何心隐（1517—1579）死于黄安狱中。
公元1579年 本年
何心隐（1517—1579）死于黄安狱中。
原姓梁，名汝元，字夫山，永丰人。曾举江西乡试第一。颜钧（山农）弟子。相继为严嵩、张居正所恶，终至被杀著有《爨桐集》。袁宗道《杂说》：“李宏甫叙《龙溪语录》曰：‘阳明之时，得道者如林，吾不能悉数之。独淮南一派，其传为波石、山农等。波石之后，为赵大洲。大洲之后，为豁渠和尚。山农之后，为罗近溪，为何心隐。心隐之后，为钱怀苏，为程后台。’余客岁见宏甫，问曰：‘王心斋之学何如？’先生曰：‘此公是一侠客，所以相传一派，为波石、山农、心隐，负万死不回之气。波石为左辖时，事不甚相干，挺然而出，为象蹴死，骨肉糜烂。山农缘坐船事，为人痛恨，非罗近溪救之，危矣。心隐直言忤人，竟捶死武昌。盖由心斋骨刚气雄，奋不顾身，故其儿孙如此。又王心斋一日与徐波石同行，至一沟，沟殊阔，强波石超。波石不得已，奋力跳过。心斋大呼曰：‘即此便是！’’”袁中道《柞林纪谭》：“问何心隐何如人。叟张目曰：‘这样人，什么人？好轻易！’予方吐痰，叟笑曰：‘渠吐一口痰，也是自家的。’予问夏侯太初临刑神色不变，于此道有不少分否？曰：‘不相干。只是一个有力量的人。我昔于法场见有四人同斩，有两人恬然不以为意也。只是聪明伶俐人，见得决定是死，啼哭无益。凡聪明伶俐有力量的人，遇事都能一眼见到底，也有趣。’”“伯修问作大事业的人，须要杀身而不悔否？曰：‘古今大豪杰作事，都有个着数，不是泛然的。’曰：‘直如何心隐如何？’曰： ‘也死得脱轻易，安有大丈夫为人所弄，如杀一鸡然。可恨！若王伯安则不然，你看是何等作用？’予问：‘吾人作用，须是极细极周，乃可言作用否？’叟笑曰：‘又有个什么作用！只如何心隐死，也不容怪他作用不妙。就如王伯安，刘瑾时几死，龙场古庙几死，逃入渔舟几死。功成，群奸诬以反，几死。假如不幸而死，亦将咎作用之不妙乎！’”潘永因《续书堂明稗类抄》卷十六录佚名《朝野异闻录》：“嘉、隆之际，讲学者盛行于海内，其弊有窃讲学而为豪侠之具，复借豪侠而恣贪横之私。其术本不足动人，而失志不逞之徒，相与鼓吹羽翼，聚散闪倏，几令人有黄巾、五斗之忧。盖自东越（王阳明）之变为泰州（王良），犹未至大坏，而泰州之变为颜山农，则鱼馁肉烂，不可复支。何心隐者，其才高于山农而狠幻尤胜之。少尝师事山农，山农有例，师事之者，必先殴三拳而后受拜。心隐既事山农，察其所行，意甚悔。一日，值山农之淫于村妇也，匿隐处，俟其出而扼之，亦殴三拳，使拜，出弟子籍。因纵游江湖。心隐每言，天地一杀机而已。尧不能杀舜，舜不能杀禹，故以天下让。汤武能杀桀纣，故得天下。善御史耿定向，至京师与处，适翰林张居正来访，望见便走匿。耿问何以不见江陵之故，何曰：‘此人吾甚畏之。’耿曰：‘何故？’何曰：‘此人能操天下大柄。’耿不以为然。何曰：‘分宜欲灭道学而不能，华亭欲兴道学亦不能，能兴灭者此子也。子识之。此人当杀我。’久之，益纵游江湖间，放浪大言，以为不久可以得志于世。而所至聚徒，若乡贡太学诸生以至恶少年无不心服。吕光午又多游蛮中，以兵法教其酋长。事稍稍闻，江陵属楚抚按察捕之，后得之于岭北。见抚臣王之垣，坐不能跪，曰： ‘若安敢杀我？亦安能杀我？杀我者，张某也。’选健卒痛笞之百余，干笑而已。遂死。其死非枉也。而李温陵犹以不能容何心隐为江陵罪，岂定论乎？大抵当盛明之世，如李卓吾、何心隐、颜山农之类，皆所谓跃冶之民也。”
何心隐（1517—1579）死于黄安狱中。
原姓梁，名汝元，字夫山，永丰人。曾举江西乡试第一。颜钧（山农）弟子。相继为严嵩、张居正所恶，终至被杀著有《爨桐集》。袁宗道《杂说》：“李宏甫叙《龙溪语录》曰：‘阳明之时，得道者如林，吾不能悉数之。独淮南一派，其传为波石、山农等。波石之后，为赵大洲。大洲之后，为豁渠和尚。山农之后，为罗近溪，为何心隐。心隐之后，为钱怀苏，为程后台。’余客岁见宏甫，问曰：‘王心斋之学何如？’先生曰：‘此公是一侠客，所以相传一派，为波石、山农、心隐，负万死不回之气。波石为左辖时，事不甚相干，挺然而出，为象蹴死，骨肉糜烂。山农缘坐船事，为人痛恨，非罗近溪救之，危矣。心隐直言忤人，竟捶死武昌。盖由心斋骨刚气雄，奋不顾身，故其儿孙如此。又王心斋一日与徐波石同行，至一沟，沟殊阔，强波石超。波石不得已，奋力跳过。心斋大呼曰：‘即此便是！’’”袁中道《柞林纪谭》：“问何心隐何如人。叟张目曰：‘这样人，什么人？好轻易！’予方吐痰，叟笑曰：‘渠吐一口痰，也是自家的。’予问夏侯太初临刑神色不变，于此道有不少分否？曰：‘不相干。只是一个有力量的人。我昔于法场见有四人同斩，有两人恬然不以为意也。只是聪明伶俐人，见得决定是死，啼哭无益。凡聪明伶俐有力量的人，遇事都能一眼见到底，也有趣。’”“伯修问作大事业的人，须要杀身而不悔否？曰：‘古今大豪杰作事，都有个着数，不是泛然的。’曰：‘直如何心隐如何？’曰： ‘也死得脱轻易，安有大丈夫为人所弄，如杀一鸡然。可恨！若王伯安则不然，你看是何等作用？’予问：‘吾人作用，须是极细极周，乃可言作用否？’叟笑曰：‘又有个什么作用！只如何心隐死，也不容怪他作用不妙。就如王伯安，刘瑾时几死，龙场古庙几死，逃入渔舟几死。功成，群奸诬以反，几死。假如不幸而死，亦将咎作用之不妙乎！’”潘永因《续书堂明稗类抄》卷十六录佚名《朝野异闻录》：“嘉、隆之际，讲学者盛行于海内，其弊有窃讲学而为豪侠之具，复借豪侠而恣贪横之私。其术本不足动人，而失志不逞之徒，相与鼓吹羽翼，聚散闪倏，几令人有黄巾、五斗之忧。盖自东越（王阳明）之变为泰州（王良），犹未至大坏，而泰州之变为颜山农，则鱼馁肉烂，不可复支。何心隐者，其才高于山农而狠幻尤胜之。少尝师事山农，山农有例，师事之者，必先殴三拳而后受拜。心隐既事山农，察其所行，意甚悔。一日，值山农之淫于村妇也，匿隐处，俟其出而扼之，亦殴三拳，使拜，出弟子籍。因纵游江湖。心隐每言，天地一杀机而已。尧不能杀舜，舜不能杀禹，故以天下让。汤武能杀桀纣，故得天下。善御史耿定向，至京师与处，适翰林张居正来访，望见便走匿。耿问何以不见江陵之故，何曰：‘此人吾甚畏之。’耿曰：‘何故？’何曰：‘此人能操天下大柄。’耿不以为然。何曰：‘分宜欲灭道学而不能，华亭欲兴道学亦不能，能兴灭者此子也。子识之。此人当杀我。’久之，益纵游江湖间，放浪大言，以为不久可以得志于世。而所至聚徒，若乡贡太学诸生以至恶少年无不心服。吕光午又多游蛮中，以兵法教其酋长。事稍稍闻，江陵属楚抚按察捕之，后得之于岭北。见抚臣王之垣，坐不能跪，曰： ‘若安敢杀我？亦安能杀我？杀我者，张某也。’选健卒痛笞之百余，干笑而已。遂死。其死非枉也。而李温陵犹以不能容何心隐为江陵罪，岂定论乎？大抵当盛明之世，如李卓吾、何心隐、颜山农之类，皆所谓跃冶之民也。”
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