吕熊《女仙外史》刊行。
公元1711年 春
吕熊《女仙外史》刊行。
《女仙外史》卷末《广州太守叶旉南田跋语》：“夫永乐既为天子矣，而有举刃相向者，不得不谓之曰反；以一女子而有佛母之名，不得不指之曰妖，史官亦不得不大书曰妖妇某反。第文皇靖难，师下江南，入金川，草诏登基之日，方孝孺、高（翩）[翔]、胡闰、铁铉、暴昭、练子宁诸大忠臣，莫不面斥之曰燕贼反。此反字有可证者。今赛儿兴兵，不于前之建文，后之洪熙，乃在永乐之世，而谓之曰反，此反字有可议者。何也？太祖授位于建文帝，帝固在也，故谓赛儿曰妖妇者止一人，而称之为仙姑为佛母者，举天下后世皆是。嗟乎，一人之笔，亦曷能胜众口耶！夫如是，则逸田叟之以女仙而奉建文正朔，称行在，建宫阙，设迎銮，访求故主复位，与褒忠臣烈媛，讨殛叛逆羽党，书年纪事，题曰外史，虽与正史相类，自有孚洽于人心者，垂诸宇宙而不朽。康熙岁次辛卯仲春望日。”吕熊《自跋》：“熊也何人，敢附于作史之列！故但托诸空言以为外史。夫托诸空言，虽曰赏之，亦徒赏也；曰罚之，亦徒罚也。徒赏徒罚，游戏云尔。然其事则燕王靖难，建文逊国之事；其人则皆杀身夷族，成仁取义之人。是皆实有其事，实有其人，非空言也，曷云游戏哉？第以赏罚大权，畀诸赛儿一女子，奉建文之位号，忠贞者予以褒谥，奸叛者加以讨殛，是空言也，漫言之耳。夫如是，则褒之不足荣，罚之不足辱，爵不足以为功，诛不足以为诫，谓之游戏，不亦宜乎？虽然，善善恶恶之公，千载以前，千载以后，无或不同，其于世道人心，亦微有关系存焉者，是则此书之本也。至若杂以仙灵幻化之情，海市楼台之景，乃游戏之余波耳，不免取讥于君子。岁次辛卯人日，吕熊文兆自跋于后。”又卷首《江西学使杨颙念亭评论七则》未署年月，其七云：“逊国、靖难之事，正史既定，三百余年莫敢翻其案者。《外史》毅然执笔断之，伟矣。”
吕熊《女仙外史》刊行。
《女仙外史》卷末《广州太守叶旉南田跋语》：“夫永乐既为天子矣，而有举刃相向者，不得不谓之曰反；以一女子而有佛母之名，不得不指之曰妖，史官亦不得不大书曰妖妇某反。第文皇靖难，师下江南，入金川，草诏登基之日，方孝孺、高（翩）[翔]、胡闰、铁铉、暴昭、练子宁诸大忠臣，莫不面斥之曰燕贼反。此反字有可证者。今赛儿兴兵，不于前之建文，后之洪熙，乃在永乐之世，而谓之曰反，此反字有可议者。何也？太祖授位于建文帝，帝固在也，故谓赛儿曰妖妇者止一人，而称之为仙姑为佛母者，举天下后世皆是。嗟乎，一人之笔，亦曷能胜众口耶！夫如是，则逸田叟之以女仙而奉建文正朔，称行在，建宫阙，设迎銮，访求故主复位，与褒忠臣烈媛，讨殛叛逆羽党，书年纪事，题曰外史，虽与正史相类，自有孚洽于人心者，垂诸宇宙而不朽。康熙岁次辛卯仲春望日。”吕熊《自跋》：“熊也何人，敢附于作史之列！故但托诸空言以为外史。夫托诸空言，虽曰赏之，亦徒赏也；曰罚之，亦徒罚也。徒赏徒罚，游戏云尔。然其事则燕王靖难，建文逊国之事；其人则皆杀身夷族，成仁取义之人。是皆实有其事，实有其人，非空言也，曷云游戏哉？第以赏罚大权，畀诸赛儿一女子，奉建文之位号，忠贞者予以褒谥，奸叛者加以讨殛，是空言也，漫言之耳。夫如是，则褒之不足荣，罚之不足辱，爵不足以为功，诛不足以为诫，谓之游戏，不亦宜乎？虽然，善善恶恶之公，千载以前，千载以后，无或不同，其于世道人心，亦微有关系存焉者，是则此书之本也。至若杂以仙灵幻化之情，海市楼台之景，乃游戏之余波耳，不免取讥于君子。岁次辛卯人日，吕熊文兆自跋于后。”又卷首《江西学使杨颙念亭评论七则》未署年月，其七云：“逊国、靖难之事，正史既定，三百余年莫敢翻其案者。《外史》毅然执笔断之，伟矣。”
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