这首先表现为“谈风月”成时尚，士人对妇女及两性关系的
公元535年 本年
这首先表现为“谈风月”成时尚，士人对妇女及两性关系的态度显得更为通脱放肆。
《梁书•世祖二子传》记载：“……世祖(梁元帝)观之(元帝子方等)甚悦，入谓徐妃曰：‘若更有一子如此，吾复何忧。’徐妃不答，垂泣而退，世祖忿之，因疏其秽行，榜于丈阁。方等入见，益以自危。”将自己妻子秽行露布于众，实为罕见。梁元帝《金楼子•后妃篇》述其母始为齐始安王遥光所纳，遥光败，又入东昏宫，建康城平，武帝纳为彩女，生元帝。以此可见，梁代人对于妻母贞节尚且无所忌讳，宫体诗中为数不少的士大夫对纳妾宿娼互相戏谑调侃的篇什，在当时自然更无道德的挂碍。赵翼《廿二史劄记》指出梁代君王并不荒淫，这说明纵欲的世风不一定必然产生淫荡的文学，新观念的建立，才是文学新变更重要的原因。梁代士人对于男女之私，已从掩之于道德伦理而一变为写诗“一出乎闺房儿女之思”。《梁书》中较为端重的政治家徐勉也说：“今夕止可谈风月，不宜及公事。”“谈风月”成为时尚，此为宫体诗的兴起具备了生长的土壤。
这首先表现为“谈风月”成时尚，士人对妇女及两性关系的态度显得更为通脱放肆。
《梁书•世祖二子传》记载：“……世祖(梁元帝)观之(元帝子方等)甚悦，入谓徐妃曰：‘若更有一子如此，吾复何忧。’徐妃不答，垂泣而退，世祖忿之，因疏其秽行，榜于丈阁。方等入见，益以自危。”将自己妻子秽行露布于众，实为罕见。梁元帝《金楼子•后妃篇》述其母始为齐始安王遥光所纳，遥光败，又入东昏宫，建康城平，武帝纳为彩女，生元帝。以此可见，梁代人对于妻母贞节尚且无所忌讳，宫体诗中为数不少的士大夫对纳妾宿娼互相戏谑调侃的篇什，在当时自然更无道德的挂碍。赵翼《廿二史劄记》指出梁代君王并不荒淫，这说明纵欲的世风不一定必然产生淫荡的文学，新观念的建立，才是文学新变更重要的原因。梁代士人对于男女之私，已从掩之于道德伦理而一变为写诗“一出乎闺房儿女之思”。《梁书》中较为端重的政治家徐勉也说：“今夕止可谈风月，不宜及公事。”“谈风月”成为时尚，此为宫体诗的兴起具备了生长的土壤。
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