孙觉(1028—1090)卒。
公元1090年 本年
孙觉(1028—1090)卒。
《苏轼文集》卷十一《妙墨亭记》：“熙宁四年十一月，高邮孙莘老自广德移守吴兴，其明年二月，作妙墨亭于府第之北，逍遥堂之东，取凡境内汉以来古文遗刻以实之。吴兴自东晋为善地，号为山水清远，其民足于鱼稻蒲莲之利，寡求而不争，宾客非特有事于其地者，不至焉。故凡守郡者，率遗风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至，而岁适大水，上田皆不登，湖人大饥，将相率亡去。莘老大振廪劝分，躬自抚循劳来，出于至诚。富有余者，皆争出谷以佐官，所活至不可胜计。当是时，朝廷更方化立法，使者旁午，以为莘老当日夜治文书，赴期会，不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客，赋诗饮酒为乐，又以其余暇，网络遗逸，得前人赋咏数百篇，以为《吴兴新集》，其刻画尚存而僵仆断缺雨荒陂野草之间者，又皆集于此亭。是岁十二月，余以事至湖，周览叹息，而莘老求文为记。或以谓余，凡有物必归于尽，而恃形以为固者，尤不可长，虽金石之坚，俄而变坏，至于功名文章，其传世垂后，尤为差久，今乃以此托于彼，是久存者反求助于速坏。此既昔人之惑，而莘老又将深檐大屋以锢留之，推是意也，其无乃几于不知命也夫。余以为知命者，必尽人事，然后理足而无憾。物之有成必有坏，譬如人之有生必有死，而国之有兴必有亡也。虽知其然，而君子之养身也，凡可以久生而缓死者无不用；其治国也，凡可以存存而救亡者无不为，至于不可奈何而后已：此之谓知命。是亭之作否，无足争者，而其理则不可以不辨。故具载其说，而列其名物于左云。”
孙觉(1028—1090)卒。
《苏轼文集》卷十一《妙墨亭记》：“熙宁四年十一月，高邮孙莘老自广德移守吴兴，其明年二月，作妙墨亭于府第之北，逍遥堂之东，取凡境内汉以来古文遗刻以实之。吴兴自东晋为善地，号为山水清远，其民足于鱼稻蒲莲之利，寡求而不争，宾客非特有事于其地者，不至焉。故凡守郡者，率遗风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至，而岁适大水，上田皆不登，湖人大饥，将相率亡去。莘老大振廪劝分，躬自抚循劳来，出于至诚。富有余者，皆争出谷以佐官，所活至不可胜计。当是时，朝廷更方化立法，使者旁午，以为莘老当日夜治文书，赴期会，不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客，赋诗饮酒为乐，又以其余暇，网络遗逸，得前人赋咏数百篇，以为《吴兴新集》，其刻画尚存而僵仆断缺雨荒陂野草之间者，又皆集于此亭。是岁十二月，余以事至湖，周览叹息，而莘老求文为记。或以谓余，凡有物必归于尽，而恃形以为固者，尤不可长，虽金石之坚，俄而变坏，至于功名文章，其传世垂后，尤为差久，今乃以此托于彼，是久存者反求助于速坏。此既昔人之惑，而莘老又将深檐大屋以锢留之，推是意也，其无乃几于不知命也夫。余以为知命者，必尽人事，然后理足而无憾。物之有成必有坏，譬如人之有生必有死，而国之有兴必有亡也。虽知其然，而君子之养身也，凡可以久生而缓死者无不用；其治国也，凡可以存存而救亡者无不为，至于不可奈何而后已：此之谓知命。是亭之作否，无足争者，而其理则不可以不辨。故具载其说，而列其名物于左云。”
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