导航
古籍
国学书库
古籍在线
影印古籍
全文检索
古籍书目
二十四史
国学精选
明清实录
白话译文
诗词
汉语
汉语字典
部件查字
汉语词典
成语词典
康熙字典
说文解字
字形演变
甲骨文
金 文
书法
书法大师
书法字帖
印谱查询
历史
人物
典故
地名
事件
年号
姓氏
民族
官职
知识
地图
其他
中医中药
对联大全
丛书检索器
十三经索引
家谱族谱
墓志数据库
会员
导航
古籍
国学书库
古籍在线
影印古籍
全文检索
古籍书目
二十四史
国学精选
白话译文
诗词
汉语
汉语字典
部件查字
汉语词典
成语词典
康熙字典
说文解字
字形演变
甲骨文
金 文
书法
书法大师
书法字帖
印谱查询
历史
人物
典故
地名
事件
年号
姓氏
民族
官职
知识
地图
其他
中医中药
对联大全
丛书检索器
十三经索引
家谱族谱
墓志数据库
会员
书库
四库
影印
诗词
字典
词典
人物
典故
书目
书法
首页
历史事件
进酒君莫停。
公元736年 秋
进酒君莫停。
”岑夫子即谓岑勋,丹丘生即元丹丘,诗亦当作于此时。又
李白
《观元丹丘坐巫山屏风》
诗当为同时之作。按
《将进酒》
系
李白
名作,[日]近藤元粹
《李太白诗醇》
卷一引谢叠山语云:“此篇可与子美
《曲江》
高兴并驰,虽似放达,亦以不遇而自慰之意。”
《而庵说唐诗》
卷四:“太白此歌最为豪放,才气千古无双。”
内容推荐
佛教以“姿态”为女子天性的观念,丰富诱发了士人内心对女性体态、服饰、舞姿的审美体验与感官刺激。
宫体诗作者时常玩味女性对男性幻惑的生理感应,在这一点上,恰与佛典对女子姿态作意在“反欲以顺”的铺叙,具有异曲同工的对应关系。
《观佛三昧海经》卷第二写魔有三女,往乱佛心,“眄目作姿,现诸妖冶,璎珞晃耀,光翳六天。
梁代宫体诗人描写女子也特别注重女子对男性具有幻惑作用的“姿态”。
宫体诗以刻画女性“姿态”娱己悦人为目的,然“姿态”的呈现,相似于玄学中的“言”、“意”关系,同样必须依赖具体意象以达成。
“传神论”作为中土绘画理论,自东晋顾恺之奠定基础,降及谢赫(历宋、齐、梁)与姚最(历梁、周、隋),使之日趋成熟。
另一方面,宫体诗用词追求精致华美。
当然,宫体诗人在遣词用语上的苦心孤诣,还是为了表现天性“淫欲”的女子“姿态”的需要。
二、佛经与宫体诗雏形 。
佛典中某些佛经如马鸣《佛所行赞》等实为宫体诗之始作俑者。
梁启超《翻译文学与佛典》一文指出:“吾为说于此,曰:我国近代之纯文学——若小说,若歌曲,皆与佛典之翻译文学有密切关系。
《佛所行赞•离欲品》唱道:“太子入园林,众女来奉迎,并生希遇想,竞媚进幽诚。
同时,庵摩罗女“善执诸情根”所内涵的佛教“根尘说”,概括了宫体诗创作手法。
世间六时花,荣曜色相发。
以此一岁华,天上一日具。
天树自然生,花鬘及璎珞。
丹葩如灯照,众色相间错。
天衣无央数,其色若干种。
鲜白映天日,轻密无间垄。
金色映绣文,裴叠如云气。
如是上妙眼,悉从天树出。
金华琉璃茎,金刚为华须。
柔软香芬薰,悉从宝池出。
琴瑟筝箜篌,七宝为校饰。
器妙故音清,皆亦从树出。
天厨甘露味,饮食除饥渴。
天女无监碍,亦无妊身难。
嬉怡纵逸乐,食无便利患。
持戒常摄心,得生自恣地。
无事亦无难,常得肆乐志。
每日一字一词
每日一字:𫞃
每日一成语:依依惜别
每日一词语:朱府
每日一诗词:送昙藏主雪峰见痴绝
热门古籍
文献通考
昭君艳史演义
生花梦
人间乐
《红楼梦》诗词曲赋鉴赏
王维诗集
素书
南宋都城紀勝