戴震《声韵考》四卷成书，又作“讲理学一书”，又注《诗
公元1766年 本年
戴震《声韵考》四卷成书，又作“讲理学一书”，又注《诗•周南》、《召南》，名曰《杲溪诗经补注》。
据段玉裁《戴东原先生年谱》。《年谱》又云：“是年，玉裁入都会试，见先生云‘近日做得讲理学一书’，谓《孟子字义疏证》也，玉裁未能遽请读。先生没后，孔户部付刻，乃得见，近日始窥其阃奥。盖先生《原善》三篇、《论性》二篇既成，又以宋儒言性、言理、言道、言才、言诚、言明、言权、言仁义礼智、言智仁勇，皆非《六经》、孔、孟之言，而以异学之言糅之。故就《孟子》字义开示，使人知‘人欲净尽，天理流行’之语病。所谓理者，必求诸人情之无憾，而后即安，不得谓性为理。”［按，《孟子字义疏证》三卷为戴震“生平著述最大者”，其自序作于乾隆四十一年丙申。本年段玉裁所闻并非此书，实为《原善》三篇之扩大本。据钱穆《中国近三百年学术史》上册］
戴震《声韵考》四卷成书，又作“讲理学一书”，又注《诗•周南》、《召南》，名曰《杲溪诗经补注》。
据段玉裁《戴东原先生年谱》。《年谱》又云：“是年，玉裁入都会试，见先生云‘近日做得讲理学一书’，谓《孟子字义疏证》也，玉裁未能遽请读。先生没后，孔户部付刻，乃得见，近日始窥其阃奥。盖先生《原善》三篇、《论性》二篇既成，又以宋儒言性、言理、言道、言才、言诚、言明、言权、言仁义礼智、言智仁勇，皆非《六经》、孔、孟之言，而以异学之言糅之。故就《孟子》字义开示，使人知‘人欲净尽，天理流行’之语病。所谓理者，必求诸人情之无憾，而后即安，不得谓性为理。”［按，《孟子字义疏证》三卷为戴震“生平著述最大者”，其自序作于乾隆四十一年丙申。本年段玉裁所闻并非此书，实为《原善》三篇之扩大本。据钱穆《中国近三百年学术史》上册］
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