矣,然不云《爾雅》為誰作。據張揖《進廣雅表》,稱“周公著《爾雅》一篇(案《經典釋文》以揖所稱一篇為《釋詁》)。今俗所傳三篇(案《漢志》《爾雅》三卷,此三篇謂三卷也),或言仲尼所增,或言子夏所益,或言叔孫通所補,或言沛郡梁文所考。皆解家所說,疑莫能明也。”。於作書之人,亦無確指。其馀諸家所說,小異大同。今參互而考之,郭璞《爾雅注序》,稱“豹鼠既辨,其業亦顯”,邢昺《疏》以為漢武帝時終軍事。《七錄》載犍為文學《爾雅注》三卷(案《七錄》久佚,此據《隋志》所稱梁有某書亡,知為《七錄》所載),陸德明《經典釋文》以為漢武帝時人。則其書在武帝以前。曹粹中《放齋詩說》曰:(案此書今未見傳本,此據《永樂大典》所引)“《爾雅》,毛公以前其文猶略,至鄭康成時則加詳。如‘學有緝熙于光明’,毛公云:‘光,廣也。’康成則以為學于有光明者。而《爾雅》曰:‘緝熙,光明也。’。又‘齊子豈弟’,康成以為猶言‘發夕’也。而《爾雅》曰:‘豈弟,發也。’。‘薄言觀者,’毛公無訓。‘振古如茲’,毛公云:‘振,自也。’康成則以觀為多,以振為古。其說皆本於《爾雅》。使《爾雅》成書在毛公之前,顧得為異哉?”則其書在毛亨以后(案《詩傳》乃毛亨作,非毛萇作,語詳《詩正義》條下)。大抵小學家綴緝舊文,遞相增益,周公、孔子皆依托之詞。觀《釋地》有鶼鶼,《釋鳥》又有鶼鶼,同文複出,知非纂自一手也。其書歐陽修《詩本義》以為學《詩》者纂集博士解詁。高承《事物紀原》亦以為大抵解詁詩人之旨。然釋《詩》者不及十之一,非專為《詩》作。揚雄《方言》以為孔子門徒解釋六藝,王充《論衡》亦以為《五經》之訓故,然釋《五經》者不及十之三四,更非專為《五經》作。今觀其文,大抵采諸書訓詁名物之同異,以廣見聞,實自為一書,不附經義。如《釋天》云:“暴雨謂之涷。”《釋草》云:“卷施草,拔心不死。”此取《楚辭》之文也。《釋天》云:“扶搖謂之猋。”《釋蟲》云:“蒺藜,蝍蛆。”此取《莊子》之文也。《釋詁》云:“嫁,往也。”《釋水》云:“瀵,大出尾下。”此取《列子》之文也。《釋地·四極》云:“西王母。”。《釋畜》云:“小領,盜驪。”此取《穆天子傳》之文也。《釋地》云:“東方有比目魚焉,不比不行,其名謂之《魚枼》。南方有比翼鳥焉,不比不飛,其名謂之鶼鶼。”此取《管子》之文也。又云:“邛邛岠虛負而走,其名謂之蟨。”。此取《呂氏春秋》之文也。又云:“北方有比肩民焉,迭食而迭望。”《釋地》云:“河出昆侖虛。”此取《山海經》之文也。《釋詁》云:“天、帝、皇、王、后、辟、公、侯。”又云:“洪、廓、宏、溥、介、純、夏、幠。”《釋天》云“春為青陽”至“謂之醴泉”,此取《尸子》之文也。《釋鳥》曰:“爰居,雜縣。”此取《國語》之文也。如是之類,不可殫數。蓋亦《方言》、《急就》之流,特說經之家多資以證古義,故從其所重,列之經部耳。璞時去漢未遠,如“遂幠大東”稱《詩》,“釗我周王”稱《逸書》,所見尚多古本,故所注多可據。后人雖迭為補正,然宏綱大旨,終不出其范圍。昺《疏》亦多能引證,如《尸子·廣澤篇、仁意篇》,皆非今人所及睹。其犍為文學、樊光、李巡之《注》,見於陸氏《釋文》者,雖多所遺漏,然疏家之體,惟明本注。注所未及,不復旁搜。此亦唐以來之通弊,不能獨責於昺。惟既列《注》文,而疏中時復述其文,但曰郭《注》云云,不異一字,亦更不別下一語,殆不可解。豈其初《疏》與《注》別行歟?今未見原刻,不可復考矣。
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