王闿运（1833—1916）写《四岳诗》一卷，有自跋。
公元1911年 八月
王闿运（1833—1916）写《四岳诗》一卷，有自跋。
《湘绮府君年谱》：“跋云：狮子搏象用全力，必异于搏兔之力，凡登岳望海，诗必气足以尽之，以不用力为力也。杜子美语必惊人，即其不及古人处。余二十时与邓弥之游祝融，邓诗语雄奇，余心愧之，怀之三十年，乃得登岱，诗压倒白香亭矣。古今华山诗，推魏默深，余诗较从容，亦稍胜。本朝湘中两诗雄，皆出邵阳，亦一奇。……”按：辛亥后，王闿运曾以民国三年赴京任国史馆长职，五年丙辰九月二十四日卒，年八十五。《湘绮府君年谱》：“文学之士，闻之者悲叹失气，操笔作诔者殆数千人，京师、四川、江西诸省闻赴皆为位而哭，作文祭奠。盖自汉以来，儒林文苑之荣，未有盛于府君者也。”《晚晴簃诗汇》卷一百五十五收其诗三十八首。诗话：“自曾文正公提倡文学，海内靡然从风，经学尊乾嘉，诗派法西江，文章宗桐城。壬秋后起，别树一帜，解经则主简括大义，不务繁征博引，文尚建安典午，意在骈散未分，诗拟六代，兼涉初唐。湘蜀之士多宗之，壁垒几为一变。尤长七古，自谓学李东川。其得意抒写，脱去羁勒，时出入于李杜元白之间，似不得以东川为限。”夏敬观《抱碧斋集序》：“咸同间湘人能诗者，推武冈邓先生弥之，湘潭王先生壬秋。邓先生祖陶祢杜，王先生则沉潜汉魏，矫世风尚，论诗微抑陶。两先生颇异趣，然皆造诣卓绝，神理绵邈，非若明七子、清乾嘉诸人所为也。……夫诗道广矣，学者探源发微，将铺观列代，以鉴其情变。唐宋茂制，孰非师法汉魏乎? 若明七子标举汉魏，其能洞见汉魏神髓乎? 乾嘉人盛倡唐宋，其能果喻唐宋真谛乎? ……王先生之教，足以救乾嘉之弊矣。独屏宋诗，若蜂虿鸩毒，则其言过而不察耳。”瞿铢蓭《杶庐所闻录》：“王壬秋闿运以经学文章名坛坫者，历咸同光宣至民国。享名之久，又值变局，盖古今所稀逢。先生本孤寒，道光之末，年甫弱冠，与邓弥之等结社长沙，作汉魏六朝诗，手钞《玉台新咏》，当时人皆异之。至今遂成湖南诗派。”又：“集中诗文多摹古之作，刻意求似，殊乖不示人以璞之意。晚年下笔不经意，乃朴雅深至，独具风格也。”程潜《养复园诗集》自序：“有清诗人，与世陵夷，末代益靡，惟吾乡湘绮翁，横流不溺，力图复古，顾孤立无援，而一时以宋诗标榜者，一唱百和，造成末运。识者忧之。”由云龙《定厂诗话续编》：“王湘绮集中不载七律，以为七律非古，然颇喜作之，其日记中七律甚多。惟多直露兀傲之态，殆亦自知所短，而不欲表襮耳。”林庚白《丽白楼诗话》上编：“后人喜为汉魏六朝之诗，有辞无意，触目皆是。此以古人之情感与意境为情感意境，其本已拔，纵令为之而尽工，亦不外魏晋人之于三百篇；又其次，则如四灵、七子之学唐；下焉者，直是晚近诗人之学宋者流，可一笑也。王闿运五言律学杜陵，古体诗学魏晋六朝，亦坐此病。”又下编：“晚清诗自《巢经巢》迄《海藏楼》诸集，皆高言杜、韩，而出入于南北宋、中晚唐之间。王壬秋独标魏晋六朝，顾仅貌似。”沈其光《瓶粟斋诗话》：“有清咸同间，湘潭王湘绮闿运诗名倾朝野，世所称湖湘派者也。湘绮才大而思精，寝馈汉魏六朝诸家集，于乐府、歌行、宫体、山水之作，无所不拟。穷源竟委，迄于三唐，屹然为晚清一大宗。然其五言实未能尽脱汉魏面貌。平湖张金镛提学湖南，论湘人文章如高髻云鬟，美而非时。其后曾氏提倡江西，力矫摹拟之弊。于是湘绮诗渐不为世所重视。余谓湘绮虽生离庚申之乱，而其时民欲犹淳，故其作温润渊雅，绝无矜张叫嚣气味。诗教之盛衰，足以消息世运。试取咸同光宣四朝诗读之，自能辨其謦欬。”黄曾樾《陈石遗先生谈艺录》：‘‘师云：王湘绮除《湘军志》外，诗文皆无可取，诗除一二可备他日史乘资料外，余皆落套。”汪辟疆《近代诗人小传稿》：“湘绮为湖湘派领袖，享名六十余年。生平造诣，经、史、诸子、文翰皆有独到，而诗尤高。与邓辅纶、高心夔并推为湖湘三大家。其诗直造汉魏六朝，而与陆谢为近，七古略涉初唐，决不肯作开天后人语。晚年偶戏为七言近体，类皆急就酬应之作，不以入集也。”《光宣诗坛点将录》称王闿运为“诗坛旧头领”，以托塔天王晃盖属之，谓：“陶堂老去弥之死，晚主诗盟一世雄。得有斯人力复古，公然高咏启宗风。湘绮老人，近代诗坛老宿，举世所推为湖湘派领袖也。享名六十余年……其诗致力于汉魏八代至深，初唐以后，若不甚措意者。学赡才高，一时无偶。门生遍湘蜀，而传其诗者甚寡。迄同光体兴，风斯微矣。”注引袁思亮语曰：“湘绮为湖湘派领袖，然及身而后，阒乎不闻，而散原私淑遍天下。以湘绮配晃天王，百世莫易矣。”
王闿运（1833—1916）写《四岳诗》一卷，有自跋。
《湘绮府君年谱》：“跋云：狮子搏象用全力，必异于搏兔之力，凡登岳望海，诗必气足以尽之，以不用力为力也。杜子美语必惊人，即其不及古人处。余二十时与邓弥之游祝融，邓诗语雄奇，余心愧之，怀之三十年，乃得登岱，诗压倒白香亭矣。古今华山诗，推魏默深，余诗较从容，亦稍胜。本朝湘中两诗雄，皆出邵阳，亦一奇。……”按：辛亥后，王闿运曾以民国三年赴京任国史馆长职，五年丙辰九月二十四日卒，年八十五。《湘绮府君年谱》：“文学之士，闻之者悲叹失气，操笔作诔者殆数千人，京师、四川、江西诸省闻赴皆为位而哭，作文祭奠。盖自汉以来，儒林文苑之荣，未有盛于府君者也。”《晚晴簃诗汇》卷一百五十五收其诗三十八首。诗话：“自曾文正公提倡文学，海内靡然从风，经学尊乾嘉，诗派法西江，文章宗桐城。壬秋后起，别树一帜，解经则主简括大义，不务繁征博引，文尚建安典午，意在骈散未分，诗拟六代，兼涉初唐。湘蜀之士多宗之，壁垒几为一变。尤长七古，自谓学李东川。其得意抒写，脱去羁勒，时出入于李杜元白之间，似不得以东川为限。”夏敬观《抱碧斋集序》：“咸同间湘人能诗者，推武冈邓先生弥之，湘潭王先生壬秋。邓先生祖陶祢杜，王先生则沉潜汉魏，矫世风尚，论诗微抑陶。两先生颇异趣，然皆造诣卓绝，神理绵邈，非若明七子、清乾嘉诸人所为也。……夫诗道广矣，学者探源发微，将铺观列代，以鉴其情变。唐宋茂制，孰非师法汉魏乎? 若明七子标举汉魏，其能洞见汉魏神髓乎? 乾嘉人盛倡唐宋，其能果喻唐宋真谛乎? ……王先生之教，足以救乾嘉之弊矣。独屏宋诗，若蜂虿鸩毒，则其言过而不察耳。”瞿铢蓭《杶庐所闻录》：“王壬秋闿运以经学文章名坛坫者，历咸同光宣至民国。享名之久，又值变局，盖古今所稀逢。先生本孤寒，道光之末，年甫弱冠，与邓弥之等结社长沙，作汉魏六朝诗，手钞《玉台新咏》，当时人皆异之。至今遂成湖南诗派。”又：“集中诗文多摹古之作，刻意求似，殊乖不示人以璞之意。晚年下笔不经意，乃朴雅深至，独具风格也。”程潜《养复园诗集》自序：“有清诗人，与世陵夷，末代益靡，惟吾乡湘绮翁，横流不溺，力图复古，顾孤立无援，而一时以宋诗标榜者，一唱百和，造成末运。识者忧之。”由云龙《定厂诗话续编》：“王湘绮集中不载七律，以为七律非古，然颇喜作之，其日记中七律甚多。惟多直露兀傲之态，殆亦自知所短，而不欲表襮耳。”林庚白《丽白楼诗话》上编：“后人喜为汉魏六朝之诗，有辞无意，触目皆是。此以古人之情感与意境为情感意境，其本已拔，纵令为之而尽工，亦不外魏晋人之于三百篇；又其次，则如四灵、七子之学唐；下焉者，直是晚近诗人之学宋者流，可一笑也。王闿运五言律学杜陵，古体诗学魏晋六朝，亦坐此病。”又下编：“晚清诗自《巢经巢》迄《海藏楼》诸集，皆高言杜、韩，而出入于南北宋、中晚唐之间。王壬秋独标魏晋六朝，顾仅貌似。”沈其光《瓶粟斋诗话》：“有清咸同间，湘潭王湘绮闿运诗名倾朝野，世所称湖湘派者也。湘绮才大而思精，寝馈汉魏六朝诸家集，于乐府、歌行、宫体、山水之作，无所不拟。穷源竟委，迄于三唐，屹然为晚清一大宗。然其五言实未能尽脱汉魏面貌。平湖张金镛提学湖南，论湘人文章如高髻云鬟，美而非时。其后曾氏提倡江西，力矫摹拟之弊。于是湘绮诗渐不为世所重视。余谓湘绮虽生离庚申之乱，而其时民欲犹淳，故其作温润渊雅，绝无矜张叫嚣气味。诗教之盛衰，足以消息世运。试取咸同光宣四朝诗读之，自能辨其謦欬。”黄曾樾《陈石遗先生谈艺录》：‘‘师云：王湘绮除《湘军志》外，诗文皆无可取，诗除一二可备他日史乘资料外，余皆落套。”汪辟疆《近代诗人小传稿》：“湘绮为湖湘派领袖，享名六十余年。生平造诣，经、史、诸子、文翰皆有独到，而诗尤高。与邓辅纶、高心夔并推为湖湘三大家。其诗直造汉魏六朝，而与陆谢为近，七古略涉初唐，决不肯作开天后人语。晚年偶戏为七言近体，类皆急就酬应之作，不以入集也。”《光宣诗坛点将录》称王闿运为“诗坛旧头领”，以托塔天王晃盖属之，谓：“陶堂老去弥之死，晚主诗盟一世雄。得有斯人力复古，公然高咏启宗风。湘绮老人，近代诗坛老宿，举世所推为湖湘派领袖也。享名六十余年……其诗致力于汉魏八代至深，初唐以后，若不甚措意者。学赡才高，一时无偶。门生遍湘蜀，而传其诗者甚寡。迄同光体兴，风斯微矣。”注引袁思亮语曰：“湘绮为湖湘派领袖，然及身而后，阒乎不闻，而散原私淑遍天下。以湘绮配晃天王，百世莫易矣。”
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