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历史事件
初二日,王夫之(1619一1692)卒。
公元1692年 正月
初二日,
王夫之
(1619一1692)卒。
王之春
《船山公年谱后编》
:“(国朝康熙)三十一年壬申,公七十四岁。居
湘西
草堂。正月初一日,公衣冠谒祖。初二日清晨,起坐不怿,指手录
《武夷公行状》
、
《墓铭》
,付长孙生若曰:‘汝慎藏之。’谓子敔曰:‘勿为吾私立谥也。’良久,命整衾。时方辰,遂就箦。正衾甫毕,届午时,公卒,年七十有四。”
《清史列传•儒林传》
:“
王夫之
,字而农,湖南
衡阳
人。兄介之,邃于经学,明亡,匿不复出,著有
《周易本义质》
四卷、
《诗经尊序》
十卷、
《
春秋四传质
》
十二卷。夫之少负俊才,读书十行俱下,与兄介之同举崇祯十五年
乡试
。流贼张献忠陷
衡州
,设伪官招夫之,夫之走匿。贼执其父为质,夫之引刀自刺肢体,舁往易父,贼见其创也,免之,父子俱得脱归……顺治四年,大兵下湖南,夫之人桂林依
大
学士
瞿式耜
。尝三上疏劾王化澄,化澄欲杀之,会有救者得不死。闻母病,乃间道归。筑土室石船山,名曰观生居。杜门著述,其学深博无涯涘。以汉儒为门户,以宋五子为堂奥,所作
《大学衍》
、
《中庸衍》
皆力辟致良知之说,以羽翼诸子。而于
《
正蒙
》
一书,尤有神契,精绎而畅衍之,为
《正蒙注》
九卷、
《思问录》
内外篇各一卷。以为
张子
之学上承孔、孟之志,下救来兹之失,如皎日丽天,无幽不烛,圣人复起,未之能易。惟其门人未有,殆庶事之信从者寡,道之诚然者不著,是以不百年而异说兴;又不二百年而邪说炽。因推本阴阳法象之状,往来原反之故,反复辩论,所以归咎
上蔡
、
象山
、姚江者甚峻。所著诸经有
《易》
、
《书》
、
《诗》
、
《
春秋稗疏
》
,共十四卷,其说
《易》
不信
京房
之术,与先天诸图及纬书杂说排之甚力,而亦不空谈玄妙附和老庄之旨。其说
《
尚书
》
,诠释经文,多出新意,驳
苏轼
《传》
及蔡
《传》
之失大都辞有根据,不同游谈。其说诗,辨正名物训诂,以补传笺诸说之遗,不为臆断。
《辨叶韵》
一篇,持论明通,足解诸家之轇轕。其说
《春秋》
,考证地理,多可以补杜
《注》
之失。国朝经学继起者
无虑
百十家,然诸家所著有辄为夫之所已言者,如子纠为齐襄公子之说,梁锡玙据为新义;翚不书族,定姒非谥之说,
叶酉
亦据为新义;皆未见其书也。他著有
《周易内外传》
、
《大象解》
、
《尚书引义》
、
《诗广传》
、
《礼记章句》
、
《春秋家说》
、
《世论》
、
《续左氏传博议》
、
《四书》
、
《稗疏》
、
《训义》
、
《俟解》
、
《
读四书大全说
》
、
《诸经考异》
、
《说文广义》
、
《
读通鉴论
》
、
《
宋论
》
、
《
永历实录
》
及注释
《老》
、
《庄》
、
《吕览》
、
《淮南》
、
《
楚辞
》
、
《姜斋诗文集》
等书,凡三百馀卷,后人汇刊之为
《船山遗书》
。康熙间,吴逆在衡湘,夫之又逃入深山。吴逆平,
巡抚
郑端嘉之,馈粟帛请见。夫之以病辞,受粟反帛。三十一年,卒,年七十四。时海内硕儒,推馀姚
黄宗羲
、
昆山
顾炎武
。夫之多闻博学,志节
皎然
,世谓相亚云。”
《四库总目提要》
卷六著录
王夫之
《周易稗疏》
四卷、附
《考异》
一卷,同书卷一二又著录其
《
诗经稗疏
》
四卷,同书卷一四又著录其
《尚书引义》
六卷,同书卷一六又著录其
《
诗经稗疏
》
四卷,同书卷二九又著录其
《
春秋稗疏
》
二卷,同书卷三一又著录其
《春秋家说》
三卷。陈田
《明诗纪事》
辛签卷一三选
王夫之
诗四十二首,小传云:“夫之字而农,
衡阳
人。崇祯壬午
举人
。桂王时,以荐授
行人
。光绪三十四年从祀孔庙。有
《买薇稿》
、
《漧涛园初集》
、
《姜斋五十自定稿》
、
《六十自定稿》
、
《七十自定稿》
、
《柳岸吟》
、
《落花诗》
、
《遣兴诗》
、
《和梅花百咏》
、
《洞庭秋雁字诗》
、
《仿体诗》
、
《岳馀集》
。”又加按语云:“船山先生博通经史,阐明正学,允为儒者之宗。究心吟事,自述早年问津北地、
信阳
未就,而中改从
竟陵
,晚乃和阮、和陶,取境益上。自定为
《五十》
、
《六十》
、
《七十》
三稿。余谓先生诗,讲学则拟白沙、定山;摹仿则师汉、魏、
盛唐
,下逮于明之作家,无所不拟。其论诗则薄宋、元,犹是
七子
成说,而于东坡、山谷亦多诋諆之词,未可尽为典要。然其学问深邃,才力宏富,古体时与魏、晋、
盛唐
合辙,七律、七绝,音调洪亮,词旨沉著,可与遗山、山谷分席。又其遭时多变,嚣音屠口之作,往往与
杜陵
之野老吞声、皋羽之
西台
痛哭,同合于
《变雅》
、
《
离骚
》
之旨。即专论诗,亦明季一作家也。”徐世昌编
《
晚晴簃诗汇
》
卷一一选
王夫之
诗二十六首,
《诗话》
云:“船山诗以
《自定稿》
为正本,馀编亦多杰作,而寸心得失所在可以微窥。昔人评亭林诗如泰华秋色,先生则衡岳之云、
清湘
之瑟,楚材称雄,斯冠一代矣。”邓之诚
《清诗纪事初编》
卷二著录
王夫之
《
姜斋文集
》
十卷、
《补遗》
二卷、
《经义》
二卷、
《五十自定稿》
一卷、
《六十自定稿》
一卷、
《七十自定稿》
一卷、
《姜斋诗分体稿》
四卷、
《姜斋诗编年稿》
一卷、
《姜斋诗剩稿》
一卷、
《柳岸吟》
一卷、
《落花诗》
一卷、
《遣兴诗》
一卷、
《和梅花百韵诗》
一卷、
《洞庭秋诗》
一卷、
《雁字诗》
一卷、
《仿体诗》
一卷、
《岳馀集》
一卷、
《忆得》
一卷、
《船山鼓棹初集》
一卷、
《二集》
一卷、
《潇湘怨》
一卷:“
《船山遗书》
,康熙中刻者十馀种,
《四库全书》
以其说经著书入录。道光中刻十八种百五十卷,同
治中
重刻为五十九种三百二十二卷。近岁刻成者七十种三百五十八卷。尚有知其名而未见,与不知其名而见者,时时增益。盖夫之避地往来,或入深山,或居瑶硐,笔札取给于门人故旧,所纂皆蝇头细书,首尾不懈。书成,即举以赠之,乡人皆知宝贵,故经数百年历禁忌而其稿尚存。夫之为学,宗
张载
,撰
《
张子正蒙注
》
九卷,复阐为
《思问录》
内外篇各一卷,主张以格物为始教,而恶夫离物求觉者……夫之本有史才,所撰
《
永历实录
》
,虽间不免传闻失实,而不诬不苟,有足多者。
《
读通鉴论
》
、
《
宋论
》
,读史有识,或谓皆针对顺、康间时事则非,深山穷谷中,何从知有朝局乎?所撰诗文甚富,今能见者,
《
姜斋文集
》
十卷、
《补遗》
二卷、
《五十自定诗》
一卷、
《六十自定诗》
一卷、
《七十自定诗》
一卷、
《姜斋诗分体稿》
四卷、
《姜斋诗编年稿》
一卷、
《姜斋诗剩稿》
一卷、
《洞庭秋诗》
一卷、
《雁字诗》
一卷、
《仿体诗》
一卷、
《岳馀事》
一卷、
《忆得诗》
一卷、
《船山鼓棹初集》
一卷、
《二集》
一卷、
《潇湘怨》
一卷。其文善能阐发名理。诗学六朝、初唐,取径甚高,而深情一往,往往
令人
悲涕。其论诗见于
《诗绎》
、
《
夕堂永日绪论
》
者,谓子建(
曹植
)不如子桓(魏文帝),元美(
王世贞
)不如元敬(王世懋),是有真知灼见人语。不喜东坡以至淮海、剑南,或以深恶虞山(
钱谦益
)之故,然颇持平。非难阳明,而不许
吕留良
以东坡拟阳明,亦不许世人以元美拟东坡,谓非其伦。
七子
、钟、谭皆在菲薄之列,亦不尽没其善。尝以文章之变化,莫妙于
《南华》
;词赋之源,莫高于屈、宋。因作
《庄子解》
、
《庄子通》
、
《楚辞通释》
。知其为文,汪洋恣肆,盖得力于此。
邓显鹤
论其
《遗书》
,谓其时海内硕儒,北有
容城
,西有
盩厔
,东南则
昆山
、馀姚,而亭林先生为之魁。先生刻苦似二曲,贞晦过夏峰,多闻博学,志节
皎然
,不愧顾、黄两先生。显鹤之言,可谓能知先生者。然夫之独完发以终,有手书
《惜发赋》
,清季犹存,又顾、黄之所不如也。”
张舜
徽
《清人文集别录》
卷一著录
王夫之
《
姜斋文集
》
十卷(
《船山遗书》
本)、
《姜斋文集补遗》
二卷(光绪十三年船山书院补刊本):“当时学者,惟
刘献
廷一称及之,谓洞庭之南,天地元气,圣贤学脉,仅此一线(见
《
广阳杂记
》
卷二)。沉埋二百年之久,直至道、咸间,
新化
邓显鹤
始搜得其遗书七十七种二百五十卷,同治间始有
《船山遗书》
刊行于世,而未刻及已佚之书犹多。夫之之学,博涉多通,凡所述造,遍及四部,而以说经之作为广。凡阐述义理,皆自抒心得,确有发明,不蹈宋、明诸儒旧论。至于文章一道,特其馀事,平生着墨无多,而亦不自收拾。此仅存之十卷,乃后人掇取于残丛之中,比辑而成。故阙脱最甚,卷六全缺,他卷不全者尚多。其他杂文,如连珠、传状、碑志、序跋、书启、词赋之类,编次失伦。盖由一时凑聚,零篇断简,本无类可分也。卷十为家世节录,则笔记之作,亦以入集矣。”袁行云
《清人诗集叙录》
卷六著录
王夫之
《姜斋诗》
七卷(
《船山遗书》
本):“其诗宗汉魏、六朝,重在兴观群怨,与顾、黄取径不同,而寓意家国之痛,造意深邃,则不相上下。
《落花诗》
、
《补落花诗》
、
《遣兴诗》
、
《读指南集》
诸篇,信在必传。论诗薄宋、元,反对立门庭,尤恶代人悲欢之诗,谓为‘诗佣’。观所著
《诗绎》
、
《
夕堂永日绪论
》
,所选唐诗、明诗,可知大较。至鄙
钱谦益
之为人,与顾、黄不谋而合。可见作诗只争气韵,亦末见耳。作诗不当自我作古,故门径不可无,而门庭不当有也。康熙以降,湘中几无诗家。乾隆时
张九钺
学
李白
,自树一帜。道光间
邓显鹤
始称夫之,以后学汉魏者日众,至
王闿运
竟为正宗。
《湘绮楼说诗》
云:‘江谢遗音久未闻,王何二李枉纷纷。船山一卷存高韵,长伴玩湘兰芷芬。’然则夫之诗为世所重,已在身后二百年也。”
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