二十二日，朱熹作《诗集传序》。
公元1177年 十月
二十二日，朱熹作《诗集传序》。
序云：“或有问于余曰：‘诗何谓而作也？’余应之曰：‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽，而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉：此诗之所以作也乙’曰：‘然则其所以教者，何也？’曰：‘诗者，人心之感物而形于言之余也。人之所感有邪正，故言之所形有是非。唯圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教；其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡守，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，浸以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，取其重复，正其纷乱，而其善之不足以为法、恶之不足以为戒者，则亦刊而去之，以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则诗之所以为教者然也。’曰：‘然则《国风》、《雅》、《颂》之体，其不同若是，何也？’曰：‘吾闻之，凡《诗》之所谓《风》者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。唯《周南》、《召南》，亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正。故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤。是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫《雅》、《颂》之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词，其语和而庄，其义宽而密，其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于《雅》之变者，亦皆一时贤人君子闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。’曰：‘然则其学之也，当奈何？：曰：‘本之《二南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于《雅》以大其规，和之于《颂》以要其止，此学《诗》之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之，察之情性隐微之间，审之言行枢机之始，则修身及家，平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。’问者唯唯而退，余时方辑《诗传》，因悉次是语，以冠其篇云。淳熙四年丁酉冬十月戊子，新安朱熹书。”
二十二日，朱熹作《诗集传序》。
序云：“或有问于余曰：‘诗何谓而作也？’余应之曰：‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽，而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉：此诗之所以作也乙’曰：‘然则其所以教者，何也？’曰：‘诗者，人心之感物而形于言之余也。人之所感有邪正，故言之所形有是非。唯圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教；其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡守，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，浸以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，取其重复，正其纷乱，而其善之不足以为法、恶之不足以为戒者，则亦刊而去之，以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则诗之所以为教者然也。’曰：‘然则《国风》、《雅》、《颂》之体，其不同若是，何也？’曰：‘吾闻之，凡《诗》之所谓《风》者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。唯《周南》、《召南》，亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正。故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤。是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫《雅》、《颂》之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词，其语和而庄，其义宽而密，其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于《雅》之变者，亦皆一时贤人君子闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。’曰：‘然则其学之也，当奈何？：曰：‘本之《二南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于《雅》以大其规，和之于《颂》以要其止，此学《诗》之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之，察之情性隐微之间，审之言行枢机之始，则修身及家，平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。’问者唯唯而退，余时方辑《诗传》，因悉次是语，以冠其篇云。淳熙四年丁酉冬十月戊子，新安朱熹书。”
内容推荐
- 夏，鲁昭公夫人孟子卒，孔子往吊之。
- 孔子崇尚雅乐，正《雅》、《颂》之声，与鲁大师论乐。
- 秋，鲁哀公会吴王于橐皋，不与盟，使子贡对伯噽。
- 鲁哀公、卫出公与吴王夫差会于郧，拘卫君，子服景伯使子贡说服伯噽，遂释卫君。
- 十二月，鲁有蝗灾，季孙问于孔子。
- 越大夫范蠡谏勾践暂缓伐吴。
- 孔子之子伯鱼卒。
- 夏，鲁哀公、晋定公、吴夫差会于黄池。
- 鲁子服景伯对吴使。
- 秋，黄池之会，晋赵简子与其介司马寅不辱使命，司马寅作《赵孟疥壶铭》，以纪功。
- ［按，此铭中之“赵孟疥”，即“赵孟介”.“介”，据杜预《春秋左传注》，即出使朝聘中之副使］据《左传·哀公十三年》所载，黄池之盟晋方使臣为赵鞅，即铭文中之赵孟。
- 吴申叔仪乞粮于公孙有山氏，作《乞粮歌》。
- ［按，此歌《白帖》、《太平御览》六百九十三、《诗纪》前集二题作“庚癸歌”］勾践伐吴，越大夫范蠡论兵法。
- 春，鲁人西狩于大野获异兽，以为不祥，孔子观之，曰：“麟也。
- 子路对季康子。
- 六月，齐陈桓弑君，孔子请鲁哀公伐齐。
- 八月辛丑，孔子弟子孟懿子卒。
- 鲁国编年体史书《春秋》记事止于此年。
- 夏，陈闵公使芋尹盖对吴大宰噽，芋尹盖论丧礼。
- 冬，鲁与齐议和，子服景伯乐聘齐，以子贡为介，子贡对陈恒。
- 卫内乱，孔子弟子高柴出奔，子路死于卫。
- 春，卫庄公即位，使鄢武子告于周，周敬王使单平公对卫使。
- 四月己丑，孔丘卒，鲁哀公作诔以吊之。
- 按，孔子以思想家的眼光而关注此前的礼乐制度与典籍文化，春秋之前几千年的文化有赖于孔子而得到保存传承，春秋之后几千年的文化有赖于孔子而开其风气。
- 综观孔子在文学方面的贡献，大体可以归纳为两个方面：一是致力于对《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》等前代文化典籍的整理工作；二是其思想体系中针对诗歌、音乐、绘画所发表的评论所包含的富于创造性的文学批评理论。
- 七月，卫庄公梦浑良夫被发北面而歌。
- 卫庄公先筮后占，兆、繇皆凶。
- 十月，赵简子引叔向之言论卫不可灭。
- 十二月，鲁哀公会齐侯，盟于蒙，孟武伯相，孔子弟子高柴对孟武伯之问。
- ［按，季羔，即孔子弟子高柴，字子羔。
每日一字一词
