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历史事件
李贽应焦竑之邀,在南京讲学。
公元1598年 五月
李贽
应
焦竑
之邀,在
南京
讲学。
汪本钶
《卓吾先师告文》
:“明年(1598)春,弱侯
焦先
生迎师抵白下,为精舍以居师。时
方伯
雨师挈家往就学焉。师因与方师日夜读
《易》
不倦。白下马伯时先生日往请正,听至夜分始散,钶不过从旁作记载人,而
《易因》
梓矣。”佘
永宁
辑
《永庆答问》
:“万历戊戌仲夏,古歙佘
永宁
、吴世征同游白下,问学于杨复所先生。先生谓曰:‘温陵李卓老,今之善知识也,现寓永庆寺中,曾相见否?’对曰:‘久从书册想见,却未请见。’曰:‘何不亟请见?’一友从傍曰:‘闻其不肯与人说话。’先生曰:‘就是不说话,见见也好。’又一友曰:‘闻其常要骂人。’先生曰:‘他岂轻易骂人?受得他骂的方好。’征因问师见卓老有何印证。先生曰:‘有什么印证?’征又问师学与卓老同异。先生曰:‘有什么同异?就是有不同处,也莫管他。’”杨复所即杨起元。
顾宪成
《顾文端公遗书》
卷十四
《当下绎》
:“李卓吾讲心学于白门,全以当下、自然指点后学,说人都是见见成成的圣人,才学便多了。闻有忠孝节义之人,却云都是做出来的,大体原无此忠孝节义。学人喜其便利,趋之若狂,不知误了多少人!后至春明门外,被人论了,才去拿他,便手忙脚乱,没奈何却一刀自刎。此是杀身成仁否?此是舍生取义否?此是甚的‘自然’?甚的‘当下’?甚的‘见见成成圣人’?自家是如此,何况学人?故当下半是学人下手亲切功夫,差认了却是陷入深坑,不可不猛省也。”
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诗》存诗一首、断句一联。
甲寅朔,群臣上尊号,赦天下。
聂夷中去年入长安应进士试,因礼部停贡举,滞留京中,贫困潦倒。
许棠四十九岁,因礼部停贡举,入江西观察使李骘幕,作《陈情献江西李常侍五首》以献,自诉穷困潦倒之情。
七日,罗隐往歙州途中,作《人日新安道中见梅花》诗。
博学宏词科,以吏部尚书萧邺、吏部侍郎于德孙、吏部侍郎杨知温考官;司勋员外郎李耀、礼部员外郎崔澹等考试应宏词选人。
朝廷以徐州乱平,下大赦诏。
南诏骠信蛮军围成都,唐军战之于新津、双流等地。
停质举。
赋《东归诗》曰:‘九重丹诏下尘埃,深璅文闱罢选才。
朝廷大赦诏传至苏州,陆龟蒙感而赋诗,皮日休奉和。
甲午,颜庆复为剑南东川节度使,率军力战解成都围。
寒食日,李频友人归觐,频赋诗送别。
春,皮日休、陆龟蒙在苏州唱和往来,说诗论艺,颇多长篇酬和之作。
刘生吐英辩,上下穷高卑。
戊子,敕:“去年属以用军之际,权停贡举一年,今既偃戈,却宜仍旧。
一日,郑畋时为翰林学士承旨,在朝候对,作六韵诗《五月一日紫宸候对时属禁直穿内而行因书六韵》。
夏秋间,李频离苏州,有辞别曹确诗。
夏,苏州久雨未晴,皮日休奉崔璞之命祷于震泽,并作《吴中苦雨因书一百韵寄鲁望》赠陆龟蒙。
夏秋间,许棠北游边塞,至天雄军驻地秦川一带,有抒怀及干谒诗。
卷六〇四)此独孤尚书为天雄军节度使独孤云。
张贲……,约此时前后与陆龟蒙、皮日休、郑璧等人往还唱和。
处士魏朴(一作璞),字不琢,工诗文,此时前后与皮日休、陆龟蒙唱和。
高湘在右谏议大夫任,为时相所排,贬高州司马,有怨愤之作。
腾,道路嗟叹。
郑畋草刘瞻罢相制,不称路岩意,贬梧州刺史。
秋,罗隐在湖南衡阳主簿任,有赠范郧及寄友人诗。
二十四日,罗隐《湘南应用集》成,并为之序。
薛能由给事中为京兆尹。
薛逢年约六十五,赋诗讥宰相王铎。
每日一字一词
每日一字:𢀸
每日一成语:一丝一缕
每日一词语:五尺
每日一诗词:眼儿媚
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