文以气为主，非天下之刚者，莫能之。
公元1067年 八月
文以气为主，非天下之刚者，莫能之。
古今能文之士非不多，而能杰然自名于世者亡几。非文不足也，无刚气以主之也。国朝四叶，文章尤盛。欧阳文忠公、徂徕先生石守道、河南尹公师鲁、莆田蔡公君谟，皆所谓杰然者。文忠之文追配韩子，其刚气所激尤见于责高司谏书，徂徕之气则见于《庆历圣德颂》，师鲁则见于愿与范文正同贬之书，君谟则见于《四贤一不肖》诗。呜呼！使四君子者生于吾夫子时，则必无未见刚之叹，而乃同出于吾仁祖治平醇厚之世，何其盛欤！夫以台谏之风采，朝士莫不畏其笔端，自侍从而下，奔走伺俟其门者纷然也。文正鄱阳之贬，余、尹、欧即与之同罪矣。蔡公乃于四贤相继黜谪之后，形于歌诗，而斥为不肖，羞其见缙绅之面而辱甚，市朝之挞，则公之刚又可知也。于是移书兴化守钟离君松傅，君自得访于故家，而得其善本。教授蒋君邕与公同邑而深慕其为人，手校正之锓板。于郡庠得古律诗三百七十首、奏议六十四首、杂文五百八十四首，而以《四贤一不肖》诗置诸卷首。与奏议之切直、旧所不载者悉编之；比它集为最全。且属予序之。予曰：端明公文章，文忠公尝称其清遒粹美，后虽有善文辞、好议论者莫能改是评也。予复何云然？窃谓文以气为主，而公之诗文实出于气之刚。人则为謇谔之臣，出则为神明之政，无非是气之所寓。学之者宜先涵养吾胸中之浩然，则发而为文章、事业，庶几无愧于公云。（王十朋《端明集序》）
文以气为主，非天下之刚者，莫能之。
古今能文之士非不多，而能杰然自名于世者亡几。非文不足也，无刚气以主之也。国朝四叶，文章尤盛。欧阳文忠公、徂徕先生石守道、河南尹公师鲁、莆田蔡公君谟，皆所谓杰然者。文忠之文追配韩子，其刚气所激尤见于责高司谏书，徂徕之气则见于《庆历圣德颂》，师鲁则见于愿与范文正同贬之书，君谟则见于《四贤一不肖》诗。呜呼！使四君子者生于吾夫子时，则必无未见刚之叹，而乃同出于吾仁祖治平醇厚之世，何其盛欤！夫以台谏之风采，朝士莫不畏其笔端，自侍从而下，奔走伺俟其门者纷然也。文正鄱阳之贬，余、尹、欧即与之同罪矣。蔡公乃于四贤相继黜谪之后，形于歌诗，而斥为不肖，羞其见缙绅之面而辱甚，市朝之挞，则公之刚又可知也。于是移书兴化守钟离君松傅，君自得访于故家，而得其善本。教授蒋君邕与公同邑而深慕其为人，手校正之锓板。于郡庠得古律诗三百七十首、奏议六十四首、杂文五百八十四首，而以《四贤一不肖》诗置诸卷首。与奏议之切直、旧所不载者悉编之；比它集为最全。且属予序之。予曰：端明公文章，文忠公尝称其清遒粹美，后虽有善文辞、好议论者莫能改是评也。予复何云然？窃谓文以气为主，而公之诗文实出于气之刚。人则为謇谔之臣，出则为神明之政，无非是气之所寓。学之者宜先涵养吾胸中之浩然，则发而为文章、事业，庶几无愧于公云。（王十朋《端明集序》）
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