冯道(882—954)卒，年七十三。
公元954年 四月
冯道(882—954)卒，年七十三。
追封瀛王，谥文懿。原有集，久佚。详《旧五代史》卷一二六、《新五代史》卷五四本传。在政权更迭频繁的五代，冯道“历仕四朝，三人中书，在相位二十余年”(王钦若等《册府元龟》卷三一〇宰辅部•清俭)，“累朝不离将、相、三公、三师之位”(司马光《资治通鉴》卷二九一后周纪二)，堪称五代最具影响力的士人之一，对当时的政治具有较大的影响。在五代及宋初，他享有极高的声誉。同僚范质称赞他：“厚德稽古，宏才伟量，虽朝代迁贸，人无间言，屹若巨山，不可转也。”(同上)薛居正等史臣亦赞叹：“道之履行，郁有古人之风；道之宇量，深得大臣之体。”(薛居正等《旧五代史•冯道传》厂《资治通鉴》卷二九一载，柴荣欲亲征北汉，“冯道固争之，帝曰：‘昔唐太宗定天下，未尝不自行，朕何敢偷安！’道曰：‘未审陛下能为唐太宗否？’帝曰：‘以吾兵力之强，破刘崇如山压卵耳！’道曰：‘未审陛下能为山否？’帝不悦”。《旧五代史》卷一二六传云：“道历任四朝，三人中书，在相位二十余年，以持重镇俗为己任，未尝以片简扰于诸侯。平生甚廉俭，逮至末年，闺庭之内，稍徇奢靡……史臣曰：道之履行，郁有古人之风；道之宇量，深得大臣之体。然而事四朝，相六帝，可得为忠乎！”《北梦琐言》卷一九“明宗奖冯道”云：明宗谓侍臣曰：“冯道纯俭，顷在德胜寨，所居一茅庵，与从人同器而食，卧则当刍桌一束，其心晏如。及以父忧退归乡里，自耕耘樵采，与农夫杂处，不以素贵介怀，真士大夫也！”《旧五代史》本传又云：“尤长于篇咏，秉笔而成，典丽之外，义含古道，必为远近传写。”《青箱杂记》卷二：“冯瀛王道诗虽浅近而多谙理。”又云：“枢密邵公亦蒙见知。一日阅相国寺书肆，得冯瀛王诗一帙而归，公曰：‘子诗格似白乐天，今又爱冯瀛王，将来捻取个豁达李老。’(原注：庆历中，京师有民自号‘豁达李老’，每好吟诗，而词多鄙俚，故公以戏之)遂皆大笑。"又宋人多有论道之为人者。《旧五代史》、《新五代史》本传、《资治通鉴》卷二九一载欧阳修、司马光语等皆谴责道历事五朝，臣节有亏。范质(《资治通鉴》卷二九一引)、《青箱杂记》卷二、《能改斋漫录》卷一〇等则称赏、袒护之。冯道于乾祐三年(950)自编文集，已见前。《宋史•艺文志》录《冯道集》六卷，又《河间集》五卷、《诗集》十卷。今并佚。《全唐诗》卷七三七存其诗五首，断句八，《全唐诗补编•续补遗》卷一〇补一首，《全唐诗
冯道(882—954)卒，年七十三。
追封瀛王，谥文懿。原有集，久佚。详《旧五代史》卷一二六、《新五代史》卷五四本传。在政权更迭频繁的五代，冯道“历仕四朝，三人中书，在相位二十余年”(王钦若等《册府元龟》卷三一〇宰辅部•清俭)，“累朝不离将、相、三公、三师之位”(司马光《资治通鉴》卷二九一后周纪二)，堪称五代最具影响力的士人之一，对当时的政治具有较大的影响。在五代及宋初，他享有极高的声誉。同僚范质称赞他：“厚德稽古，宏才伟量，虽朝代迁贸，人无间言，屹若巨山，不可转也。”(同上)薛居正等史臣亦赞叹：“道之履行，郁有古人之风；道之宇量，深得大臣之体。”(薛居正等《旧五代史•冯道传》厂《资治通鉴》卷二九一载，柴荣欲亲征北汉，“冯道固争之，帝曰：‘昔唐太宗定天下，未尝不自行，朕何敢偷安！’道曰：‘未审陛下能为唐太宗否？’帝曰：‘以吾兵力之强，破刘崇如山压卵耳！’道曰：‘未审陛下能为山否？’帝不悦”。《旧五代史》卷一二六传云：“道历任四朝，三人中书，在相位二十余年，以持重镇俗为己任，未尝以片简扰于诸侯。平生甚廉俭，逮至末年，闺庭之内，稍徇奢靡……史臣曰：道之履行，郁有古人之风；道之宇量，深得大臣之体。然而事四朝，相六帝，可得为忠乎！”《北梦琐言》卷一九“明宗奖冯道”云：明宗谓侍臣曰：“冯道纯俭，顷在德胜寨，所居一茅庵，与从人同器而食，卧则当刍桌一束，其心晏如。及以父忧退归乡里，自耕耘樵采，与农夫杂处，不以素贵介怀，真士大夫也！”《旧五代史》本传又云：“尤长于篇咏，秉笔而成，典丽之外，义含古道，必为远近传写。”《青箱杂记》卷二：“冯瀛王道诗虽浅近而多谙理。”又云：“枢密邵公亦蒙见知。一日阅相国寺书肆，得冯瀛王诗一帙而归，公曰：‘子诗格似白乐天，今又爱冯瀛王，将来捻取个豁达李老。’(原注：庆历中，京师有民自号‘豁达李老’，每好吟诗，而词多鄙俚，故公以戏之)遂皆大笑。"又宋人多有论道之为人者。《旧五代史》、《新五代史》本传、《资治通鉴》卷二九一载欧阳修、司马光语等皆谴责道历事五朝，臣节有亏。范质(《资治通鉴》卷二九一引)、《青箱杂记》卷二、《能改斋漫录》卷一〇等则称赏、袒护之。冯道于乾祐三年(950)自编文集，已见前。《宋史•艺文志》录《冯道集》六卷，又《河间集》五卷、《诗集》十卷。今并佚。《全唐诗》卷七三七存其诗五首，断句八，《全唐诗补编•续补遗》卷一〇补一首，《全唐诗
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