吴伟业选同里周肇、王揆、许旭、黄与坚、王撰、王昊
公元1660年 七月
吴伟业选同里周肇、王揆、许旭、黄与坚、王撰、王昊、王林、王曜升、顾湄、王摅之诗为《太仓十子诗选》，为之作序，并邀钱谦益、程邑为序。
《吴梅村全集》卷三〇《太仓十子诗序》：“今此十人者，自子俶以下，皆与云间、西泠诸子上下其可否，端士、惟夏兄弟则为两王子孙，乃此诗晚而后出，雅布欲标榜先达，附丽同人，沾沾焉以趋一世之风气。《书》曰：‘诗言志。’使十子者不矜同，不尚异，各言其志之所存，诗有不进焉者乎?吾不知世之称诗者，其有当于余言否也?亦聊与十子交勉之而已矣。十子为周肇子俶、王揆端士、许旭九曰、黄与坚庭表、王撰异公、王昊惟夏、王抃泽民、王曜升次谷、顾湄伊人、王摅虹友。序之者梅村吴伟业也。”钱谦益《有学集》卷二〇《娄江十子诗序》：“娄江有十子者，英年华胄，含章秀发，相与磨砺为声诗，都人士望风却避。顾以余为可与言也，相与鼓箧而请事焉。余读之卒业，欣欣然有喜色，而告之曰：古之为学者，莫先于学《诗》，《诗》也者，古人之所以为学也，非以《诗》为所有事而学之也。古之人，十有三年学乐诵《诗》舞勺，成童舞象，春诵夏弦，秋学《礼》，冬学《书》。其于学诗也，没身而已矣……今吾观十子之诗也，直而不倨，曲而不屈，抑之而奥，扬之而明，曲直繁瘠，廉肉节奏，非放心邪气所得而犯干也。其为人也，威仪庠序，发言有气，离经辨志，相观而善，非有意为謏闻动众者也。是夫也，其有志于古之学诗者乎?赵邠卿之叙《孟子》曰：‘帝王公侯，遵之则可以致隆平，颂清庙。卿大夫士蹈之，则可以尊君父、立忠信。守志厉操者仪之，则可以崇高节、抗浮云。’此古学之典要，亦救世之针药也。吾老矣，窃有厚望于诸子，故为其序以勉焉。”程邑《太仓十子诗叙》（见顺治刊本《太仓十子诗选》）：“昔建安中，有王粲、刘桢辈，称建安七子；大历中，有卢纶、钱起辈，称大历十子；嘉靖中，有王、李、边、吴辈，称嘉靖七子；以至香山之九老、竹溪之六逸，各有诗篇，掩映今古。然生虽同时，产则异地。聚四方之英隽，成一代之国华，为力甚易，未有生同时、产同地，如太仓十子者也。十子者，或系出乌衣，或情闲白社，并以高才，吐兹伟韵。每当春花秋月，送远将归，曲燕浮觞，伤今吊古，莫不云诡于笔区，波谲于艺苑。故掇其华实，可以衔山川而拾香草；表其铿锵，足以变丝簧而感金石也。然十子之体格风韵，亦自不同。子俶沉骏，故兴踔而藻清；端士雅懿，故思深而裁密；九日淹茂，故气杰而音翔；庭表雄赡，故志博而味深；异公笃挚，故才果而趣昭；惟夏俶倘，故响矜而采烈；怿民赡逸，故言远而旨微；次谷静迈，故锋发而韵流；伊人淡荡，故情深而调远；虹友颖厚，故骨重而神寒。以十子之性情，持一方之风气，文明以健，表里相符，于以环四始而炳六义，岂出建安、大历、嘉靖群公之下乎!异日者，展其才猷，黼黻皇业，行以一州，名四海也，岂独诗人也哉!抑娄江诗才，推梅村先生为领袖，十子晨夕奉教，故能各臻胜境，斯编亦其手订者。先生之诗，不独冠娄江，因不入十子之列，然则娄江信多才哉!顺治庚子初秋白钟年家弟程邑题于吴门之翼经堂署中。”
吴伟业选同里周肇、王揆、许旭、黄与坚、王撰、王昊、王林、王曜升、顾湄、王摅之诗为《太仓十子诗选》，为之作序，并邀钱谦益、程邑为序。
《吴梅村全集》卷三〇《太仓十子诗序》：“今此十人者，自子俶以下，皆与云间、西泠诸子上下其可否，端士、惟夏兄弟则为两王子孙，乃此诗晚而后出，雅布欲标榜先达，附丽同人，沾沾焉以趋一世之风气。《书》曰：‘诗言志。’使十子者不矜同，不尚异，各言其志之所存，诗有不进焉者乎?吾不知世之称诗者，其有当于余言否也?亦聊与十子交勉之而已矣。十子为周肇子俶、王揆端士、许旭九曰、黄与坚庭表、王撰异公、王昊惟夏、王抃泽民、王曜升次谷、顾湄伊人、王摅虹友。序之者梅村吴伟业也。”钱谦益《有学集》卷二〇《娄江十子诗序》：“娄江有十子者，英年华胄，含章秀发，相与磨砺为声诗，都人士望风却避。顾以余为可与言也，相与鼓箧而请事焉。余读之卒业，欣欣然有喜色，而告之曰：古之为学者，莫先于学《诗》，《诗》也者，古人之所以为学也，非以《诗》为所有事而学之也。古之人，十有三年学乐诵《诗》舞勺，成童舞象，春诵夏弦，秋学《礼》，冬学《书》。其于学诗也，没身而已矣……今吾观十子之诗也，直而不倨，曲而不屈，抑之而奥，扬之而明，曲直繁瘠，廉肉节奏，非放心邪气所得而犯干也。其为人也，威仪庠序，发言有气，离经辨志，相观而善，非有意为謏闻动众者也。是夫也，其有志于古之学诗者乎?赵邠卿之叙《孟子》曰：‘帝王公侯，遵之则可以致隆平，颂清庙。卿大夫士蹈之，则可以尊君父、立忠信。守志厉操者仪之，则可以崇高节、抗浮云。’此古学之典要，亦救世之针药也。吾老矣，窃有厚望于诸子，故为其序以勉焉。”程邑《太仓十子诗叙》（见顺治刊本《太仓十子诗选》）：“昔建安中，有王粲、刘桢辈，称建安七子；大历中，有卢纶、钱起辈，称大历十子；嘉靖中，有王、李、边、吴辈，称嘉靖七子；以至香山之九老、竹溪之六逸，各有诗篇，掩映今古。然生虽同时，产则异地。聚四方之英隽，成一代之国华，为力甚易，未有生同时、产同地，如太仓十子者也。十子者，或系出乌衣，或情闲白社，并以高才，吐兹伟韵。每当春花秋月，送远将归，曲燕浮觞，伤今吊古，莫不云诡于笔区，波谲于艺苑。故掇其华实，可以衔山川而拾香草；表其铿锵，足以变丝簧而感金石也。然十子之体格风韵，亦自不同。子俶沉骏，故兴踔而藻清；端士雅懿，故思深而裁密；九日淹茂，故气杰而音翔；庭表雄赡，故志博而味深；异公笃挚，故才果而趣昭；惟夏俶倘，故响矜而采烈；怿民赡逸，故言远而旨微；次谷静迈，故锋发而韵流；伊人淡荡，故情深而调远；虹友颖厚，故骨重而神寒。以十子之性情，持一方之风气，文明以健，表里相符，于以环四始而炳六义，岂出建安、大历、嘉靖群公之下乎!异日者，展其才猷，黼黻皇业，行以一州，名四海也，岂独诗人也哉!抑娄江诗才，推梅村先生为领袖，十子晨夕奉教，故能各臻胜境，斯编亦其手订者。先生之诗，不独冠娄江，因不入十子之列，然则娄江信多才哉!顺治庚子初秋白钟年家弟程邑题于吴门之翼经堂署中。”
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